寫在前面為幫助2026屆考生系統(tǒng)了解與訓(xùn)練，我們特推出“文學(xué)類文本閱讀知識(shí)點(diǎn)必背清單+模板大全+真題訓(xùn)練”。本期內(nèi)容包括以下七個(gè)部分：1、文言斷句2、文化常識(shí)3、內(nèi)容歸納4、文言翻譯5、文言虛詞6、文言實(shí)詞7、文言句式1

【文言斷句】答題技巧總體原則是將初步斷句的結(jié)果帶進(jìn)原文翻譯，通則對(duì)，不通則錯(cuò)。

具體方法如下：①虛詞標(biāo)志法：句首常有“蓋、夫、惟、凡、故、今、若夫、且夫、至于、至若”等虛詞；句尾標(biāo)志詞有“也、乎、焉、矣、耳、哉、與（歟）”等虛詞。②實(shí)詞標(biāo)志法：對(duì)話、引文常常用“曰”“云”“言”為標(biāo)志，一般情況下碰到它們都要停頓;文言文謂語(yǔ),可利用此特點(diǎn)在它之前找主遇,之后找賓語(yǔ)。③修辭標(biāo)志法：為使文章達(dá)到句式整齊，語(yǔ)氣連貫的效果，古人寫文章經(jīng)常運(yùn)用對(duì)偶、排偶、頂真、層遞、反復(fù)等修辭技巧，如果以此特點(diǎn)為依據(jù)，其準(zhǔn)確性更高。④名物標(biāo)志法：名詞和代詞常作主語(yǔ)(句首)和賓語(yǔ)(句尾)來(lái)斷句。還要懂得古代文化常識(shí)，諸如年齡、稱謂、紀(jì)年紀(jì)日、職官等方面的知識(shí)。⑤結(jié)構(gòu)標(biāo)志法：利用固定結(jié)構(gòu)的成對(duì)搭配性(見后面常見固定結(jié)構(gòu))及位置的相對(duì)固定性,如有些關(guān)聯(lián)詞常常能承前啟后，它們前面一般可斷句，如“是故、于是、是以、向使”等。給文言文斷句，首先要研讀短文，理解文段的大意。熟讀精思，理解內(nèi)容是正確斷句的前提。因?yàn)樽x不懂就點(diǎn)不斷，不理解就點(diǎn)不準(zhǔn)。我們?cè)诖笾抡莆樟宋恼乱馑贾?，憑語(yǔ)感把確有把握、容易分辨的地方先斷開來(lái)，逐步縮小范圍，然后再集中分析難斷的句子。下面一些語(yǔ)言標(biāo)志，可以幫助我們斷句：1．文言文在敘述人物的對(duì)話時(shí)，經(jīng)常用“曰”“云”“言”等字，所以，遇到“曰”“云”“言”等字，如果它是表示“說”的意思時(shí)，后面應(yīng)斷開，如“其鄉(xiāng)人曰”等。2．句首的語(yǔ)氣詞“其、蓋、唯、夫、且夫、若夫”等前面可斷句；常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如“嗟夫、嗟乎、嗚呼”等，前后都可斷句。3．句末語(yǔ)氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句。“乎”作介詞用，相當(dāng)于“于”時(shí)除外，如：“生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之。”4．有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍、縱、是故、于是、乃、向使、然而、無(wú)論、是以、繼而、縱使、然則”等前面大多可以斷開。5．常用在句首的時(shí)間詞，如“頃之、向之、未幾、已而、既而、俄而”等，前面應(yīng)當(dāng)斷開，后面有時(shí)也可斷開。6．文言文的一些習(xí)慣句式，如“何……之有”（宋何罪之有？）、“如……何”（如太行王屋何？）、“不亦……乎”（不亦說乎？）、“得無(wú)……乎”（得無(wú)異乎？）等，可在其前后斷句。7．文言文習(xí)慣上較為固定的結(jié)構(gòu)（詞組），如“有所、無(wú)所、有以、無(wú)以、以為、何所、孰若、至于、足以、得無(wú)、無(wú)乃、何以、于是、然則”等，不要把它們拆開。一些專有名詞，如官名、地名、人名等，中間也不能斷開。8．相同詞語(yǔ)緊相連，如果不屬于形容詞、名詞的重疊形式，一般說來(lái)，它們分屬兩句話，應(yīng)當(dāng)從中間點(diǎn)斷，如：“汝心之固，固不可徹”，“子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫”等。9．名詞、代詞經(jīng)常做主語(yǔ)或賓語(yǔ)，如果判斷這個(gè)名詞或代詞做主語(yǔ)，就在它的前面斷開；如果判斷這個(gè)名詞或代詞做賓語(yǔ)，就在它的后面斷開。動(dòng)詞的前后往往都不能斷開，因?yàn)樗懊嫱兄髡Z(yǔ)，后面往往有賓語(yǔ)。10．古人寫文章，很多時(shí)候講究對(duì)仗工整，多用對(duì)偶句、排比句、反復(fù)句。利用這一特點(diǎn)，也可以幫助我們提高斷句的準(zhǔn)確率。題目做完后通讀一遍，憑借語(yǔ)法知識(shí)和語(yǔ)感，來(lái)檢驗(yàn)斷句是否正確合理：點(diǎn)斷后的句子是否講得通，是否符合情理、符合邏輯。要想提高文言文斷句的能力，我們平時(shí)就要注意學(xué)好課本中的經(jīng)典文言課文，掌握實(shí)詞、虛詞、句法、詞法，培養(yǎng)扎實(shí)的文言功底；熟讀一些經(jīng)典的文言文，培養(yǎng)語(yǔ)感；適當(dāng)做一些專題練習(xí)，加強(qiáng)運(yùn)用。這樣，正確斷句的能力就會(huì)在閱讀和實(shí)踐中形成。2

