丹東市2024～2025學(xué)年度（下）期末教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)高二歷史總分100分時(shí)間75分鐘注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.隋文帝因漢長安城地下水堿鹵不甚宜人，才營建新都大興城，有遷都之舉。583年，引浐水入大興城水渠中，因渠流靠近城東的龍首原，故稱龍首渠，俗稱浐水渠。據(jù)此可知，修建此渠的直接目的是A.加強(qiáng)治安管理B.解決供水問題C.便利內(nèi)外交通D.促進(jìn)海外貿(mào)易2.裝配式建筑是一種將預(yù)制好的房屋構(gòu)件運(yùn)到工地裝配而成的建筑方式，圖1是裝配式建筑吊裝施工現(xiàn)場(chǎng)。二戰(zhàn)后，裝配式建筑在德國逐漸流行起來，據(jù)此分析，這一建筑方式流行的原因有圖1①標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的推廣②戰(zhàn)后重建的需要③城市化進(jìn)程的加快④福利國家的完善A.①②③B.①②④C.②③④D.①③④3.表1是近代清政府制定通過的部分法律。表1時(shí)間法律1892年《竊毀電報(bào)桿線治罪專條》1906年《偽造郵票并冒用郵票治罪章程》1910年初《匪徒竊毀軌路要件治罪專章》1910年上述規(guī)定被《大清現(xiàn)行刑律》收入1910年《大清新刑律》中有妨害交通罪，其內(nèi)容也參考了上述專條這主要反映了當(dāng)時(shí)A.法律體系的完備B.新興交通的重要C.交通主權(quán)的喪失D.交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)達(dá)4.《禮記?月令》記載有周代行儺祭的情況：“命國難，九門磔禳，以畢春氣?！边@里的“難”即“儺”，所記為宮廷行儺巫術(shù)以驅(qū)除春時(shí)的疫鬼。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)A.疫病得到徹底根除B.禮樂制度基本形成C.天人合一思想盛行 D.國家重視疫病防治5.1981年，我國出臺(tái)《醫(yī)院經(jīng)濟(jì)管理暫行辦法（修改稿）》，提出擴(kuò)大醫(yī)院財(cái)務(wù)管理自主權(quán)。1984年，衛(wèi)生部從官方層面認(rèn)可承包制的做法，將“打破大鍋飯”的改革意向?qū)懭肓苏轿募?988年，我國進(jìn)一步明確國家和醫(yī)院的責(zé)權(quán)利關(guān)系。以上變化反映出我國A.社會(huì)保障體制均衡發(fā)展B.傳統(tǒng)醫(yī)療部門逐漸轉(zhuǎn)型C.經(jīng)濟(jì)體制改革不斷深化D.醫(yī)療衛(wèi)生體系初步建立6.《說文解字》通過分析漢字的構(gòu)形，開啟了漢字文化闡釋的先河。如“長”字的字形，甲骨文字形為長發(fā)之形，表示長者之長。古代《孝經(jīng)》載“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，頭發(fā)長既是孝道的象征，也是長壽、年長者的標(biāo)志。由此可見，漢字A.反映先民的生產(chǎn)生活B.深藏久遠(yuǎn)的歷史記憶C.蘊(yùn)涵深厚的文化內(nèi)涵D.體現(xiàn)實(shí)用的文化特征7.拜占庭有一部著作《阿萊克修斯傳》，主要記述公元1069-1118年拜占庭帝國的歷史。這部作品“是由一位在古典生活方式里長大，飽讀古代希臘歷史作品、詩歌和哲學(xué)的公主安娜刻意模仿古代寫作風(fēng)格撰寫的?！边@最適合用來說明A.拜占庭文學(xué)創(chuàng)作的尚古性傾向B.拜占庭文化是希臘化時(shí)代產(chǎn)物C.拜占庭重視古希臘古羅馬文化D.拜占庭文化是西方文化的源頭8.《漢謨拉比法典》規(guī)定,“如強(qiáng)盜不能捕到，被劫者應(yīng)于神前發(fā)誓，指明所失物。則盜劫發(fā)生地點(diǎn)或其周圍公社及長老應(yīng)賠償所失之物”“倘自由民擊落與之同等的自由民之齒，則應(yīng)擊落其齒”。上述規(guī)定說明《漢謨拉比法典》A.帶有原始習(xí)慣法烙印B.反映古巴比倫的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況C.具有鮮明的神權(quán)色彩D.維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益和特權(quán)9.4世紀(jì),笈多帝國興起，婆羅門教吸收佛教等其他宗教的思想形成印度教。