2026屆陜西省西安市雁塔區(qū)達(dá)標(biāo)名校中考語(yǔ)文仿真試卷注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、積累與運(yùn)用1．下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A．由于教育部采取義務(wù)教育控輟保學(xué)措施,做好課后服務(wù)工作,解決了“三點(diǎn)半難題”。B．小周來(lái)到百色市旅游風(fēng)景示范區(qū),游覽了靖西古龍山峽谷群、西林宮保府等風(fēng)景點(diǎn)。C．《厲害了,我的國(guó)》這部電影,對(duì)于廣大青少年十分熟悉,該影片引來(lái)無(wú)數(shù)點(diǎn)贊。D．今年,我市新增“百色山茶油”“隆林板栗”“德保山楂”三個(gè)現(xiàn)代特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)品。2．從傳統(tǒng)文化的角度來(lái)看，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．臘八節(jié)是陽(yáng)歷12月8日，這天又喝臘八粥的習(xí)俗。B．“足下”的意思是“你”，可以稱(chēng)同輩，也可以稱(chēng)晚輩。C．“春分”這一節(jié)氣在每年公歷的2月20～22日之間。D．十二生肖是十二地支的形象化代表，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。3．根據(jù)上下文，填寫(xiě)在橫線(xiàn)上的語(yǔ)句，排列順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①虎是自然界重要的歷史遺產(chǎn)之一，一旦滅絕，將永遠(yuǎn)不會(huì)再恢復(fù)或者創(chuàng)造出來(lái)。②因此，對(duì)于虎這一物種來(lái)說(shuō)，我們只剩下最后一個(gè)機(jī)會(huì)了。③正如世界著名貓科動(dòng)物專(zhuān)家杰克遜先生所說(shuō)的：“到了那個(gè)時(shí)候，就只剩下紙老虎了?！雹芴貏e是作為我國(guó)特產(chǎn)的虎亞種，華南虎已經(jīng)到了生死存亡的關(guān)頭。⑤如再不及時(shí)挽救，華南虎在下一個(gè)虎年到來(lái)之前，就必然步入巴厘虎、爪哇虎和里?；⒌暮髩m，從我們面前消失。A．④①③⑤② B．①④⑤③② C．①③④⑤② D．①②④⑤③4．依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）人不可能永遠(yuǎn)都保持好的情緒，生活中既然有挫折、有煩惱，就會(huì)有消極情緒。_________________________________________因此，消極情緒出現(xiàn)時(shí)，不要壓抑它，而要通過(guò)如轉(zhuǎn)移注意的焦點(diǎn)、自我安慰、適當(dāng)發(fā)泄等方法調(diào)節(jié)或控制它。①這樣的人能讓自己每天生活在幸福和歡樂(lè)之中②當(dāng)它們積累到一定程度時(shí)，往往會(huì)以破壞性的方式爆發(fā)出來(lái)，給自己和他人造成傷害③一個(gè)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中，也要慢慢學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)和控制自己的情緒④這并不是說(shuō)要壓抑自己的消極情緒⑤一個(gè)心理成熟的人，并不是沒(méi)有消極情緒，而是善于調(diào)節(jié)和控制自己的情緒⑥心理學(xué)研究表明，“壓抑”并不能改變消極情緒，反而會(huì)使它在內(nèi)心深處沉寂下來(lái)A．③①④⑤⑥② B．③④⑥②⑤① C．⑤①③④⑥② D．⑤④③①⑥②5．下列文學(xué)文化常識(shí)說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．《雁門(mén)太守行》中“黃金臺(tái)”運(yùn)用的是燕昭王筑臺(tái)以重金招賢納士的典故。B．《醉翁亭記》中的“太守”，字永叔，號(hào)六一居士，是“唐宋八大家”之一。C．著名詩(shī)人、散文家余光中，祖籍福建永春，代表作有《鄉(xiāng)愁》《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》等。D．《皇帝的新裝》《小紅帽》《白雪公主》都是丹麥作家安徒生創(chuàng)作的短篇小說(shuō)。6．根據(jù)下列三則材料，完成題目。（材料一）一位媽媽說(shuō)：“說(shuō)實(shí)話(huà)，我們并不太了解孩子到了哪個(gè)年齡段應(yīng)該多補(bǔ)什么營(yíng)養(yǎng)，僅有的一點(diǎn)知識(shí)都是通過(guò)電視廣告或朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)的文章知道的。這樣?xùn)|聽(tīng)西看，也不知道靠譜不靠譜，有點(diǎn)茫然的感覺(jué)?！保ㄕ浴丁皟和称贰编孱^多》）（材料二）“我家孩子從小吃的東西有70%都是‘兒童食品’，比如面條、麥片、牛奶，連醬油我都會(huì)買(mǎi)專(zhuān)門(mén)為兒童生產(chǎn)的。”李嫣然說(shuō)，“‘兒童食品’的制造商一般會(huì)宣稱(chēng)專(zhuān)門(mén)添加了一些孩子需要的營(yíng)養(yǎng)元素，而且‘兒童食品’造型可愛(ài)，會(huì)增加孩子的食欲?！保ㄕ浴丁皟和称贰闭娴倪m合兒童嗎》）（材料三）“兒童食品”在生產(chǎn)上沒(méi)有相關(guān)的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，很多“兒童食品”生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)是以成人食品相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)的，并不適合兒童。在外觀(guān)、風(fēng)味、口感上吸引小孩子，是“兒童食品”成功的關(guān)鍵；但風(fēng)味、口感的提高，都要以增加“不健康”的成分為代價(jià)。（摘自《互動(dòng)百科》）（1）為什么家長(zhǎng)給孩子吃“兒童食品”會(huì)存在誤區(qū)？（2）李嫣然的孩子過(guò)于肥胖，根據(jù)材料分析可能存在的原因。（3）要讓“兒童食品”成為廣大家長(zhǎng)放心選用的食品，還有許多工作要做。請(qǐng)就此提出兩條合理建議。7．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。采菊東籬下，______________________。（陶淵明《飲酒》）____________________，直掛云帆濟(jì)滄海。（李白《行路難》）可憐身上衣正單，______________________。（白居易《賣(mài)炭翁》）沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，________________。（劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》）_________________________，西北望，射天狼。（蘇軾《江城子·密州出獵》）山重水復(fù)疑無(wú)路，______________________。（陸游《游山西村》）傷心秦漢經(jīng)行處，______________________。（張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》）______________________，出則無(wú)敵國(guó)外患者。（孟子《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》）后值傾覆，__________________，_________________，爾來(lái)二十有一年矣。（諸葛亮《出師表》）《雁門(mén)太守行》中運(yùn)用典故，表達(dá)了詩(shī)人忠君報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)主義情懷的句子是：___________________，___________________。8．《簡(jiǎn)·愛(ài)》中簡(jiǎn)·愛(ài)對(duì)羅切斯特的宣言令人動(dòng)容。這宣言是在怎樣的情況下發(fā)出的？從中你讀出了一個(gè)怎樣的簡(jiǎn)·愛(ài)？你以為，因?yàn)槲腋F、低微，不美、矮小，我就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心嗎？你想錯(cuò)了！——我的靈魂跟你的一樣，我的心也跟你的完全一樣！要是上帝賜予我一點(diǎn)美和一點(diǎn)財(cái)富，我就要讓你感到難以離開(kāi)我，就像我現(xiàn)在難以離開(kāi)你一樣。我現(xiàn)在跟你說(shuō)話(huà)，并不是通過(guò)習(xí)俗、慣例，甚至不是通過(guò)凡人的肉體——而是我的精神在同你的精神說(shuō)話(huà)；就像兩個(gè)都經(jīng)過(guò)了墳?zāi)?，我們站在上帝腳跟前，是平等的——因?yàn)槲覀兪瞧降鹊?！__________________________________________________________二、閱讀9．閱讀下面的明曲，然后回答問(wèn)題。朝天子·詠喇叭王磐喇叭，嗩吶，曲兒小腔兒大。官船來(lái)往亂如麻，全仗你抬聲價(jià)。軍聽(tīng)了軍愁，民聽(tīng)了民怕。哪里去辨甚么真共假？眼見(jiàn)的吹翻了這家，吹傷了那家，只吹的水盡鵝飛罷！請(qǐng)寫(xiě)出這首曲中表現(xiàn)喇叭特點(diǎn)的句子?！把垡?jiàn)的吹翻了這家，吹傷了那家，只吹的水盡鵝飛罷”表達(dá)了作者怎樣的思想感情？10．閱讀下面的文言文，完成下列小題。秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不悅。安陵君因使唐雎使于秦。秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽(tīng)寡人，何也?且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也。今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與?”唐雎對(duì)曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉?”秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對(duì)曰：“臣未嘗聞也?！鼻赝踉唬骸疤熳又?，伏尸百萬(wàn)，流血千里?！碧砌略唬骸按笸鯂L聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒亦免冠徒跣以頭搶地爾?！碧砌略唬骸按擞狗蛑玻鞘恐?。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”挺劍而起。秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也?！?/p>

1．加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）A．夫?qū)ＶT之刺王僚也群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者B．天下縞素吳廣素愛(ài)人C．安陵君受地于先王而守之受任于敗軍之際D．懷怒未發(fā)野芳發(fā)而幽香2．用斜線(xiàn)（/）為文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子斷句，只限兩處。布衣之怒亦免冠徒跣以頭搶地耳。3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子。而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也。4．你認(rèn)為選文中的唐雎是一個(gè)怎樣的人？11．閱讀下面的短文，完成小題中國(guó)經(jīng)典有人說(shuō)到“經(jīng)”，便有意無(wú)意地把它等同于“經(jīng)典”，而提起“中國(guó)經(jīng)典”，就轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”，這種觀(guān)念有些偏狹。中國(guó)經(jīng)典絕不是儒家一家經(jīng)典可以獨(dú)占的，也應(yīng)當(dāng)包括其他經(jīng)典，就像中國(guó)傳統(tǒng)是“復(fù)數(shù)的”傳統(tǒng)一樣。首先，中國(guó)經(jīng)典應(yīng)當(dāng)包括佛教經(jīng)典，也應(yīng)當(dāng)包括道教經(jīng)典。要知道，“三教合一”實(shí)在是東方的中國(guó)與西方的歐洲在文化領(lǐng)域中最不同的地方之一，也是古代中國(guó)政治世界的一大特色。即使是古代中國(guó)的皇帝，不僅知道“王霸道雜之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，絕不只用一種武器。因此，回顧中國(guó)文化傳統(tǒng)時(shí)，僅僅關(guān)注儒家的思想和經(jīng)典，恐怕是過(guò)于狹窄了。即使是儒家，也包含了相當(dāng)復(fù)雜的內(nèi)容，有偏重“道德自覺(jué)”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子，有重視宇宙天地秩序的早期儒家和重視心性理氣的新儒家。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在古代中國(guó)，關(guān)注政治秩序和社會(huì)倫理的儒家，關(guān)注超越世界和精神救贖的佛教，關(guān)注生命永恒和幸福健康的道教，分到承擔(dān)著傳統(tǒng)中國(guó)的不同責(zé)任，共同構(gòu)成中國(guó)復(fù)數(shù)的文化。其次，中國(guó)經(jīng)典不必限于圣賢、宗教和學(xué)派的思想著作，它是否可以包括得更廣泛些？