【文化常識(shí)題】答題技巧主要是基本文化常識(shí)的識(shí)記考查，不排除今年會(huì)把文化常識(shí)與文意理解結(jié)合起來(lái)考查。即：文學(xué)常識(shí)的概念敘述準(zhǔn)確，但是結(jié)合文中解釋的部分與文意不符。因此，考生除了考前瀏覽復(fù)習(xí)古代職官表、古代科舉制度常識(shí)等，還應(yīng)該在臨場(chǎng)注意辨析選項(xiàng)的表述，看是否要結(jié)合文意理解。1F題型一依托文言文本考查[說明]選項(xiàng)須根據(jù)文中語(yǔ)境才能判斷的提供“文中語(yǔ)境”；無(wú)須語(yǔ)境即可判斷的，不再提供“文中語(yǔ)境”。(2017·全國(guó)卷Ⅰ)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()以字行，是指在古代社會(huì)生活中，某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。(文中語(yǔ)境：弘微本名密，犯所繼內(nèi)諱，故以字行。)姻親，指由于婚姻關(guān)系結(jié)成的親戚，它與血親有同有異，只是血親中的一部分。母憂是指母親的喪事，古代官員遭逢父母去世時(shí)，按照規(guī)定需要離職居家守喪。私祿中的“祿”指俸祿，即古代官員的薪水，這里強(qiáng)調(diào)未用東鄉(xiāng)君家錢財(cái)營(yíng)葬。(文中語(yǔ)境：九年，東鄉(xiāng)君薨，資財(cái)鉅萬(wàn)，園宅十余所，奴僮猶有數(shù)百人。弘微一無(wú)所取，自以私祿營(yíng)葬。)解析：選B“它與血親有同有異……一部分”錯(cuò)。姻親是以婚姻關(guān)系為中介而產(chǎn)生的親屬，血親是基于血統(tǒng)關(guān)系的親屬。二者性質(zhì)完全不同。

