第三講馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀第一頁(yè)，共27頁(yè)。優(yōu)選第三講馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀第二頁(yè)，共27頁(yè)。二、科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)與結(jié)構(gòu)1、科學(xué)的本質(zhì)與結(jié)構(gòu)在12世紀(jì)時(shí)才有科學(xué)的定義，科學(xué)被看成一種知識(shí)。日本近代思想家福澤諭吉把science譯成“科學(xué)”，即“分科光學(xué)”?？涤袨樵?893年把“科學(xué)”一詞從日本引進(jìn)中國(guó)。廣義的科學(xué)與狹義的科學(xué)第三頁(yè)，共27頁(yè)。知識(shí)分類常識(shí)：經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。科學(xué)：系統(tǒng)化的實(shí)證知識(shí)。形而上學(xué)（哲學(xué)或理論知識(shí)）。建構(gòu)性（技術(shù)性）知識(shí)反思性（批判性）知識(shí)英國(guó)的貝爾納：科學(xué)是一種社會(huì)建制（institution）?？茖W(xué)表現(xiàn)為方法、知識(shí)、信仰、生產(chǎn)力和社會(huì)組織等，體現(xiàn)出不同的本質(zhì)特征，是難以定義的。第四頁(yè)，共27頁(yè)。馬克思：科學(xué)是人對(duì)自然界的理論關(guān)系；科學(xué)是一種社會(huì)勞動(dòng)，是一切科學(xué)活動(dòng)、一切發(fā)現(xiàn)、一切發(fā)明；科學(xué)生產(chǎn)力，生產(chǎn)力中也包括科學(xué)。狹義的科學(xué)（即自然科學(xué)）是人類關(guān)于自然界的知識(shí)體系以及獲得這一知識(shí)體系的活動(dòng)的總和。第五頁(yè)，共27頁(yè)。自然科學(xué)的基本特征自然科學(xué)是一種知識(shí)形態(tài)的、一般的、間接的生產(chǎn)力：科學(xué)滲透到生產(chǎn)力的各要素（勞動(dòng)者、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)對(duì)象）中從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，并由此而導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。自然科學(xué)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，本身沒有階級(jí)性，無國(guó)界、民族界；（不是社會(huì)意識(shí)形態(tài)）自然科學(xué)具有直接的繼承性和相對(duì)的穩(wěn)定性。美國(guó)默頓提出的科學(xué)的“精神氣質(zhì)”：第六頁(yè)，共27頁(yè)。①普遍主義（universalism，普遍性、客觀性）：放之四海而皆準(zhǔn)，與階級(jí)、黨派、民族、種族、宗教信仰等無關(guān)。②公有主義（communism，公有性）：禁止保密。③無私利性（disinterestedness）：科學(xué)是對(duì)真理的追求，科學(xué)家不應(yīng)以科學(xué)謀取私利。④獨(dú)創(chuàng)性（originality）和競(jìng)爭(zhēng)性（科學(xué)優(yōu)先權(quán)的爭(zhēng)奪）：視獨(dú)創(chuàng)性為最高價(jià)值，并以承認(rèn)優(yōu)先權(quán)作為獎(jiǎng)勵(lì)制度的基礎(chǔ)。⑤有根據(jù)的懷疑主義：批判、懷疑但不盲目。第七頁(yè)，共27頁(yè)。自然科學(xué)的劃界問題科學(xué)劃界問題是指區(qū)分科學(xué)與偽科學(xué)及其他非科學(xué)的界線問題。邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的劃界標(biāo)準(zhǔn)：可證實(shí)性（verifiability）批判理性主義的劃界標(biāo)準(zhǔn)：可證偽性（falsifiability）科學(xué)歷史主義的劃界標(biāo)準(zhǔn)：范式、科學(xué)研究綱領(lǐng)科學(xué)實(shí)在論的劃界標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)與偽科學(xué)、非科學(xué)是有本質(zhì)區(qū)別的?？蓹z驗(yàn)性是科學(xué)區(qū)別于偽科學(xué)的根本標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)與非科學(xué)是兩類不同性質(zhì)的知識(shí)體系。勾股定理是科學(xué)，而“勾三股四弦五”是非科學(xué)。第八頁(yè)，共27頁(yè)?？勺C實(shí)性標(biāo)準(zhǔn)（邏輯實(shí)證主義）：

有意義的命題分為分析命題和綜合命題。形而上學(xué)命題既非分析命題亦非綜合命題，因此是無意義的（既不真也不假），應(yīng)予拒斥。

命題的意義（meaning）即命題的科學(xué)性在于其證實(shí)方法即具有可證實(shí)性，即可證實(shí)的就是科學(xué)的?！勺C實(shí)性原則（可證實(shí)的=真的=有意義的=科學(xué)的）

