第二單元綜合測(cè)試卷第Ⅰ卷（共42分）一、（18分，每小題3分）1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音完全相同的一組是()A.號(hào)角頭角名角群雄角逐鉤心斗角B.寄宿星宿宿將宿世冤家三天兩宿C.臭味臭氧銅臭遺臭萬(wàn)年臭味相投D.剝削瘦削削減削足適履削鐵如泥2.下列各組詞語(yǔ)中沒有錯(cuò)別字的一組是()A.反復(fù)翻了三番翻云復(fù)雨九牛二虎之力B.心扉流言蜚語(yǔ)纏綿悱惻人有旦夕禍福C.輻射破釜沉舟入不付出三寸不爛之舌D.鏖戰(zhàn)空中翱翔嗷嗷待哺萬(wàn)變不離其綜3.依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()①在“非典型性肺炎”肆虐的關(guān)鍵時(shí)期，胡錦濤主席來(lái)到我們中間，親切的話語(yǔ)說(shuō)得我們情緒激昂，熱血。②當(dāng)客、貨兩船在長(zhǎng)江上相撞的事故發(fā)生之后，人們首先想到的是如何孩子們，讓孩子們盡早脫離危險(xiǎn)。③一個(gè)個(gè)貪官污吏受到法律的制裁，如果不在機(jī)制上動(dòng)大手術(shù)，誰(shuí)能保證其他貪官就不重蹈覆轍呢？A.奔騰保護(hù)既然/那么B.奔騰庇護(hù)雖然/但是C.沸騰保護(hù)雖然/但是D.沸騰庇護(hù)既然/那么4.下列各句中加點(diǎn)熟語(yǔ)的使用，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.他小心翼翼地扶著欄桿爬上滑梯，如臨深淵、如履薄冰一般，提心吊膽地把那球也似的身體從滑梯上滑下來(lái)。B.“一方水土養(yǎng)一方人”，因?yàn)榈赜虿煌?，自然環(huán)境、風(fēng)俗人情、文化積淀往往差異很大，這些都會(huì)綜合地反映到人的性格上。C.這事兒你現(xiàn)在做不了，不要勉為其難，以后努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)了本事，干這個(gè)還不是輕而易舉的事。D.這些第三代移民，在物質(zhì)方面已經(jīng)西化，但在精神方面，祖國(guó)母親賦予他們的文化底蘊(yùn)根深蒂固，難以更改。5.下列句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是()A.本書在版式設(shè)計(jì)上運(yùn)用不同色彩——包括彩色照片鋪底，使讀者在閱讀中能夠產(chǎn)生舒適感和親切感。B.古人清明踏青往往還舉行體育活動(dòng)：踢球呀、射柳呀、放風(fēng)箏呀、蕩秋千呀……其中蕩秋千最受人們喜愛。C.在世界水日到來(lái)之際，你想過(guò)沒有，如果有一天沒有了水，這個(gè)像西瓜一樣的小小寰球會(huì)變成什么樣子？D.去年夏天發(fā)生的洪澇災(zāi)害，對(duì)我們這樣一個(gè)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)是一個(gè)警告，發(fā)展再也不能以破壞環(huán)境為代價(jià)了。6.下面各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A.馬克思設(shè)想的人的自由全面的發(fā)展，是對(duì)社會(huì)歷史必然性的承認(rèn)和掌握為前提的。B.在當(dāng)前的社會(huì)狀況下，我們更應(yīng)該引導(dǎo)民眾誠(chéng)實(shí)守信，只有個(gè)人講信用，整個(gè)社會(huì)才能讓人有信任感。C.