比如歷史著作《史記》《資治通鑒》，比如文字學(xué)著作《說(shuō)文解字》，甚至唐詩(shī)、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇。經(jīng)典并非天然就是經(jīng)典，它們都經(jīng)歷了從普通著述變成神圣經(jīng)典的漫長(zhǎng)過(guò)程，這在學(xué)術(shù)史上叫“經(jīng)典化”。沒(méi)有哪部著作是事先照著經(jīng)典的尺寸和樣式量身定做的，只是因?yàn)樗鼘?xiě)的好，被引用得多，被人覺(jué)著充滿(mǎn)真理，又被反復(fù)解釋?zhuān)械倪€被“欽定”為必讀書(shū)，于是，就在歷史中漸漸成了被尊崇、被仰視的經(jīng)典。因此，如今我們重新閱讀經(jīng)典，又需要把它放回產(chǎn)生它的時(shí)代里面，重新去理解。經(jīng)典的價(jià)值和意義，也是層層積累的，對(duì)那些經(jīng)典里傳達(dá)的思想，原則甚至知識(shí)，未必需要亦步亦趨“照辦不走樣”，倒是要審時(shí)度勢(shì)“活學(xué)活用”，要進(jìn)行“創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化”。閱讀經(jīng)典可以使人們了解從古至今“人類(lèi)究竟面臨哪些重大問(wèn)題”，但古代經(jīng)典并不是不可違逆的圣經(jīng)，畢竟歷史已經(jīng)翻過(guò)了幾千年。因此，對(duì)于古代經(jīng)典，既不必因?yàn)樗胸?fù)著傳統(tǒng)而視其為累贅包袱，也不必因?yàn)樗笳髦鴤鹘y(tǒng)而視其為金科玉律。我的看法是：第一，經(jīng)典在中國(guó)是和我們的文化傳統(tǒng)緊緊相隨的巨大影子，你以為扔開(kāi)了它，其實(shí)在社會(huì)風(fēng)俗、日常行事和口耳相傳里面，它總會(huì)“借尸還魂”；第二，歷史上的經(jīng)典只是一個(gè)巨大的資源庫(kù)，你不打開(kāi)它，資源不會(huì)為你所用，而今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活環(huán)境，是刺激經(jīng)典知識(shí)是否以及如何再生和重建的背景，經(jīng)典中的什么資源被重新發(fā)掘出來(lái)，很大程度上取決于“背景”召喚什么樣的“歷史記憶”；第三，經(jīng)典在今天，是需要重新“解釋”的，只有經(jīng)過(guò)解釋和引申，“舊經(jīng)典”才能成為在我們今天的生活世界中繼續(xù)起作用的，呈現(xiàn)出與其他民族不同風(fēng)格的“新經(jīng)典”。1．下列對(duì)“中國(guó)經(jīng)典”內(nèi)涵的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A．中國(guó)經(jīng)典等同于“經(jīng)”，其實(shí)指的就是儒家經(jīng)典，因?yàn)闅v史上儒家思想特別關(guān)注政治秩序和社會(huì)倫理。B．中國(guó)經(jīng)典能夠做到將儒家、佛教、道教“三教合一”，這是中國(guó)古代的一大政治特色。C．中國(guó)經(jīng)典中的儒、佛、道思想共同構(gòu)成中國(guó)多元的文化，并在古代中國(guó)發(fā)揮了重大作用。D．中國(guó)經(jīng)典除了圣賢、宗教、學(xué)派的著作，還包含歷史、文字學(xué)名著以及詩(shī)詞里的名篇佳作等。2．下列對(duì)“中國(guó)經(jīng)典”形成過(guò)程的理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A．經(jīng)典不是天然形成的，它經(jīng)歷了從普通著述到神圣經(jīng)典的層層積累的經(jīng)典化過(guò)程。B．新的經(jīng)典并不是照著前世經(jīng)典的尺寸和樣式量身定做的，它本身的思想與價(jià)值能被后人認(rèn)可，于是漸成經(jīng)典。C．古代很多著述，能治世、治心、治身，被后人廣泛引用，被一再解釋、踐行，傳誦不衰，此類(lèi)著述即成為中國(guó)經(jīng)典。D．有些著述因?yàn)榉辖y(tǒng)治者思想，充滿(mǎn)真理又被多次引用，被皇帝“欽定”為必讀書(shū)，這些書(shū)結(jié)果就成為了經(jīng)典。3．下列對(duì)閱讀經(jīng)典的方法理解不正確的一項(xiàng)是A．閱讀經(jīng)典時(shí)，應(yīng)該將其放在使它產(chǎn)生的歷史時(shí)代里面去重新理解，應(yīng)當(dāng)活學(xué)活用，進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。B．閱讀經(jīng)典時(shí)，既不能拋開(kāi)其中的傳統(tǒng)文化內(nèi)核，也不能因?yàn)樯鐣?huì)風(fēng)俗和口耳相傳的原因而違背經(jīng)典的要求。C．閱讀經(jīng)典時(shí)，要根據(jù)當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)、生活環(huán)境的需要，讓經(jīng)典知識(shí)再生和重建，使經(jīng)典中一些資源被重新發(fā)掘和利用。D．閱讀經(jīng)典時(shí)，要對(duì)“舊經(jīng)典”進(jìn)行重新解釋和引申，讓它在我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮作用，呈現(xiàn)出與其他民族不同的風(fēng)格。12．培育深入人心的規(guī)則意識(shí)①飛機(jī)上，有乘客把腳放在小桌板上，被乘務(wù)員勸阻后卻指責(zé)機(jī)艙管理不夠人性化；一人騎電動(dòng)車(chē)間紅燈與正常行駛的出租車(chē)發(fā)生刮蹭，未受傷的情況下竟索要高額賠償；小區(qū)門(mén)口，未拴牽引繩的寵物狗嚇到孩子，媽媽趕狗保護(hù)孩子，反遭狗主人拳打腳踢……生活中的一些場(chǎng)景引人深思：為什么規(guī)則會(huì)被無(wú)視？②有時(shí)，矛盾、誤會(huì)乃至風(fēng)險(xiǎn)，常源于對(duì)規(guī)則的漠視。有的人在公共場(chǎng)所高聲喧嘩，沒(méi)意識(shí)到“自己聲音大會(huì)影響他人”，稍加提醒還能改正；但也有人屬于“明知故犯”，規(guī)則于自己有利就遵守，規(guī)則妨礙了自己就破壞；更有甚者，認(rèn)為守規(guī)則是笨拙、遷腐、怯懦，繞過(guò)規(guī)則得了便宜，才顯得聰明、靈活、有本事.③在現(xiàn)代社會(huì)的文明肌體中，規(guī)則就是筋和骨。在傳統(tǒng)熟人社會(huì)，人的流動(dòng)性不強(qiáng)，熟人之間的評(píng)價(jià)，構(gòu)成了“該做什么，不該做什么”的標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)代社會(huì)，人的流動(dòng)性強(qiáng)，“住了三年沒(méi)跟鄰居說(shuō)過(guò)一句話(huà)”也不鮮見(jiàn)。