2．(2017·全國(guó)卷Ⅱ)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()下車，古代可以代指新任官吏就職，后來(lái)又常用“下車伊始”表示官吏初到任所。收考，指先行將嫌犯拘捕關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，然后再作考察，進(jìn)行犯罪事實(shí)的取證工作。(文中語(yǔ)境：大姓李子春先為瑯邪相，豪猾并兼，為人所患。憙下車，聞其二孫殺人事未發(fā)覺，即窮詰其奸，收考子春，二孫自殺。)車駕，原指帝王所乘的車，有時(shí)因不能直接稱呼帝王，于是又可用作帝王的代稱。(文中語(yǔ)境：時(shí)趙王良疾病將終，車駕親臨王，問所欲言。王曰：“素與李子春厚，今犯罪，懷令趙憙欲殺之，愿乞其命。”帝曰：“吏奉法，律不可枉也，更道它所欲。”王無(wú)復(fù)言?！ǔ跷迥辏瑧兗膊?，帝親幸視。及薨，車駕往臨吊。時(shí)年八十四。謚曰正侯。)京師，古代指國(guó)家的都城，《三國(guó)演義》中就經(jīng)常提到“京師”，現(xiàn)代泛指首都。解析：選B速覽4個(gè)選項(xiàng)所考查的古文化常識(shí)，其中“下車”可聯(lián)系教材《張衡傳》中的“衡下車，治威嚴(yán)，整法度”，“京師”可聯(lián)系歷史以及教材《張衡傳》中的“游于三輔，因入京師”，直接判斷解釋正確。這樣就排除A、D兩項(xiàng)?！笆湛肌蓖ㄟ^語(yǔ)境還是不好確定，但是“車駕”在文中出現(xiàn)了兩次，第一次就是加點(diǎn)處“車駕親臨王，問所欲言”，第二處是文末“憙疾病，帝親幸視。及薨，車駕往臨吊”，很明顯“車駕”用作了帝王的稱呼，所以使用正確，由此可判定“收考”理解錯(cuò)誤。B項(xiàng)，“然后再作考察，進(jìn)行犯罪事實(shí)的取證工作”錯(cuò)，這是對(duì)“考”字的誤解。這里的“收考”指拘捕拷問。“考”通“拷”，是“拷問”之意。

3．(2017·江蘇高考)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()江左：文中指長(zhǎng)江下游以東地區(qū)。古人敘地理以東為左，以西為右，江左即江東。(文中語(yǔ)境：謝侍郎墉提學(xué)江左，特取先生為拔貢生。)三代：文中指曾祖、祖父、父親三代，古人參加科舉考試須如實(shí)填報(bào)三代履歷。(文中語(yǔ)境：乃博考三代典禮，至于文字訓(xùn)詁、名物象數(shù)，益以論撰之文，為《述學(xué)》內(nèi)外篇。)菽水：豆和水，指粗茶淡飯。多形容清貧者對(duì)長(zhǎng)輩的供養(yǎng)，如成語(yǔ)“菽水承歡”。(文中語(yǔ)境：事母以孝聞，貧無(wú)菽水，則賣文以養(yǎng)。)趨庭：《論語(yǔ)》中有孔鯉“趨而過庭”的記載，后世將子承父教稱為“趨庭”。解析：選B歷史上的“三代”一般指夏、商、周三代。

4．(2016·全國(guó)卷Ⅰ)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()首相指宰相中居于首位的人，與當(dāng)今某些國(guó)家內(nèi)閣或政府首腦的含義并不相同。建儲(chǔ)義為確定儲(chǔ)君，也即確定皇位的繼承人，我國(guó)古代通常采用嫡長(zhǎng)子繼承制。古代朝廷中分職設(shè)官，各有專司，所以可用“有司”來(lái)指稱朝廷中的各級(jí)官員。(文中語(yǔ)境：固爭(zhēng)之，遂下有司議，比劫禁物法，盜得不死。)契丹是古國(guó)名，后來(lái)改國(guó)號(hào)為遼，先后與五代和北宋并立，與中原常發(fā)生爭(zhēng)端。解析：選C本題考查古代文化常識(shí)，涉及古代官職、君主制度、古國(guó)情況等?！坝兴尽痹谖闹兄赣芯唧w職務(wù)、做具體工作的官吏，而不是指朝廷中的各級(jí)官員。

