從濟(jì)慈頌歌看通感隱喻的認(rèn)知機(jī)理與詩(shī)意表達(dá)一、引言1.1研究背景通感隱喻作為語(yǔ)言和認(rèn)知領(lǐng)域的重要現(xiàn)象，長(zhǎng)期以來(lái)吸引著學(xué)者們的廣泛關(guān)注。傳統(tǒng)上，通感被視為一種獨(dú)特的修辭手法，在文學(xué)創(chuàng)作中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。錢鐘書(shū)先生對(duì)通感的闡述，“在日常經(jīng)驗(yàn)里，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)往往可以彼此打通，眼、耳、鼻、舌、身各個(gè)官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎有溫度，聲音似乎有形象，冷暖似乎有重量，氣味似乎會(huì)有鋒芒”，生動(dòng)地描繪了通感現(xiàn)象的本質(zhì)，即感覺(jué)的相互交錯(cuò)與融合。隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的興起與蓬勃發(fā)展，通感隱喻的研究視角得到了極大的拓展。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，隱喻不僅僅是一種語(yǔ)言修飾手段，更是人類認(rèn)知世界、構(gòu)建概念的重要方式。通感隱喻作為隱喻的一種特殊形式，體現(xiàn)了人類通過(guò)不同感官體驗(yàn)之間的映射，來(lái)理解和表達(dá)抽象概念、復(fù)雜情感的認(rèn)知過(guò)程。這一觀點(diǎn)的提出，使得通感隱喻的研究從單純的修辭分析，深入到了人類思維和認(rèn)知的層面，為揭示語(yǔ)言與思維的關(guān)系提供了新的路徑。在眾多文學(xué)作品中，濟(jì)慈的頌歌以其豐富而精妙的通感隱喻運(yùn)用，成為研究這一現(xiàn)象的絕佳范例。濟(jì)慈（JohnKeats，1795-1821）作為英國(guó)浪漫主義時(shí)期的杰出詩(shī)人，其創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特，善于運(yùn)用生動(dòng)的意象和細(xì)膩的情感表達(dá)，營(yíng)造出深邃而美妙的詩(shī)歌意境。在他的頌歌中，通感隱喻的運(yùn)用極為頻繁且巧妙，如在《夜鶯頌》（“OdetoaNightingale”）中，“embalmeddarkness”（幽香的黑暗）將屬于嗅覺(jué)范疇的“embalmed”（幽香的、溫馨的）與屬于視覺(jué)范疇的“darkness”（黑暗）相結(jié)合，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的感官體驗(yàn)；在《希臘古甕頌》（“OdeonaGrecianUrn”）里，“Heardmelodiesaresweet,butthoseunheard/Aresweeter;therefore,yesoftpipes,playon”（聽(tīng)見(jiàn)的旋律固然甜美，但那聽(tīng)不見(jiàn)的/更加甜美；因此，你們，柔和的風(fēng)笛，繼續(xù)吹奏吧），將聽(tīng)覺(jué)上的“melodies”（旋律）與味覺(jué)上的“sweet”（甜美）相聯(lián)系，使讀者能夠從多個(gè)感官角度感受詩(shī)歌所傳達(dá)的情感與意境。濟(jì)慈頌歌中的通感隱喻，不僅是其詩(shī)歌藝術(shù)魅力的重要來(lái)源，更反映了人類感知世界、表達(dá)情感的獨(dú)特方式。通過(guò)對(duì)濟(jì)慈頌歌中通感隱喻的深入研究，可以更好地理解通感隱喻的認(rèn)知機(jī)制、語(yǔ)義構(gòu)建以及在文學(xué)創(chuàng)作中的獨(dú)特作用，進(jìn)而揭示人類思維與語(yǔ)言表達(dá)之間的緊密聯(lián)系，為文學(xué)研究、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)以及相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展提供有價(jià)值的參考。1.2研究目的與意義本研究旨在深入剖析濟(jì)慈頌歌中通感隱喻的認(rèn)知機(jī)制、語(yǔ)義構(gòu)建及其在詩(shī)歌創(chuàng)作中的獨(dú)特作用，具體目標(biāo)如下：一是運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論和方法，如概念隱喻理論、概念整合理論等，系統(tǒng)分析濟(jì)慈頌歌中通感隱喻的類型、結(jié)構(gòu)和映射規(guī)律，揭示其背后的認(rèn)知過(guò)程和思維模式；二是探討通感隱喻在濟(jì)慈頌歌中如何構(gòu)建獨(dú)特的語(yǔ)義內(nèi)涵，如何通過(guò)感覺(jué)的交融和轉(zhuǎn)換，傳達(dá)出豐富而細(xì)膩的情感、抽象而深邃的思想，從而拓展詩(shī)歌的語(yǔ)義表達(dá)空間；三是從認(rèn)知角度解讀通感隱喻對(duì)濟(jì)慈頌歌藝術(shù)效果的提升作用，包括增強(qiáng)詩(shī)歌的意象性、感染力、審美價(jià)值，以及如何引發(fā)讀者獨(dú)特的感官體驗(yàn)和情感共鳴，進(jìn)而深化對(duì)濟(jì)慈詩(shī)歌創(chuàng)作藝術(shù)的理解。本研究具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。在理論層面，通過(guò)對(duì)濟(jì)慈頌歌中通感隱喻的研究，有助于豐富和完善認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中關(guān)于隱喻和通感的理論體系。一方面，進(jìn)一步驗(yàn)證和拓展概念隱喻理論、概念整合理論等在解釋通感隱喻現(xiàn)象上的應(yīng)用，為這些理論提供更多的實(shí)證支持和新的研究視角；另一方面，深入探討通感隱喻的認(rèn)知本質(zhì)、語(yǔ)義生成機(jī)制以及其與人類思維、感知經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，有助于揭示人類語(yǔ)言認(rèn)知的深層規(guī)律，加深對(duì)語(yǔ)言與思維相互作用關(guān)系的理解。在實(shí)踐方面，本研究對(duì)文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)具有重要的指導(dǎo)意義。對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作者而言，深入了解濟(jì)慈頌歌中通感隱喻的運(yùn)用技巧和藝術(shù)效果，可以為其提供豐富的創(chuàng)作靈感和有益的借鑒，啟發(fā)他們?cè)趧?chuàng)作中巧妙運(yùn)用通感隱喻，打破感官界限，創(chuàng)造出更加新穎、獨(dú)特、富有感染力的文學(xué)作品，提升作品的藝術(shù)品質(zhì)和審美價(jià)值。在文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域，本研究為濟(jì)慈頌歌以及其他文學(xué)作品的分析和解讀提供了新的方法和視角。通過(guò)從認(rèn)知角度剖析通感隱喻，批評(píng)家能夠更加深入地理解作品的內(nèi)涵、主題和藝術(shù)特色，挖掘作品中隱藏的情感和思想，從而為文學(xué)批評(píng)提供更加全面、深入、科學(xué)的分析框架，促進(jìn)文學(xué)批評(píng)的發(fā)展和創(chuàng)新。此外，本研究對(duì)于語(yǔ)言教學(xué)也具有一定的啟示作用，能夠幫助學(xué)習(xí)者更好地理解和欣賞文學(xué)作品，提高語(yǔ)言運(yùn)用能力和審美素養(yǎng)。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)本研究將綜合運(yùn)用多種研究方法，確保研究的科學(xué)性、系統(tǒng)性和深入性。文本細(xì)讀法是重要的研究方法之一，通過(guò)對(duì)濟(jì)慈頌歌文本進(jìn)行逐字逐句的細(xì)致分析，精確把握通感隱喻在詩(shī)歌中的具體表達(dá)形式、出現(xiàn)語(yǔ)境以及與其他意象、詞匯的搭配關(guān)系。以《夜鶯頌》中“embalmeddarkness”這一短語(yǔ)為例，運(yùn)用文本細(xì)讀法，深入剖析“embalmed”（幽香的、溫馨的）與“darkness”（黑暗）組合所營(yíng)造的獨(dú)特氛圍，以及這種通感隱喻對(duì)詩(shī)歌整體意境的塑造作用，從而挖掘出詩(shī)歌中隱藏的情感和思想內(nèi)涵。同時(shí)，本研究將運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論分析法，借助概念隱喻理論、概念整合理論等認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論，深入探究濟(jì)慈頌歌中通感隱喻的認(rèn)知機(jī)制和語(yǔ)義構(gòu)建過(guò)程。運(yùn)用概念隱喻理論，分析通感隱喻中源域與目標(biāo)域之間的映射關(guān)系，揭示人類如何通過(guò)不同感官體驗(yàn)的映射來(lái)理解和表達(dá)抽象概念；運(yùn)用概念整合理論，研究通感隱喻在心理空間中的整合過(guò)程，包括輸入空間、共有空間和合成空間的構(gòu)建與互動(dòng)，從而闡明通感隱喻的意義生成機(jī)制。本研究的創(chuàng)新點(diǎn)主要體現(xiàn)在研究視角的獨(dú)特性上。以往對(duì)濟(jì)慈詩(shī)歌的研究多集中在主題、內(nèi)容、浪漫主義風(fēng)格等方面，對(duì)其詩(shī)歌中通感隱喻的研究相對(duì)較少，且大多從傳統(tǒng)修辭學(xué)角度進(jìn)行分析。本研究從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度出發(fā)，將濟(jì)慈頌歌中的通感隱喻作為研究對(duì)象，為濟(jì)慈詩(shī)歌研究提供了全新的視角，有助于更深入地理解濟(jì)慈的創(chuàng)作思維和詩(shī)歌藝術(shù)特色。在研究的系統(tǒng)性和綜合性方面也具有創(chuàng)新之處。本研究不僅系統(tǒng)分析濟(jì)慈頌歌中通感隱喻的類型、結(jié)構(gòu)和映射規(guī)律，還將其認(rèn)知機(jī)制、語(yǔ)義構(gòu)建與詩(shī)歌的藝術(shù)效果緊密結(jié)合，全面探討通感隱喻在濟(jì)慈頌歌中的多方面作用。同時(shí)，綜合運(yùn)用多種認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論和文本細(xì)讀法，對(duì)通感隱喻進(jìn)行深入剖析，彌補(bǔ)了以往研究在理論運(yùn)用和分析方法上的單一性，使研究更加全面、深入、系統(tǒng)。二、理論基礎(chǔ)與研究現(xiàn)狀2.1通感隱喻相關(guān)理論2.1.1概念隱喻理論概念隱喻理論由Lakoff和Johnson在1980年出版的《我們賴以生存的隱喻》一書(shū)中提出，該理論一經(jīng)問(wèn)世，便在語(yǔ)言學(xué)界掀起了波瀾，徹底革新了人們對(duì)隱喻的傳統(tǒng)認(rèn)知。在這之前，隱喻常被視作一種單純的語(yǔ)言修辭手段，僅僅用于修飾語(yǔ)言，增強(qiáng)表達(dá)的生動(dòng)性。