農(nóng)村稅費(fèi)改革能否走出“黃宗羲定律”的怪圈，微觀的效應(yīng)是農(nóng)村稅費(fèi)改革充分釋放其價(jià)值，宏觀的效應(yīng)則是國(guó)泰民安、長(zhǎng)治久安。D.2002年初，出于打擊恐怖主義和推行單邊主義的考慮，因美國(guó)和俄羅斯的反對(duì)，世界衛(wèi)生組織再次決定推遲銷毀天花病毒的最后期限。二、（12分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成7-10題。詩(shī)人藝術(shù)家的醒和醉詩(shī)人藝術(shù)家在這人世間，可具兩種態(tài)度：醒和醉。醒者張目人間，寄情世外，拿極客觀的胸襟“漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)”，他的心像一面明鏡，照射到街市溝渠里的污穢，卻同時(shí)也映著天光云彩，麗日和風(fēng)！世間的黑暗與光明，人心里的罪惡與圣潔，一體顯露，并無(wú)差等。所謂“賦家之心，包括宇宙”，人情物理，體會(huì)無(wú)遺。英國(guó)的莎士比亞，中國(guó)的司馬遷，都會(huì)留下“一個(gè)世界”給我們，使我們體味不盡。他們的“世界”雖是匠心的創(chuàng)造，卻都具有真情實(shí)理，生香活色，與自然造化一般無(wú)二。然而他們究竟是大詩(shī)人，詩(shī)人具有別才別趣，尤其具有別眼。包括宇宙的賦家之心反射的仍是一個(gè)“詩(shī)心”所照臨的世界。這個(gè)世界盡管十分客觀，十分真實(shí)，十分清醒，終究蒙上了一層詩(shī)心的溫情與智慧的光輝，使我們讀者走進(jìn)一個(gè)較現(xiàn)實(shí)更清朗更深厚的富于啟發(fā)性的世界。所以詩(shī)人善醒，他能透徹人情物理，把握世界人生真境實(shí)相，散布著智慧，那由深心體驗(yàn)所獲得的晶瑩智慧。但詩(shī)人更要能醉，能夢(mèng)。由醉由夢(mèng)，詩(shī)人方能暫脫世俗，超離凡近，深深地深深地墜入這世界人生的一層變化迷離、奧妙惝恍的境地。《古詩(shī)十九首》空靈迷亂，趣味無(wú)窮，讀之者回顧躊躇，百端交集，茫茫宇宙，渺渺人生，“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，一種無(wú)可奈何的情緒，無(wú)可表達(dá)的沉思，無(wú)可解答的疑問(wèn)，令人愈體愈深，文藝的境界鄰近到宗教的境界。這樣一個(gè)因體會(huì)之深而難以言傳的境地，已不是清醒的邏輯文體所能完全表達(dá)。醉中語(yǔ)有醒時(shí)道不出的，詩(shī)人藝術(shù)家往往用象征（比興）的手法才能傳神寫照。詩(shī)人憑此虛于構(gòu)象，象乃生生不窮；聲調(diào)、色彩、景物、奔走筆端，推陳出新，迥異常境。戴叔倫說(shuō)：“詩(shī)家之境，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之間”。就是說(shuō)藝境要和吾人具相當(dāng)?shù)木嚯x，迷離惝恍，構(gòu)成獨(dú)立自足，刊落凡近的美的意象，才能象征那難以言傳的深心里的情和境。所以最高的文藝表現(xiàn)，寧空毋實(shí)，寧醉毋醒。西洋最清醒的古典藝境，希臘雕刻，也要在圓渾的肉體上留有清癯而不十分充滿的境地，讓人們心中手中波動(dòng)一絲相思和期待……7.第一段中所說(shuō)的“一個(gè)世界”是指怎樣的世界，下列解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是()A.是如英國(guó)的莎士比亞、中國(guó)的司馬遷在作品中所描繪的世界。B.是具有真情實(shí)理，生香活色，與自然造化無(wú)異的世界。C.是變化迷離難以言傳、超離現(xiàn)實(shí)鄰近宗教境界的世界。D.