2026屆遼陽(yáng)市第十中學(xué)中考適應(yīng)性考試語(yǔ)文試題注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。4．作圖可先使用鉛筆畫(huà)出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、積累與運(yùn)用1．選出對(duì)下列病句修改正確的一項(xiàng)。()A．沒(méi)有一個(gè)人能否認(rèn)學(xué)校有今天的局面不是師生們共同努力的結(jié)果。修改:去掉“能”B．校足球隊(duì)糟糕的防守問(wèn)題一直沒(méi)有改善。修改:在改善前加“得到”。C．不但中藥能與一般抗生素媲美,而且副作用小,成本也比較低。修改:將“成本也比較低”與“副作用小”互換位置。D．研究結(jié)果表明:適當(dāng)?shù)臏囟扔兄诨瘜W(xué)反應(yīng)速度。修改:在“有助于”后加上“提高”。2．下列對(duì)病句的修改不正確的一項(xiàng)是（）A．今天“數(shù)字閱讀”企業(yè)成功的關(guān)鍵，是能否讓年輕人體會(huì)到經(jīng)典文章的魅力。（刪去“能否”）B．中學(xué)生要提升文學(xué)素養(yǎng)，養(yǎng)成愛(ài)讀書(shū)，尤其是閱讀經(jīng)典、讓書(shū)香浸潤(rùn)心靈。（在“浸潤(rùn)心靈”后加“的習(xí)慣”）C．由于對(duì)志愿者精神理解不深，使得部分志愿者還不能主動(dòng)投入到“全國(guó)文明城市”創(chuàng)建活動(dòng)中。（去掉“由于”）D．經(jīng)過(guò)表決、推舉、討論等程序，學(xué)生會(huì)的人選順利產(chǎn)生。（把“推舉、討論”移到“表決”的前面）3．下列詞語(yǔ)中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()A．寬敞奔馳狼藉再接再厲B．淵博躊躇挺拔深惡痛絕C．真諦倔強(qiáng)溫馨直截了當(dāng)D．急躁慷慨詛咒一愁莫展4．下列對(duì)病句修改不正確的一項(xiàng)是（）A．最近熱播的電視劇《都挺好》對(duì)于原生家庭教育問(wèn)題上，引發(fā)觀眾們的熱議。（“引發(fā)”改為“引起”）B．3月10日埃塞俄比亞航空公司737MAX墜毀，機(jī)上157人幾乎全部遇難。（去掉“幾乎”）C．外交部王超副部長(zhǎng)指出：今年是新中國(guó)成立70周年，是實(shí)現(xiàn)百年奮斗目標(biāo)、全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵之年。（“實(shí)現(xiàn)百年奮斗目標(biāo)”和“全面建成小康社會(huì)”對(duì)調(diào)）D．就法國(guó)巴黎圣母院發(fā)生火災(zāi)向法國(guó)總統(tǒng)馬克龍致慰問(wèn)電，向全體法國(guó)人民誠(chéng)摯的慰問(wèn)。（“誠(chéng)摯”的前面加“表示”）5．下列句子中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用合乎規(guī)范的一項(xiàng)是（）A．談到到底怎樣解決農(nóng)村“空巢老人”的困難？解決“留守兒童”的教育問(wèn)題？這位社會(huì)學(xué)家給出了深沉的回答。B．羅田天堂寨景區(qū)、薄刀峰景區(qū)、英山桃花沖公園、黃州遺愛(ài)湖公園景區(qū)、紅安天臺(tái)山景區(qū)、麻城龜峰山景區(qū)等是黃岡旅游的好去處，都被評(píng)為國(guó)家4A級(jí)風(fēng)景區(qū)。C．“楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲?！眲⒂礤a在夔州任刺史的時(shí)候，深受當(dāng)?shù)孛窀璧母腥?，?xiě)下了《竹枝詞》，從此“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”的詩(shī)句，便像那連綿不絕的清江水，在一代又一代的讀者心里流淌著。D．研究資料表明：長(zhǎng)時(shí)間上網(wǎng)會(huì)危害視力，導(dǎo)致頸椎病發(fā)生，引起食欲不振，引發(fā)心理疾病等，所以一定要控制上網(wǎng)的時(shí)間。6．閱讀下面材料，回答各題。（材料一）新華社北京2月27日電在2019年全國(guó)兩會(huì)即將召開(kāi)之際，設(shè)在北京西長(zhǎng)安街北側(cè)梅地亞中心的兩會(huì)新聞中心27日正式啟用，負(fù)責(zé)接待和安排中外記者對(duì)兩個(gè)會(huì)議的采訪。十三屆全國(guó)人大二次會(huì)議和全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議將分別于3月5日和3月3日在北京開(kāi)幕。記者從兩會(huì)新聞中心獲悉，目前已有3000多名中外記者報(bào)名采訪全國(guó)兩會(huì)。記者在兩會(huì)新聞中心看到，新聞發(fā)布廳及個(gè)別采訪室已安排（甲）_______（妥當(dāng)/得當(dāng)），將有一系列記者會(huì)和個(gè)別采訪在這里（乙）__________（如期/定期）進(jìn)行。兩會(huì)新聞中心設(shè)有境內(nèi)記者組、港澳臺(tái)記者組和外國(guó)記者組，為參與此次兩會(huì)報(bào)道的中外記者提供服務(wù)。為保證中外記者在全國(guó)兩會(huì)期間順利完成采訪、編發(fā)和傳輸稿件的任務(wù)，新聞中心設(shè)有通信網(wǎng)絡(luò)服務(wù)室，并首次提供5G網(wǎng)絡(luò)全覆蓋。據(jù)了解，新聞中心還將通過(guò)多種方式，協(xié)調(diào)、安排記者采訪，并提供信息服務(wù)。（材料二）①2019年“兩會(huì)”期間，各方面代表委員到“代表通道”和“委員通道”，講述意愿心聲，展現(xiàn)代表委員履職盡責(zé)風(fēng)采。②3月15日，在人民大會(huì)堂中央大廳，十三屆全國(guó)人大二次會(huì)議最后一場(chǎng)“代表通道”開(kāi)啟。③在不足百米的通道上，10位全國(guó)人大代表先后精彩亮相。④有的來(lái)自農(nóng)村，有的來(lái)自企業(yè)，有的來(lái)自政府機(jī)構(gòu)的代表們。⑤通過(guò)直播，代表們向國(guó)內(nèi)外億萬(wàn)觀眾傳遞了中國(guó)在教育、營(yíng)商、生態(tài)環(huán)境、科技創(chuàng)新等領(lǐng)域最真實(shí)、最前沿的“中國(guó)聲音”。⑥“保護(hù)好三江源，保護(hù)好中華水塔，確保一江春水向東流”是總書(shū)記對(duì)青海人民的重要囑托。