然而，Lakoff和Johnson卻提出了極具開(kāi)創(chuàng)性的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為隱喻遠(yuǎn)不止是語(yǔ)言層面的修飾，其本質(zhì)是概念性的，是人類認(rèn)知世界的重要思維方式和手段。根據(jù)概念隱喻理論，隱喻是從一個(gè)具體的、人們熟悉的概念域（源域）向一個(gè)抽象的、較難理解的概念域（目標(biāo)域）的系統(tǒng)映射。這種映射并非隨意為之，而是基于人類的身體經(jīng)驗(yàn)和生活體驗(yàn)?！皶r(shí)間就是金錢”這一常見(jiàn)隱喻，就將“金錢”這一具體的、與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)緊密相關(guān)的概念域中的特征，如珍貴、可計(jì)量、需要合理規(guī)劃使用等，映射到了“時(shí)間”這一相對(duì)抽象的概念域上。通過(guò)這種映射，人們能夠借助對(duì)金錢的認(rèn)知和理解，來(lái)把握時(shí)間的特性和價(jià)值，從而更深刻地認(rèn)識(shí)到時(shí)間的寶貴，以及需要像管理金錢一樣合理安排時(shí)間。在通感隱喻的研究中，概念隱喻理論具有很強(qiáng)的適用性。通感隱喻本質(zhì)上也是一種特殊的隱喻形式，它體現(xiàn)了不同感官范疇之間的映射關(guān)系。在濟(jì)慈的頌歌中，“embalmeddarkness”（幽香的黑暗）這一通感隱喻表達(dá)，將嗅覺(jué)領(lǐng)域的“embalmed”（幽香的、溫馨的）映射到視覺(jué)領(lǐng)域的“darkness”（黑暗）上，以嗅覺(jué)感受來(lái)修飾視覺(jué)對(duì)象，打破了感官之間的界限，為讀者營(yíng)造出一種獨(dú)特而奇妙的感官體驗(yàn)。這種映射并非偶然，而是源于人類在生活中對(duì)不同感官刺激相互關(guān)聯(lián)的體驗(yàn)。當(dāng)人們處于黑暗的環(huán)境中時(shí)，若同時(shí)聞到令人愉悅的香氣，這兩種感官體驗(yàn)就會(huì)在大腦中產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，久而久之，便可能形成這種通感隱喻的表達(dá)，成為人類認(rèn)知和表達(dá)世界的一種方式。2.1.2基本隱喻理論Grady的基本隱喻理論是對(duì)概念隱喻理論的進(jìn)一步深化和拓展。該理論的核心觀點(diǎn)是，基本隱喻是基于人類的基本經(jīng)驗(yàn)和神經(jīng)感知而形成的，它們是隱喻系統(tǒng)的基礎(chǔ)，許多復(fù)雜的隱喻都是由基本隱喻組合而成?；倦[喻的形成源于身體經(jīng)驗(yàn)和文化經(jīng)驗(yàn)的相互作用?！扒楦惺侨萜髦械囊后w”這一基本隱喻，就與人類的身體感知和生活場(chǎng)景密切相關(guān)。當(dāng)人們情感強(qiáng)烈時(shí)，身體內(nèi)部會(huì)產(chǎn)生一種類似脹滿的感覺(jué)，就如同容器中液體充滿即將溢出一般。這種身體經(jīng)驗(yàn)與人們對(duì)容器和液體的認(rèn)知相結(jié)合，便形成了這一基本隱喻。在不同文化中，雖然具體的表達(dá)方式可能存在差異，但這種基于身體經(jīng)驗(yàn)的基本隱喻往往具有一定的普遍性，只是在文化的影響下，其側(cè)重點(diǎn)和表現(xiàn)形式會(huì)有所不同。通感隱喻與基本隱喻理論存在著緊密的聯(lián)系。許多通感隱喻都可以追溯到基本隱喻，它們是基本隱喻在感官范疇之間的具體體現(xiàn)?！疤鹈鄣穆曇簟边@一通感隱喻，將味覺(jué)上的“甜蜜”與聽(tīng)覺(jué)上的“聲音”相聯(lián)系，其背后的認(rèn)知基礎(chǔ)可能是人類在生活中對(duì)美好事物的感受往往具有相通性。當(dāng)人們品嘗到甜蜜的食物時(shí)會(huì)感到愉悅，而聽(tīng)到美妙的聲音時(shí)也會(huì)產(chǎn)生愉悅之感，這種基于身體經(jīng)驗(yàn)的相似感受，使得味覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)之間建立起了隱喻聯(lián)系，成為一種基本隱喻的表現(xiàn)形式。在濟(jì)慈的頌歌中，也能發(fā)現(xiàn)許多通感隱喻與基本隱喻的關(guān)聯(lián)。這些通感隱喻通過(guò)對(duì)基本隱喻的運(yùn)用和創(chuàng)新，不僅豐富了詩(shī)歌的意象和表達(dá)，更使讀者能夠從多個(gè)感官角度深入體驗(yàn)詩(shī)歌所傳達(dá)的情感和意境，展現(xiàn)了基本隱喻在文學(xué)創(chuàng)作中的強(qiáng)大表現(xiàn)力和獨(dú)特魅力。2.1.3概念整合理論概念整合理論由Fauconnier和Turner提出，該理論為深入理解人類語(yǔ)言和思維中的意義構(gòu)建過(guò)程提供了全新的視角。他們認(rèn)為，概念整合是一種普遍的認(rèn)知操作，在語(yǔ)言理解、日常思維以及創(chuàng)造性思維中都發(fā)揮著關(guān)鍵作用。一個(gè)完整的概念整合網(wǎng)絡(luò)包含四個(gè)概念空間，分別是輸入空間Ⅰ、輸入空間Ⅱ、類屬空間和合成空間。在概念整合過(guò)程中，輸入空間Ⅰ和輸入空間Ⅱ中的部分結(jié)構(gòu)和元素會(huì)被投射到合成空間中。這兩個(gè)輸入空間中的元素和結(jié)構(gòu)并非簡(jiǎn)單相加，而是通過(guò)一系列復(fù)雜的認(rèn)知操作，如組合、完善和擴(kuò)展，在合成空間中形成新的、具有獨(dú)特意義的浮現(xiàn)結(jié)構(gòu)。以“asurgeonisabutcher”（外科醫(yī)生是屠夫）這一隱喻表達(dá)為例，輸入空間Ⅰ包含“外科醫(yī)生施手術(shù)刀于病人”的框架，輸入空間Ⅱ包含“屠夫施屠刀于牲畜”的框架。這兩個(gè)輸入空間中的部分元素和關(guān)系，如“施刀者”“受刀者”以及“施刀的動(dòng)作”等，會(huì)被投射到合成空間中。在合成空間中，通過(guò)對(duì)這些元素和關(guān)系的重新組合與完善，利用人們對(duì)外科醫(yī)生和屠夫的常規(guī)認(rèn)知，即外科醫(yī)生應(yīng)具備精湛的醫(yī)術(shù)和救死扶傷的職責(zé)，而屠夫的操作往往較為粗糙且目的是殺生，形成了新的意義，即表達(dá)“這個(gè)外科醫(yī)生動(dòng)手術(shù)的刀法十分拙劣”。在分析通感隱喻的意義構(gòu)建時(shí)，概念整合理論同樣具有重要的應(yīng)用價(jià)值。通感隱喻涉及不同感官范疇的融合，通過(guò)概念整合理論，可以清晰地揭示其意義構(gòu)建的動(dòng)態(tài)過(guò)程。在濟(jì)慈頌歌中“themurmuroushauntoffliesonsummereves”（夏日黃昏中蒼蠅嗡嗡縈繞之地），“murmurous”（嗡嗡作響的）屬于聽(tīng)覺(jué)范疇，“haunt”（縈繞之地，常給人以視覺(jué)上的空間感）屬于視覺(jué)-空間范疇。這兩個(gè)來(lái)自不同感官范疇的概念作為輸入空間，它們的部分元素和特征在合成空間中進(jìn)行整合。在合成空間中，通過(guò)人們對(duì)夏日黃昏場(chǎng)景的經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)蒼蠅飛行和聲音的感知，將聽(tīng)覺(jué)上的“嗡嗡聲”與視覺(jué)上的“縈繞之地”相結(jié)合，形成了一個(gè)充滿動(dòng)態(tài)和畫(huà)面感的浮現(xiàn)結(jié)構(gòu)，生動(dòng)地描繪出夏日黃昏中蒼蠅成群飛舞、嗡嗡作響的場(chǎng)景，使讀者能夠從多個(gè)感官角度感受詩(shī)歌所營(yíng)造的氛圍。2.2通感隱喻研究現(xiàn)狀2.2.1國(guó)外研究進(jìn)展國(guó)外對(duì)通感隱喻的研究起步較早，成果豐碩，研究視角涵蓋了多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，許多學(xué)者運(yùn)用概念隱喻理論對(duì)通感隱喻進(jìn)行剖析。Lakoff和Johnson在概念隱喻理論的框架下，雖未專門針對(duì)通感隱喻展開(kāi)深入研究，但他們提出的隱喻是從源域到目標(biāo)域的映射這一觀點(diǎn)，為通感隱喻的研究提供了重要的理論基石。在此基礎(chǔ)上，不少學(xué)者進(jìn)一步探討通感隱喻中不同感官范疇之間的映射規(guī)律。在通感隱喻的認(rèn)知機(jī)制研究方面，一些學(xué)者認(rèn)為通感隱喻是基于人類的身體經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知習(xí)慣形成的。在日常生活中，人們的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)和味覺(jué)等感官經(jīng)驗(yàn)相互關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)使得不同感官范疇之間能夠建立起隱喻聯(lián)系。例如，“warmcolor”（暖色調(diào)）這一通感隱喻，將觸覺(jué)上的“warm”（溫暖）與視覺(jué)上的“color”（顏色）相聯(lián)系，是因?yàn)槿藗冊(cè)谏钪袑?duì)溫暖的感覺(jué)和某些顏色（如紅色、橙色）的視覺(jué)印象常常同時(shí)出現(xiàn)，從而在認(rèn)知上形成了這種通感隱喻。從神經(jīng)科學(xué)角度來(lái)看，一些研究通過(guò)大腦成像技術(shù)，揭示了通感隱喻背后的神經(jīng)基礎(chǔ)。研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人們感知通感隱喻時(shí)，大腦中負(fù)責(zé)不同感官的區(qū)域會(huì)出現(xiàn)協(xié)同激活的現(xiàn)象。在理解“sweetsound”（甜蜜的聲音）這一通感表達(dá)時(shí)，大腦中處理味覺(jué)的區(qū)域和處理聽(tīng)覺(jué)的區(qū)域會(huì)同時(shí)被激活，這表明通感隱喻在大腦層面存在著生理基礎(chǔ)，不同感官的神經(jīng)通路之間存在著某種聯(lián)系和交互。國(guó)外對(duì)通感隱喻的研究在文學(xué)領(lǐng)域也有重要進(jìn)展。許多學(xué)者對(duì)文學(xué)作品中的通感隱喻進(jìn)行了細(xì)致的文本分析，探討其在文學(xué)創(chuàng)作中的藝術(shù)效果和審美價(jià)值。通過(guò)對(duì)詩(shī)歌、小說(shuō)等文學(xué)體裁的研究，發(fā)現(xiàn)通感隱喻能夠豐富作品的意象，增強(qiáng)情感表達(dá)，使讀者獲得更加獨(dú)特和深刻的審美體驗(yàn)。然而，國(guó)外現(xiàn)有的研究也存在一些不足之處。部分研究過(guò)于側(cè)重理論模型的構(gòu)建，對(duì)實(shí)際語(yǔ)料的分析不夠充分，導(dǎo)致理論與實(shí)際應(yīng)用之間存在一定的脫節(jié)。此外，對(duì)于通感隱喻在不同文化背景下的差異研究還不夠深入，未能充分揭示文化因素對(duì)通感隱喻的形成和理解所產(chǎn)生的影響。