是較現(xiàn)實(shí)更清朗更深厚，且富于啟發(fā)性的世界。8.第二段說(shuō)詩(shī)人有“別才”、“別趣”、“別眼”，依作者看，形成這種不同于一般人的視角和情趣的根本原因是()A.詩(shī)人有很清醒的頭腦，能透徹人情物理，把握世界人生的真境實(shí)相，并散布由深心體驗(yàn)所獲得的晶瑩智慧。B.詩(shī)人有詩(shī)心，創(chuàng)造了比現(xiàn)實(shí)更清朗深厚富于啟發(fā)性的世界，并能虛構(gòu)意象，用象征（比興）道出難以言傳的情和境。C.詩(shī)人有客觀的眼光和寬闊的胸襟，能全面地對(duì)污穢與美景、黑暗與光明、罪惡與圣潔體會(huì)無(wú)遺，并一體顯露。D.詩(shī)人有豐富的情感和細(xì)膩的心思，能產(chǎn)生無(wú)可奈何的情緒、無(wú)可表達(dá)的沉思、無(wú)可解答的疑問(wèn)，并讓人愈體愈深。9.下列理解，符合原文意思的一項(xiàng)是()A.詩(shī)人的兩種態(tài)度，“善醒”是指客觀的清醒的現(xiàn)實(shí)主義，“能醉”是主觀的迷離的浪漫主義。B.“漱滌萬(wàn)物，牢寵百態(tài)”是指以主觀情感看待自然風(fēng)光與人生百態(tài)，將它們?nèi)加成湓谧髌分?。C.“可望而不可置于眉睫之間”是指詩(shī)家之境虛幻奧妙，有異于真實(shí)世界，迥異常境，平常人不可理解。D.“寧空毋實(shí)，寧醉毋醒”是指詩(shī)人貴在以“醉中語(yǔ)”表現(xiàn)生活，并對(duì)于自然人生應(yīng)有所遺漏空缺。10.下列根據(jù)原文所做的分析推斷，不正確的一項(xiàng)是()A.文中所講的“詩(shī)人”包括“賦家”、“藝術(shù)家”等，因?yàn)樗麄兌季哂小霸?shī)心”。B.“醒”和“醉”都很重要，它們相輔相成，是構(gòu)成“詩(shī)家之境”的兩種條件。C.古今中外文藝的最高境界是構(gòu)成惝恍的藝境，留下想像的空間，象征難言的情境。D.詩(shī)人藝術(shù)家表現(xiàn)世界，是客觀真實(shí)的，更是主觀變形的，后者更加重要。三、(12分，每小題3分)閱讀下面文言文，完成11-14題。唐震，字景實(shí)，會(huì)稽人。少居鄉(xiāng)，介然不茍交，有言其過(guò)者輒喜。既登第為小官，有權(quán)貴以牒①薦之者，震內(nèi)牒篋中，已而干政，震取牒還之，封題未啟，其人大慚。后為他官，所至以公廉稱。咸淳中，由大理司直通判臨安府。時(shí)潛說(shuō)友②尹京③，恃賈似道勢(shì)，甚驕蹇，政事一切無(wú)所顧讓。會(huì)府有具獄將置辟④，震力辨其非，說(shuō)友爭(zhēng)之不得，上其事刑部，卒是震議。六年，江東大旱，擢知信州。震奏減綱運(yùn)米⑤，蠲⑥其租賦，令坊置一吏，籍其戶，勸富人分粟，使坊吏主給之。吏有勞者，輒為具奏復(fù)其身，吏感其誠(chéng)，事為盡力，所活無(wú)算。州有民庸童牧牛，童逸而牧舍火，其父訟庸者殺其子投火中，發(fā)不勝掠，自誣服。震視牘，疑之，密物色之，得童傍郡，以詰其父，對(duì)如初，震出其子示之，獄遂直。擢浙西提刑。趙氏有守阡僧甚暴橫，震遣吏捕治，賈似道以書營(yíng)救。震不省，卒按以法。似道怒，使侍御史劾去之。咸淳十年，超震知饒州。時(shí)興國(guó)、南康、江州諸郡皆已歸附，大兵略饒。饒兵止千八百人，震發(fā)州民守城，昧爽出治兵，至夜中始寐，上書求援，大報(bào)。大兵使人入饒取降款，通判萬(wàn)道同陰使于所部，斂白金、牛酒備降禮，饒?jiān)⑹拷詮闹?。道同風(fēng)震降，震叱之曰：“我忍偷生負(fù)國(guó)邪？”城中少年感震言，殺使者。明年二月，兵大至。都大提舉鄧益遁去，震盡出府中金錢，書官資揭于城，募有能出戰(zhàn)者賞之。眾懼不能戰(zhàn)，北兵登陴，眾遂潰。