這樣的“陌生人”社會(huì)，人與人之間需要明確的規(guī)則來(lái)協(xié)調(diào)彼此關(guān)系，定義“該做什么，不該做什么”，比如“樓道里不能堆放雜物”“不準(zhǔn)高空拋物”等等。只有規(guī)則才能成為現(xiàn)代社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的“潤(rùn)滑劑”，也只有通過(guò)培育人們的規(guī)則意識(shí)和守則能力，才能推動(dòng)我們的社會(huì)向著有序、文明的方向挺進(jìn)。④不遵守規(guī)則就要付出“代價(jià)”，是督促人們遵守規(guī)則的重要?jiǎng)恿Α＝^大多數(shù)人對(duì)法律令行禁止，是因?yàn)橹肋`反法律的嚴(yán)重后果。但法律只是規(guī)則的一種。為什么有行人看到紅燈亮起，仍不假思索地闖過(guò)去？為什么有人敢于“碰瓷”，信奉“按鬧分配”的歪理？為什么有的商家在經(jīng)營(yíng)時(shí)不給客戶(hù)正式發(fā)票和服務(wù)費(fèi)用明細(xì)？很大一個(gè)原因，就在于違反規(guī)則的代價(jià)不高，有時(shí)候還能占“便宜”。這樣的苗頭不剎住，也會(huì)影響全社會(huì)對(duì)規(guī)則的敬畏。對(duì)整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，無(wú)論是行業(yè)規(guī)則，還是公司章程、核規(guī)校紀(jì)，恰恰是那些“軟規(guī)則”的落實(shí)情況，展現(xiàn)著文明的水準(zhǔn)與素質(zhì)的高低。⑤不守規(guī)則的代價(jià)需要提高，守規(guī)則的意識(shí)則需要深入人心。不久前，一位警察在給違規(guī)車(chē)輛開(kāi)罰單時(shí)，發(fā)現(xiàn)6歲的孩子正在“教育”違規(guī)的父親：“我爸該罰，喊他停在停車(chē)庫(kù)他不聽(tīng)，到處亂停車(chē)，就要處罰他?！庇仔〉暮⒆硬灰欢ǘ眠`規(guī)的“代價(jià)”，但卻從心底里認(rèn)同“守規(guī)則才是對(duì)的”。⑥無(wú)論技術(shù)怎樣進(jìn)步、社會(huì)如何發(fā)展，規(guī)則都是“基礎(chǔ)設(shè)施”。用實(shí)際行動(dòng)捍衛(wèi)我們的規(guī)則文明，就是在點(diǎn)亮你我生活、創(chuàng)造美好未來(lái)。1．概括文章的主要觀(guān)點(diǎn)。2．下列對(duì)文章結(jié)構(gòu)層次的劃分，正確的一項(xiàng)是（）。A．①②//③④⑤//⑥ B．①②//③④//⑤⑥C．①②③//④//⑤//⑥ D．①//②③④//⑤⑥3．第③段中加點(diǎn)詞語(yǔ)“潤(rùn)滑劑”指什么？有何作用？4．第④段和第⑤段的順序能否調(diào)換？為什么？5．以下材料如果作為本文論據(jù)，應(yīng)放在哪一段？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。近日，一女車(chē)主在西安某4S店購(gòu)買(mǎi)一款奔馳車(chē)，車(chē)未開(kāi)出店門(mén)就發(fā)現(xiàn)發(fā)動(dòng)機(jī)漏油，車(chē)主歷時(shí)半個(gè)月與4S店多次維權(quán)無(wú)果?！白诒捡Y車(chē)蓋上哭泣”的車(chē)主又曝出被銷(xiāo)售人員誘導(dǎo)貸款買(mǎi)車(chē)、加收1.5萬(wàn)“金融服務(wù)費(fèi)”且并無(wú)發(fā)票問(wèn)題，引來(lái)全民圍觀(guān)并申討。中國(guó)銀保監(jiān)會(huì)高度重視，已要求對(duì)奔馳汽車(chē)金融有限公司是否存在違規(guī)收取金融服務(wù)費(fèi)等問(wèn)題開(kāi)展調(diào)查。受此事件影響，汽車(chē)板塊整體受挫，市值一天蒸發(fā)137億元。13．不拘一格的宋代便服王志艷①與禮服相對(duì)而言，便服是帝王百姓及士庶百姓平常所穿的衣服。宋代主張衣著要簡(jiǎn)潔樸素，不提倡華麗奢侈，服裝日趨世俗化。②現(xiàn)藏故宮博物院的北宋名畫(huà)《清明上河圖》，是極其生動(dòng)的北宋民俗寫(xiě)照，從畫(huà)面上可以看到北宋都城汴梁城中的各色人物服飾。總體來(lái)講，男子的衣著依然不外乎“長(zhǎng)袍幫”與“短衫幫”兩大類(lèi)。官吏、商賈、文人和富庶的市民都穿交領(lǐng)長(zhǎng)袍或圓領(lǐng)衫，頭戴巾子，下身穿長(zhǎng)褲，足登靴、履。遺憾的是，由于色彩和花紋無(wú)法表示出來(lái)，這些衣衫顯得式樣變化不大。③但從宋代的紡織技術(shù)上看，當(dāng)時(shí)的絲綢色彩和紋樣是十分豐富的。宋代世俗社會(huì)中仍不乏追逐華麗衣衫的人。《水滸全傳》中描寫(xiě)柴進(jìn)的衣著時(shí)，說(shuō)他“身穿一領(lǐng)紫繡團(tuán)胸花袍，足穿一雙金線(xiàn)抹綠皂朝靴”?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)人們雖然趨向簡(jiǎn)樸，但對(duì)服飾的質(zhì)料、顏色、紋飾還是很注重的?！肚迕魃虾訄D》中眾多人物的服裝，該也是五顏六色，繽紛競(jìng)呈的了。④相比之下，穿著短衫的各種勞動(dòng)者就隨便的多。這里有農(nóng)民、船家、商販、挑夫等，大多是上身穿一件短短的襦衫。下身穿褲子，頭戴巾子，赤腳著草鞋。上衣長(zhǎng)短不一，長(zhǎng)的可及膝下，短的僅到后腰。這些短衣的衣袖以及短腿都比較細(xì)窄，便于勞作。很多勞動(dòng)者，挽起袖子，有的人上身只穿一件對(duì)襟半臂。更有趣的是一些挑夫身穿有前后兩個(gè)衣片連成的兩當(dāng)式布背心，這種背心直至今日還可以在北方的農(nóng)村中見(jiàn)到。這些勞動(dòng)者的裝束在當(dāng)時(shí)頗具代表性。⑤宋代是封建士大夫文化最發(fā)達(dá)的時(shí)期。形成了一個(gè)較大的具有高度文化素養(yǎng)的封建文人階層。在他們中普遍存在這返璞歸真、崇尚自然的哲學(xué)思想。從北宋開(kāi)始盛行的山水，花卉畫(huà)中，顯示出一種散淡清雅、和平閑逸的藝術(shù)氣氛，充分體現(xiàn)出這種思想指導(dǎo)下的審美情趣。與這種情趣相協(xié)調(diào)，宋代文人喜歡穿寬松樸素的便裝。朱熹給自己設(shè)計(jì)過(guò)一套家常衣服：上衣是直領(lǐng)對(duì)襟的傳統(tǒng)短襦，下擺至膝；下身為黃色的裙裳，腰間束一條緣上黑邊的白絹；足登方履。這種便服更多地保存了古代漢族衣裳的特點(diǎn)，簡(jiǎn)單典雅，很適合士大夫們既好古又追求閑逸的心理。⑥當(dāng)時(shí)士大夫階層還愛(ài)穿寬大的長(zhǎng)袍。它也叫道袍，或者直裰（duō）、直縫，這是由于它的背面分為左右兩個(gè)衣片，中間一道直線(xiàn)縫合。直裰多用素紗、素絹、麻布及棉布等衣料制作，顏色以黑、白為主。這是宋代官方規(guī)定百姓平民可以使用的服色。除去市民文人之外，僧侶也經(jīng)常穿直裰。所以后來(lái)黑色的直裰變成了僧袍，和尚們?nèi)粘４┯谩?．從《清明上河圖》所描繪的畫(huà)面看，宋代男子的衣著一般分為哪兩類(lèi)？2．文章第③段寫(xiě)《水滸全傳》才進(jìn)中柴進(jìn)的衣著有什么作用？