2.2.2國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀國(guó)內(nèi)對(duì)通感隱喻的研究近年來(lái)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)，在多個(gè)方面取得了顯著成果。在理論研究方面，國(guó)內(nèi)學(xué)者積極引入國(guó)外先進(jìn)的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論，如概念隱喻理論、概念整合理論等，結(jié)合漢語(yǔ)的特點(diǎn)和中國(guó)文化背景，對(duì)通感隱喻進(jìn)行本土化研究。一些學(xué)者深入探討了通感隱喻在漢語(yǔ)中的認(rèn)知特點(diǎn)和形成機(jī)制，認(rèn)為漢語(yǔ)通感隱喻不僅受到人類普遍認(rèn)知規(guī)律的影響，還與漢語(yǔ)的詞匯、語(yǔ)法、文化等因素密切相關(guān)。在文學(xué)研究領(lǐng)域，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)中國(guó)古代和現(xiàn)代文學(xué)作品中的通感隱喻給予了廣泛關(guān)注。對(duì)古典詩(shī)詞中通感隱喻的研究，揭示了通感隱喻在營(yíng)造詩(shī)詞意境、表達(dá)詩(shī)人情感方面的獨(dú)特作用。在“天階夜色涼如水，坐看牽?？椗恰敝校皼鋈缢睂⒂|覺(jué)上的涼意與視覺(jué)上的夜色相聯(lián)系，營(yíng)造出一種清冷孤寂的氛圍，深刻地表達(dá)了詩(shī)人的心境。在現(xiàn)代文學(xué)作品中，通感隱喻同樣被廣泛運(yùn)用，學(xué)者們通過(guò)對(duì)魯迅、老舍、張愛(ài)玲等作家作品的分析，探討了通感隱喻如何展現(xiàn)作品的時(shí)代特色、地域文化和作家的個(gè)人風(fēng)格。國(guó)內(nèi)研究還關(guān)注通感隱喻在語(yǔ)言教學(xué)中的應(yīng)用。一些研究者認(rèn)為，將通感隱喻引入語(yǔ)言教學(xué)，有助于學(xué)生更好地理解和運(yùn)用語(yǔ)言，提高語(yǔ)言表達(dá)能力和文學(xué)鑒賞能力。在詞匯教學(xué)中，通過(guò)分析通感隱喻詞匯的語(yǔ)義特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，可以幫助學(xué)生更輕松地記憶和理解詞匯的多義性；在寫(xiě)作教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用通感隱喻手法，能夠使文章更加生動(dòng)形象，富有感染力。然而，國(guó)內(nèi)的通感隱喻研究也存在一些需要改進(jìn)的地方。部分研究在理論運(yùn)用上存在生搬硬套的現(xiàn)象，未能充分結(jié)合中國(guó)語(yǔ)言文化的實(shí)際情況進(jìn)行創(chuàng)新和拓展。此外，研究方法相對(duì)單一，大多以文本分析為主，缺乏跨學(xué)科的實(shí)證研究，限制了研究的深度和廣度。三、濟(jì)慈頌歌中通感隱喻的類型與實(shí)例分析3.1視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)通感隱喻3.1.1“Aflowerytalemoresweetlythanourrhyme”分析在濟(jì)慈的《希臘古甕頌》中，“Aflowerytalemoresweetlythanourrhyme”這一詩(shī)句堪稱視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)通感隱喻的經(jīng)典范例。“flowery”本意是“多花的；絢麗的；用花裝飾的”，主要訴諸視覺(jué)，描繪出一幅繁花似錦、色彩斑斕的畫(huà)面，讓人仿佛能看到花朵的嬌艷姿態(tài)和繽紛色彩，感受到視覺(jué)上的豐富與美好。而“tale”意為“故事；傳說(shuō)”，通常與聽(tīng)覺(jué)相關(guān)，人們通過(guò)聆聽(tīng)來(lái)獲取故事的內(nèi)容。在這里，濟(jì)慈巧妙地將視覺(jué)領(lǐng)域的“flowery”與聽(tīng)覺(jué)領(lǐng)域的“tale”融合在一起，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的通感隱喻。從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的概念隱喻理論角度來(lái)看，這一表達(dá)實(shí)現(xiàn)了從視覺(jué)源域到聽(tīng)覺(jué)目標(biāo)域的映射。源域“flowery”中花朵的美麗、豐富、生動(dòng)等特征，被映射到目標(biāo)域“tale”上，使原本抽象的故事具有了如花朵般鮮明、生動(dòng)、美妙的特質(zhì)。讀者在解讀這一詩(shī)句時(shí)，不再僅僅將“tale”理解為普通的故事敘述，而是通過(guò)“flowery”的修飾，在腦海中構(gòu)建出一個(gè)充滿奇幻色彩、美妙絕倫的故事世界，仿佛這個(gè)故事如同眼前盛開(kāi)的繁花一樣，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和美感。從概念整合理論的視角分析，“flowery”和“tale”分別來(lái)自兩個(gè)不同的輸入空間。在合成空間中，通過(guò)組合、完善和擴(kuò)展等認(rèn)知操作，二者的部分結(jié)構(gòu)和元素相互融合。“flowery”所蘊(yùn)含的視覺(jué)意象，如花朵的形狀、顏色、姿態(tài)等，與“tale”所代表的故事敘述結(jié)構(gòu)相結(jié)合，形成了新的浮現(xiàn)結(jié)構(gòu)。這種浮現(xiàn)結(jié)構(gòu)超越了單純的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)，為讀者帶來(lái)了一種全新的、更加豐富和深刻的感官體驗(yàn)，使讀者能夠從多個(gè)角度感受詩(shī)歌所傳達(dá)的意境和情感。這一通感隱喻在《希臘古甕頌》中具有重要的作用。它不僅為詩(shī)歌增添了獨(dú)特的藝術(shù)魅力，使詩(shī)句更加生動(dòng)形象、富有感染力，還深化了詩(shī)歌的主題。古甕作為歷史和藝術(shù)的象征，承載著古老的傳說(shuō)和故事，而“flowerytale”的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)了這些故事的美好與永恒，如同古甕上精美的花紋一樣，歷經(jīng)歲月的洗禮依然璀璨奪目，進(jìn)一步表達(dá)了濟(jì)慈對(duì)藝術(shù)和美的永恒追求。3.1.2其他視覺(jué)-聽(tīng)覺(jué)通感實(shí)例補(bǔ)充在濟(jì)慈的另一首頌歌《夜鶯頌》中，也存在著視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)通感隱喻的精彩表達(dá)?！癆ndhaplytheQueen-Moonisonherthrone,/Cluster'daroundbyallherstarryFays”（也許月亮皇后正登上她的寶座，/周圍簇?fù)碇械男侵膳?，這里詩(shī)人將聽(tīng)覺(jué)上夜鶯的歌聲與視覺(jué)上月亮和星星的畫(huà)面相聯(lián)系。夜鶯的歌聲在夜空中回蕩，而詩(shī)人在想象中，將這美妙的歌聲與靜謐夜空中皎潔的月亮、閃爍的星星融合在一起。從認(rèn)知角度看，夜鶯歌聲的美妙、悠揚(yáng)、靈動(dòng)等聽(tīng)覺(jué)特征，被映射到月亮和星星的視覺(jué)形象上，使月亮和星星仿佛也具有了音樂(lè)般的韻律和節(jié)奏，創(chuàng)造出一種如夢(mèng)如幻的意境。在《秋頌》里，“Thered-breastwhistlesfromagarden-croft”（知更鳥(niǎo)在花園的小屋里啁啾鳴叫），“red-breast”（紅胸脯）是知更鳥(niǎo)鮮明的視覺(jué)特征，而“whistles”（啁啾鳴叫）則是聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)。詩(shī)人通過(guò)這一表達(dá)，將知更鳥(niǎo)的視覺(jué)形象與它的鳴叫聲緊密結(jié)合。在讀者的認(rèn)知過(guò)程中，知更鳥(niǎo)那紅色胸脯的鮮明視覺(jué)印象，強(qiáng)化了其鳴叫聲在聽(tīng)覺(jué)上的獨(dú)特性，使讀者能夠更加生動(dòng)地感受到秋景中這一充滿生機(jī)的畫(huà)面。這些視覺(jué)-聽(tīng)覺(jué)通感實(shí)例在共性上，都打破了視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的界限，通過(guò)感覺(jué)的交融，豐富了詩(shī)歌的意象，增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)感染力，使讀者能夠從多個(gè)感官角度感受詩(shī)歌所描繪的場(chǎng)景和傳達(dá)的情感。它們的差異在于，不同的通感表達(dá)所運(yùn)用的具體視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)元素不同，所營(yíng)造的意境和表達(dá)的情感也各有側(cè)重。在《夜鶯頌》中，夜鶯歌聲與星月畫(huà)面的通感，更側(cè)重于營(yíng)造一種空靈、夢(mèng)幻的氛圍，表達(dá)詩(shī)人對(duì)美好理想世界的向往；而《秋頌》中知更鳥(niǎo)的通感描寫(xiě)，則更突出了秋景的生機(jī)與活力，展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)秋天的贊美之情。3.2嗅覺(jué)與視覺(jué)通感隱喻3.2.1“Butinembalmeddarknessguesseachsweet”剖析在濟(jì)慈的《夜鶯頌》中，“Butinembalmeddarknessguesseachsweet”一句蘊(yùn)含著精妙的嗅覺(jué)與視覺(jué)通感隱喻?！癳mbalmed”本意是“用香料防腐；使充滿香氣”，屬于嗅覺(jué)范疇，它能喚起人們對(duì)芬芳、馥郁香氣的感知，讓人聯(lián)想到各種香料散發(fā)的迷人氣息，如玫瑰的芬芳、薰衣草的淡雅香氣等。“darkness”則表示“黑暗”，是典型的視覺(jué)概念，描繪出一種缺乏光線、視覺(jué)上模糊不清的狀態(tài)。從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的概念隱喻理論來(lái)看，這一表達(dá)構(gòu)建了從嗅覺(jué)源域到視覺(jué)目標(biāo)域的映射?！癳mbalmed”所代表的美好、溫馨的嗅覺(jué)體驗(yàn)，被映射到“darkness”這一視覺(jué)意象上，使原本單純的黑暗具有了嗅覺(jué)上的愉悅特質(zhì)。讀者在解讀這一詩(shī)句時(shí)，不再僅僅將“darkness”看作是普通的黑暗環(huán)境，而是通過(guò)“embalmed”的修飾，在腦海中構(gòu)建出一個(gè)充滿香氣的黑暗空間。在這個(gè)空間里，黑暗不再是單調(diào)、沉悶的，而是被賦予了豐富的嗅覺(jué)感受，變得溫馨、迷人，仿佛置身于一個(gè)彌漫著花香的靜謐夜晚。從概念整合理論的角度分析，“embalmed”和“darkness”分別來(lái)自不同的輸入空間。在合成空間中，二者的部分結(jié)構(gòu)和元素相互融合?！癳mbalmed”的香氣元素與“darkness”的黑暗空間元素相結(jié)合，通過(guò)讀者的認(rèn)知操作，如聯(lián)想、想象等，形成了新的浮現(xiàn)結(jié)構(gòu)。