震入府中玉芝堂，其仆前請(qǐng)?jiān)唬骸笆录币?，番江門兵未合，亟出猶可免。”震罵曰：“城中民命皆系于我，我若從爾言得不死，城中民死，我何面目生邪？”左右不復(fù)敢言，皆出。有頃，兵入，執(zhí)牘鋪案上，使震署降，震擲筆于地，不屈，遂死之?！咀ⅰ竣匐海褐负?jiǎn)札，短信。②潛說(shuō)友：姓潛，名說(shuō)友。③尹京：做京城的長(zhǎng)官。④置辟：指施行刑法。⑤綱運(yùn)米：朝廷分批調(diào)運(yùn)的糧食。⑥蠲：ｊｕ?。?，除去的意思。11.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是()A.介然不茍求介然：意志專一，堅(jiān)定不移的樣子。B.政事一切無(wú)所顧讓顧讓：指顧念謙讓別人。C.令坊置一吏，籍其戶籍：登記。D.民不勝掠，自誣服誣服：指誣告別人犯罪。12.下列句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法與現(xiàn)代漢語(yǔ)不相同的一項(xiàng)是()A.有權(quán)貴以牒薦之者B.政事一切無(wú)所顧讓C.震視牘，疑之，密物色之，得童傍郡D.左右不復(fù)敢言，皆出13.下列各句編為四組，全都能表現(xiàn)唐震正直忠誠(chéng)的一項(xiàng)是()①震取牒還之，封題未啟②說(shuō)友爭(zhēng)之不得，上其事刑部③江東大旱，擢知信州④震出其子示之，獄遂直⑤使震署降，震擲筆于地A.①②⑤B.③⑤C.①③④D.②④14.下列對(duì)原文的敘述與分析，不正確的一項(xiàng)是()A.唐震年輕時(shí)對(duì)自己的德行要求極嚴(yán)，尤其表現(xiàn)在慎交友上，他喜歡那些能夠給自己提意見指出過(guò)錯(cuò)的諍友。B.咸淳六年，江東大旱，唐震做信州知府，面對(duì)災(zāi)情，他一方面奏請(qǐng)皇上減去信州的征調(diào)糧，免除災(zāi)民的租賦；另一方面在村鎮(zhèn)街巷設(shè)置坊吏，調(diào)查災(zāi)情，勸說(shuō)富戶賑濟(jì)災(zāi)民，政績(jī)顯著。C.在信州期間，唐震審查卷宗，細(xì)心求證，還平反了一件屈打成招的冤案。這也表現(xiàn)了他的為官正直。D.元兵大至，將帥鄧益逃跑，唐震拿出自己的全部金錢募人出戰(zhàn)。危難之際，放棄逃生機(jī)會(huì)，在敵人面前決不投降。第Ⅱ卷（共108分）四、（18分）15.翻譯第Ⅰ卷文言文中畫橫線的句子。（8分）（1）介然不茍交，有言其過(guò)者輒喜。（3分）譯文：（2）州有民庸童牧牛，童逸而牧舍火。（3分）譯文：（3）震不省，卒按以法。（2分）譯文：16.閱讀下面一首宋詩(shī)，回答問(wèn)題。（6分）贈(zèng)劉景文蘇軾荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)。（1）詩(shī)中所詠景物屬哪個(gè)時(shí)令？作者塑造“荷盡菊殘”意象的作用是什么？（3分）。（2）詩(shī)題為《贈(zèng)劉景文》，試說(shuō)說(shuō)本詩(shī)“贈(zèng)”了什么？（3分）。17.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選三小題）（4分）（1）合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；。（《老子》）（2），化作春泥更護(hù)花。（龔自珍《己亥雜詩(shī)》）（3）剪不斷，理還亂，是離愁，。（李煜《烏夜啼》）五、（18分）閱讀下面的文字，完成18-21題。高山流水余秋雨常聽人說(shuō)，人世間最純凈的友情只存在于孩童時(shí)代。