3．請(qǐng)分析文章第④段加點(diǎn)詞語(yǔ)“大多”的表達(dá)效果。4．閱讀全文，說(shuō)說(shuō)宋代主張衣著要簡(jiǎn)單樸素的原因有哪些。三、語(yǔ)言表述14．仿照畫(huà)線(xiàn)的句子，在橫線(xiàn)上續(xù)寫(xiě)一句話(huà)，使之與畫(huà)線(xiàn)句構(gòu)成一組排比句。語(yǔ)文讓我們的生活豐富多彩！語(yǔ)文是滋味甘醇的美酒，讓人回味無(wú)窮；語(yǔ)文是色彩繽紛的花園，讓人流連忘返；___________________，___________________。四、寫(xiě)作15．從以下兩個(gè)題目中，任選一個(gè)寫(xiě)作。（1）在這個(gè)世界上有多少種愛(ài)的表達(dá)，就有多少種禮物：父母無(wú)私的愛(ài)的養(yǎng)育，經(jīng)歷苦難之后的成長(zhǎng)，不斷地學(xué)習(xí)所積累下來(lái)的智慧，陌生人的饋贈(zèng)，自然界的一花一世界，五千年的錦繡華章……用純凈之心去創(chuàng)造，去發(fā)現(xiàn)，去感悟，你便擁有了屬于自己的禮物。請(qǐng)以“禮物”為題，寫(xiě)一篇不少于600字的文章，詩(shī)歌除外，文體不限，字跡工整，文中不出現(xiàn)真實(shí)的人名、地名、校名。（2）“五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)的100年，是中國(guó)青年一代又一代接續(xù)奮斗、凱歌前行的100年，是中國(guó)青年用青春之我創(chuàng)造青春之中國(guó)、青春之民族的100年?！薄扒嗄晔钦麄€(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量，國(guó)家的希望在青年，民族的未來(lái)在青年。”“青年志存高遠(yuǎn)，就能激發(fā)奮進(jìn)潛力，青春歲月就不會(huì)像無(wú)舵之舟漂泊不定”——總書(shū)記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年的重要講話(huà)請(qǐng)結(jié)合材料，寫(xiě)一篇不少于600字的文章，題目自擬，詩(shī)歌除外，文體不限，字跡工整，文中不出現(xiàn)真實(shí)的人名、地名、校名。

參考答案一、積累與運(yùn)用1、D【解析】

A項(xiàng)，濫用介詞導(dǎo)致主語(yǔ)殘缺，應(yīng)將“由于”刪除；B項(xiàng)，賓語(yǔ)贅余，應(yīng)去掉“旅游風(fēng)景示范區(qū)”或“風(fēng)景點(diǎn)”；C項(xiàng)主客體顛倒，應(yīng)把“對(duì)于”移到句首。D項(xiàng)，正確?！军c(diǎn)睛】病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)、前后矛盾等。判斷病句，必須對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語(yǔ)感感知句子有無(wú)毛病，再用所學(xué)知識(shí)（病句類(lèi)型）作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。2、D【解析】

試題分析：A.“臘八節(jié)”是陰歷12月8日，不是陽(yáng)歷。B.“足下”的意思是“您”，可以稱(chēng)同輩，但不可以稱(chēng)晚輩。C.“春分”這一節(jié)氣在公歷的每年3月20日或3月21日，不是“2月20～22日之間”。D.正確。故答案為D。3、B【解析】試題分析：解答此類(lèi)題，首先要閱讀各個(gè)句子，準(zhǔn)確判斷它們共同表達(dá)的中心意思，再分析各句之間的關(guān)系，有時(shí)也可利用總寫(xiě)分寫(xiě)的寫(xiě)作順序以及句式特點(diǎn)，注意其中的關(guān)聯(lián)詞、次序語(yǔ)、銜接語(yǔ)。本語(yǔ)段講述的關(guān)于老虎的重要性?？键c(diǎn)：語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。4、C【解析】

根據(jù)選項(xiàng)可知，③或⑤為橫線(xiàn)上的首句。橫線(xiàn)前的內(nèi)容是說(shuō)人有消極情緒，而③說(shuō)的是學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)和控制自己的情緒，⑤說(shuō)的是一個(gè)心理成熟的人，也有消極情緒，故⑤應(yīng)為首句?？膳懦鼳、B。⑤中說(shuō)“善于調(diào)節(jié)和控制自己的情緒”，①“讓自己每天生活在幸福和歡樂(lè)之中”與之聯(lián)系緊密。排除D。故選C。5、D【解析】

D項(xiàng)不正確，《小紅帽》《白雪公主》出自格林童話(huà)，三篇作品都不是短篇小說(shuō)。6、（1）因?yàn)榧议L(zhǎng)缺乏與兒童營(yíng)養(yǎng)有關(guān)的科學(xué)知識(shí)（答“家長(zhǎng)不太了解孩子到了哪個(gè)年齡段應(yīng)該多補(bǔ)什么營(yíng)養(yǎng)”也可）；電視廣告或朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)的文章誤導(dǎo)家長(zhǎng)。（2）①李嫣然的孩子大量食用“兒童食品”；②李嫣然的孩子吃的“兒童食品”并不適合兒童食用；③李嫣然的孩子吃的“兒童食品”可能含有“不健康”的成分。（3）①?lài)?guó)家要制定“兒童食品”的標(biāo)準(zhǔn)；②企業(yè)要嚴(yán)格按照國(guó)家制定的標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)“兒童食品”（或：嚴(yán)禁企業(yè)在“兒童食品”中添加“不健康”的成分）。【解析】

（1）“誤區(qū)”是在沒(méi)有充分理解的情況下就做出不正確的判斷。仔細(xì)閱讀材料一，抓住關(guān)鍵句子“不太了解孩子到了哪個(gè)年齡段應(yīng)該多補(bǔ)什么營(yíng)養(yǎng)”；“通過(guò)電視廣告或朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)的文章知道的”作答即可。（2）考查對(duì)材料的分析理解。仔細(xì)閱讀材料二，找出家長(zhǎng)的做法，“孩子從小吃的東西有70%都是‘兒童食品’”“專(zhuān)門(mén)添加了一些孩子需要的營(yíng)養(yǎng)元素，而且‘兒童食品’造型可愛(ài)，會(huì)增加孩子的食欲。”可知孩子吃了太多的“兒童食品”，而且其中的添加劑的種類(lèi)較多，又因造型可愛(ài)，增加孩子的食欲吃的過(guò)多，導(dǎo)致孩子過(guò)于肥胖。（3）針對(duì)某種情況提出建議，所提建議一定要有可行性，不能是空洞的口號(hào)，要有針對(duì)性。據(jù)此可作答。如，應(yīng)該要明確到底什么才是“兒童食品”，有相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)。其次，對(duì)針對(duì)兒童設(shè)計(jì)的一些垃圾食品，應(yīng)該直接取締，加大監(jiān)督和執(zhí)法力度。7、（1）悠然見(jiàn)南山（2）長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)（3）心憂(yōu)炭賤愿天寒（4）病樹(shù)前頭萬(wàn)木春（5）會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月（6）柳暗花明又一村（7）宮闕萬(wàn)間都做了土（8）入則無(wú)法家拂士（9）受任于敗軍之際，奉命于危難之間（10）報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死【解析】