這種浮現(xiàn)結(jié)構(gòu)超越了單純的嗅覺(jué)和視覺(jué)體驗(yàn)，為讀者帶來(lái)了一種獨(dú)特的感官交融的感受。讀者在腦海中想象著黑暗中彌漫的香氣，仿佛能夠同時(shí)聞到芬芳的氣息和看到黑暗的景象，使詩(shī)歌所描繪的場(chǎng)景更加生動(dòng)、立體，增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)感染力。這一嗅覺(jué)與視覺(jué)通感隱喻在《夜鶯頌》中具有重要的意義。它巧妙地營(yíng)造出一種神秘、浪漫的氛圍，與詩(shī)歌中夜鶯的美妙歌聲相呼應(yīng)，共同構(gòu)建出一個(gè)充滿奇幻色彩的世界。詩(shī)人通過(guò)這種通感隱喻，表達(dá)了自己對(duì)夜鶯所處世界的向往，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的逃避。在現(xiàn)實(shí)生活中，詩(shī)人飽受痛苦和磨難，而夜鶯的世界充滿了美好與寧?kù)o，“embalmeddarkness”所描繪的情境正是詩(shī)人理想中的世界，在這里，他可以忘卻煩惱，沉浸在美妙的感官體驗(yàn)中。3.2.2同類通感在不同情境下的作用對(duì)比在濟(jì)慈的《希臘古甕頌》中，也存在著嗅覺(jué)與視覺(jué)通感隱喻的運(yùn)用，如“Fairyouth,beneaththetrees,thoucanstnotleave/Thysong,norevercanthosetreesbebare;/Boldlover,never,nevercanstthoukiss,/Thoughwinningnearthegoal--yet,donotgrieve;/Shecannotfade,thoughthouhastnotthybliss,/Foreverwiltthoulove,andshebefair!”（樹(shù)下的美少年，你無(wú)法離開(kāi)你的歌，那些樹(shù)木也永遠(yuǎn)不會(huì)光禿；大膽的戀人，你永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)吻不到她，雖然你已接近目標(biāo)——但不要悲傷；她不會(huì)凋謝，雖然你沒(méi)有得到幸福，你將永遠(yuǎn)愛(ài)下去，她也永遠(yuǎn)秀麗?。?，這里雖然沒(méi)有直接出現(xiàn)類似“embalmeddarkness”這樣明顯的嗅覺(jué)與視覺(jué)組合，但在對(duì)古甕上所描繪的場(chǎng)景的描述中，蘊(yùn)含著通感隱喻。古甕上的畫(huà)面是視覺(jué)形象，而詩(shī)人通過(guò)對(duì)畫(huà)面中人物、場(chǎng)景的想象，賦予了其如花香般永恒、美好的特質(zhì)，將視覺(jué)上的畫(huà)面與嗅覺(jué)上對(duì)美好事物的感知相聯(lián)系。與《夜鶯頌》中的“embalmeddarkness”相比，二者在營(yíng)造氛圍和表達(dá)情感上既有相同點(diǎn)，也有不同點(diǎn)。相同點(diǎn)在于，它們都通過(guò)嗅覺(jué)與視覺(jué)通感隱喻，增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)感染力，使詩(shī)歌所描繪的場(chǎng)景更加生動(dòng)、富有層次感，讓讀者能夠從多個(gè)感官角度感受詩(shī)歌所傳達(dá)的意境。不同點(diǎn)在于，《夜鶯頌》中的“embalmeddarkness”更側(cè)重于營(yíng)造一種神秘、夢(mèng)幻、充滿香氣的氛圍，表達(dá)詩(shī)人對(duì)理想世界的向往和對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的逃避；而《希臘古甕頌》中的通感隱喻，主要是為了強(qiáng)調(diào)古甕所承載的藝術(shù)之美和永恒價(jià)值，通過(guò)將視覺(jué)畫(huà)面與嗅覺(jué)上的美好感知相聯(lián)系，表達(dá)詩(shī)人對(duì)藝術(shù)和美的贊美與追求。在《秋頌》中，“Thered-breastwhistlesfromagarden-croft,/Andgatheringswallowstwitterintheskies”（知更鳥(niǎo)在花園的小屋里啁啾鳴叫，成群的燕子在天空中嘰嘰喳喳），雖然主要是聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)，但其中也間接涉及到嗅覺(jué)與視覺(jué)通感隱喻。秋天的景色是視覺(jué)的，而知更鳥(niǎo)和燕子的活動(dòng)在這樣的視覺(jué)場(chǎng)景中，讓人聯(lián)想到秋天清爽的空氣和成熟果實(shí)的香氣，將視覺(jué)上的秋景與嗅覺(jué)上對(duì)秋天特有氣息的感知相聯(lián)系。與前兩首頌歌相比，《秋頌》中的通感隱喻更注重描繪秋天的生機(jī)與活力，營(yíng)造出一種溫馨、和諧的氛圍，表達(dá)詩(shī)人對(duì)秋天的喜愛(ài)和贊美之情。3.3味覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)通感隱喻3.3.1“deliciousmoan”的隱喻解讀在濟(jì)慈的《蒲賽克頌》中，“deliciousmoan”這一表達(dá)巧妙地融合了味覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)兩種感官體驗(yàn)，形成了獨(dú)特的通感隱喻?！癿oan”意為“呻吟；嗚咽”，屬于聽(tīng)覺(jué)范疇，通常會(huì)讓人聯(lián)想到低沉、哀傷、痛苦的聲音，比如在寂靜的夜晚，能聽(tīng)到遠(yuǎn)處傳來(lái)有人因痛苦而發(fā)出的呻吟聲，這種聲音會(huì)給人帶來(lái)一種壓抑、悲傷的聽(tīng)覺(jué)感受。而“delicious”主要與味覺(jué)相關(guān)，本意是“美味的；可口的”，常用來(lái)形容食物或飲品的味道令人愉悅，如品嘗到美味的蛋糕時(shí)，那種香甜的味道會(huì)給味覺(jué)帶來(lái)極大的滿足。從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的概念隱喻理論來(lái)看，“deliciousmoan”實(shí)現(xiàn)了從味覺(jué)源域到聽(tīng)覺(jué)目標(biāo)域的映射。在這一隱喻中，味覺(jué)領(lǐng)域中“delicious”所代表的美好、愉悅的味覺(jué)體驗(yàn)，被映射到聽(tīng)覺(jué)領(lǐng)域的“moan”上，使原本令人感到哀傷、痛苦的呻吟聲，被賦予了一種美妙、誘人的特質(zhì)。讀者在解讀這一表達(dá)時(shí)，會(huì)突破常規(guī)的認(rèn)知模式，不再僅僅將“moan”視為單純的痛苦之聲，而是通過(guò)“delicious”的修飾，在腦海中構(gòu)建出一種別樣的聽(tīng)覺(jué)形象，仿佛這種呻吟聲中蘊(yùn)含著某種獨(dú)特的魅力，如同品嘗美味食物時(shí)所獲得的愉悅感受一般。從概念整合理論的視角分析，“delicious”和“moan”分別來(lái)自味覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩個(gè)不同的輸入空間。在合成空間中，二者的部分結(jié)構(gòu)和元素相互融合?！癲elicious”的美好味覺(jué)元素與“moan”的聲音元素相結(jié)合，通過(guò)讀者的認(rèn)知操作，如聯(lián)想、想象等，形成了新的浮現(xiàn)結(jié)構(gòu)。這種浮現(xiàn)結(jié)構(gòu)超越了單純的味覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)，為讀者帶來(lái)了一種全新的、獨(dú)特的感官交融的感受。讀者在腦海中想象著這種“deliciousmoan”，既能夠感受到聲音的存在，又能體會(huì)到其中如同美味般的美好特質(zhì)，從而使詩(shī)歌所表達(dá)的情感更加豐富、深刻，增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)感染力。這一味覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)通感隱喻在《蒲賽克頌》中具有重要的作用。它打破了常規(guī)的感官認(rèn)知界限，以獨(dú)特的方式表達(dá)了情感。這種通感隱喻的運(yùn)用，使詩(shī)歌的意象更加新奇、獨(dú)特，吸引讀者的注意力，激發(fā)讀者的想象力。通過(guò)將兩種看似不相關(guān)的感官體驗(yàn)融合在一起，更深刻地傳達(dá)了詩(shī)歌中復(fù)雜而微妙的情感，使讀者能夠更深入地理解詩(shī)人的內(nèi)心世界和詩(shī)歌的主題。3.3.2從感官體驗(yàn)到情感共鳴的轉(zhuǎn)化味覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)通感隱喻能夠從感官刺激引發(fā)讀者深層情感共鳴，這一轉(zhuǎn)化過(guò)程基于人類的認(rèn)知和情感體驗(yàn)。當(dāng)讀者接觸到“deliciousmoan”這樣的通感隱喻時(shí)，首先會(huì)在感官層面受到強(qiáng)烈的刺激。味覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)是人類感知世界的重要方式，它們各自具有獨(dú)特的感知特點(diǎn)和情感聯(lián)想。“delicious”所喚起的味覺(jué)上的愉悅感受，與“moan”引發(fā)的聽(tīng)覺(jué)上的哀傷、痛苦感受形成鮮明對(duì)比，這種強(qiáng)烈的反差會(huì)在讀者的感官層面產(chǎn)生沖擊，吸引讀者的注意力。在認(rèn)知層面，讀者會(huì)對(duì)這一通感隱喻進(jìn)行解讀和理解。根據(jù)概念隱喻理論和概念整合理論，讀者會(huì)在腦海中構(gòu)建起味覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)之間的映射關(guān)系，將“delicious”的美好特質(zhì)與“moan”的聲音形象進(jìn)行整合。這一認(rèn)知過(guò)程需要讀者調(diào)動(dòng)自身的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和想象力，通過(guò)聯(lián)想和推理，在不同的感官體驗(yàn)之間建立聯(lián)系。在這個(gè)過(guò)程中，讀者不僅僅是被動(dòng)地接受信息，而是積極地參與到意義的構(gòu)建中，從而對(duì)通感隱喻所傳達(dá)的情感和意象有更深入的理解。從情感共鳴的角度來(lái)看，味覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)通感隱喻能夠觸動(dòng)讀者內(nèi)心深處的情感。人類的情感是復(fù)雜多樣的，不同的感官體驗(yàn)往往與特定的情感狀態(tài)相關(guān)聯(lián)?！癲elicious”所代表的愉悅味覺(jué)體驗(yàn)，通常與滿足、幸福等積極情感相關(guān)；而“moan”所傳達(dá)的哀傷聲音，常常與痛苦、悲傷等消極情感相聯(lián)系。當(dāng)這兩種感官體驗(yàn)通過(guò)通感隱喻結(jié)合在一起時(shí)，它們所引發(fā)的情感也相互交織。