⑦面對(duì)人民日?qǐng)?bào)人民網(wǎng)記者的提問(wèn)，果洛藏族自治州州長(zhǎng)白加扎西來(lái)自青海，許下了莊嚴(yán)承諾。⑧他有力地?fù)]舞著手臂說(shuō)道，三江源兒女有信心、有決心做出最大的奉獻(xiàn)，干出最出色的業(yè)績(jī)，努力保護(hù)好三江源，確?！耙唤核驏|流”。1．請(qǐng)給（材料一）擬一個(gè)合適的標(biāo)題。2．請(qǐng)從（材料一）括號(hào)內(nèi)詞語(yǔ)中為（甲）（乙）分別選擇個(gè)最合適的詞語(yǔ)。（甲）___________（乙）___________3．（材料二）第④⑦句均有語(yǔ)病，請(qǐng)任選一句，提出修改意見(jiàn)。第_______句，修改意見(jiàn)：______________________________________。7．在橫線上填上適當(dāng)?shù)脑?shī)句。（每空只填一句）①正是江南好風(fēng)景，__________。（杜甫《江南逢李龜年》）②__________，山入潼關(guān)不解平。（譚嗣同《潼關(guān)》）③可憐夜半虛前席，_____________。（李商隱《賈生》）④揀盡寒枝不肯棲，______________。（蘇軾《卜算子.黃州定慧院寓居作》）⑤微動(dòng)漣漪，_______________。（歐陽(yáng)修《采桑子》）⑥俗子胸襟誰(shuí)識(shí)我？______________。（秋瑾《滿江紅》）⑦鵬之徙于南冥也，_________，__________，去以六月息也。（《莊子》二則）⑧李白《送友人》中用比喻表現(xiàn)友人離去行蹤不定而依依難舍的詩(shī)句是：“____，_____？”8．名著閱讀“兄弟”是《水滸傳》中最令人動(dòng)情的兩個(gè)字：（甲）向宋江道：“哥哥不知，兄弟是心腹弟兄，我舍著條性命來(lái)救你。如今黃泥岡事發(fā)了！白勝已自拿在濟(jì)州大牢里了，供出你等七人?！保ㄒ遥?duì)四家鄰舍道：“小人因與哥哥報(bào)仇雪恨，犯罪正當(dāng)其理，雖死而不怨。卻才甚是驚嚇了高鄰，……”（丙）見(jiàn)說(shuō)，亦垂淚道：“罷，罷，罷！生時(shí)服侍哥哥，死了也只是哥哥部下一個(gè)小鬼！”言訖淚下，便覺(jué)道身體有些沉重。當(dāng)時(shí)灑淚，拜別了宋江下船。（?。┠贸鼋涞?，把索子都割斷了，便扶起林沖，叫：“兄弟，俺自從和你買(mǎi)刀那日相別之后，灑家憂得你苦，……”以上情節(jié)，（甲）是（____），（乙）是（____），（丙）是（____），（?。┦牵╛____）A．武松B．李逵C．魯智深D．晁蓋根據(jù)閱讀積累，補(bǔ)寫(xiě)以下讀書(shū)筆記卡。時(shí)間2019.3.10編號(hào)001摘錄：你以為，因?yàn)槲腋F、低微、矮小、不美，我就沒(méi)有靈魂沒(méi)有心嗎？你想錯(cuò)了﹣﹣我的靈魂和你一樣，我的心也跟你的完全一樣……我們站在上帝的面前是平等的﹣﹣因?yàn)槲覀兪瞧降鹊?。——夏洛?勃朗特①《___》感悟：這段節(jié)選文字表現(xiàn)了女主人公②___的性格。二、閱讀9．閱讀下面的古詩(shī)，完成小題。送杜少府之任蜀川王勃城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。送李端盧綸①故關(guān)衰草遍，離別正堪悲。路出寒云外，人歸暮雪時(shí)。少孤為客早，多難識(shí)君遲。掩淚空相向，風(fēng)塵何處期。注：①盧綸，唐代詩(shī)人。大歷（唐代宗年號(hào)，766—779年）初，屢考進(jìn)士不中，后得宰相元載的賞識(shí)，得補(bǔ)閿鄉(xiāng)（在今河南?。┪尽?．《送李端》一詩(shī)的前四句描繪了送別時(shí)怎樣的景象？試加以描述。2．畫(huà)線句運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？有何作用。3．同樣送別，兩首詩(shī)歌抒發(fā)的情感差異很大，試結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析10．閱讀文段，回答問(wèn)題鐘離意，字于阿，會(huì)稽山陰人也，少為郡督郵，太守甚賢之，遂任以縣事。舉孝廉，再遷，辟大司徒侯霸府，詔部①送徒②詣河內(nèi)，時(shí)冬寒，徒病不能行。路過(guò)弘農(nóng)，意輒移③屬縣使作徒衣，縣不得已與之，而上書(shū)言狀，意亦具以聞。光武得奏。以視侯霸，曰：“君所使掾④何乃仁于用心？誠(chéng)良吏也!”后除瑕丘令?？h民防廣為父報(bào)仇，系獄，其母病死，廣哭泣不食。意憐傷之，乃聽(tīng)廣歸家，使得殯斂。丞掾皆爭(zhēng)，意曰：“罪自我歸，義不累下?！彼烨仓?，廣斂母訖，果還入獄。意密以狀聞，廣竟得以減死論。顯宗即位，征為尚書(shū)。時(shí)交趾太中張恢，坐臧⑤千金，征還伏法，以資物薄入大司農(nóng)，詔班⑥賜群臣。意得珠璣，悉以委地而不拜賜。帝怪而問(wèn)其故。對(duì)日：“臣聞孔子忍渴于盜泉之水，曾參回車(chē)于勝母之閭，惡其名也。此臧穢之寶，誠(chéng)不敢拜?！钡坂祰@曰：“清乎尚書(shū)之言!”乃更以庫(kù)錢(qián)三十萬(wàn)賜意。(選自《后漢書(shū)·鐘離意傳》，有改動(dòng))[注1①部：總領(lǐng)，統(tǒng)帥。②徒：囚徒。③移：遞送文書(shū)。④掾：屬官：屬員。⑤坐臧：犯了貪贓罪。⑥班：分。1．下列各組句子中加點(diǎn)字詞的含義和用法相同的一項(xiàng)是(）A．太守甚賢之/賢哉，回也。B．意輒移屬縣使作徒衣/安陵君因使唐雎使于秦。C．君所使掾何乃仁于用心？誠(chéng)良吏也/此誠(chéng)危急存亡之秋也。D．帝怪而問(wèn)其故/而兩狼之并驅(qū)如故。2．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)文言虛詞的含義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：意得珠璣，悉以委地而不拜賜A．則凡可以得生者何不用也。B．俯身傾耳以請(qǐng)。C．故臨崩寄臣以大事也。D．皆以美于徐公。3．翻譯下列句子帝嗟嘆曰：“清乎尚書(shū)之言!”乃更以庫(kù)錢(qián)三十萬(wàn)賜意。4．光武帝為什么稱鐘離意“仁于用心”(請(qǐng)用原文回答)？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析鐘離意還具有怎樣的品質(zhì)？11．閱讀下面的文字,回答小題。用文化滋養(yǎng)時(shí)代的心靈李洪興①我們離經(jīng)典有多遠(yuǎn)?2018年的第一天,不少人走進(jìn)國(guó)家圖書(shū)館稽古廳,一睹文津閣《四庫(kù)全書(shū)》真容。