2025年政治專升本練習(xí)題庫(kù)和答案馬克思主義哲學(xué)原理1.哲學(xué)的基本問(wèn)題題目：哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？答案：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：第一方面是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，劃分出了唯物主義和唯心主義兩個(gè)基本派別。凡是認(rèn)為物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，物質(zhì)是世界的本原的，屬于唯物主義；凡是認(rèn)為意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性，意識(shí)是世界本原的，屬于唯心主義。第二方面是思維和存在是否具有同一性的問(wèn)題，依據(jù)對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，劃分出了可知論和不可知論。認(rèn)為意識(shí)可以正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)的，屬于可知論；認(rèn)為意識(shí)不可以正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)或不能完全正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)的，屬于不可知論。2.物質(zhì)的定義題目：簡(jiǎn)述列寧的物質(zhì)定義及其意義。答案：列寧指出：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映?！逼湟饬x在于：第一，它堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，同唯心主義和二元論劃清了界限。從物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系中去把握物質(zhì)、規(guī)定物質(zhì)，指出物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)而存在的客觀實(shí)在。第二，它揭示了物質(zhì)的可知性，同不可知論劃清了界限。物質(zhì)能夠被人的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映，說(shuō)明物質(zhì)是可以被認(rèn)識(shí)的。第三，它對(duì)物質(zhì)世界的多樣性統(tǒng)一作了最高的哲學(xué)概括，指出客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性，既肯定了哲學(xué)物質(zhì)范疇同自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的聯(lián)系，又把它們區(qū)別開(kāi)來(lái)，從而克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論1.毛澤東思想的活的靈魂題目：毛澤東思想的活的靈魂是什么，分別有什么含義？答案：毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，它們有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。它是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)。它是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。獨(dú)立自主，就是堅(jiān)持獨(dú)立思考，走自己的路，就是堅(jiān)定不移地維護(hù)民族獨(dú)立、捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，把立足點(diǎn)放在依靠自己力量的基礎(chǔ)上，同時(shí)積極爭(zhēng)取外援，開(kāi)展國(guó)際經(jīng)濟(jì)文化交流，學(xué)習(xí)外國(guó)一切對(duì)我們有益的先進(jìn)事物。2.中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的意義題目：簡(jiǎn)述中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大意義。答案：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在中華人民共和國(guó)發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義，在世界社會(huì)主義發(fā)展史上、人類社會(huì)發(fā)展史上也具有重大意義。第一，從中華民族復(fù)興的歷史進(jìn)程看，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。第二，從科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程看，意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。第三，從人類文明進(jìn)程看，意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。中國(guó)近現(xiàn)代史綱要1.五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義題目：試述五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義。答案：五四運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)以先進(jìn)青年知識(shí)分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)中國(guó)人民為拯救民族危亡、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、凝聚民族力量而掀起的偉大社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)傳播新思想新文化新知識(shí)的偉大思想啟蒙運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)，以磅礴之力鼓動(dòng)了中國(guó)人民和中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的志向和信心。第一，五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性。它毫不妥協(xié)地反對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略和不平等條約，堅(jiān)決反對(duì)封建軍閥政府的賣國(guó)行徑和封建禮教，展現(xiàn)了中國(guó)人民頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神和堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)意志。第二，五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)，它促進(jìn)了社會(huì)各界的覺(jué)醒和團(tuán)結(jié)。青年學(xué)生沖鋒在前，廣大群眾、市民、工商人士等階層廣泛參與，形成了全國(guó)范圍內(nèi)的群眾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了社會(huì)變革和進(jìn)步。第三，五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)，它推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨成立做了思想上干部上的準(zhǔn)備。