5．(2016·全國(guó)卷Ⅱ)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()中宮是皇后所居之宮，后來(lái)又可以借指皇后，這與東宮又可借指太子是同樣道理。陛下指宮殿中立有護(hù)衛(wèi)的臺(tái)階下，因群臣不可直呼帝王，于是借用為對(duì)帝王的尊稱。吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、調(diào)動(dòng)等，長(zhǎng)官為吏部尚書。移疾指官員上書稱病，實(shí)際是官員受到權(quán)臣詆毀，不得不請(qǐng)求退職的委婉說法。(文中語(yǔ)境：以久次當(dāng)擢京卿，累寢不下，遂移疾歸。)解析：選DD項(xiàng)，“移疾”指官員上書稱病，多為居官者求退的婉辭。

6．(2016·全國(guó)卷Ⅲ)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀、土地、戶籍等職事，部長(zhǎng)官稱為禮部尚書。教坊司是管理宮廷音樂的官署，專管雅樂以外的音樂、歌舞的教習(xí)等演出事務(wù)。致仕本義是將享受的祿位交還給君王，表示官員辭去官職或到規(guī)定年齡而離職。(文中語(yǔ)境：會(huì)戶部尚書孫交亦以守正見忤，遂矯旨令二人致仕。兩京言官交章請(qǐng)留，不聽。)歷史上的“兩京”有多種所指，文中則指明代永樂年間遷都以后的南北兩處京城。(文中語(yǔ)境：見C項(xiàng)。)解析：選AA項(xiàng)，“禮部”，在明代有尚書一人，左、右侍郎各一人，下設(shè)四司，分別為：儀制清吏司，掌嘉禮、軍禮及管理學(xué)務(wù)、科舉考試事；祠祭清吏司，掌吉禮、兇禮事務(wù)；主客清吏司，掌賓禮及接待外賓事務(wù)；精膳清吏司，掌筵饗等事務(wù)。選項(xiàng)提到的“土地”“戶籍”都不屬于禮部職責(zé)范圍，而應(yīng)歸戶部掌管。

2F題型二創(chuàng)新考查方式(2017·江蘇高考)下列對(duì)聯(lián)中，適合懸掛在杜甫草堂的一組是(3分)()①為聞廬岳多真隱別有天地非人間②十年幕府悲秦月一卷唐詩(shī)補(bǔ)蜀風(fēng)③狂到世人皆欲殺醉來(lái)天子不能呼④秋天一鵠先生骨春水群鷗野老心①③B．①④C．②③

D．②④解析：選D本題考查了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。①“廬岳”指江西廬山，而杜甫草堂在四川成都。②“十年幕府”與他的人生經(jīng)歷相符，并且杜甫曾在蜀地居住，所以此聯(lián)適合懸掛在杜甫草堂。③從“狂”“殺”看，與杜甫的形象特征不符，此聯(lián)寫的應(yīng)是李白。④“春水”“群鷗”照應(yīng)杜甫《客至》的內(nèi)容，杜甫又自稱“少陵野老”，此聯(lián)適合懸掛在杜甫草堂。[考情分析]由近幾年高考題對(duì)古文化常識(shí)的考查以及高考改革的方向可以看出：1.命題原則,古文化常識(shí)的考查目的在于考查學(xué)生的知識(shí)文化素養(yǎng)，旨在讓考生了解我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，因此命題側(cè)重于考查考生熟悉的古文化常識(shí)，兼顧較為生僻、不常見的古文化常識(shí)。熟悉的古文化常識(shí)是命題人出題的重點(diǎn)，四個(gè)選項(xiàng)中至少有兩個(gè)選項(xiàng)為熟悉的。生僻的古文化常識(shí)有的與教材中某些古文化常識(shí)相同或相關(guān)，有的跟選文內(nèi)容密切相關(guān)，表面上生僻，實(shí)則暗含了諸多“熟悉”因素。2.考查趨勢(shì),隨著高考對(duì)傳統(tǒng)文化的重視以及高考命題的不斷成熟，以往依托文言文本考查的類型，有可能被真正體現(xiàn)語(yǔ)文素養(yǎng)的創(chuàng)新型古文化常識(shí)題所取代，獨(dú)立于文言文本之外、考法更靈活的命題趨勢(shì)日益明顯。掌握解題技法，注重平時(shí)積累