原稿原書(shū)原函,離人們只有最后一層專藏庫(kù)玻璃門(mén)的距離,參觀之余,領(lǐng)一頁(yè)字帖,坐在展廳里一筆一畫(huà)地抄寫(xiě)書(shū)中內(nèi)容,文韻也隨著人群流動(dòng),文化的書(shū)函,在這樣一次“觀四庫(kù)、抄經(jīng)典”的讀者體驗(yàn)活動(dòng)中被打開(kāi)。②讀者、觀眾與經(jīng)典的距離,已經(jīng)越來(lái)越近。故宮打開(kāi)《千里江山圖》卷軸,中國(guó)美術(shù)館展示徐悲鴻的“奔馬”與“戰(zhàn)馬”,國(guó)家典籍博物館將魯迅生前收藏的大量中外美術(shù)類書(shū)刊整理陳列……在不同場(chǎng)地、以適宜的方式擇精品而展,成了打開(kāi)文化的一種共同選擇。雖然只是吉光片羽、卻也讓人們?cè)凇澳榛ā敝g,感受到穿越千年、跨越萬(wàn)里的經(jīng)典散發(fā)出文化的沁人芳香。③藏,是為了存,也是為了傳。這個(gè)傳,不僅是傳諸后世,也是傳諸眾人,一位學(xué)者在美國(guó)考察時(shí),佛利爾美術(shù)館館長(zhǎng)允許他在庫(kù)房里對(duì)感興趣的玉器進(jìn)行測(cè)量線繪,并贈(zèng)送了一些玉璧的原版彩色照片。這位學(xué)者想在書(shū)中使用相關(guān)素材,致信征詢,館長(zhǎng)表示“很高興在你的書(shū)里用了一些佛利爾收藏玉器(照片)”。無(wú)論是歷史文物還是經(jīng)典文本,最珍貴的莫過(guò)于其歷史與文化價(jià)值,倘若不能被更多人欣賞、研究、傳承,也就很難實(shí)現(xiàn)“價(jià)值外溢”,更談不上價(jià)值增值。④當(dāng)前,我們的文化視野不斷打開(kāi),但文物的“開(kāi)放度”依舊有待提升。例如,有的場(chǎng)所作為歷史遺跡,長(zhǎng)期以“保護(hù)”的名義被“鐵將軍”把門(mén);有的文保建筑,明明是開(kāi)放的,普通群眾卻“沒(méi)資格”進(jìn)入;有的文物,被一些單位藏著掖著,生怕失去了研究的“首發(fā)權(quán)”。“文化遺產(chǎn)有自己的生命歷程、自己的責(zé)任……服務(wù)于當(dāng)下和未來(lái),這樣才是有尊嚴(yán)”。就像故宮博物院,開(kāi)放區(qū)域越來(lái)越大,展出文物越來(lái)越多,文創(chuàng)形式也越來(lái)越豐富,才無(wú)愧于近600年積淀?？梢哉f(shuō),從實(shí)物到數(shù)字,從文物修復(fù)到展示,開(kāi)放的文化有著更大輻射力,從“館舍天地”走向“大千世界”,才能涵養(yǎng)出真正的文化自信。⑤面對(duì)文明的瑰寶、文化的結(jié)晶,人們會(huì)有一種與時(shí)間對(duì)話、與歷史握手的感受。這是一代代人傳承、發(fā)展著的文化,在最鮮活心靈中的投射,促人思考從哪里來(lái)、到哪里去的根本性問(wèn)題。這樣的震撼,很多人感受得到,卻表達(dá)不好?，F(xiàn)代景觀社會(huì),各種“奇觀”炫目,目迷五色卻難以靜心,思想容易扁平化。這個(gè)時(shí)候,讓現(xiàn)代人有更多機(jī)會(huì)近距離接觸、感受這些文明的寶藏,有利于形成自己的文化觀念、審美趣味,讓心靈和生活都更加豐盈;更有利于涵養(yǎng)時(shí)代的文化水位,讓時(shí)代和社會(huì)都更加豐厚。這又何嘗不是美好生活、全面發(fā)展所需?⑥《文心雕龍》有言,“心生而言立,言立而文明?！痹诠湃丝磥?lái),人可以用內(nèi)心感知天地之道、世界萬(wàn)物,當(dāng)“情以物遷,辭以情發(fā)”時(shí),便容易產(chǎn)生文學(xué)、藝術(shù),最終積累成文化、文明。但別忘了,對(duì)世界的審美感知、對(duì)文化的一次觸摸不能空無(wú)對(duì)象。只有真正推開(kāi)文化的大門(mén)、打開(kāi)經(jīng)典的書(shū)函,讓更多的人走進(jìn)去,才能在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)“美美與共”。1．概括本文的中心論點(diǎn)?2．第①段在文中有什么作用?3．第④段中將故宮博物院和有的場(chǎng)所、文保建筑、文物放在一起寫(xiě),有什么作用?請(qǐng)加以分析。12．閱讀下文，回答問(wèn)題。佛假潘峰①暮色降臨，寶光寺送走了最后一批客，復(fù)歸于寧?kù)o。智通法師遣弟子們回房歇息，自己用軟帚沾了水，躬身將寺內(nèi)塵埃一一拂盡，那白日的喧囂留下的熱氣，似乎也隨著這軟帚，一一散盡了。②掃到后殿佛祖銅像邊時(shí)，掃帚忽然碰到了一個(gè)蜷縮于地的人，將那人驚醒。智通詫異道：“這位客人為何此時(shí)還不離寺？”③客人忙起身，彬彬有禮道：“我因見(jiàn)這銅佛生動(dòng)親切，神態(tài)超凡，所以反復(fù)摹畫(huà)不舍。閉目凝思其精妙，不料竟然沉睡去，驚擾了大師，還望諒解。”④智通法師見(jiàn)他衣著簡(jiǎn)樸，體單形瘦，戴著一副眼鏡，還握著畫(huà)板，便微笑道：“能讓我看看你的畫(huà)嗎？”⑤客人連說(shuō)：“見(jiàn)笑。”遞過(guò)畫(huà)板，畫(huà)果然栩栩如生，流動(dòng)著幾個(gè)側(cè)面的銅像的逼真神態(tài)。法師目光柔和起來(lái)，問(wèn)道：“這寺中佛像近百，你為何獨(dú)鐘愛(ài)此像？”⑥客人一笑：“也許是我愚鈍。我看這寺中其他神佛都是凡俗之物，只有此像獨(dú)有幾分仙氣。”⑦法師心頭一熱一把抓住客人的手腕：“你跟我來(lái)。”便一直將他領(lǐng)入自己的房中。⑧智通法師向客人請(qǐng)坐敬茶，說(shuō)道：“你剛才的見(jiàn)解，便應(yīng)為我上賓。正如你所見(jiàn)，這寺中所看到的佛像唯有這佛祖銅像還算真的，其余全是假的！”⑨客人道：“全是假的？”⑩智通滔滔而言：“首先，這些佛像是假的。寺里承前人傳下的佛像那十年里全被砸了，現(xiàn)在這些都是最近幾年重塑的。但如今工匠不比前人，前人塑像，心中有佛，所以能虔誠(chéng)而心手合一，塑出上品；今工匠心中無(wú)佛，只能得其形而不能得其神，所以只能騙騙俗人。其次，這寺中名人字畫(huà)也是假的，雖說(shuō)蘇軾、唐寅、祝枝山都在本寺留過(guò)真跡，但真跡早已交給文物部門(mén)，因此寺中供人瞻仰的全是摹本，當(dāng)然也可騙過(guò)俗人。再其次，這寺里和尚也是假的……”?客人不解：“和尚怎么會(huì)有假？”智通道：“雖布衣素食，卻無(wú)心歸佛，又怎算得了和。我弟子數(shù)十名，真心向佛的又有幾個(gè)？雖身在佛旁，心念塵俗，想是他們也知道這些佛是假的，是親眼看見(jiàn)泥塑的，所以不敬罷！”?客人點(diǎn)點(diǎn)頭：“法師說(shuō)得有理。雖有這些假，似乎并不妨礙香客們的真心。貴寺近年來(lái)不是游客如云，香火日盛嗎？”