讀者在感受這種獨(dú)特的感官融合時(shí)，會(huì)聯(lián)想到自己生活中的各種情感經(jīng)歷，從而產(chǎn)生共鳴。也許讀者曾經(jīng)在經(jīng)歷痛苦時(shí)，也感受到了某種美好事物帶來(lái)的慰藉，就像在“deliciousmoan”中，痛苦的聲音與美好的味覺(jué)相互交融一樣。這種共鳴使讀者能夠更深刻地體會(huì)到詩(shī)歌中所表達(dá)的情感，增強(qiáng)了讀者與詩(shī)歌之間的情感聯(lián)系。在濟(jì)慈的頌歌中，味覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)通感隱喻的運(yùn)用豐富了詩(shī)歌的情感表達(dá)層次。通過(guò)這種通感隱喻，詩(shī)人能夠?qū)?fù)雜的情感以獨(dú)特的方式呈現(xiàn)出來(lái)，使讀者在感官體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，深入到詩(shī)歌所傳達(dá)的情感世界中，與詩(shī)人的情感產(chǎn)生共鳴，從而更全面、深刻地理解詩(shī)歌的內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。3.4多種感官交織的通感隱喻3.4.1復(fù)雜通感隱喻實(shí)例呈現(xiàn)與分析在濟(jì)慈的《希臘古甕頌》中，存在著一個(gè)典型的多種感官交織的通感隱喻實(shí)例：“Heardmelodiesaresweet,butthoseunheard/Aresweeter;therefore,yesoftpipes,playon;/Nottothesensualear,but,moreendeared,/Pipetothespiritdittiesofnotone”（聽(tīng)見(jiàn)的旋律固然甜美，但那聽(tīng)不見(jiàn)的/更加甜美；因此，你們，柔和的風(fēng)笛，繼續(xù)吹奏吧；/不是吹奏給肉欲的耳朵，而是，更加可愛(ài)的，/吹奏給心靈那無(wú)聲的小曲）。從感官元素分析，這里涉及到聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)和精神感知?！癏eardmelodies”（聽(tīng)見(jiàn)的旋律）和“softpipes”（柔和的風(fēng)笛）直接訴諸聽(tīng)覺(jué)，讓讀者仿佛能聽(tīng)到悠揚(yáng)的音樂(lè)聲；“sweet”（甜美）原本屬于味覺(jué)范疇，在這里被用來(lái)形容聽(tīng)覺(jué)上的旋律，實(shí)現(xiàn)了聽(tīng)覺(jué)與味覺(jué)的通感，使音樂(lè)具有了甜蜜的味道，增強(qiáng)了旋律給人的美好感受；而“nottothesensualear,but...pipetothespirit”（不是吹奏給肉欲的耳朵，而是吹奏給心靈）則引入了精神感知層面，將原本單純的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)升華到了精神層面，使讀者不僅僅是用耳朵在聽(tīng)音樂(lè)，更是用心靈去感受音樂(lè)所傳達(dá)的情感和意境。從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的概念隱喻理論來(lái)看，這一表達(dá)構(gòu)建了多個(gè)概念域之間的映射。從味覺(jué)域到聽(tīng)覺(jué)域的映射，賦予了音樂(lè)以味覺(jué)上的甜美特質(zhì)，豐富了聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)的內(nèi)涵；從聽(tīng)覺(jué)域到精神感知域的映射，則拓展了音樂(lè)的意義空間，使音樂(lè)成為一種能夠觸動(dòng)心靈、引發(fā)精神共鳴的存在。讀者在解讀這一詩(shī)句時(shí)，需要在不同的感官體驗(yàn)和概念域之間進(jìn)行切換和整合，通過(guò)聯(lián)想和想象，構(gòu)建出一個(gè)包含聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)和精神感知的豐富的認(rèn)知圖景。從概念整合理論的角度分析，聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)和精神感知分別來(lái)自不同的輸入空間。在合成空間中，這些輸入空間的部分結(jié)構(gòu)和元素相互融合。聽(tīng)覺(jué)空間中的旋律、風(fēng)笛等元素，味覺(jué)空間中的“sweet”（甜美）元素，以及精神感知空間中的心靈、情感等元素，通過(guò)讀者的認(rèn)知操作，如組合、完善和擴(kuò)展，形成了新的浮現(xiàn)結(jié)構(gòu)。這種浮現(xiàn)結(jié)構(gòu)超越了單一感官的體驗(yàn)，為讀者帶來(lái)了一種全方位、多層次的感官和精神交融的感受，使讀者能夠更加深入地理解詩(shī)歌所傳達(dá)的對(duì)藝術(shù)、美和永恒的追求。3.4.2綜合通感對(duì)詩(shī)歌意境構(gòu)建的獨(dú)特貢獻(xiàn)多種感官交織的通感隱喻對(duì)詩(shī)歌意境的構(gòu)建具有獨(dú)特而重要的貢獻(xiàn)，能夠營(yíng)造出宏大、多元的詩(shī)歌意境。在濟(jì)慈的頌歌中，這種綜合通感使詩(shī)歌所描繪的場(chǎng)景和表達(dá)的情感更加豐富、立體。以《夜鶯頌》為例，詩(shī)中既有視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的通感，如“PerhapstheQueen-Moonisonherthrone,/Cluster'daroundbyallherstarryFays”（也許月亮皇后正登上她的寶座，/周圍簇?fù)碇械男侵膳瑢⒁国L的歌聲與靜謐夜空中的月亮、星星的畫(huà)面相聯(lián)系，營(yíng)造出一種空靈、夢(mèng)幻的氛圍；又有嗅覺(jué)與視覺(jué)的通感，如“embalmeddarkness”（幽香的黑暗），使黑暗的視覺(jué)形象具有了芬芳的嗅覺(jué)特質(zhì)，增添了神秘、浪漫的氣息。這些不同感官交織的通感隱喻相互交織、相互補(bǔ)充，共同構(gòu)建出一個(gè)充滿奇幻色彩、深邃迷人的詩(shī)歌意境，讓讀者仿佛置身于一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的美妙世界中。從讀者的閱讀體驗(yàn)來(lái)看，多種感官交織的通感隱喻能夠激發(fā)讀者更加豐富的聯(lián)想和想象。當(dāng)讀者在詩(shī)中遇到綜合通感的表達(dá)時(shí)，他們的大腦會(huì)同時(shí)調(diào)動(dòng)多個(gè)感官的經(jīng)驗(yàn)和記憶，對(duì)詩(shī)歌所描繪的內(nèi)容進(jìn)行多維度的感知和理解。在解讀《希臘古甕頌》中關(guān)于古甕上畫(huà)面的描述時(shí)，讀者不僅能看到古甕上雕刻的人物、場(chǎng)景等視覺(jué)形象，還能通過(guò)通感隱喻，感受到畫(huà)面中人物的情感、故事的氛圍，仿佛能聽(tīng)到他們的聲音，聞到周圍的氣息，從而更加深入地沉浸在詩(shī)歌所營(yíng)造的意境中，與詩(shī)人產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。這種綜合通感還能夠突破單一感官表達(dá)的局限，傳達(dá)出更加復(fù)雜、抽象的情感和思想。詩(shī)歌常常需要表達(dá)一些難以用直白語(yǔ)言表述的情感和哲理，而多種感官交織的通感隱喻為詩(shī)人提供了一種獨(dú)特的表達(dá)方式。濟(jì)慈通過(guò)通感隱喻，將對(duì)生命、死亡、藝術(shù)、美等深刻主題的思考融入到具體的感官體驗(yàn)中，使讀者在感受詩(shī)歌美妙意境的同時(shí)，也能領(lǐng)悟到其中蘊(yùn)含的深邃思想，從而提升了詩(shī)歌的藝術(shù)價(jià)值和思想深度。四、濟(jì)慈頌歌中通感隱喻的認(rèn)知機(jī)制4.1基于體驗(yàn)哲學(xué)的通感隱喻根源4.1.1神經(jīng)與經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)基礎(chǔ)通感隱喻的形成具有深刻的神經(jīng)關(guān)聯(lián)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，這是其得以產(chǎn)生和被理解的重要根源。從神經(jīng)學(xué)角度來(lái)看，人類的感官系統(tǒng)雖然在功能上存在一定的分工，視覺(jué)主要負(fù)責(zé)感知光線、顏色和形狀，聽(tīng)覺(jué)用于接收聲音信號(hào)，嗅覺(jué)能捕捉氣味分子，味覺(jué)可辨別食物的味道，觸覺(jué)則能感受物體的質(zhì)地、溫度和壓力等。然而，大腦皮層的各個(gè)感覺(jué)區(qū)域并非相互孤立，它們的邊緣地帶存在許多“交合區(qū)”，這些區(qū)域具有聯(lián)結(jié)、協(xié)調(diào)和溝通不同感覺(jué)的作用。在大腦中，處理視覺(jué)信息的枕葉、處理聽(tīng)覺(jué)信息的顳葉、處理嗅覺(jué)信息的顳葉內(nèi)側(cè)以及處理觸覺(jué)信息的頂葉之間，通過(guò)復(fù)雜的神經(jīng)通路相互連接。當(dāng)人們看到紅色時(shí)，不僅視覺(jué)區(qū)域被激活，大腦中與溫暖感覺(jué)相關(guān)的觸覺(jué)區(qū)域也可能會(huì)出現(xiàn)一定程度的興奮，這就是為什么人們會(huì)將紅色與溫暖的感覺(jué)聯(lián)系起來(lái)，形成“暖色調(diào)”這樣的通感表達(dá)。這種神經(jīng)層面的關(guān)聯(lián)為通感隱喻的產(chǎn)生提供了生理基礎(chǔ)，使得不同感官之間能夠進(jìn)行信息的交流和融合。從生活經(jīng)驗(yàn)方面來(lái)看，人類在日常生活中的各種感知體驗(yàn)相互交織，為通感隱喻的形成提供了豐富的素材。在春天的花園里，人們既能看到五顏六色的花朵，感受到視覺(jué)上的絢爛；又能聞到花朵散發(fā)的芬芳香氣，獲得嗅覺(jué)上的愉悅；同時(shí)還能聽(tīng)到鳥(niǎo)兒歡快的歌聲，享受聽(tīng)覺(jué)上的美妙。這些不同感官的體驗(yàn)在同一時(shí)間、同一空間中共同出現(xiàn)，使得人們?cè)谡J(rèn)知上自然而然地將它們聯(lián)系在一起。隨著時(shí)間的推移和經(jīng)驗(yàn)的積累，當(dāng)人們?cè)俅斡龅狡渲幸环N感官刺激時(shí)，就可能會(huì)聯(lián)想到與之相關(guān)的其他感官體驗(yàn)，從而形成通感隱喻。當(dāng)人們聽(tīng)到輕柔的音樂(lè)時(shí)，可能會(huì)聯(lián)想到春天微風(fēng)拂面的觸感，因?yàn)樵谶^(guò)去的生活經(jīng)驗(yàn)中，輕柔的音樂(lè)和微風(fēng)拂面的舒適感覺(jué)曾經(jīng)同時(shí)出現(xiàn)過(guò)，這種關(guān)聯(lián)在大腦中留下了深刻的記憶，成為通感隱喻形成的認(rèn)知基礎(chǔ)。4.1.2濟(jì)慈創(chuàng)作中體驗(yàn)的映射與表達(dá)濟(jì)慈在其頌歌創(chuàng)作中，巧妙地將自身豐富的感官體驗(yàn)映射到通感隱喻中，充分體現(xiàn)了體驗(yàn)哲學(xué)的理念。