這是一句極其悲涼的話，居然有那么多人贊成，人生之孤獨(dú)和艱難，可想而知。我并不贊成這句話。孩童時(shí)代的友情只是愉快的嬉戲，成年人靠著回憶追加給它的東西很不真實(shí)。友情的真正意義產(chǎn)生于成年之后，它不可能在尚未獲得意義之時(shí)便抵達(dá)最佳狀態(tài)。其實(shí)，很多人都是在某次友情感受的突變中，猛然發(fā)現(xiàn)自己長(zhǎng)大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好的同學(xué)遇到的困難使你感到了一種不可推卸的責(zé)任，放慢腳步憂思起來(lái)，開始懂得人生的重要。就在這一刻，你突然長(zhǎng)大了。我的突變發(fā)生在十歲。從家鄉(xiāng)到上海考中學(xué)，面對(duì)一座陌生的城市，心中只有鄉(xiāng)間的小友，但已經(jīng)找不到他們了。有一天，百無(wú)聊賴地到一個(gè)小書攤看連環(huán)畫，正巧看到一本。全身像被一種奇怪的法術(shù)罩住，一遍遍地重翻著，直到黃昏時(shí)分，管書攤的老大爺用手指輕輕敲了敲我的肩，說(shuō)他要回家吃飯了，我才把書合攏，恭恭敬敬放在他的手里。那本連環(huán)畫的題目是《俞伯牙和鐘子期》。純粹的成人故事，卻把艱深提升為單純，能讓我全然領(lǐng)悟。它分明是在說(shuō)，不管你今后如何重要，總會(huì)有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對(duì)晤。走得遠(yuǎn)了，也許會(huì)遇到一個(gè)人，像樵夫、像隱士、像路人，出現(xiàn)在你與高山流水之間，短短幾句話，使你大驚失色，引為終生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定會(huì)失去他，同時(shí)也就失卻了你的大半生命。一個(gè)無(wú)言的起點(diǎn)，指向一個(gè)無(wú)言的結(jié)局，這便是友情。人們無(wú)法用其他詞匯來(lái)表述它的高遠(yuǎn)和珍罕，只能留住“高山流水”四個(gè)字，成為中國(guó)文化中強(qiáng)烈而縹緲的共同期待。那天我當(dāng)然不知道這個(gè)故事在中國(guó)文化中的地位，只知道昨天的小友都已黯然失色，沒有一個(gè)算得上“知音”。我還沒有彈撥出像那樣的聲音，何來(lái)知音？如果是知音，怎么可以舍卻蒼茫云水間的苦苦尋找，正巧降落在自己身邊、自己的班級(jí)。這些疑問(wèn)，使我第一次認(rèn)真地抬起頭來(lái)，迷惑地注視著街道和人群。差不多注視了整整四十年，已經(jīng)到了滿目霜葉的年歲。如果有人問(wèn)我：“你找到了嗎？”我的回答有點(diǎn)艱難。也許只能說(shuō)：“我的七弦琴還沒有摔碎。”我想：艱難的遠(yuǎn)不止我。近年來(lái)參加了幾個(gè)前輩的追悼會(huì)，注意到了一個(gè)細(xì)節(jié)：懸掛在靈堂中的挽聯(lián)常常筆涉高山流水，好像死者與撰寫挽聯(lián)的人是當(dāng)代知音，但我知道，死者對(duì)于撰寫挽聯(lián)者的感覺絕非如此。然而這又有什么用呢？在死者失去辯駁能力僅僅幾天之后，在他惟一的人生總結(jié)儀式里，這一友情話語(yǔ)烏黑鮮亮，強(qiáng)硬得無(wú)法修正，讓一切參加儀式的人都低頭領(lǐng)受。但我們對(duì)此又不能生氣，如果死者另有知音名單，為什么不在臨死前鄭重留下呢？可見對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，直到生命結(jié)束都說(shuō)不清楚明確的友情序列，任何人都可以來(lái)臨時(shí)扮演一下。幾十年的生命都在尋找友情，難道一個(gè)也找不到？