?智通嘆道：“因此我就更不忍心用這假來(lái)騙他們的真了！只是來(lái)者如云，能辨真假者有幾人？”說(shuō)到這里智通忽然立起身道：“難得你能辨真假，我便再給你看一樣真品。”?頃刻，智通從內(nèi)房出來(lái)，捧出一錦盒，打開(kāi)來(lái)，再揭開(kāi)一層絨布，竟是一尊玉佛，枕手側(cè)臥，書(shū)本大小，卻如初生嬰兒般光潔無(wú)瑕，艷麗動(dòng)人。?客人地站起來(lái)，目光閃亮地盯著玉佛，兩手張開(kāi)，卻又不敢去碰它。法師笑道：“如何？”?“絕品！此物非但脫了塵俗，而且超了神異之氣，又復(fù)歸自然。我疑心它要開(kāi)口說(shuō)話了。我不敢觸摸它，擔(dān)心它會(huì)叫痛?！笨腿伺d奮地贊嘆道。?法師心如火焰般感激地跳動(dòng)，恨不能忘了身份，向這知音叩首謝同心。?智通抑制著得意道：“你可知這玉佛有一對(duì)？另一只更在這只之上？”?客人地說(shuō)：“如果法師能讓我看一眼另外一只，即使從此雙眼失明，不能看見(jiàn)任何精美之物也心甘！”?智通心里跳動(dòng)著快樂(lè)，腳步如飛走進(jìn)屋去，然后捧出另一只錦盒……?茶在桌上仍裊裊冒著熱氣，客人卻不見(jiàn)了，玉佛也不見(jiàn)了，錦盒歪倒在桌上。暮色已經(jīng)很濃重，寶光寺寧?kù)o得像多年罕見(jiàn)人跡。?智通法師淚流滿面地跪在佛祖像前，想從它那恬靜的微笑中尋找答案，不明白這塵俗世界，為何給人以假，人卻要當(dāng)真來(lái)膜拜，而給人以真，人卻又還之以假。1．請(qǐng)概括故事的主要情節(jié)。故事的開(kāi)端智通法師發(fā)現(xiàn)了一位獨(dú)具慧眼的客人故事的發(fā)展（1）故事的高潮（2）故事的結(jié)局智通法師悔恨交加，不得其解2．在文中依次填寫(xiě)能表達(dá)人物心情的合適的詞語(yǔ)，請(qǐng)選擇最合適的選項(xiàng)（）A．吃驚疑惑激動(dòng) B．疑惑吃驚激動(dòng)C．疑惑驚喜感動(dòng) D．激動(dòng)吃驚感動(dòng)3．選文中畫(huà)波浪線的句子有什么作用？4．選文結(jié)尾說(shuō)“給人以假，人卻要當(dāng)真來(lái)膜拜，而給人以真，人卻又還之以假”，結(jié)合文章具體內(nèi)容說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話的理解。5．文中客人的形象令人深思。請(qǐng)結(jié)合全文分析他是一個(gè)什么樣的人。13．閱讀下面的文字，完成下列小題。建筑的“中國(guó)臉”周飛亞①中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從詩(shī)書(shū)禮樂(lè)到鐘鼎彝器，博大精深的古典文化，素來(lái)為國(guó)人所津津樂(lè)道。然而一談及傳統(tǒng)建筑，多數(shù)人不是一臉茫然，便是心懷遺憾。保存下來(lái)的古建筑本就不多，往往還被歲月剝?nèi)チ斯獠?，有幾分“土里土氣”，而新建筑美則美矣，卻看不出中國(guó)傳統(tǒng)的血緣，美得有些蒼白。相形之下，歐洲古建筑遍地開(kāi)花，如風(fēng)光片里堅(jiān)固偉岸的古堡、華麗炫酷的教堂，讓人如何與之一較高下？難道，中國(guó)的傳統(tǒng)建筑就是不如西方嗎？此言差矣。②中西古建筑最顯著的對(duì)比，以材料上的土木和磚石為例。乍看之下，木質(zhì)建筑簡(jiǎn)樸、易朽、扁平，似乎很難與巍峨高聳的石頭教堂一爭(zhēng)高下。有人把這歸咎于古人的技術(shù)不行，或材料短缺。但事實(shí)上，中華大地并不缺石材，古代冶金技術(shù)世界領(lǐng)先，石料開(kāi)采加工的器具也更先進(jìn)。況且老祖宗們并非完全不用石料修筑，譬如陵墓，在他們看來(lái)，那才是該用石頭堆砌的。從秦漢陵墓的空間布局、工程結(jié)構(gòu)之精妙來(lái)看，早在那個(gè)時(shí)代，我們的磚石建筑就已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)。③因此，對(duì)于磚石建筑，古人“非不能也，乃不為也”。就像中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)對(duì)散點(diǎn)透視的情有獨(dú)鐘一樣，形式和質(zhì)料上的偏好，其實(shí)是一種文化選擇。④追根溯源，審美偏好的出發(fā)點(diǎn)，還取決于人與環(huán)境的相處方式。歐洲建筑多以石砌，呈豎向聳立之勢(shì)，以求“飛升天國(guó)”的不朽。而中國(guó)建筑的外部形態(tài)，基本是橫平舒展，寄寓著華夏先民對(duì)土地的依戀。在中國(guó)古人心中，石頭冰冷堅(jiān)硬，缺乏生氣，太過(guò)疏離自然，至于尋常起居，則一定要置身于“生生之氣”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。⑤中西建筑在文化體系中的“地位”也不盡相同。在西方，建筑是主要的文化載體，法國(guó)作家雨果就曾說(shuō)過(guò)，“建筑是石頭的史書(shū)”，一切藝術(shù)門(mén)類都須為建筑服務(wù)，繪畫(huà)之，雕刻之，詠嘆之，摹寫(xiě)之，以圖將其打造為“高大上”的永恒紀(jì)念碑。而古老的東方中國(guó)就不這么看了：文字才是千古之承載，不朽之盛事。相比于文字上的“理想主義”，中國(guó)人在對(duì)待建筑上體現(xiàn)出了充分的“實(shí)用主義”態(tài)度。⑥兩千多年前，孔老夫子就曾說(shuō)過(guò)：“君子不器。”重道輕器，由是成為中國(guó)人精神上的一抹濃重的底色。在傳統(tǒng)文化里，精神遠(yuǎn)比物質(zhì)更受尊崇。國(guó)人向來(lái)不求物質(zhì)之長(zhǎng)存，即便建筑，也和世間萬(wàn)物一樣都有新陳代謝、自然生滅。儒家倡導(dǎo)“卑宮室”，往往把“大興土木”等同于“勞民傷財(cái)”，更抑制了對(duì)建筑規(guī)模的奢華追求。⑦縱觀世界歷史，宗教信仰對(duì)于建筑技術(shù)的進(jìn)步、人力物力的投入都至關(guān)重要。一座哥特式大教堂的建造往往耗時(shí)百年，這樣的不計(jì)人力物力的投入，只能是為神而非人服務(wù)的。中國(guó)則不然，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。老百姓追求的是現(xiàn)世的幸福，土木之事也以現(xiàn)世為重。連佛教傳入中國(guó)后，也變得越來(lái)越世俗化：寺廟布局從以佛塔為中心漸漸演變?yōu)橐缘钐脼橹?，似乎暗示著人們更傾向于在現(xiàn)實(shí)營(yíng)造佛國(guó)凈土；中國(guó)的重樓式佛塔，在全世界更是獨(dú)一無(wú)二，比之只能仰望敬畏的高塔，逐層登臨更顯親近；到后來(lái)竟至“此心即佛”，已無(wú)需以建筑或其他物質(zhì)的渲染來(lái)吸引信徒了。