古詩(shī)文默寫(xiě)題不論分幾種類(lèi)型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用、賞析。解題時(shí)一是要透徹理解詩(shī)歌的內(nèi)容，二是要認(rèn)真審題，找出合適的詩(shī)句，三是答題時(shí)不能寫(xiě)錯(cuò)別字?！疤俊⒌?、闕、拂、攜”都是易錯(cuò)字，注意和形似字、同音字的辨析。8、宣言是在羅切斯特試探簡(jiǎn)?愛(ài)，想知道她愛(ài)不愛(ài)自己時(shí)，簡(jiǎn)?愛(ài)的大膽表白。從中讀出簡(jiǎn)?愛(ài)的不卑不亢、自尊自愛(ài)、追求平等【解析】

此題考查的是名著知識(shí)。選段出自《簡(jiǎn)愛(ài)》第二十二章，羅切斯特想試探簡(jiǎn)愛(ài)是否愛(ài)自己，從“因?yàn)槲腋F、低微，不美、矮小，我就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心嗎”，“我就要讓你感到難以離開(kāi)我”，“我的靈魂跟你的一樣”這些語(yǔ)句中可以看出簡(jiǎn)愛(ài)的高傲、自尊、追求平等的特點(diǎn)。據(jù)此作答即可。二、閱讀9、⑴曲兒小腔兒大。⑵對(duì)那些仗勢(shì)欺人、強(qiáng)取豪奪，把百姓欺壓得傾家蕩產(chǎn)的腐敗官吏的鄙視和憤慨，對(duì)百姓的同情。【解析】這是一道詩(shī)歌賞析題。第（1）小題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的提煉能力。仔細(xì)閱讀這首曲，從“喇叭，嗩吶，曲兒小腔兒大”一句可以看出，喇叭特點(diǎn)是“曲兒小腔兒大”。第（2）小題考查學(xué)生理解詩(shī)人思想情感的能力。體會(huì)詩(shī)詞情感的方法：①結(jié)合作者的生活背景，窺測(cè)詩(shī)詞的情感；②分析詩(shī)眼，透視詩(shī)詞的情感；③解讀意象，挖掘詩(shī)詞的情感；④借助典故，探尋詩(shī)詞的情感?！把垡?jiàn)的吹翻了這家，吹傷了那家，只吹的水盡鵝飛罷”諷刺和揭露了腐敗官吏狐假虎威、殘害百姓的罪惡行徑，表達(dá)了百姓對(duì)他們的痛恨之情，表達(dá)了作者對(duì)百姓的同情。10、1．C2．布衣之怒∕亦免冠徒跣∕以頭搶地耳。3．（1）可是安陵國(guó)憑借五十里的土地幸存下來(lái)的原因，只是因?yàn)橛邢壬?。?）我把安陵君看作忠厚的長(zhǎng)者，所以不打他的主意。4．唐雎是一個(gè)有膽有識(shí)、機(jī)智勇敢、臨危不懼、愛(ài)國(guó)忠君的謀臣。（意思對(duì)即可）【解析】1．試題分析：此題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞含義的能力?？疾榈脑~語(yǔ)，一般為通假字、多義詞、古今異義詞、詞類(lèi)活用詞等。此題較為簡(jiǎn)單，弄明白句意的基礎(chǔ)上回答即可。A.刺殺/指責(zé)。B.白色的絲織品，這里指穿喪服/一向，平時(shí)。C.接受。D.發(fā)作/開(kāi)放。故選C。2．試題分析：文言斷句的題目，要注意一些常見(jiàn)的標(biāo)志性虛詞、結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)、人稱(chēng)的轉(zhuǎn)換，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開(kāi)，不然句子就會(huì)支離破碎。相反，如果是兩個(gè)事件，句子再短也要斷開(kāi)。此題較容易，注意標(biāo)志性的副詞“亦”，注意“免冠徒跣”和“以頭搶地”兩個(gè)動(dòng)作的連貫性。所以該句正確的斷句應(yīng)為：布衣之怒∕亦免冠徒跣∕以頭搶地耳。3．試題分析：本題考查的是文言語(yǔ)句的翻譯。翻譯句子時(shí)，要注意重點(diǎn)詞語(yǔ)一定要翻譯到位，切忌漏翻關(guān)鍵詞語(yǔ)。本題要注意“以”“存”“徒”“錯(cuò)意”的意思，還要注意“以……為”應(yīng)該翻譯為“把……看作”或“把……當(dāng)作”。點(diǎn)睛：翻譯文言句子，首先，要理解整篇文章的文意，弄清句子前后的語(yǔ)境，做到句不離篇。其次，要注意句中的關(guān)鍵字詞，要翻譯準(zhǔn)確，不可遺漏。第三，盡量直譯，不便直譯就要意譯，注意特殊句式、通假字、詞類(lèi)的活用、古今異義等問(wèn)題。第四，句子要通順，語(yǔ)氣要連貫，結(jié)構(gòu)要完整，注意句子中省略?xún)?nèi)容，在不影響句子原意的前提下，可增加少量字詞來(lái)疏通句子。4．試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文章中人物形象的鑒賞能力。鑒賞人物形象主要從兩個(gè)方面來(lái)考查：一方面是分析概括人物的性格、品質(zhì)；另一方面是分析概括人物的志趣、才干。此題可以從“有膽有識(shí)、機(jī)智勇敢、臨危不懼、愛(ài)國(guó)忠君”四個(gè)角度鑒賞人物形象，注意需要結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行回答。參考譯文：秦王派人對(duì)安陵君（安陵國(guó)的國(guó)君）說(shuō)：“我打算要用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君一定要答應(yīng)我！”安陵君說(shuō)：“大王給以恩惠，用大的地盤(pán)交換我們小的地盤(pán)，實(shí)在是善事；即使這樣，但我從先王那里接受了封地，愿意始終守衛(wèi)它，不敢交換！”秦王知道后（很）不高興。因此安陵君就派遣唐雎出使到秦國(guó)。秦王對(duì)唐雎說(shuō)：“我用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君卻不聽(tīng)從我，為什么？況且秦國(guó)使韓國(guó)魏國(guó)滅亡，但安陵卻憑借方圓五十里的土地幸存下來(lái)的原因，就是因?yàn)槲野寻擦昃醋髦液竦拈L(zhǎng)者，所以不打他的主意?，F(xiàn)在我用安陵十倍的土地，讓安陵君擴(kuò)大自己的領(lǐng)土，但是他違背我的意愿，這不是看不起我嗎？”唐雎回答說(shuō)：“不，并不是這樣的。安陵君從先王那里繼承了封地所以守護(hù)它，即使（是）方圓千里的土地（也）不敢交換，更何況只是這僅僅的五百里的土地呢？”秦王勃然大怒，對(duì)唐雎說(shuō)：“先生也曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)天子發(fā)怒的情景嗎？”