第九頁(yè)，共27頁(yè)。波普爾的可證偽性標(biāo)準(zhǔn)（證偽主義）：

能夠被證偽（具有證偽的邏輯可能性）的理論即具有可證偽性的理論就是科學(xué)理論（科學(xué)≠正確或真理）。

按此標(biāo)準(zhǔn)，形而上學(xué)雖非科學(xué)，但仍是有意義（價(jià)值）的。

第十頁(yè)，共27頁(yè)。歷史主義——

庫(kù)恩的范式標(biāo)準(zhǔn)：

凡符合范式的就是科學(xué)的，否則就是非科學(xué)的。

拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)標(biāo)準(zhǔn)：

“怎么都行”(anythinggoes)標(biāo)準(zhǔn)（費(fèi)耶阿本德的強(qiáng)歷史主義）：第十一頁(yè)，共27頁(yè)。其實(shí)質(zhì)：

否定劃界標(biāo)準(zhǔn)及劃界問題的意義，否定科學(xué)與非科學(xué)（包括偽科學(xué)）、理性與非理性的區(qū)別和界限

——認(rèn)識(shí)論無政府主義（epistemologicalanarchism）或科學(xué)無政府主義（scientificanarchism）即相對(duì)主義、非理性主義。第十二頁(yè)，共27頁(yè)。更合理的標(biāo)準(zhǔn)

（1）必要條件：可檢驗(yàn)性

①嚴(yán)格存在命題或單稱命題（如“有一只白天鵝”）：可檢驗(yàn)性具體落實(shí)為可證實(shí)性。

②嚴(yán)格全稱命題（如“凡天鵝皆白”）：可檢驗(yàn)性就是可證偽性。

③非嚴(yán)格的全稱陳述（如“廣州動(dòng)物園所有天鵝皆白”）和局限的存在陳述（如“今天廣州動(dòng)物園有一只白天鵝”）：可檢驗(yàn)性包括可證實(shí)性和可證偽性。第十三頁(yè)，共27頁(yè)。（2）充分條件：該陳述必須提供超量經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容，即與過去同類陳述相比有超過背景知識(shí)的內(nèi)容。