⑧由此觀之，中國(guó)古建筑的貌不驚人其來(lái)有自，完全不必妄自菲薄。傳統(tǒng)文化真正的精髓，不正在于精神的包容與意境的博大嗎？⑨說(shuō)得好，中國(guó)建筑就應(yīng)該“長(zhǎng)一張‘中國(guó)臉’”，我們要有這樣的自信?。ㄟx自2016.12.8《人民日?qǐng)?bào)》）1．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而中國(guó)古建筑保存下來(lái)的卻不多，且都被歲月剝?nèi)チ斯獠?。B．古代中國(guó)由于材料不足、建筑技術(shù)低下，所以木質(zhì)建筑顯得簡(jiǎn)樸、易朽、扁平。C．中國(guó)古建筑少用磚石，而多用土木材料，體現(xiàn)了中國(guó)古人“天人合一”的居住理想。D．西方古建筑是為人服務(wù)的，故高大聳立；中國(guó)古建筑是為神服務(wù)的，故橫平舒展。2．文章首先_________；接著將中西方建筑進(jìn)行對(duì)比，分析它們的差異；最后_________。3．中國(guó)建筑和西方建筑有哪些方面不同？請(qǐng)概括。4．中國(guó)建筑怎樣體現(xiàn)實(shí)用主義？請(qǐng)概括。三、語(yǔ)言表述14．請(qǐng)從所給的三個(gè)詞語(yǔ)中，選出一個(gè)最符合語(yǔ)境的填寫(xiě)在橫線上最近，以展現(xiàn)大國(guó)自信、以敬奮斗精神為主題的紀(jì)錄電影《厲害了，我的國(guó)》掀起熱潮，觀眾稱贊其為(鐫刻

銘刻雕刻)新時(shí)代的奮斗電影。這里峰嶺連綿，幽谷疊翠，瀑流飛懸，更有原始森林遮天蔽日，(浩瀚無(wú)垠

浩浩蕩蕩廣袤無(wú)垠)，像一片綠色的海，讓人震撼不已。四、寫(xiě)作15．按要求作文吉安讀祖母的言行，讀懂了祖母對(duì)祖父的情；朱自清讀父親的背影，讀懂了父親的不容易；周?chē)?guó)平讀車(chē)廂里的女孩，讀懂了她靈魂的高貴；張愛(ài)玲讀《紅樓夢(mèng)》，讀懂了人物的命運(yùn)……你讀了什么呢？又讀懂了什么呢？請(qǐng)以“讀你，讀懂了你”為題，寫(xiě)一篇記敘文。要求：（1）字跡工整，字?jǐn)?shù)不少于600字；（2）不出現(xiàn)真實(shí)的校名、人名；（3）有真情實(shí)感。

參考答案一、積累與運(yùn)用1、D【解析】

A多重否定不當(dāng)。B“問(wèn)題”和“改善”搭配不當(dāng)，“改善”應(yīng)改為“解決”。C詞語(yǔ)順序顛倒，改為：中藥不但能與一般抗生素媲美，而且副作用小，成本也比較低。【點(diǎn)睛】一般而言，語(yǔ)病類型常有以下六種：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。需要掌握的應(yīng)試技巧有：語(yǔ)感審讀法、筋脈梳理法、造句類比法、邏輯分析法和規(guī)律標(biāo)志法等。2、D【解析】

D修改后語(yǔ)序仍然不當(dāng)，應(yīng)該為“討論、推舉、表決”。3、D【解析】

D.一愁莫展——一籌莫展。4、A【解析】

A．搭配出錯(cuò)，“對(duì)于……問(wèn)題上”改為“在……問(wèn)題上”。5、C【解析】

C句子中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用合乎規(guī)范。A.將兩處問(wèn)號(hào)改為逗號(hào)。這兩句都是陳述句。B.除第一個(gè)頓號(hào)外，其它頓號(hào)均改為逗號(hào)。D.最后一個(gè)逗號(hào)應(yīng)改為句號(hào)。注意之前的冒號(hào)只帶到“引發(fā)心理疾病等”。6、1．示例：2019年全國(guó)兩會(huì)新聞中心各項(xiàng)工作準(zhǔn)備就緒（正式啟用）。2．【甲】妥當(dāng)【乙】如期3．示例一：第④句，修改意見(jiàn)：去掉“的代表們”中的“的”，把“代表們”提到句首；或者把“的代表們”刪掉。示例二：第⑦句，修改意見(jiàn)：把“來(lái)自青?！碧岬健肮宀刈遄灾沃荨鼻懊妫⒃谄浜蠹印暗摹??！窘馕觥?/p>

1．此題考查的是擬寫(xiě)新聞標(biāo)題。對(duì)于擬寫(xiě)新聞標(biāo)題的考題，首先要整體感知新聞內(nèi)容，確定文段中的陳述對(duì)象是人、事還是物，可以用的答題模式是：人+所做的事；事（物）+結(jié)果。另外我們可以注意一下第一句，通常情況下第一句就能概括新聞的主要內(nèi)容，然后再?gòu)闹姓页鲫P(guān)鍵詞，組織成句。讀新聞可以搜集到介紹的對(duì)象是“兩會(huì)新聞中心”，“正式啟用”。據(jù)此理解作答。2．此題考查的是詞語(yǔ)的運(yùn)用。解答此類試題時(shí)需要區(qū)分詞語(yǔ)的含義，結(jié)合語(yǔ)境選擇?！巴桩?dāng)”的意思是穩(wěn)妥適當(dāng)?shù)??！暗卯?dāng)”的意思是表示恰當(dāng)適當(dāng)。根據(jù)語(yǔ)境應(yīng)該選擇“妥當(dāng)”。“如期”的意思是按照期限。“定期”的意思是定下日期。根據(jù)語(yǔ)境乙處應(yīng)選“如期”。3．此題考查的是病句的辨析與修改。④：句式雜糅，應(yīng)該刪去“的代表們”。⑦：語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)將“來(lái)自青?！碧岬健肮宀刈遄灾沃荨鼻懊?，并在其后加“的”。據(jù)此作答。7、①落花時(shí)節(jié)又逢君；②河流大野尤嫌束；③不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神；④寂寞沙洲冷；⑤驚起沙禽掠岸飛；⑥英雄末路當(dāng)磨折；⑦水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里；⑧浮云游子意，落日故人情?！窘馕觥?/p>

默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇。首先要選準(zhǔn)詩(shī)句，生僻字平時(shí)要多寫(xiě)幾遍。這類試題是通過(guò)書(shū)寫(xiě)的方式考背誦，關(guān)鍵是不能錯(cuò)字、別字、形似字。近幾年總出理解性默寫(xiě)題目，這種題目的難度比根據(jù)上下文默寫(xiě)要難，首先要根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容選準(zhǔn)詩(shī)句，然后不要出現(xiàn)錯(cuò)別字。此題要注意“蒼”“磨折”“摶”等字詞的書(shū)寫(xiě)。8、（一）【甲】D.（晁蓋）【乙】A.（武松）【丙】B.（李逵）【丁】C.（魯智深）（二）（1）簡(jiǎn)?愛(ài)（2）參考示例：追求自由、平等和獨(dú)立人格【解析】