濟(jì)慈生活在一個(gè)充滿自然之美和藝術(shù)氛圍的時(shí)代，他對(duì)周圍世界的感知敏銳而細(xì)膩，這些感官體驗(yàn)成為他創(chuàng)作的重要源泉。在《夜鶯頌》中，濟(jì)慈寫(xiě)道：“Myheartaches,andadrowsynumbnesspains/Mysense,asthoughofhemlockIhaddrunk,/Oremptiedsomedullopiatetothedrains/Oneminutepast,andLethe-wardshadsunk”（我的心疼痛，一種昏昏欲睡的麻木折磨著/我的感官，仿佛我飲下了毒芹汁，/或者把一劑沉悶的鴉片酊喝個(gè)精光/一分鐘前，便向忘川沉落）。這里，濟(jì)慈將內(nèi)心的痛苦感受通過(guò)身體的感官體驗(yàn)來(lái)表達(dá)，“aches”（疼痛）和“numbness”（麻木）原本是身體觸覺(jué)上的感受，而“drowsy”（昏昏欲睡的）則與視覺(jué)和身體的整體狀態(tài)相關(guān)聯(lián)。通過(guò)將這些感官體驗(yàn)融合在一起，濟(jì)慈生動(dòng)地描繪出自己內(nèi)心深處的痛苦和迷茫，使讀者能夠更加真切地感受到他的情感。從體驗(yàn)哲學(xué)的角度來(lái)看，濟(jì)慈將自己在生活中經(jīng)歷的痛苦情感與身體的感官體驗(yàn)建立了聯(lián)系，通過(guò)通感隱喻的方式將這種復(fù)雜的情感表達(dá)出來(lái)，讓讀者能夠借助自身的感官經(jīng)驗(yàn)去理解和感受詩(shī)歌中所傳達(dá)的情感。在《希臘古甕頌》中，濟(jì)慈對(duì)古甕上圖案的描繪也充滿了通感隱喻。他寫(xiě)道：“Thoustillunravish'dbrideofquietness,/Thoufoster-childofsilenceandslowtime,/Sylvanhistorian,whocanstthusexpress/Aflowerytalemoresweetlythanourrhyme”（你，仍然是寧?kù)o的未被玷污的新娘，/你，沉默與緩慢時(shí)光的養(yǎng)子，/山林的史家，你竟能如此表達(dá)/一個(gè)比我們的韻律更甜美的如花故事）。在這里，“flowery”（如花的）是視覺(jué)上的感受，“tale”（故事）是聽(tīng)覺(jué)和思維層面的概念，而“sweetly”（甜美地）則屬于味覺(jué)范疇。濟(jì)慈通過(guò)將這三種不同感官的體驗(yàn)融合在一個(gè)表達(dá)中，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的通感隱喻。這種隱喻的產(chǎn)生源于濟(jì)慈對(duì)古甕的細(xì)致觀察和深刻感悟，他將自己看到古甕上精美圖案時(shí)的視覺(jué)震撼、想象古甕背后故事時(shí)的思維活動(dòng)以及內(nèi)心深處對(duì)美好事物的向往和喜愛(ài)之情，通過(guò)通感隱喻的方式表達(dá)出來(lái)。讀者在閱讀這一詩(shī)句時(shí)，也能夠借助自己的生活經(jīng)驗(yàn)，在腦海中構(gòu)建出一個(gè)充滿花香、故事和甜美感受的場(chǎng)景，從而更好地理解濟(jì)慈對(duì)古甕所代表的藝術(shù)和美的贊美之情。濟(jì)慈在頌歌創(chuàng)作中，通過(guò)對(duì)自身感官體驗(yàn)的巧妙映射和表達(dá)，運(yùn)用通感隱喻將抽象的情感和思想轉(zhuǎn)化為具體可感的意象，使詩(shī)歌具有了更強(qiáng)的藝術(shù)感染力和表現(xiàn)力，深刻地體現(xiàn)了體驗(yàn)哲學(xué)在文學(xué)創(chuàng)作中的重要作用。四、濟(jì)慈頌歌中通感隱喻的認(rèn)知機(jī)制4.2通感隱喻的概念隱喻映射4.2.1源域與目標(biāo)域的跨感官映射在濟(jì)慈的頌歌中，通感隱喻的源域與目標(biāo)域在不同感官范疇間呈現(xiàn)出獨(dú)特的映射規(guī)律。以“O,foradraughtofvintage!thathathbeen/Cool'dalongageinthedeep-delvedearth,/TastingofFloraandthecountrygreen,/Dance,andProvencalsong,andsunburntmirth!”（啊，來(lái)一口美酒！它在地底的深處/冷藏多年，嘗起來(lái)有花草和鄉(xiāng)村綠野的味道，/有舞蹈、普羅旺斯歌謠和陽(yáng)光炙烤下的歡樂(lè)）為例，這一詩(shī)句出自《夜鶯頌》，其中涉及到味覺(jué)與視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等多種感官范疇的映射。從味覺(jué)到視覺(jué)的映射，“Tastingof...thecountrygreen”（嘗起來(lái)有鄉(xiāng)村綠野的味道），將味覺(jué)域中的“tasting”（品嘗）與視覺(jué)域中的“countrygreen”（鄉(xiāng)村綠野）相聯(lián)系。在日常生活中，人們看到綠色的田野、草地等鄉(xiāng)村景色時(shí)，可能會(huì)聯(lián)想到清新、自然的感覺(jué)，這種視覺(jué)印象與味覺(jué)上對(duì)清新、自然味道的感知相呼應(yīng)，從而形成了通感隱喻。在這里，源域“tasting”中對(duì)味道的感知，被映射到目標(biāo)域“countrygreen”所代表的視覺(jué)形象上，使讀者能夠通過(guò)味覺(jué)來(lái)感受鄉(xiāng)村綠野的視覺(jué)特征，仿佛能從美酒的味道中“看到”鄉(xiāng)村的綠色美景。味覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的映射也十分明顯，“Tastingof...Provencalsong”（嘗起來(lái)有普羅旺斯歌謠的味道），將味覺(jué)體驗(yàn)與聽(tīng)覺(jué)上的歌謠相聯(lián)系。普羅旺斯歌謠通常給人一種歡快、愉悅的聽(tīng)覺(jué)感受，而美酒的美味也能帶來(lái)愉悅的味覺(jué)體驗(yàn)。這種基于情感體驗(yàn)的相似性，使得味覺(jué)域中的“tasting”與聽(tīng)覺(jué)域中的“Provencalsong”建立起映射關(guān)系。讀者在閱讀時(shí)，能夠從美酒的味道中“聽(tīng)”到普羅旺斯歌謠的歡快旋律，實(shí)現(xiàn)了不同感官之間的跨越。從味覺(jué)到嗅覺(jué)的映射同樣存在，“TastingofFlora”（嘗起來(lái)有花草的味道），將味覺(jué)與嗅覺(jué)范疇相融合。Flora意為“花神；植物群”，這里指代花草?；ú莸南銡馐切嵊X(jué)的重要感知對(duì)象，而美酒中蘊(yùn)含的花草味道則是味覺(jué)體驗(yàn)。在生活中，花草的香氣與它們被品嘗時(shí)的味道往往存在一定的關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)使得味覺(jué)域的“tasting”與嗅覺(jué)域中關(guān)于花草香氣的感知形成映射。讀者通過(guò)這一映射，仿佛能在品嘗美酒的同時(shí)，聞到花草的芬芳。這種跨感官映射規(guī)律具有普遍性和系統(tǒng)性。在濟(jì)慈的頌歌中，不同感官范疇之間的映射并非隨意為之，而是基于人類的生活經(jīng)驗(yàn)、感知習(xí)慣以及情感體驗(yàn)。通過(guò)這些映射，詩(shī)人能夠?qū)⒊橄蟮那楦?、?fù)雜的思想轉(zhuǎn)化為具體可感的意象，使讀者能夠從多個(gè)感官角度去感受和理解詩(shī)歌的內(nèi)涵，增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)感染力和表現(xiàn)力。4.2.2映射過(guò)程中的語(yǔ)義轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新在通感隱喻的映射過(guò)程中，語(yǔ)義發(fā)生了顯著的轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新，從而極大地豐富了詩(shī)歌的表達(dá)內(nèi)涵。以“Forlorn!theverywordislikeabell/Totollmebackfromtheetomysoleself!”（孤寂！這詞兒就像鐘聲，/把我從你那兒?jiǎn)净匚夜陋?dú)的自我?。槔?，這一詩(shī)句來(lái)自《夜鶯頌》，體現(xiàn)了聽(tīng)覺(jué)與情感語(yǔ)義的轉(zhuǎn)換。“Forlorn”（孤寂）原本是表達(dá)情感的抽象概念，屬于情感語(yǔ)義范疇，描述的是一種孤獨(dú)、凄涼的心境?！癰ell”（鐘聲）則屬于聽(tīng)覺(jué)范疇，是具體可感的聲音形象。在這一通感隱喻中，“forlorn”的情感語(yǔ)義被映射到“bell”的聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)義上，發(fā)生了語(yǔ)義轉(zhuǎn)換。原本抽象的情感通過(guò)鐘聲這一具體的聽(tīng)覺(jué)意象得以具象化，鐘聲的悠遠(yuǎn)、沉悶、哀傷等聽(tīng)覺(jué)特征，與“forlorn”所表達(dá)的孤獨(dú)、凄涼情感產(chǎn)生了共鳴，使讀者能夠更加直觀地感受到詩(shī)人內(nèi)心的孤寂。這種語(yǔ)義轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)義的創(chuàng)新，為詩(shī)歌帶來(lái)了獨(dú)特的表達(dá)效果。通過(guò)將情感語(yǔ)義與聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)義相融合，創(chuàng)造出了一種新的語(yǔ)義內(nèi)涵，使詩(shī)歌的表達(dá)更加生動(dòng)、形象、富有感染力。讀者在解讀這一詩(shī)句時(shí)，不再僅僅是理解“forlorn”這個(gè)詞的字面意思，而是通過(guò)鐘聲的意象，更加深入地體會(huì)到詩(shī)人所傳達(dá)的情感，拓展了詩(shī)歌的語(yǔ)義表達(dá)空間。在濟(jì)慈的頌歌中，通感隱喻的語(yǔ)義轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新豐富了詩(shī)歌的意象和情感表達(dá)。詩(shī)人通過(guò)將不同感官范疇的語(yǔ)義進(jìn)行融合與轉(zhuǎn)換，創(chuàng)造出了許多新奇、獨(dú)特的意象，如“embalmeddarkness”（幽香的黑暗）、“aflowerytalemoresweetlythanourrhyme”（一個(gè)比我們的韻律更甜美的如花故事）等。這些意象不僅具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，還蘊(yùn)含著豐富的情感和深刻的思想，使詩(shī)歌的內(nèi)涵更加豐富、深邃。同時(shí)，語(yǔ)義的創(chuàng)新也激發(fā)了讀者的想象力，讀者在面對(duì)這些新穎的語(yǔ)義表達(dá)時(shí)，需要調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)儲(chǔ)備，進(jìn)行聯(lián)想和推理，從而更加積極地參與到詩(shī)歌的解讀中，與詩(shī)人產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。