印度教減少繁瑣的儀式，打破婆羅門在宗教的壟斷特權(quán)，受到各階層的歡迎，成為印度的主要宗教。由此可知，印度教的崛起是因?yàn)锳.打破階層固化B.宣揚(yáng)眾生平等C.廢除種姓制度D.適應(yīng)時(shí)代需要10.15、16世紀(jì)，歐洲基督教文化和非洲黑人文化與土著印第安文化融合形成了拉丁美洲混合文化。出現(xiàn)這種文化現(xiàn)象的前提是A.印第安文明的強(qiáng)大內(nèi)聚力B.歐洲殖民者的入侵和統(tǒng)治C.基督教世界的世俗化發(fā)展D.拉美自給自足的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)11.近代，在中西兩大文明的激烈碰撞中，出現(xiàn)了“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的思想。無獨(dú)有偶，同一時(shí)期日本和朝鮮也分別出現(xiàn)了“和魂洋才”和“東道西器”的思想。這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)這些東方國家對(duì)西方文明的A.依賴和改造B.照搬和利用C.排斥和摒棄D.調(diào)和和折中12.由于世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展，勞動(dòng)力國際流動(dòng)日益多向化。到20世紀(jì)90年代中期，有大約20萬外國專家來華工作，與此同時(shí)我國也允許一定數(shù)量的高層次勞動(dòng)力輸出。我國這種人員流動(dòng)A.導(dǎo)致科技人才大量外流B.推進(jìn)技術(shù)交流與合作C.滿足了各行業(yè)人才需求D.延緩了科技創(chuàng)新步伐13.圖2是《大秦景教流行中國碑》，立于781年的長安大秦寺，由教士景凈撰文。碑文用漢文和古敘利亞文書寫，記載了景教（基督教分支）傳入中國的歷史，介紹了景教的主要教義，教義內(nèi)容融匯了儒佛道。碑額刻有十字架、蓮花、祥云等圖案。這反映了圖2A.波斯向外傳播文化B.景教在唐代廣泛傳播C.外來宗教的本土化D.基督教最早傳入中國14.1919年，法國的女性法學(xué)生是1914年的10倍，女性醫(yī)學(xué)生是1914年的3倍。超過30歲的英國婦女獲得了一定程度的選舉權(quán)，而在美國、德國和大多數(shù)東歐新國家，婦女投票權(quán)更完整。這表明A.限制婦女的條款基本廢除B.婦女獲得與男子同等權(quán)利C.一戰(zhàn)引起了性別文化巨變D.戰(zhàn)爭使社會(huì)結(jié)構(gòu)開始變化15.1930-1954年間，英國在宗主國和自治領(lǐng)共舉辦了5屆“大英帝國運(yùn)動(dòng)會(huì)”，大力培養(yǎng)本土及殖民地的體育精英，英國王室通過親臨現(xiàn)場(chǎng)、授獎(jiǎng)致辭、頒發(fā)獎(jiǎng)杯的方式鼓勵(lì)具有帝國精神的運(yùn)動(dòng)員。英國的做法意在A.構(gòu)建殖民地的文化認(rèn)同B.擴(kuò)大英國體育的影響力C.增強(qiáng)民眾體育競技意識(shí)D.提升英帝國的政治地位16.新中國成立后，東北抗聯(lián)被定位為“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的最早抗戰(zhàn)力量”，寫入了中小學(xué)歷史教材，各地建立抗聯(lián)紀(jì)念館，通過展覽和紅色旅游強(qiáng)化其“抗戰(zhàn)先鋒”的歷史地位。這些舉措是為了A.發(fā)揮大眾傳媒的信息傳播作用B.體現(xiàn)學(xué)校教育的主導(dǎo)性C.構(gòu)筑共同記憶和傳承紅色文化D.借助檔案建構(gòu)集體記憶二、非選擇題：本題共4小題，均為必做題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料1761—1835年被稱為英國的“運(yùn)河時(shí)代”。1755年開鑿的?；\(yùn)河是英國的第一條近代運(yùn)河，至19世紀(jì)70—80年代英國的運(yùn)河業(yè)卻走到了盡頭。大宗商品運(yùn)輸需求的遞增推動(dòng)了運(yùn)輸變革時(shí)代的到來，開鑿運(yùn)河成為工業(yè)革命時(shí)期解決大宗商品運(yùn)輸問題的最優(yōu)解。運(yùn)河主要由貴族地主和工商業(yè)資本家投資，投資主體多元化，但資本化也帶來投機(jī)和“短視”問題，投資者更注重資本回報(bào)的短期經(jīng)濟(jì)效益，而忽視運(yùn)河修建的長遠(yuǎn)價(jià)值。出現(xiàn)大量的窄運(yùn)河，且后續(xù)維護(hù)和技術(shù)改造上投資缺乏，形成發(fā)展瓶頸。