找到了，而且很多，但一個(gè)個(gè)到頭來(lái)都對(duì)不上口徑，全都錯(cuò)位了的友情。18.作者在文中提到，他并不贊成“人世間最純凈的友情只存在于孩童時(shí)代”這句話，請(qǐng)歸納總結(jié)其原因。（4分）。19.“我的七弦琴還沒有摔碎”這句話的真正含義是什么？（不超過(guò)25個(gè)字）（4分）。20.在作者的意圖中，得遇知音必須具備什么樣的條件？（6分）。21.下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是()（4分）A.本文以作者的內(nèi)心感受為基礎(chǔ)，說(shuō)明了作者對(duì)友情的看法，及對(duì)高山流水或友情的向往，筆觸自然而動(dòng)情，令讀者為之動(dòng)容。B.據(jù)本文看，作者認(rèn)為只有隨著歲月的增加，年齡增大，成人之后才有真正的朋友。C.作者認(rèn)為對(duì)友情的感悟是可以突然發(fā)生的，但真正的知音卻不可以突然出現(xiàn)。D.作者認(rèn)為眾多老前輩只有在臨死前，才發(fā)現(xiàn)真正意義上的知音其實(shí)自己一個(gè)也沒有。E.魯迅認(rèn)為“人生得一知己足矣，斯也當(dāng)以同懷視之”，作者的人生苦苦追求也是為了尋找一個(gè)知音。六、（12分）22.先剔除兩個(gè)與段意無(wú)關(guān)的句子，再把剩余的句子組合成語(yǔ)意連貫的一段話。（只填序號(hào)）（4分）①若要將對(duì)稱從藝術(shù)中除去，那你就先將它從大自然中剔除一盡吧。②事實(shí)上，莎士比亞就像所有真正偉大的詩(shī)人一樣，無(wú)可爭(zhēng)辯地應(yīng)當(dāng)獲得“酷似創(chuàng)造”這個(gè)贊語(yǔ)。③這種對(duì)稱普遍存在：生與死，善與惡，公正與偏斜，天使與魔鬼，蒼穹與大地，規(guī)矩與變形，偉大與渺小……④莎士比亞的對(duì)稱遍存于他的作品，無(wú)處不有，俯拾即是。⑤天才與紅寶石一樣，都有著雙重反光，雙重折射。⑥正是基于這些人世間遍存的沖突，這些大自然中最為基本的正反，畫家倫伯朗才構(gòu)成了他的明暗，雕塑家比拉內(nèi)斯才創(chuàng)造了他的曲線。答：應(yīng)先剔除的兩個(gè)句子是。剩余的四句組成語(yǔ)段的順序是。23.提取下列材料的要點(diǎn)，整合成一單句，給“導(dǎo)彈”下定義。（4分）①導(dǎo)彈是一種能高速飛行的武器②導(dǎo)彈可以分為地對(duì)地、地對(duì)空、空對(duì)空等種類③導(dǎo)彈裝有用來(lái)攻擊目標(biāo)的彈頭④導(dǎo)彈裝有制導(dǎo)裝置⑤導(dǎo)彈的動(dòng)力裝置能使導(dǎo)彈高速飛行⑥在制導(dǎo)裝置的作用下，導(dǎo)彈能準(zhǔn)確擊中目標(biāo)24.任選某一事物，仿照例句從正、反兩面立意，寫兩個(gè)有人生警示意義的句子。（4分）例：彩虹正面：為了讓別人賞心悅目，獻(xiàn)上自己的七彩人生。反面：務(wù)虛而不求實(shí)，注定了它只能曇花一現(xiàn)。七、（60分）25.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。從前魯國(guó)有個(gè)叫公孫綽的，對(duì)別人說(shuō)：“我能把死人救活?！眲e人問(wèn)他有什么法子。他回答說(shuō)：“我本來(lái)就能治好半身癱瘓的?。滑F(xiàn)在，我把藥再加上一倍，就能救活死人了。”以上是《呂氏春秋》中的一個(gè)寓言，作者告訴我們事物的數(shù)量與效果并不總是對(duì)應(yīng)的，不能靠盲目地加量解決不同性質(zhì)的問(wèn)題。而公孫綽卻不了解這一點(diǎn)。