4.3概念整合視角下的通感意義建構(gòu)4.3.1輸入空間、共有空間與合成空間分析以濟(jì)慈《夜鶯頌》中的詩(shī)句“DarklingIlisten;and,formanyatime/IhavebeenhalfinlovewitheasefulDeath,/Call'dhimsoftnamesinmanyamusedrhyme,/Totakeintotheairmyquietbreath;/Nowmorethaneverseemsitrichtodie,/Toceaseuponthishigh;and,whilethenightingalesingson;/Andthouartpouringforththysoulabroad/Insuchanecstasy!”（我在黑暗里傾聽(tīng)；多少次/我?guī)缀鯋?ài)上了靜謐的死亡，/在許多沉思的詩(shī)韻里，我輕輕呼喚它的名字，/愿它把我的寧?kù)o氣息攜入空中；/此刻，死亡似乎比以往更顯豐盛，/在這巔峰之際安然離世；當(dāng)夜鶯不停地歌唱，/你正把靈魂盡情傾吐，/沉浸在如此的狂喜之中！）為例，其中“easefulDeath”（靜謐的死亡）涉及到觸覺(jué)與情感認(rèn)知領(lǐng)域的通感隱喻，可從概念整合理論角度分析其輸入空間、共有空間與合成空間。在這個(gè)通感隱喻中，存在兩個(gè)輸入空間。輸入空間Ⅰ為觸覺(jué)感知空間，“easeful”（靜謐的、舒適的）這一概念通常與觸覺(jué)體驗(yàn)相關(guān)，它描述的是一種身體上放松、自在、沒(méi)有緊張和痛苦的觸覺(jué)感受，比如當(dāng)人們躺在柔軟的床上，被溫暖的被子包裹時(shí)，就能體會(huì)到這種“easeful”的感覺(jué)。輸入空間Ⅱ?yàn)樗劳雠c情感認(rèn)知空間，“Death”（死亡）是一個(gè)抽象的概念，與人們對(duì)生命終結(jié)的認(rèn)知以及與之相關(guān)的恐懼、悲傷、解脫等復(fù)雜情感緊密相連。共有空間包含了兩個(gè)輸入空間中共同的元素和結(jié)構(gòu)。在這個(gè)例子中，兩個(gè)輸入空間的共有元素是對(duì)某種狀態(tài)的描述，以及這種狀態(tài)所引發(fā)的心理感受?！癳aseful”所描述的放松狀態(tài)和“Death”所代表的生命終結(jié)狀態(tài)，都能在人們的心理上引發(fā)特定的情感反應(yīng)。合成空間則是通過(guò)對(duì)兩個(gè)輸入空間元素和結(jié)構(gòu)的選擇性投射而形成的。在“easefulDeath”這個(gè)表達(dá)中，“easeful”的觸覺(jué)特征，即放松、舒適的感覺(jué)，被投射到“Death”這一概念上。同時(shí)，“Death”所具有的抽象性以及與之相關(guān)的情感內(nèi)涵也被保留在合成空間中。在合成空間中，通過(guò)人們的認(rèn)知操作，將放松、舒適的觸覺(jué)感受與死亡的概念相結(jié)合，形成了一種新的意義。這種新意義超越了單純的觸覺(jué)和對(duì)死亡的常規(guī)認(rèn)知，傳達(dá)出一種對(duì)死亡獨(dú)特的理解和態(tài)度，即死亡不再是令人恐懼和痛苦的，而是一種靜謐、舒適的解脫，使讀者能夠從一個(gè)全新的角度去思考死亡這一抽象而沉重的話題。4.3.2組合、完善與擴(kuò)展的動(dòng)態(tài)整合過(guò)程在“easefulDeath”這一通感隱喻的意義建構(gòu)過(guò)程中，組合、完善與擴(kuò)展這三個(gè)動(dòng)態(tài)整合步驟發(fā)揮著關(guān)鍵作用。組合是意義建構(gòu)的起始步驟，它將來(lái)自不同輸入空間的元素進(jìn)行初步結(jié)合。在“easefulDeath”中，來(lái)自觸覺(jué)輸入空間的“easeful”和來(lái)自死亡與情感認(rèn)知輸入空間的“Death”被組合在一起。這種組合打破了常規(guī)的認(rèn)知模式，因?yàn)樵谕ǔ５挠^念中，死亡往往與痛苦、恐懼等負(fù)面感受相關(guān)聯(lián)，而“easeful”卻代表著與之相反的舒適、放松。通過(guò)將這兩個(gè)看似矛盾的元素組合，為新意義的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。完善階段基于讀者的背景知識(shí)和認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，對(duì)組合后的結(jié)構(gòu)進(jìn)行補(bǔ)充和完善。當(dāng)讀者看到“easefulDeath”時(shí)，會(huì)調(diào)動(dòng)自己對(duì)死亡的認(rèn)知以及對(duì)舒適感覺(jué)的體驗(yàn)。讀者知道死亡是生命的終結(jié)，而舒適通常是人們所追求的理想狀態(tài)。在這個(gè)階段，讀者會(huì)在腦海中想象死亡如何能與舒適聯(lián)系在一起，可能會(huì)聯(lián)想到在生命的最后時(shí)刻，沒(méi)有病痛的折磨，心境平和、安寧，就像處于一種極度放松的狀態(tài)中。通過(guò)這種聯(lián)想和補(bǔ)充，使“easefulDeath”的意義更加豐滿和具體。擴(kuò)展是意義建構(gòu)的最后一個(gè)重要步驟，它使合成空間中的意義得到進(jìn)一步的延伸和拓展。在“easefulDeath”中，擴(kuò)展表現(xiàn)為讀者對(duì)這一表達(dá)所蘊(yùn)含的深層情感和思想的挖掘。讀者會(huì)思考詩(shī)人為什么會(huì)用“easeful”來(lái)形容死亡，從而聯(lián)想到詩(shī)人所處的時(shí)代背景、個(gè)人經(jīng)歷以及他對(duì)生命和死亡的獨(dú)特思考。濟(jì)慈一生飽受病痛折磨，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，他可能對(duì)生命的苦難有著深刻的體會(huì)，因此“easefulDeath”這一表達(dá)不僅傳達(dá)了對(duì)死亡的一種獨(dú)特看法，更可能蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)擺脫生命痛苦、尋求解脫的渴望。通過(guò)擴(kuò)展，“easefulDeath”的意義從單純的對(duì)死亡狀態(tài)的描述，擴(kuò)展到對(duì)詩(shī)人內(nèi)心世界和哲學(xué)思考的揭示，使讀者能夠更深入地理解詩(shī)歌的內(nèi)涵和情感。在濟(jì)慈頌歌的其他通感隱喻中，如“embalmeddarkness”（幽香的黑暗）、“aflowerytalemoresweetlythanourrhyme”（一個(gè)比我們的韻律更甜美的如花故事）等，也都遵循著組合、完善與擴(kuò)展的動(dòng)態(tài)整合過(guò)程。這些通感隱喻通過(guò)這種動(dòng)態(tài)整合，構(gòu)建出獨(dú)特而豐富的意義，極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)感染力和思想深度。五、通感隱喻對(duì)濟(jì)慈頌歌的文學(xué)價(jià)值與影響5.1豐富詩(shī)歌意象與意境5.1.1獨(dú)特意象的塑造與呈現(xiàn)通感隱喻在濟(jì)慈頌歌中發(fā)揮著塑造獨(dú)特新奇詩(shī)歌意象的關(guān)鍵作用，為詩(shī)歌增添了別樣的藝術(shù)魅力。以“embalmeddarkness”為例，這一表達(dá)將屬于嗅覺(jué)范疇的“embalmed”（幽香的、溫馨的）與屬于視覺(jué)范疇的“darkness”（黑暗）相結(jié)合，打破了常規(guī)的感官認(rèn)知界限，創(chuàng)造出一種全新的、獨(dú)特的意象。從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)看，這一意象的形成基于人類的感知經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知習(xí)慣。在日常生活中，黑暗往往給人一種壓抑、神秘的視覺(jué)感受，而香氣則能帶來(lái)愉悅、溫馨的嗅覺(jué)體驗(yàn)。濟(jì)慈將這兩種看似不相關(guān)的感官體驗(yàn)融合在一起，通過(guò)通感隱喻，使黑暗不再僅僅是視覺(jué)上的無(wú)光狀態(tài)，而是被賦予了嗅覺(jué)上的芬芳特質(zhì)，從而在讀者的腦海中構(gòu)建出一個(gè)充滿香氣的黑暗空間意象。這種意象超越了單一感官的局限，調(diào)動(dòng)了讀者的多種感官體驗(yàn)，使讀者能夠更加生動(dòng)地感受到詩(shī)歌所描繪的情境。與常規(guī)意象相比，“embalmeddarkness”這樣的通感隱喻意象具有更強(qiáng)的感染力和表現(xiàn)力。常規(guī)意象通?；趩我桓泄俚恼J(rèn)知，而通感隱喻意象則通過(guò)不同感官之間的交融，為讀者帶來(lái)更加豐富、立體的感受。在傳統(tǒng)的詩(shī)歌意象中，對(duì)黑暗的描繪可能僅僅停留在視覺(jué)層面，如“夜色深沉”“黑暗籠罩”等，這些表達(dá)雖然能夠傳達(dá)出黑暗的視覺(jué)特征，但相對(duì)較為單調(diào)。而“embalmeddarkness”則通過(guò)通感隱喻，使黑暗具有了嗅覺(jué)上的香氣，讓讀者在感受黑暗的同時(shí)，仿佛能聞到芬芳的氣息，這種獨(dú)特的感官融合極大地增強(qiáng)了意象的感染力，使讀者更容易沉浸在詩(shī)歌所營(yíng)造的氛圍中。在濟(jì)慈的頌歌中，類似“embalmeddarkness”這樣的通感隱喻意象還有很多，它們共同構(gòu)成了濟(jì)慈詩(shī)歌獨(dú)特的意象世界。這些意象不僅豐富了詩(shī)歌的內(nèi)涵，還為讀者帶來(lái)了全新的審美體驗(yàn)，使讀者能夠從多個(gè)角度感受詩(shī)歌所傳達(dá)的情感和思想。5.1.2營(yíng)造多元立體的意境空間通感隱喻通過(guò)融合多種感官體驗(yàn)，在濟(jì)慈頌歌中營(yíng)造出豐富、立體的詩(shī)歌意境，讓讀者仿佛身臨其境。在《夜鶯頌》中，濟(jì)慈運(yùn)用了大量的通感隱喻來(lái)構(gòu)建詩(shī)歌意境。詩(shī)中既有“O,foradraughtofvintage!thathathbeen/Cool'dalongageinthedeep-delvedearth,/TastingofFloraandthecountrygreen,/Dance,andProvencalsong,andsunburntmirth!”這樣將味覺(jué)與視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等感官相融合的表達(dá)，又有“embalmeddarkness”這樣的嗅覺(jué)與視覺(jué)通感隱喻。這些通感隱喻相互交織，共同營(yíng)造出一種充滿奇幻色彩的意境。在這個(gè)意境中，讀者既能通過(guò)“tastingofFloraandthecountrygreen”感受到美酒中蘊(yùn)含的花草香氣和鄉(xiāng)村綠野的清新視覺(jué)形象，又能通過(guò)“embalmeddarkness”體會(huì)到黑暗中彌漫的芬芳?xì)庀⑺鶐?lái)的神秘氛圍。多種感官體驗(yàn)的融合，使詩(shī)歌意境不再局限于單一感官的感知，而是形成了一個(gè)多元立體的空間，讓讀者能夠全方位地感受詩(shī)歌所描繪的世界。從讀者的感知角度來(lái)看，通感隱喻營(yíng)造的意境能夠激發(fā)讀者更加豐富的聯(lián)想和想象。當(dāng)讀者讀到這些通感隱喻時(shí)，他們的大腦會(huì)同時(shí)調(diào)動(dòng)多個(gè)感官的經(jīng)驗(yàn)和記憶，對(duì)詩(shī)歌所描繪的內(nèi)容進(jìn)行多維度的感知和理解。