第十四頁(yè)，共27頁(yè)。自然科學(xué)的知識(shí)構(gòu)成1、科學(xué)事實(shí)2、科學(xué)概念和科學(xué)定律3、科學(xué)假說4、科學(xué)理論第十五頁(yè)，共27頁(yè)。自然科學(xué)的體系結(jié)構(gòu)科學(xué)的體系結(jié)構(gòu)：基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和工程科學(xué)組成的三足鼎立結(jié)構(gòu)?；A(chǔ)科學(xué)：技術(shù)科學(xué)和工程科學(xué)共同的理論基礎(chǔ)，其發(fā)展水平反映著一個(gè)國(guó)家的科學(xué)水平。技術(shù)科學(xué)：將基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)用于解決實(shí)際問題的中間環(huán)節(jié)；其發(fā)展水平反映著一個(gè)國(guó)家的技術(shù)水平。工程科學(xué)：其發(fā)展的狀況反映著一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)力發(fā)展的水平?；A(chǔ)科學(xué)的發(fā)展，出現(xiàn)邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科、橫斷學(xué)科。第十六頁(yè)，共27頁(yè)。自然科學(xué)的活動(dòng)結(jié)構(gòu)科學(xué)的活動(dòng)結(jié)構(gòu)：基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究、開發(fā)研究?；A(chǔ)研究主要從事基本理論研究，目的在于分析事物的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)以及事物之間的關(guān)系，從而揭示事物所遵循的基本規(guī)律。包括理論和實(shí)驗(yàn)兩個(gè)方面。應(yīng)用研究：致力于解決生產(chǎn)中實(shí)際科學(xué)技術(shù)問題，其核心是技術(shù)；通過應(yīng)用研究可把理論發(fā)展到應(yīng)用的形式。開發(fā)研究：直接從事生產(chǎn)技術(shù)的研究，把科學(xué)技術(shù)直接轉(zhuǎn)化為社會(huì)生產(chǎn)力；除在技術(shù)上成功，還有一個(gè)交付實(shí)際生產(chǎn)的問題。第十七頁(yè)，共27頁(yè)。2、技術(shù)的本質(zhì)與結(jié)構(gòu)技術(shù)觀是從整體上揭示技術(shù)的本質(zhì)的總的看法和基本觀點(diǎn)?！凹夹g(shù)”一詞源于古希臘語(yǔ)techne(技能、技藝)。在中國(guó)古代，技術(shù)泛指“百工”。近代以來，技術(shù)出現(xiàn)理論化趨勢(shì)，產(chǎn)生了技術(shù)科學(xué)。Technology含有“學(xué)問”、“學(xué)說”之意。第十八頁(yè)，共27頁(yè)。18世紀(jì)末，狄德羅在其《百科全書》中把技術(shù)定義為完成某種特定的目標(biāo)而協(xié)調(diào)動(dòng)作的方法、手段和規(guī)則的體系。《不列顛百科全書》把1879年10月21日定義為現(xiàn)代技術(shù)的誕生日。1877年，德國(guó)卡普的《技術(shù)哲學(xué)綱要》是第一部系統(tǒng)論述技術(shù)哲學(xué)的著作。他對(duì)技術(shù)持樂觀態(tài)度，認(rèn)為技術(shù)是文化、道德、知識(shí)進(jìn)步的手段。第十九頁(yè)，共27頁(yè)。而埃呂爾在其《技術(shù)社會(huì)》（1954年）中對(duì)技術(shù)持悲觀態(tài)度。他認(rèn)為，技術(shù)使人類擺脫了時(shí)空的某些限制，但并沒有使人獲得自由，人的心理狀態(tài)完全為技術(shù)價(jià)值所統(tǒng)治。海德格爾認(rèn)為，技術(shù)作為一種構(gòu)架，預(yù)置了一切價(jià)值與要求，人無法客觀地對(duì)待它。這是對(duì)技術(shù)異化的批判。馬克思把技術(shù)看作勞動(dòng)過程的要素，認(rèn)為技術(shù)是人和自然的中介，是人對(duì)自然的實(shí)踐關(guān)系，勞動(dòng)的進(jìn)化史就是技術(shù)的進(jìn)化史。他把技術(shù)歸結(jié)為勞動(dòng)手段、工具及其技能、方法。第二十頁(yè)，共27頁(yè)。我們認(rèn)為，技術(shù)是人類為了滿足自身的需要，在利用、改造自然的實(shí)踐活動(dòng)中所創(chuàng)造和掌握的各種活動(dòng)方式、手段和方法的總和。它體現(xiàn)在技術(shù)活動(dòng)和技術(shù)成果兩個(gè)方面，包括技術(shù)理論、技術(shù)工藝和技術(shù)產(chǎn)品（物質(zhì)設(shè)備）。技術(shù)在本質(zhì)上是人對(duì)自然的實(shí)踐關(guān)系，反映了人對(duì)自然的能動(dòng)關(guān)系，揭示了人對(duì)自然的改造作用，屬于實(shí)踐范疇，是直接生產(chǎn)力。第二十一頁(yè)，共27頁(yè)。技術(shù)的要素構(gòu)成與分類技術(shù)構(gòu)成的基本要素：經(jīng)驗(yàn)形態(tài)的技術(shù)要素（經(jīng)驗(yàn)、技能等）、實(shí)體形態(tài)的技術(shù)要素（機(jī)器、工具等）、知識(shí)形態(tài)的技術(shù)要素（技術(shù)知識(shí)）。技術(shù)知識(shí)：人類在勞動(dòng)過程中所掌握的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)和理論，包括經(jīng)驗(yàn)知識(shí)、理論知識(shí)。技術(shù)的分類：經(jīng)驗(yàn)型技術(shù)、實(shí)體型技術(shù)、知識(shí)型技術(shù)第二十二頁(yè)，共27頁(yè)。技術(shù)的結(jié)構(gòu)現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)構(gòu)：實(shí)驗(yàn)技術(shù)、基本技術(shù)和產(chǎn)業(yè)技術(shù)構(gòu)成的三足鼎立結(jié)構(gòu)。實(shí)驗(yàn)技術(shù)：代表一個(gè)國(guó)家的科學(xué)能力；基本技術(shù)：代表一個(gè)國(guó)家的技術(shù)力量；產(chǎn)業(yè)技術(shù)：代表一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)水平。實(shí)驗(yàn)技術(shù)——基本技術(shù)——產(chǎn)業(yè)技術(shù)第二十三頁(yè)，共27頁(yè)。三、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展模式1、自然科學(xué)的發(fā)展模式科學(xué)累積發(fā)展模式、科學(xué)否證發(fā)展模式、科學(xué)的社會(huì)歷史發(fā)展模式。科學(xué)累積發(fā)展模式：亞里士多德的科學(xué)發(fā)展思想：

歸納

演繹觀察事實(shí)原理現(xiàn)象陳述古典歸納主義的累積發(fā)展觀；邏輯實(shí)證主義的累積發(fā)展模式：觀察經(jīng)驗(yàn)歸納科學(xué)理論第二十四頁(yè)，共27頁(yè)。波普爾的科學(xué)否證發(fā)展模式：科學(xué)問題猜想證偽新問題庫(kù)恩的科學(xué)范式發(fā)展模式：前科學(xué)常規(guī)科學(xué)反常危機(jī)革命新的常規(guī)科學(xué)新的危機(jī)拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)模式：科學(xué)研究綱領(lǐng)的進(jìn)化階段退化階段證偽、取代階段新的研究綱領(lǐng)進(jìn)化階段第二十五頁(yè)，