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)名著的閱讀與識(shí)記能力。解答文學(xué)名著題，必須建立在閱讀原著的基礎(chǔ)之上，不僅要“博聞強(qiáng)記”，還要有自己的獨(dú)到見(jiàn)解?！端疂G傳》是“課標(biāo)”推薦的古典文學(xué)名著，只要熟記文學(xué)常識(shí)，了解作品內(nèi)容及主要人物的姓名、綽號(hào)、性格特征，熟悉精彩的故事情節(jié)等，解答本題并不難。根據(jù)故事情節(jié)可知，【甲】晁蓋；【乙】武松；【丙】李逵；【丁】魯智深。（2）這段是《簡(jiǎn)?愛(ài)》中的經(jīng)典句子，是簡(jiǎn)?愛(ài)對(duì)羅切斯特所說(shuō)的。作者為夏洛蒂?勃朗特。這段話表現(xiàn)了勇敢的追求愛(ài)情、幸福，以及追求平等的地位和維護(hù)女性的尊嚴(yán)。簡(jiǎn)?愛(ài)對(duì)自己的命運(yùn)、價(jià)值、地位的思考和努力把握，對(duì)自己的思想和人格有著理性的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己的幸福和情感有著堅(jiān)定的追求。從簡(jiǎn)?愛(ài)身上，表現(xiàn)力當(dāng)今新女性的形象：自尊、自重、自立、自強(qiáng)，對(duì)于自己的人格、情感、生活、判斷、選擇的堅(jiān)定理想和執(zhí)著追求。二、閱讀9、1．遍地都是衰敗的枯草；道路伸向飄著朵朵寒云的天之外；歸來(lái)傍晚時(shí)分下著紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪2．借景抒情（寓情于景），借“寒云”“暮雪”，寫(xiě)環(huán)境的陰冷，抒發(fā)了詩(shī)人送別友人的凄冷悲傷之情。3．王勃的“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”，慰勉友人勿在離別之時(shí)悲哀，表現(xiàn)出離別時(shí)樂(lè)觀豁達(dá)的情懷；盧綸與友人離別時(shí)的“掩淚空相向”，以及各種環(huán)境的描寫(xiě)，表現(xiàn)了他離別時(shí)的悲傷凄涼之情；“少孤為客早”“多難”更是抒發(fā)了自己對(duì)身世飄零、時(shí)局動(dòng)蕩的感傷?！窘馕觥?．本題考查對(duì)詩(shī)中畫(huà)面的理解與掌握。作答時(shí)，需正確理解詩(shī)句的意思，然后結(jié)合合理的想象和聯(lián)想，用生動(dòng)形象的語(yǔ)言再現(xiàn)詩(shī)中畫(huà)面即可，不要求統(tǒng)一答案。主要畫(huà)面：遍地都是衰敗的枯草；道路伸向飄著朵朵寒云的天之外；歸來(lái)傍晚時(shí)分下著紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪。2．本題考查借景抒情寫(xiě)作手法的作用。借景抒情，是指作者帶著強(qiáng)烈的主觀感情去描寫(xiě)客觀景物，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過(guò)描寫(xiě)此景此物予以抒發(fā)。畫(huà)線句借“寒云”“暮雪”，寫(xiě)環(huán)境的陰冷，抒發(fā)了詩(shī)人送別友人的凄冷悲傷之情。3．本題主要考查對(duì)作者思想感情的理解。要結(jié)合字里行間和詩(shī)歌的主題來(lái)理解作者思想感情。解答時(shí)需要讀懂詩(shī)歌的內(nèi)容，并且能夠根據(jù)重點(diǎn)語(yǔ)句理解詩(shī)人的思想情感。王勃的“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”，表現(xiàn)出離別時(shí)樂(lè)觀豁達(dá)的情懷。盧綸與友人離別時(shí)的“掩淚空相向”，表現(xiàn)了他離別時(shí)的悲傷凄涼之情。10、1．C2．C3．顯宗感嘆到：“尚書(shū)的話多么清廉??！”于是改用庫(kù)銀30萬(wàn)賜給鐘離意。4．意輒移屬縣使作徒衣。清正、清廉，勇于擔(dān)當(dāng)?！窘馕觥?．A項(xiàng)的“賢”解釋為：賢能/高尚的品質(zhì)；B項(xiàng)的“使”解釋為：讓/出使C項(xiàng)的“誠(chéng)”解釋為：實(shí)在，的確。D項(xiàng)的“故”解釋為：原因/原來(lái)。故選C。2．例句的以解釋為：把。A項(xiàng)的“以”解釋為：用來(lái)；B項(xiàng)的“以”解釋為：用來(lái)；C項(xiàng)的“以”解釋為：把；D項(xiàng)的“以”解釋為：認(rèn)為。選C。3．要求學(xué)生一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，如判斷句、倒裝句（賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置）、被動(dòng)句、反問(wèn)句等。運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意義為輔。重點(diǎn)字詞：“嗟”感嘆；“乃”，于是；“更”，改。4．要求學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上分析。結(jié)合“路過(guò)弘農(nóng)，意輒移③屬縣使作徒衣，縣不得已與之，而上書(shū)言狀，意亦具以聞?！狈治?，光武帝稱鐘離意“仁于用心”的原因是：意輒移屬縣使作徒衣。結(jié)合“臣聞孔子忍渴于盜泉之水，曾參回車(chē)于勝母之閭，惡其名也。此臧穢之寶，誠(chéng)不敢拜。”分析：為官清廉；結(jié)合“罪自我歸，義不累下?！钡贸觯焊矣趽?dān)當(dāng)?！军c(diǎn)睛】翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。文言語(yǔ)句的翻譯一般有兩種方法，直譯和意譯，應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。首先，在草稿上把關(guān)鍵的字詞的意思解釋出來(lái)（直譯）；然后，將句子的大致意思寫(xiě)出來(lái)（意譯）。二是文言文中有些特殊句式（如主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置等倒裝句）和現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序不一樣，翻譯時(shí)要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。