唐雎回答說(shuō)：“我未曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)?！鼻赝跽f(shuō)：“天子發(fā)怒（的時(shí)候），會(huì)倒下數(shù)百萬(wàn)人的尸體，鮮血流淌數(shù)千里。”唐雎說(shuō)：“大王曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)百姓發(fā)怒嗎？”秦王說(shuō)：“百姓發(fā)怒，也不過(guò)就是摘掉帽子，光著腳，把頭往地上撞罷了?！碧砌抡f(shuō)：“這是平庸無(wú)能的人發(fā)怒，不是有才能有膽識(shí)的人發(fā)怒。專(zhuān)諸刺殺吳王僚的時(shí)候，彗星的尾巴掃過(guò)月亮；聶政刺殺韓傀的時(shí)候，一道白光直沖上太陽(yáng)；要離刺殺慶忌的時(shí)候，蒼鷹撲在宮殿上。他們?nèi)齻€(gè)人，都是平民中有才能有膽識(shí)的人，心里的憤怒還沒(méi)發(fā)作出來(lái)，上天就降示了吉兇的征兆。（現(xiàn)在專(zhuān)諸、聶政、要離）連同我，將成為四個(gè)人了。假若有膽識(shí)有能力的人（被逼得）一定要發(fā)怒，那么就讓兩個(gè)人的尸體倒下，五步之內(nèi)淌滿(mǎn)鮮血，天下百姓（將要）穿喪服，現(xiàn)在就是這個(gè)時(shí)候?！闭f(shuō)完，拔劍出鞘立起。秦王變了臉色，直身而跪，向唐雎道歉說(shuō)：“先生請(qǐng)坐！怎么會(huì)到這種（地步）！我明白了：韓國(guó)、魏國(guó)滅亡，但安陵卻憑借方圓五十里的地方幸存下來(lái)，就是因?yàn)橛邢壬诎?！?1、1．A2．D3．B【解析】1．此題考查學(xué)生理解文章及篩選有效信息的能力。解題的關(guān)鍵是要統(tǒng)觀(guān)全文，注意提示性語(yǔ)言，把握中心句。A.根據(jù)第一段的內(nèi)容，可知中國(guó)經(jīng)典并不獨(dú)指儒家經(jīng)典。2．本題考查學(xué)生提取信息并概括的能力?；卮疬@類(lèi)題目，首先要在審清題干的基礎(chǔ)上找到答案范圍，然后精讀該語(yǔ)段，根據(jù)理解得出切題的答案。D.“符合統(tǒng)治者思想”“充滿(mǎn)真理”“多次被引用”并非同一部經(jīng)典。3．此題考查的是學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，提取信息并概括的能力。解答時(shí)要結(jié)合相關(guān)段落來(lái)分析。B.根據(jù)“對(duì)于古代經(jīng)典，既不必因?yàn)樗胸?fù)著傳統(tǒng)而視其為累贅包袱，也不必因?yàn)樗笳髦鴤鹘y(tǒng)而視其為金科玉律”，可知對(duì)于一些傳統(tǒng)思想既可以?huà)侀_(kāi)，亦可違背。12、1．要培育深入人心的規(guī)則意識(shí)。2．A3．這里的“潤(rùn)滑劑”指能維護(hù)現(xiàn)代社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)則。生動(dòng)形象地論述了“只有通過(guò)培育人們的規(guī)則意識(shí)和守則能力，才能推動(dòng)我們的社會(huì)向著有序、文明的方向挺進(jìn)”這一觀(guān)點(diǎn)。4．不能調(diào)換。因?yàn)榈冖芏握撌龅氖恰安蛔袷匾?guī)則就要付出代價(jià)”，而第⑤段論述的“不守規(guī)則的代價(jià)需要提高，守規(guī)則的意識(shí)則需要深入人心”，兩段的論述是逐層深入遞進(jìn)的邏輯關(guān)系，所以不能調(diào)換。5．應(yīng)放入第④段后。因?yàn)榈冖芏握撌隽恕安蛔袷匾?guī)則就要付出代價(jià)”很多人不遵守人規(guī)則是因?yàn)椤斑`反規(guī)則的代價(jià)不高”。這個(gè)例子恰好可以證明，銷(xiāo)售人員不遵守國(guó)家法律法規(guī)，不遵守行業(yè)規(guī)則，必然帶來(lái)惡劣的社會(huì)影響和超乎想象的懲罰代價(jià)?！窘馕觥?．論點(diǎn)是議論文的核心、統(tǒng)帥。中心論點(diǎn)一般出現(xiàn)在以下四個(gè)地方：一是文章的標(biāo)題就揭示中心論點(diǎn)；二是在文章的開(kāi)頭點(diǎn)明中心論點(diǎn)；三是在議論過(guò)程中提出中心論點(diǎn)；四是在層層深入論述的基礎(chǔ)上，在文章的結(jié)尾的總結(jié)中推出中心論點(diǎn)。結(jié)合本文分析，題目是中心論點(diǎn)：培育深入人心的規(guī)則意識(shí)。2．要求學(xué)生仔細(xì)閱讀文本，從整體上把握文本脈絡(luò)。本文是按照總分總的結(jié)構(gòu)行文。①②段根據(jù)社會(huì)上出現(xiàn)的現(xiàn)象，提出自己的觀(guān)點(diǎn)。③④⑤段分說(shuō)：在現(xiàn)代社會(huì)的文明肌體中，規(guī)則就是筋和骨；不遵守規(guī)則就要付出“代價(jià)”，是督促人們遵守規(guī)則的重要?jiǎng)恿?；不守?guī)則的代價(jià)需要提高，守規(guī)則的意識(shí)則需要深入人心。⑥段綜述“用實(shí)際行動(dòng)捍衛(wèi)我們的規(guī)則文明，就是在點(diǎn)亮你我生活、創(chuàng)造美好未來(lái)?！惫蔬xA。3．要求學(xué)生首先了解詞語(yǔ)的本義，然后在具體語(yǔ)境中從表達(dá)效果方面分析其含義。這里的“潤(rùn)滑劑”指能維護(hù)現(xiàn)代社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)則。運(yùn)用了比喻論證的方法，生動(dòng)形象地論述了“只有通過(guò)培育人們的規(guī)則意識(shí)和守則能力，才能推動(dòng)我們的社會(huì)向著有序、文明的方向挺進(jìn)”這一觀(guān)點(diǎn)。4．要求學(xué)生首先表明態(tài)度，不能調(diào)換。然后結(jié)合段落之間的邏輯關(guān)系闡述理由。第④段論述的是“不遵守規(guī)則就要付出代價(jià)”，第⑤段論述的“不守規(guī)則的代價(jià)需要提高，守規(guī)則的意識(shí)則需要深入人心”，兩段的論述是逐層深入遞進(jìn)的邏輯關(guān)系，所以不能調(diào)換。5．要求學(xué)生仔細(xì)閱讀材料。結(jié)合“奔馳汽車(chē)金融有限公司是否存在違規(guī)收取金融服務(wù)費(fèi)等問(wèn)題開(kāi)展調(diào)查。受此事件影響，汽車(chē)板塊整體受挫，市值一天蒸發(fā)137億元?！钡贸觯何靼材?S店違反規(guī)則，就要從付出代價(jià)。故可放在第④段后。因?yàn)榈冖芏握撌隽恕安蛔袷匾?guī)則就要付出代價(jià)”很多人不遵守人規(guī)則是因?yàn)椤斑`反規(guī)則的代價(jià)不高”。13、1．總體來(lái)講，男子的衣著依然不外乎“長(zhǎng)袍幫”與“短衫幫”兩大類(lèi)。（1）官吏、商賈、文人和富庶的市民都穿交領(lǐng)長(zhǎng)袍或圓領(lǐng)衫，頭戴巾子，下身穿長(zhǎng)褲，足登靴、履。