五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義在中國(guó)得到更廣泛傳播，一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子成長(zhǎng)起來(lái)，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。第四，五四運(yùn)動(dòng)孕育了以愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的偉大五四精神，其核心是愛(ài)國(guó)主義精神。愛(ài)國(guó)主義是我們民族精神的核心，是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息的精神紐帶。2.中華人民共和國(guó)成立的歷史意義題目：簡(jiǎn)述中華人民共和國(guó)成立的歷史意義。答案：中華人民共和國(guó)的成立，徹底結(jié)束了舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，徹底結(jié)束了舊中國(guó)一盤(pán)散沙的局面，徹底廢除了列強(qiáng)強(qiáng)加給中國(guó)的不平等條約和帝國(guó)主義在中國(guó)的一切特權(quán)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍。第一，從國(guó)內(nèi)意義看，中華人民共和國(guó)的成立，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍，中國(guó)人民從此站起來(lái)了，成為國(guó)家的主人。它為實(shí)現(xiàn)由新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡創(chuàng)造了前提條件，從根本上改變了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展方向，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興展示了美好前景和現(xiàn)實(shí)道路。第二，從世界意義看，中華人民共和國(guó)的成立，壯大了世界和平、民主和社會(huì)主義的力量，鼓舞了世界被壓迫民族和被壓迫人民爭(zhēng)取解放的斗爭(zhēng)。中國(guó)革命的勝利是第二次世界大戰(zhàn)以后最重大的政治事件，對(duì)國(guó)際局勢(shì)和世界人民斗爭(zhēng)的發(fā)展具有深刻而久遠(yuǎn)的影響。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容和意義題目：闡述社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容及其重要意義。答案：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容是富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值追求和發(fā)展目標(biāo)。富強(qiáng)即國(guó)富民強(qiáng)，是中華民族夢(mèng)寐以求的美好夙愿，也是國(guó)家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。民主是人類社會(huì)的美好訴求，其實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要特征。和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本理念，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述，反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本屬性。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會(huì)的美好向往。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價(jià)值取向是不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等。公正即社會(huì)公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提。法治是治國(guó)理政的基本方式，是實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的可靠保障。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。愛(ài)國(guó)是基于個(gè)人對(duì)自己祖國(guó)依賴關(guān)系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的行為準(zhǔn)則。敬業(yè)是對(duì)公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià)，要求公民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)。誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信，是人類社會(huì)千百年傳承下來(lái)的道德傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容。友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神，是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步，對(duì)于集聚全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。2.法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系題目：簡(jiǎn)述法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系。答案：法律權(quán)利和法律義務(wù)是相互依存、不可分割的關(guān)系，它們共同構(gòu)成了法律關(guān)系的內(nèi)容。第一，法律權(quán)利和法律義務(wù)是相互依存的關(guān)系。法律權(quán)利的實(shí)現(xiàn)必須以相應(yīng)法律義務(wù)的履行為條件，離開(kāi)了法律義務(wù)，法律權(quán)利就無(wú)法保障。同樣，法律義務(wù)的設(shè)定和履行也必須以法律權(quán)利的存在為根據(jù)，離開(kāi)了法律權(quán)利，法律義務(wù)就失去了履行的動(dòng)力和目的。例如，在合同關(guān)系中，一方享有要求對(duì)方履行合同義務(wù)的權(quán)利，另一方則負(fù)有履行合同的義務(wù)，兩者相互依存。第二，法律權(quán)利與法律義務(wù)是目的與手段的關(guān)系。離開(kāi)了法律權(quán)利，法律義務(wù)就失去了履行的價(jià)值和動(dòng)力；離開(kāi)了法律義務(wù)，法律權(quán)利也形同虛設(shè)。法律義務(wù)的履行是為了實(shí)現(xiàn)法律權(quán)利，而法律權(quán)利的享有又依賴于法律義務(wù)的履行。比如，公民享有受教育的權(quán)利，國(guó)家和社會(huì)負(fù)有提供教育資源和保障公民受教育機(jī)會(huì)的義務(wù)，國(guó)家履行義務(wù)的目的就是為了保障公民能夠?qū)崿F(xiàn)受教育的權(quán)利。第三，有些法律權(quán)利和法律義務(wù)具有復(fù)合性的關(guān)系，即一個(gè)行為可以同時(shí)既是權(quán)利行為又是義務(wù)行為。例如，勞動(dòng)和受教育，既是公民的基本權(quán)利，也是公民的基本義務(wù)。公民有通過(guò)勞動(dòng)獲得報(bào)酬的權(quán)利，同時(shí)也有通過(guò)勞動(dòng)為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的義務(wù)；公民有接受教育提升自身素質(zhì)的權(quán)利，同時(shí)也有接受教育為國(guó)家和社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量的義務(wù)。第四，法律權(quán)利和