現(xiàn)實(shí)生活中像公孫綽這樣的人還是有的，我們?cè)鯓咏逃麄兡兀空?qǐng)以“數(shù)量與效果”為話題，寫一篇文章。注意：①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。試題引用的寓言材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。⑥不得抄襲。第二單元綜合測(cè)試卷（B）一、1.D(ｘｕē;A.“名角”“群雄角逐”讀ｊｕé，余讀ｊｉǎｏ;B.“星宿”讀ｘｉù,“三天兩宿”讀ｘｉǔ，余讀ｓù；C.“銅臭”“臭味相投”讀ｘｉù,余讀ｃｈòｕ。)2.B（A.復(fù)—覆；C.付—敷；D.綜—宗）3.C（①“奔騰”形容許多馬跳躍著奔跑。這里形容情緒高漲，應(yīng)選“沸騰”。②句中的意義是褒義，而“庇護(hù)”是貶義詞，因此，應(yīng)選“保護(hù)”。③句是二重復(fù)句，第一層之間是轉(zhuǎn)折關(guān)系，第二層之間是假設(shè)關(guān)系，因此應(yīng)選“雖然/但是”。）4.A（如臨深淵，如履薄冰）5.C（A項(xiàng)“鋪底”后的逗號(hào)應(yīng)改為破折號(hào)。B項(xiàng)省略號(hào)改為破折號(hào)；D項(xiàng)“警告”后的逗號(hào)改為破折號(hào)。）6.B（A“對(duì)社會(huì)”前加“以”。C將“能否”改為“如能”。D將“打擊恐怖主義”與“推行單邊主義”互換位置）二、7.C（從第①、②、③段及全文理解，“一個(gè)世界”的特點(diǎn)是：客觀真實(shí)的，是“詩(shī)人藝術(shù)家”對(duì)客觀世界的“一體顯露”、“體會(huì)無(wú)遺”；但又因?yàn)橛弥饔^的詩(shī)心去觀照，有了溫情與智慧而比現(xiàn)實(shí)更清朗深厚富于啟發(fā)性，即是主觀感受下的客觀。“超離凡近”、“刊落凡近”是指詩(shī)人在客觀觀照的同時(shí)產(chǎn)生各種超離平凡的主觀的情感，并非“超離現(xiàn)實(shí)”，難以言傳而近于宗教的就是這種情感。）8.B〔從②段看，“別”是指不同于客觀真實(shí)，而這些“別”由“詩(shī)心”所致，從②至⑤段尤其是②、⑤段看，一別在于詩(shī)人眼里的客觀世界，不是純粹的，而是清朗深厚富于啟發(fā)性的，二別在于詩(shī)人能由此產(chǎn)生超離凡近的各種難以言傳的情境，三別在于這種情境“不是清醒的邏輯文體所能完全表達(dá)”，是“醉中語(yǔ)”的作用，即“詩(shī)人藝術(shù)家往往用象征（比興）的手法才能傳神寫照”。A說(shuō)的是純客觀性，C說(shuō)的是廣泛性，D說(shuō)的是復(fù)雜性，這都與他人無(wú)異?！?.A（B.“主觀情感”有誤，應(yīng)是“客觀”；C.“平常人不可理解”錯(cuò)，此句的意思是：藝境與客觀有距離，即與常人有距離，但可以象征難以言傳的情境，可以想象，并非不可理解；D“有所遺漏空缺”理解有誤，“寧空毋實(shí)，寧醉毋醒”指虛構(gòu)之“空”“醉”更重要。）10.B（作者傾向于“醉”，“醉”比“醒”更重要。）全文層次內(nèi)容大致是：①段首先點(diǎn)出詩(shī)人藝術(shù)家的兩種人生態(tài)度：醉和醒。接著，①與②講詩(shī)人的醒的兩個(gè)特點(diǎn)，一是對(duì)客觀世界的“一體顯露”、“體會(huì)無(wú)遺”，二是有詩(shī)心的光輝，因此比純粹的客觀更清朗深厚富于啟發(fā)性，合起來(lái)揭示了“一個(gè)世界”的內(nèi)涵。③段是對(duì)①②段的概括。④⑤段講詩(shī)人的醉，一是在感受客觀，比現(xiàn)實(shí)更清朗深厚富于啟發(fā)性地表現(xiàn)客觀的同時(shí)，有了各種難以言傳的變化迷離、奧妙惝恍的境地，即無(wú)可奈