(2)：相比之下，穿著短衫的各種勞動(dòng)者就隨便的多?？梢?jiàn)，兩種人，兩種衣服分類(lèi)。2．運(yùn)用舉例子的說(shuō)明方法，具體直觀(guān)地說(shuō)明了部分宋人對(duì)服裝的質(zhì)料、顏色、紋飾還是很注重的，從而說(shuō)明了宋代世俗社會(huì)的人人仍不乏追逐華麗衣衫，更進(jìn)一步說(shuō)明了宋代便服的不拘一格。3．“大多”的意思是“大部分”，說(shuō)明宋代勞動(dòng)者大部分上身穿一件短短的襦衫，下身穿褲子，頭戴巾子，赤腳著草鞋，也許也有不是這樣打扮的情況。“大多”表現(xiàn)好勞動(dòng)者的這樣打扮具有普遍性?！按蠖唷斌w現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。4．勞動(dòng)者是為了便于勞作；宋代士大夫階層普遍存在著返樸歸真、崇尚自然的哲學(xué)思想，他們喜歡穿寬松樸素的便裝。【解析】1．本題考查信息的篩選。解答此題在文中找出問(wèn)題相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，即可從中篩選出答案。文章在第②段中介紹《清明上河圖》中人物的服飾，“總體來(lái)講，男子的衣著依然不外乎“長(zhǎng)袍幫”與“短衫幫”兩大類(lèi)”即交代了本題的答案。2．本題考查說(shuō)明方法及其的作用分析。舉例子，是通過(guò)列舉有代表性的、恰當(dāng)?shù)氖吕齺?lái)說(shuō)明事物特征的說(shuō)明方法。其作用是具體準(zhǔn)確地說(shuō)明某種事物的特征。作者在這里寫(xiě)柴進(jìn)的衣著，就是運(yùn)用舉例子的說(shuō)明方法，來(lái)具體準(zhǔn)確地說(shuō)明“當(dāng)時(shí)人們雖然趨向簡(jiǎn)樸，但對(duì)服飾的質(zhì)料、顏色、紋飾還是很注重的”。3．本題考查說(shuō)明文中語(yǔ)言的賞析。解答此類(lèi)題目，一般先指出詞語(yǔ)的意思，再結(jié)合句子內(nèi)容分析其說(shuō)明的作用，最后強(qiáng)調(diào)這個(gè)詞體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性與嚴(yán)密性。句子中的“大多”意思是“大部分”，說(shuō)明宋代勞動(dòng)者大部分上身穿一件短短的襦衫，下身穿褲子，頭戴巾子，赤腳著草鞋，但也有特殊的情況同，有的就不是這樣的打扮，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性與嚴(yán)密性。4．本題考查內(nèi)容的理解與概括。解答此題可從便服的分類(lèi)，以及穿著對(duì)象的追求、愛(ài)好來(lái)分析。“短衫幫”指的是穿短衫的勞動(dòng)者，他們?yōu)榱吮阌趧谧鞫鴲?ài)好這樣的服裝，當(dāng)然不能設(shè)計(jì)的復(fù)雜；“長(zhǎng)袍幫”指的是宋代士大夫階層愛(ài)穿的服裝，在文章第五段中介紹，士大夫階層普遍“存在這返璞歸真、崇尚自然的哲學(xué)思想”，這種服裝正好和他們的追求相符。據(jù)此整理出答案。三、語(yǔ)言表述14、語(yǔ)文是意境深遠(yuǎn)的油畫(huà)，讓人驚嘆不已；語(yǔ)文是旋律優(yōu)美的音樂(lè)，讓人聽(tīng)之動(dòng)容?！窘馕觥看祟}考查學(xué)生仿寫(xiě)句子的能力。做此題時(shí)，要注意仿寫(xiě)的句式必須和例句相同。即結(jié)構(gòu)，修辭格要相同，內(nèi)容相近，語(yǔ)言相合，字?jǐn)?shù)相當(dāng)，要注意識(shí)別例句所用的修辭手法或句子間的關(guān)系，然后直接套用。此題注意采用比喻的修辭手法，展開(kāi)聯(lián)想，可以把語(yǔ)文比作油畫(huà)、音樂(lè)等，前后事物與其特點(diǎn)要相關(guān)聯(lián)。四、寫(xiě)作15、禮物凡事沒(méi)有最好，只有更好”——這句話(huà)是老師送我的禮物，也是我前進(jìn)路上的一盞燈。怎么辦，又要去上小提琴課了，按劉老師要求每晚最少練40分鐘的基本要求，我這個(gè)星期練的時(shí)間實(shí)在算是少的了，才練了三次，每次也只有30分鐘，所以，成果顯而易見(jiàn)，肯定又要挨老師訓(xùn)了。路上，我懷著無(wú)比煩躁的心情，慢慢悠悠地走著，一邊想著，如果遲到，老師是不是就沒(méi)時(shí)間說(shuō)我了，一邊又想著，小提琴一節(jié)課還是挺貴的，一節(jié)課時(shí)間也短，如果遲到了，學(xué)的東西就更少了，所以，不自覺(jué)的，還是加快了步伐。我沒(méi)有遲到。直到課上完，即使我拉得不熟練老師也沒(méi)說(shuō)什么。我正暗自慶幸逃過(guò)一劫，飛快收拾好琴具，準(zhǔn)備快速逃離，只聽(tīng)到劉老師叫了聲“你等一下”。我十分不情愿地走回教室，老師看了看我，又嘆了口氣，然后才語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“我明白你不想練琴，因?yàn)楹芸菰?，因?yàn)闀?huì)占用了你玩的時(shí)間，但是你只要換個(gè)方向想想，把它當(dāng)成學(xué)習(xí)之外的另外一種放松心情，那就會(huì)有不一樣的感受，當(dāng)你覺(jué)作文得練琴其實(shí)是一種享受而不是負(fù)擔(dān)時(shí)，那你就會(huì)慢慢愛(ài)上它”。我雖然不是特別喜歡小提琴，但學(xué)它也是我自己選擇的，我也一直堅(jiān)持到現(xiàn)在，到底還是有些感情，說(shuō)放棄也是不舍得的。所以，老師的話(huà)我還是聽(tīng)進(jìn)去了，我也愿意按老師說(shuō)的去調(diào)節(jié)自己，接下來(lái)的一個(gè)星期，我按照老師說(shuō)的方法去練琴，效果果然是有的，我對(duì)小提琴的練習(xí)沒(méi)那么反感了。由于我自己也感覺(jué)到我的進(jìn)步，拉起來(lái)的音準(zhǔn)和對(duì)曲子感情旋律的融入都有了提高，我開(kāi)始有點(diǎn)飄飄然了，最初劉老師也沒(méi)說(shuō)什么，只是看看我，過(guò)了段時(shí)間，特地挑選一首有點(diǎn)難度技巧的曲子教我，初拉之后，老師沒(méi)有講多余的話(huà)，只說(shuō)了一句，凡事沒(méi)有最好，只有更好，人不可驕傲，那樣只會(huì)毀了自己。隨后就收拾好離開(kāi)了，就剩我一個(gè)人在這空蕩蕩的教室。我猶豫了許久，最終我還是決定相信老師，在以后的日子里，在很多事情上我都真切的感受到，劉老師說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，凡事沒(méi)有最好，只有更好。這句話(huà)是禮物，也是我前進(jìn)路上的路燈，照亮了我前進(jìn)的路。奉獻(xiàn)的青春最美麗當(dāng)你注視著五星紅旗冉冉升起時(shí)，當(dāng)你聆聽(tīng)著雄壯有力的國(guó)歌聲時(shí)，當(dāng)你滿(mǎn)懷激情高唱著《義勇軍進(jìn)行曲》時(shí)，你想到了什么?——烈士的鮮血、民族的發(fā)展、祖國(guó)的昌盛……毫無(wú)疑問(wèn)，這些都是