在想象美酒的味道時(shí)，讀者可能會(huì)聯(lián)想到自己曾經(jīng)品嘗過(guò)的美味佳釀，以及與之相關(guān)的歡樂(lè)場(chǎng)景；在感受“embalmeddarkness”時(shí)，讀者可能會(huì)回憶起在某個(gè)靜謐夜晚聞到花香的經(jīng)歷。這種聯(lián)想和想象的過(guò)程，使讀者能夠更加深入地沉浸在詩(shī)歌意境中，與詩(shī)人產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。通感隱喻所營(yíng)造的多元立體意境還能夠增強(qiáng)詩(shī)歌的藝術(shù)感染力和表現(xiàn)力。通過(guò)將不同感官體驗(yàn)融合在一起，詩(shī)歌能夠更加生動(dòng)地表達(dá)出復(fù)雜的情感和思想。在《夜鶯頌》中，詩(shī)人通過(guò)通感隱喻所營(yíng)造的意境，傳達(dá)出對(duì)美好理想世界的向往以及對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的逃避和無(wú)奈之情，使讀者能夠更加深刻地理解詩(shī)人的內(nèi)心世界。5.2強(qiáng)化情感表達(dá)與感染力5.2.1情感的細(xì)膩傳遞與共鳴引發(fā)通感隱喻能夠以獨(dú)特的方式細(xì)膩地傳遞濟(jì)慈內(nèi)心復(fù)雜而微妙的情感，從而引發(fā)讀者強(qiáng)烈的情感共鳴。在《夜鶯頌》中，濟(jì)慈寫(xiě)道：“Myheartaches,andadrowsynumbnesspains/Mysense,asthoughofhemlockIhaddrunk”（我的心疼痛，一種昏昏欲睡的麻木折磨著/我的感官，仿佛我飲下了毒芹汁）。在這里，濟(jì)慈將內(nèi)心的痛苦通過(guò)身體的觸覺(jué)和味覺(jué)感受來(lái)傳達(dá)，“aches”（疼痛）和“numbness”（麻木）是身體觸覺(jué)上的直接體驗(yàn)，而“asthoughofhemlockIhaddrunk”（仿佛我飲下了毒芹汁）則運(yùn)用了味覺(jué)的聯(lián)想，毒芹汁的苦澀和致命，強(qiáng)化了痛苦的程度和絕望的情感。這種通感隱喻的運(yùn)用，使讀者能夠更加真切地感受到詩(shī)人內(nèi)心的痛苦和掙扎，仿佛自己也置身于那種痛苦的情境之中，從而引發(fā)強(qiáng)烈的情感共鳴。從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)看，通感隱喻之所以能夠?qū)崿F(xiàn)情感的細(xì)膩傳遞，是因?yàn)樗蚱屏藛我桓泄俦磉_(dá)情感的局限，通過(guò)不同感官體驗(yàn)的融合，為情感賦予了更加豐富的維度。人類的情感往往是復(fù)雜多樣的，很難用單一的語(yǔ)言或感官表達(dá)來(lái)完全呈現(xiàn)。通感隱喻則借助不同感官之間的聯(lián)系，將抽象的情感轉(zhuǎn)化為具體可感的意象，使讀者能夠從多個(gè)感官角度去感受和理解情感。在上述例子中，通過(guò)將內(nèi)心痛苦與身體觸覺(jué)、味覺(jué)感受相聯(lián)系，讀者不僅能從理智上理解詩(shī)人的痛苦，更能在感官層面產(chǎn)生直接的感受，這種感受更加深刻、細(xì)膩，從而更容易引發(fā)情感上的共鳴。在《希臘古甕頌》中，“Heardmelodiesaresweet,butthoseunheard/Aresweeter;therefore,yesoftpipes,playon”（聽(tīng)見(jiàn)的旋律固然甜美，但那聽(tīng)不見(jiàn)的/更加甜美；因此，你們，柔和的風(fēng)笛，繼續(xù)吹奏吧）這一詩(shī)句，通過(guò)聽(tīng)覺(jué)與味覺(jué)的通感，表達(dá)了濟(jì)慈對(duì)藝術(shù)和美的獨(dú)特感悟?！皊weet”（甜美）原本屬于味覺(jué)范疇，在這里用來(lái)形容聽(tīng)覺(jué)上的旋律，使旋律具有了味覺(jué)上的美好特質(zhì)。這種通感隱喻不僅傳達(dá)了濟(jì)慈對(duì)藝術(shù)之美的贊美，更引發(fā)了讀者對(duì)美的追求和向往之情。讀者在閱讀這一詩(shī)句時(shí)，會(huì)聯(lián)想到自己對(duì)美好事物的感受，從而與詩(shī)人在情感上產(chǎn)生共鳴。5.2.2通感隱喻與讀者情感互動(dòng)模式讀者在解讀濟(jì)慈頌歌中通感隱喻時(shí)，與詩(shī)歌情感之間存在著一種復(fù)雜而動(dòng)態(tài)的互動(dòng)模式。當(dāng)讀者遇到通感隱喻時(shí)，首先會(huì)在感官層面受到刺激，不同感官體驗(yàn)的交織會(huì)引起讀者的好奇心和注意力。在閱讀《夜鶯頌》中“embalmeddarkness”（幽香的黑暗）這一通感隱喻時(shí)，“embalmed”（幽香的）所帶來(lái)的嗅覺(jué)刺激和“darkness”（黑暗）的視覺(jué)刺激相互沖突又相互融合，這種獨(dú)特的感官組合會(huì)激發(fā)讀者的興趣，促使他們進(jìn)一步探究其中的含義。在認(rèn)知層面，讀者會(huì)運(yùn)用自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知能力，對(duì)通感隱喻進(jìn)行解讀和理解。根據(jù)概念隱喻理論和概念整合理論，讀者會(huì)在不同感官體驗(yàn)之間建立聯(lián)系，尋找隱喻背后的深層意義。對(duì)于“embalmeddarkness”，讀者會(huì)調(diào)動(dòng)自己對(duì)黑暗和香氣的生活經(jīng)驗(yàn)，理解黑暗與香氣之間的隱喻映射關(guān)系，從而構(gòu)建出一個(gè)充滿香氣的黑暗空間意象。在這個(gè)過(guò)程中，讀者不僅僅是被動(dòng)地接受詩(shī)歌傳達(dá)的情感，而是積極地參與到意義的構(gòu)建中，通過(guò)自己的認(rèn)知活動(dòng)，賦予通感隱喻更加豐富的內(nèi)涵。隨著解讀的深入，讀者會(huì)在情感層面與詩(shī)歌產(chǎn)生共鳴。通感隱喻所傳達(dá)的情感往往具有普遍性和共通性，能夠觸動(dòng)讀者內(nèi)心深處的情感體驗(yàn)。在《夜鶯頌》中，詩(shī)人通過(guò)通感隱喻表達(dá)了對(duì)美好理想世界的向往和對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的逃避，這種情感在許多讀者心中都能找到共鳴點(diǎn)。讀者在理解通感隱喻的過(guò)程中，會(huì)聯(lián)想到自己生活中的類似情感經(jīng)歷，從而與詩(shī)人的情感產(chǎn)生強(qiáng)烈的共振，更加深入地體會(huì)詩(shī)歌所傳達(dá)的情感。這種情感互動(dòng)模式會(huì)影響讀者對(duì)詩(shī)歌的整體理解和審美體驗(yàn)。通過(guò)與通感隱喻的情感互動(dòng)，讀者能夠更加深入地理解詩(shī)歌的主題、意象和意境，感受到詩(shī)歌的藝術(shù)魅力。通感隱喻還能夠激發(fā)讀者的想象力和創(chuàng)造力，使讀者在審美過(guò)程中獲得更加豐富和獨(dú)特的體驗(yàn)。讀者在解讀濟(jì)慈頌歌中通感隱喻時(shí)的情感互動(dòng)模式，是一個(gè)從感官刺激到認(rèn)知理解，再到情感共鳴和審美體驗(yàn)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，這一過(guò)程充分體現(xiàn)了通感隱喻在增強(qiáng)詩(shī)歌情感表達(dá)和感染力方面的重要作用。5.3創(chuàng)新詩(shī)歌創(chuàng)作手法與風(fēng)格5.3.1對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌表達(dá)的突破與超越濟(jì)慈頌歌中通感隱喻的運(yùn)用，徹底打破了傳統(tǒng)詩(shī)歌在感官表達(dá)上的局限，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌表達(dá)的重大突破與超越。在傳統(tǒng)詩(shī)歌中，感官描寫(xiě)往往較為單一，主要集中在某一種感官的運(yùn)用上，以視覺(jué)描寫(xiě)為例，傳統(tǒng)詩(shī)歌常常細(xì)致描繪景物的形態(tài)、色彩等視覺(jué)特征，“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，通過(guò)對(duì)沙漠中孤煙和長(zhǎng)河落日的視覺(jué)刻畫(huà)，展現(xiàn)出宏大壯闊的邊塞景象。聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)也多是單純描述聲音，“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)”，生動(dòng)地描繪了琵琶聲的高低起伏和節(jié)奏變化。這種單一感官的描寫(xiě)方式，雖然能夠在一定程度上展現(xiàn)詩(shī)歌的意境和情感，但相對(duì)較為局限，難以全面、深入地表達(dá)人類復(fù)雜的感知和情感體驗(yàn)。濟(jì)慈則大膽創(chuàng)新，頻繁運(yùn)用通感隱喻，將不同感官的體驗(yàn)有機(jī)融合。在《夜鶯頌》中，“O,foradraughtofvintage!thathathbeen/Cool'dalongageinthedeep-delvedearth,/TastingofFloraandthecountrygreen,/Dance,andProvencalsong,andsunburntmirth!”這一詩(shī)句，將味覺(jué)上對(duì)美酒的品嘗，與視覺(jué)上對(duì)鄉(xiāng)村綠野的景象、聽(tīng)覺(jué)上對(duì)普羅旺斯歌謠的感受以及嗅覺(jué)上對(duì)花草香氣的感知相融合。這種多感官交織的表達(dá)，使讀者能夠從多個(gè)角度感受詩(shī)歌所描繪的情境，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。與傳統(tǒng)詩(shī)歌相比，濟(jì)慈的通感隱喻表達(dá)更加生動(dòng)、立體，能夠更深刻地傳達(dá)出詩(shī)人內(nèi)心復(fù)雜的情感和對(duì)世界獨(dú)特的感知。通感隱喻還突破了傳統(tǒng)詩(shī)歌意象構(gòu)建的常規(guī)模式。傳統(tǒng)詩(shī)歌意象的構(gòu)建多基于現(xiàn)實(shí)事物的直接描繪，而濟(jì)慈通過(guò)通感隱喻，創(chuàng)造出了許多新奇、獨(dú)特的意象?！癳mbalmeddarkness”（幽香的黑暗）這一意象，將嗅覺(jué)上的“embalmed”（幽香的）與視覺(jué)上的“darkness”（黑暗）相結(jié)合，打破了人們對(duì)黑暗的常規(guī)認(rèn)知，創(chuàng)造出一種充滿神秘和浪漫氣息的全新意象。這種創(chuàng)新的意象構(gòu)建方式，為詩(shī)歌帶來(lái)了獨(dú)特的藝術(shù)魅力，使讀者在閱讀過(guò)程中能夠獲得全新的審美體驗(yàn)，拓展了詩(shī)歌意象的表達(dá)空間。濟(jì)慈頌歌中通感隱喻的運(yùn)用，在語(yǔ)言運(yùn)用上也展現(xiàn)出獨(dú)特的創(chuàng)新之處。他巧妙地運(yùn)用詞匯的多義性和感官關(guān)聯(lián)性，創(chuàng)造出富有張力和表現(xiàn)力的語(yǔ)言表達(dá)。在“aflowerytalemores