參考譯文：鐘離意，字子阿，會(huì)稽山陰人。年少時(shí)任郡督郵。太守認(rèn)為他很賢能，就委任他管縣里的事。鐘離意被舉薦為孝廉，再次升遷，征召到大司徒侯霸幕府。朝廷下詔令他押送囚徒到河內(nèi)，時(shí)值隆冬天寒，囚徒患病不能行走。路過(guò)弘農(nóng)縣時(shí)，鐘離意就讓縣里替囚徒制做棉衣，縣里不得已把棉衣給了他，但上書(shū)朝廷匯報(bào)了事情的經(jīng)過(guò)，鐘離意也將全部情況上報(bào)。光武帝得到奏章，給侯霸看，并說(shuō)：“你所派的屬下用心怎么這么仁慈，的確是個(gè)好官吏。”鐘離意后來(lái)授職為瑕丘縣令。有個(gè)叫檀建的小吏偷竊縣里的東西，鐘離意屏退左右私自問(wèn)供，檀建叩頭服罪，鐘離意不忍心加刑罰，遣送他回家令他長(zhǎng)期休假。檀建的父親聽(tīng)到了，替檀建安排了酒席，對(duì)他說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)無(wú)道之君用刀殺人，有道之君用義代替殺人。你有罪，命該如此?！庇谑橇钐唇ǚ幎?。建武二十五年（公元50年），鐘離意升為堂邑縣令。縣民防廣為父報(bào)仇，被捕入獄，他的母親病死了，防廣哭泣不吃飯。鐘離意同情他，于是讓防廣回家，使他能為母親辦理喪事?？h丞都爭(zhēng)論不能放人，鐘離意說(shuō)：“罪人是我放回的，我堅(jiān)守信義，決不連累你們?！庇谑蔷头潘吡恕７缽V安葬母親后，果然回來(lái)坐牢。鐘離意秘密地上報(bào)其事，防廣竟減除了死罪。顯宗即位后，鐘離意被征拜為尚書(shū)。當(dāng)時(shí)交阯太守張恢，因貪贓千金之罪，被召回京師處死。把家庭資財(cái)?shù)怯洓](méi)收交大司農(nóng)府，朝廷下詔將贓物賜給群臣。鐘離意得到一些珠寶，全部放到地上而不拜賜。顯宗奇怪而問(wèn)其原故，鐘離意回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)孔子忍渴不飲盜泉之水，曾參聽(tīng)到‘勝母’的地名而回車(chē)，是厭惡其壞名聲。這些骯臟的寶物，的確不敢拜受?！憋@宗感嘆道：“尚書(shū)的話多么清廉??！”于是改用庫(kù)錢(qián)30萬(wàn)賜給鐘離意11、1．從“舍管天地”走向“大千世界”,才能涵養(yǎng)出真正的文化自信。2．①以問(wèn)句開(kāi)頭,既能激發(fā)讀者的閱讀興趣,又能引出論題。②作為本文的事實(shí)論據(jù),論證論點(diǎn),使文章更具說(shuō)服力。3．運(yùn)用對(duì)比論證。寫(xiě)故宮博物院的開(kāi)放區(qū)域越來(lái)越大,和那些表面開(kāi)放,實(shí)則禁閉的歷史遺跡場(chǎng)所,文保建筑、文物進(jìn)行對(duì)比,突出強(qiáng)調(diào)了我們的文物“開(kāi)放度”有待進(jìn)一步提高。【解析】1．試題分析：此題考查提煉或概括議論文的主要觀點(diǎn)的能力。論點(diǎn)是作者的完整看法、見(jiàn)解或主張，能夠統(tǒng)攝全文。尋找或提煉論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應(yīng)該是完整的句子。找準(zhǔn)論點(diǎn)的方法：一看題目，二看開(kāi)頭和結(jié)尾，三看論據(jù)。它的位置通常在標(biāo)題和開(kāi)頭，答題時(shí)應(yīng)首先考慮。有的文章的論點(diǎn)要根據(jù)論題并結(jié)合文章內(nèi)容自己來(lái)概括。依據(jù)文章的題目是“用文化滋養(yǎng)時(shí)代的心靈”；文章第一段列舉“2018年的第一天,不少人走進(jìn)國(guó)家圖書(shū)館稽古廳,一睹文津閣《四庫(kù)全書(shū)》真容”，并“在展廳里一筆一畫(huà)地抄寫(xiě)書(shū)中內(nèi)容”的體驗(yàn)活動(dòng)，引出了本文的話題——讀者、觀眾與經(jīng)典的距離；再用故宮博物院的開(kāi)放區(qū)域越來(lái)越大,和那些表面開(kāi)放,實(shí)則禁閉的歷史遺跡場(chǎng)所進(jìn)行對(duì)比，從而概括出本文的中心論點(diǎn)——從“館舍天地”走向“大千世界”,才能涵養(yǎng)出真正的文化自信。據(jù)此理解作答。2．試題分析：考查段落在文章中的作用。解答作用類試題要結(jié)合文章特點(diǎn)從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩個(gè)方面進(jìn)行分析。議論文開(kāi)頭段一般有引出論點(diǎn)或者論題的作用；有激發(fā)讀者的閱讀興趣的作用；如果是引用了名人名言或事例，還能起到論證論點(diǎn)的作用。文章第1段以問(wèn)句開(kāi)頭，既能激發(fā)讀者的閱讀興趣，又能引出論題；第1段還列舉了2018年人們走進(jìn)國(guó)家圖書(shū)館稽古廳，不但一睹文津閣《四庫(kù)全書(shū)》真容，還能抄寫(xiě)書(shū)中內(nèi)容進(jìn)行體驗(yàn)活動(dòng)的事例，作為事實(shí)論據(jù)，起到論證論點(diǎn)的作用。據(jù)此理解作答。3．試題分析：考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證。舉例論證：通過(guò)典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。對(duì)比論證：對(duì)比論證的作用就是突出有力地論證作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)。文章第4段中將故宮博物院和有的場(chǎng)所、文保建筑、文物放在一起寫(xiě)，既是事實(shí)論證，也是對(duì)比論證，將故宮博物院的開(kāi)放區(qū)域越來(lái)越大與那些表面開(kāi)放，實(shí)則禁閉的歷史遺跡場(chǎng)所、文保建筑、文物進(jìn)行對(duì)比，有力地論證了本段文字“我們的文化視野不斷打開(kāi),但文物的“開(kāi)放度”依舊有待提升”這一分論點(diǎn)，進(jìn)而論述了文章的中心論點(diǎn)。據(jù)此理解作答。12、1．（1）智通法師告訴客人寺中佛像、字畫(huà)、和尚的真?zhèn)危阉?dāng)作知音（2）智通法師拿出珍貴的玉佛讓客人觀賞，卻被客人偷走。2．B3．環(huán)境描寫(xiě)，與文章開(kāi)頭的“暮色降臨”照應(yīng)；渲染寂靜的氣氛，以“暮色濃重”烘托智通法師痛苦難過(guò)的心情。4．寺中大多數(shù)佛像是無(wú)心向佛的工匠后來(lái)重塑的，有形無(wú)神，字畫(huà)都是摹本，和尚也心念塵俗，并非真心歸佛，但人們卻不能辨別真?zhèn)?，?dāng)成真的來(lái)膜拜；當(dāng)智通法師把客人看作知音，真心誠(chéng)意拿出珍藏的玉佛供客人欣賞時(shí)，客人卻欺騙了法師，暴露出見(jiàn)利忘義的本性，偷走玉佛。5．他的畫(huà)栩栩如生、神態(tài)逼真，他也能識(shí)別出其他佛像的凡俗，看出玉佛的超越凡俗、復(fù)歸自然的妙處，是一個(gè)有一定藝術(shù)修養(yǎng)的人；他因見(jiàn)銅佛像神態(tài)超凡，反復(fù)摹畫(huà)不舍，竟然沉沉睡去，是一個(gè)對(duì)藝術(shù)很執(zhí)著癡迷的人；他見(jiàn)到智通法師后彬彬有禮，請(qǐng)求原諒，是一個(gè)懂禮貌有一定涵養(yǎng)的人；他不顧智通法師的信任，偷走玉佛，是一個(gè)虛偽、自私、貪婪、見(jiàn)利忘義的人。（答出兩點(diǎn)即可）【解析】