運(yùn)河該不該建造一般由議會(huì)授權(quán)，但運(yùn)河如何修建則各行其是，導(dǎo)致運(yùn)河的修建缺少統(tǒng)一的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)。運(yùn)河開鑿技術(shù)革新是工業(yè)革命時(shí)期技術(shù)革新的重要組成部分。隨著工業(yè)革命的深入發(fā)展，英國運(yùn)河運(yùn)輸廉價(jià)而不快捷的不足日趨顯現(xiàn)，廉價(jià)快捷的鐵路運(yùn)輸更放大了運(yùn)河運(yùn)輸?shù)牟蛔恪９I(yè)革命時(shí)期英國運(yùn)河業(yè)的興衰，是這一時(shí)期英國經(jīng)濟(jì)和技術(shù)快速發(fā)展的一個(gè)寫照?！杂赫豆I(yè)革命時(shí)期英國運(yùn)河修建的條件》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析18-19世紀(jì)英國運(yùn)河業(yè)興衰的原因。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明18-19世紀(jì)英國運(yùn)河修建的意義。（6分）18.閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料書院是宋元明時(shí)期最具特色的教育組織形態(tài)。從管理和興辦來源兩方面來看，宋代書院并不完全是私人教育體制，而是官私結(jié)合的新的教育體制。宋代書院有許多區(qū)別于其他官學(xué)的特點(diǎn)：書院在教育宗旨上側(cè)重于修德成材，主要教材是儒家經(jīng)典。例如，著名的理學(xué)家朱熹在主持白鹿洞書院期間，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要注重修身和待人接物，做到言行一致。書院沒有嚴(yán)格的課程教學(xué)和考試要求，只規(guī)定一些讀書目錄。在書院中，學(xué)習(xí)方式以自學(xué)和討論為主，每月聽山長集講一兩次，也可以向山長請(qǐng)教。書院與書院之間也有交流，主要是請(qǐng)其他書院的掌教來講學(xué)討論和有名的“會(huì)講”（學(xué)術(shù)論辯會(huì)），白鹿洞書院就曾邀請(qǐng)陸九淵講授《論語》中的“君子喻于義，小人喻于利”一章。書院基本上都建在環(huán)境幽雅的地方，吸收了道教和佛教尤其是禪宗以山林中的清幽來促進(jìn)怡神養(yǎng)性、清心正氣的特點(diǎn)，并和它注重修身養(yǎng)性的教育目的相配合?！幾栽婿骶帯吨腥A文明史（共四卷）》（1）根據(jù)材料，概括宋代書院的主要特點(diǎn)。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明宋代書院的作用。（8分）19.閱讀材料,完成下列要求。(14分)材料一亞歷山大在東征中所向披靡。在占領(lǐng)蘇薩后，亞歷山大在蘇薩按傳統(tǒng)禮節(jié)舉行了火炬賽跑和體育運(yùn)動(dòng)會(huì)。在遠(yuǎn)征軍結(jié)束東征返回到蘇薩時(shí)，被占領(lǐng)地區(qū)的總督們帶著總數(shù)大約有3萬名的年輕人來到蘇薩。亞歷山大稱呼“他們?yōu)樗睦^承人，都給他們穿上馬其頓服裝，按馬其頓軍訓(xùn)制度進(jìn)行訓(xùn)練?！倍@一政策所導(dǎo)致的是波斯貴族青年的希臘化。在希臘化時(shí)代，自然科學(xué)深深打上了東方文化的烙印，主要表現(xiàn)在醫(yī)學(xué)、地理學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)等方面。他們一方面繼承希臘文化的傳統(tǒng)，另一方面又大量吸收古代近東的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，從而使希臘化時(shí)代在自然科學(xué)方面取得的成就達(dá)到了古希臘科學(xué)成就的最高峰。——摘編自徐顯朝《亞歷山大東征與中西文化交流》等材料二蒙古人衰敗的基本原因在于，相對(duì)于被征服民族，他們?nèi)藬?shù)太少，過于原始。他們一旦下馬，定居下來享用掠取物，就很容易被同化。蒙古人采用了比他們更先進(jìn)的屬國的語言、宗教信仰和文化，從而失去了自己的身份。馬可?波羅在游歷時(shí)寫道：在這些日子里，他們（蒙古人）大大地衰退了，因?yàn)槟切┒ň又袊娜艘越醭绨莸姆绞浇蛹{了這個(gè)國家的習(xí)俗，而放棄了他們自己的習(xí)俗；而那些定居黎凡特（注：中東一帶）的人則接受了薩拉森人（注：阿拉伯）的習(xí)俗?