1．本題考查文章內(nèi)容的概括。文章一至六段主要寫(xiě)了智通法師發(fā)現(xiàn)了一位獨(dú)具慧眼的客人；七至十二段主要寫(xiě)了通法師告訴客人寺中佛像、字畫(huà)、和尚的真?zhèn)危阉?dāng)作知音；十三至二十一段主要寫(xiě)了智通法師拿出珍貴的玉佛讓客人觀賞，卻被客人偷走；二十二段主要寫(xiě)了智通法師悔恨交加，不得其解。2．本題考查人物情感?！翱腿耍ǎ┑溃骸叭羌俚?？””，該句由后面的疑問(wèn)句可知，表明了客人疑惑的心理；從“客人（）地站起來(lái)，目光閃亮地盯著玉佛，兩手張開(kāi)，卻又不敢去碰它”“絕品！此物非但脫了塵俗，而且超了神異之氣，又復(fù)歸自然。我疑心它要開(kāi)口說(shuō)話了。我不敢觸摸它，擔(dān)心它會(huì)叫痛”等語(yǔ)句可以看出，客人想不到世間竟有如此好物，對(duì)眼前的玉佛非常吃驚；由“客人（）地說(shuō)：“如果法師能讓我看一眼另外一只，即使從此雙眼失明，不能看見(jiàn)任何精美之物也心甘！””可知，客人并不是受到了感動(dòng)，是可以看到另一只更精美的玉佛而激動(dòng)的心情。3．本題考查環(huán)境描寫(xiě)的作用。“暮色已經(jīng)很濃重，寶光寺寧?kù)o得像多年罕見(jiàn)人跡”該句為環(huán)境描寫(xiě)，環(huán)境描寫(xiě)主要是渲染氣氛，烘托人物心情。“寧?kù)o得像多年罕見(jiàn)人跡”可知渲染了寂靜的氛圍?！澳荷呀?jīng)很濃重”烘托智通法師心情的沉重。此外該句環(huán)境描寫(xiě)與文章開(kāi)頭“暮色降臨，寶光寺送走了最后一批客，復(fù)歸于寧?kù)o”相照應(yīng)，利于加深讀者印象，引起共鳴。4．本題考查文章內(nèi)容的理解?！斑@些佛像是假的”“這寺中名人字畫(huà)也是假的”“這寺里和尚也是假的”，寺廟卻“游客如云，香火日盛”，說(shuō)明人們并不能辨真?zhèn)?，把佛像和字?huà)等當(dāng)真的來(lái)膜拜，即“給人以假，人卻要當(dāng)真來(lái)膜拜”；“難得你能辨真假，我便再給你看一樣真品”“客人卻不見(jiàn)了，玉佛也不見(jiàn)了”可知，法師拿出珍藏的玉佛讓客人欣賞，客人卻偷走了玉佛，欺騙了法師，即“給人以真，人卻又還之以假”。5．本題考查人物形象分析?！拔乙蛞?jiàn)這銅佛生動(dòng)親切，神態(tài)超凡，所以反復(fù)摹畫(huà)不舍。閉目凝思其精妙，不料竟然沉睡去”說(shuō)明他是一個(gè)對(duì)藝術(shù)很執(zhí)著癡迷的人；“遞過(guò)畫(huà)板，畫(huà)果然栩栩如生，流動(dòng)著幾個(gè)側(cè)面的銅像的逼真神態(tài)”說(shuō)明他是一個(gè)有一定藝術(shù)修養(yǎng)的人；“驚擾了大師，還望諒解”，彬彬有禮，說(shuō)明他是一個(gè)懂禮貌有一定涵養(yǎng)的人；“客人卻不見(jiàn)了，玉佛也不見(jiàn)了”，他偷走玉佛，說(shuō)明他是一個(gè)虛偽、自私、貪婪、見(jiàn)利忘義的人。13、1．C2．從現(xiàn)實(shí)出發(fā)引出中國(guó)建筑不如西方建筑的話題，并當(dāng)即予以否定得出在中國(guó)建筑上我們要有自信的看法（觀點(diǎn)）3．①中西建筑在形式和材質(zhì)上（審美偏好）的不同；②中西建筑在文化體系中的地位不同；③宗教信仰的不同對(duì)中西建筑的影響。4．①中國(guó)建筑規(guī)模不追求奢華；②中國(guó)建筑以現(xiàn)世為重。【解析】1．A項(xiàng)“且都被歲月剝?nèi)チ斯獠省迸c原文不符。第①段原文是：保存下來(lái)的古建筑本就不多，往往還被歲月剝?nèi)チ斯獠?，有幾分“土里土氣”，而新建筑美則美矣，卻看不出中國(guó)傳統(tǒng)的血緣，美得有些蒼白。B項(xiàng)“所以木質(zhì)建筑顯得簡(jiǎn)樸、易朽、扁平”與原文不符。第②段原文是：乍看之下，木質(zhì)建筑簡(jiǎn)樸、易朽、扁平，似乎很難與巍峨高聳的石頭教堂一爭(zhēng)高下。有人把這歸咎于古人的技術(shù)不行，或材料短缺。但事實(shí)上，中華大地并不缺石材，古代冶金技術(shù)世界領(lǐng)先，石料開(kāi)采加工的器具也更先進(jìn)。第④段原文是：歐洲建筑多以石砌，呈豎向聳立之勢(shì)，以求“飛升天國(guó)”的不朽。而中國(guó)建筑的外部形態(tài)，基本是橫平舒展，寄寓著華夏先民對(duì)土地的依戀。在中國(guó)古人心中，石頭冰冷堅(jiān)硬，缺乏生氣，太過(guò)疏離自然，至于尋常起居，則一定要置身于“生生之氣”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。2．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。文章第①段“然而一談及傳統(tǒng)建筑，多數(shù)人不是一臉茫然，便是心懷遺憾”首先從現(xiàn)實(shí)出發(fā)引出中國(guó)建筑不如西方建筑的話題，并當(dāng)即予以否定；接著第②段“中西古建筑最顯著的對(duì)比，以材料上的土木和磚石為例……”將中西方建筑進(jìn)行對(duì)比，分析它們的差異；最后一段得出看法：中國(guó)建筑就應(yīng)該“長(zhǎng)一張‘中國(guó)臉’”，我們要有這樣的自信！據(jù)此整理作答。3．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。仔細(xì)閱讀，本文②③段中“中西古建筑最顯著的對(duì)比，以材料上的土木和磚石為例……”“形式和質(zhì)料上的偏好，其實(shí)是一種文化選擇?！笨芍褐形鹘ㄖ谛问胶筒馁|(zhì)上（審美偏好）的不同；“⑤中西建筑在文化體系中的“地位”也不盡相同?！薄阿呖v觀世界歷史，宗教信仰對(duì)于建筑技術(shù)的進(jìn)步、人力物力的投入都至關(guān)重要