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1）根據(jù)材料一和材料二，比較亞歷山大東征和蒙古西征在文化交流中的異同。（8分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明戰(zhàn)爭對(duì)文化的影響。（6分）20.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一個(gè)國家、一個(gè)民族文化的發(fā)展，從來都不是只靠自我繁殖、單線延續(xù)，而總是要吸收、融合外來的文化。從中國文化的形成來說，一方面是國內(nèi)漢族和其他少數(shù)民族文化交流融合；另一方面是國際間的文化交流，中國文化影響了其他國家的文化，同時(shí)也吸收、借鑒了外國的文化?！源饕荨吨腥A文化的世界遺產(chǎn)》選取材料的任一角度，圍繞“中華文化”自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)所擬論題進(jìn)行闡釋。（要求：論題明確，表述完整，史論結(jié)合，邏輯清晰）

丹東市2024～2025學(xué)年度（下）期末教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)高二歷史參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。12345678910111213141516BABDCCAADBDBCCAC二、非選擇題：本題共4小題，均為必做題，共52分。17.（12分）（1）原因：興：服務(wù)工業(yè)革命；滿足大宗商品運(yùn)輸要求；有資本支持；注重技術(shù)革新。（3分。任答兩點(diǎn)3分）衰：速度慢；受到快捷鐵路運(yùn)輸?shù)臎_擊；資本化運(yùn)作導(dǎo)致投機(jī)和“短視”；修建缺少統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范要求，缺少政府監(jiān)管。（3分。任答兩點(diǎn)3分）（2）意義：促進(jìn)英國的交通發(fā)展，緩解交通困難；促進(jìn)工業(yè)革命的發(fā)生與發(fā)展；促進(jìn)英國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使英國發(fā)展為世界工廠；降低物流成本，促進(jìn)貿(mào)易的快速發(fā)展；促進(jìn)英國城市的崛起和鄉(xiāng)村的發(fā)展；反映了工業(yè)革命時(shí)期積極進(jìn)取、推陳出新等積極的價(jià)值觀。（6分。每點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)6分）18.（14分）（1）特點(diǎn)：性質(zhì)上官私結(jié)合；教育宗旨上重視道德教育；教學(xué)內(nèi)容以儒家思想為主；教學(xué)方式靈活自主；學(xué)術(shù)氛圍開放自由；環(huán)境幽雅，注重修身養(yǎng)性。（6分。每點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)6分）（2）作用：推動(dòng)理學(xué)的發(fā)展與傳播；推動(dòng)教育和學(xué)術(shù)文化的發(fā)展；擴(kuò)大了中國古代學(xué)校的種類，推動(dòng)私學(xué)發(fā)展；有利于人才的培養(yǎng)；有利于文化的傳承；連結(jié)民間與官方思想。（8分。每點(diǎn)2分，任答四點(diǎn)8分）19.（14分）（1）同：武力征服促進(jìn)了文化交流；都受到被征服地區(qū)文化的影響。（4分。每點(diǎn)2分）異：亞歷山大主動(dòng)推行希臘化，保留希臘文化主體地位同時(shí)吸收東方成果；蒙古接受了被征服地區(qū)的文化，喪失了自身的文化。（4分。每點(diǎn)2分）（2）影響：戰(zhàn)爭對(duì)人類文化具有破壞性；戰(zhàn)爭帶來了不同文化的交鋒；客觀上為不同文化的碰撞、交流與重構(gòu)提供了契機(jī)；思想與文化的征服比戰(zhàn)爭的征服更持久。（6分。每點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)6分。）20.（12分）示例一：中華文化在交流中發(fā)展。（2分）中華文化在漫長的發(fā)展過程中，不斷吸收異國他邦的文化。兩漢之際佛教傳入，并與儒家和道家文化融合，至隋唐時(shí)期完成本土化，豐富了中華文化。宋明時(shí)期儒學(xué)吸納佛道思想形成理學(xué)，佛教成為中華文化的一部分