古文化常識(shí)在教材中明確了10大類型：天文地理、歷法樂律、典章制度、職官沿革、文化典籍、行政區(qū)劃、宮室建筑、禮俗習(xí)俗、姓氏稱謂、衣食住行。古文化常識(shí)設(shè)題本著由易到難的原則，逐年擴(kuò)大考查范圍，2014年初次設(shè)題，考查了常見且又熟悉的禮俗類的“南面”和典籍類的“《春秋》”等，到2017年在原來(lái)考查的基礎(chǔ)上擴(kuò)大到典章制度類，類型涉及更全面，識(shí)記和理解難度也在加大，如“私祿”“收考”等(已與以往文言實(shí)詞的考查有一致之處，須根據(jù)語(yǔ)境仔細(xì)推斷)。這就要求考生在平時(shí)的備考中，除掌握一定的解題技法外，更要拓展知識(shí)面，注重課下積累。

[解題方略]古文化常識(shí)題解題“2步法”高考命題時(shí)所設(shè)的4個(gè)選項(xiàng)多與文本聯(lián)系不緊密，可憑積累直接判斷，只有個(gè)別有時(shí)需要借助語(yǔ)境才能推斷，可以說古文化常識(shí)題主考積累識(shí)記能力，兼考推斷理解能力。

因此，解答此類題目，需遵循以下“2步法”：

[典例](2017·全國(guó)卷Ⅲ)閱讀下面的文言文，回答問題。許將字沖元，福州閩人。舉進(jìn)士第一。神宗召對(duì)，除集賢校理、同知禮院，編修中書條例。……契丹以兵二十萬(wàn)壓代州境，遣使請(qǐng)代地，歲聘之使不敢行，以命將。將入對(duì)曰：“臣備位侍從，朝廷大議不容不知。萬(wàn)一北人言及代州事，不有以折之，則傷國(guó)體?！彼烀鼘⒃剺忻茉洪單臅?。及至北境，居人跨屋棟聚觀，曰：“看南朝狀元。”及肄射，將先破的。契丹使蕭禧館客，禧果以代州為問，將隨問隨答。禧又曰：“界渠未定，顧和好體重，吾且往大國(guó)分畫矣?！睂⒃唬骸按耸拢觑嗊叧钾M不可，何以使為？”禧慚不能對(duì)。歸報(bào)，神宗善之。明年，知秦州，又改鄆州。上元張燈，吏籍為盜者系獄，將曰：“是絕其自新之路也?！毕たv遣之，自是民無(wú)一人犯法，三圄皆空。父老嘆曰：“自王沂公后五十六年，始再見獄空耳。”鄆俗士子喜聚肆以謗官政，將雖弗禁，其俗自息。召為兵部侍郎。上疏言：“治兵有制，名雖不同，從而橫之，方而圓之，使萬(wàn)眾猶一人?！奔拔鞣接帽?，神宗遣近侍問兵馬之?dāng)?shù)，將立具上之；明日，訪樞臣，不能對(duì)也。紹圣初，入為吏部尚書，章惇為相，與蔡卞同肆羅織，貶謫元祐諸臣，奏發(fā)司馬光墓。哲宗以問將，對(duì)曰：“發(fā)人之墓，非盛德事?！敝獫}昌府，移大名。在大名六年，數(shù)告老，召為佑神觀使。政和初，卒，年七十五。贈(zèng)開府儀同三司，謚曰文定。(節(jié)選自《宋史·許將傳》)

下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()狀元是我國(guó)古代科舉制度中的一種稱號(hào)，指在最高級(jí)別的殿試中獲得第一名的人。上元是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，即農(nóng)歷正月十五日元宵節(jié)，是春節(jié)后第一個(gè)重要節(jié)日。近侍是指接近并隨侍帝王左右的人，他們不僅職位很高，對(duì)帝王的影響也很大。告老本指古代社會(huì)官員因年老辭去職務(wù)，有時(shí)也是官員因故辭職的一種借口。

【答題技巧】第一步：依據(jù)積累直接判通覽4個(gè)選項(xiàng)，A、B兩項(xiàng)可依據(jù)平時(shí)積累直接判定，無(wú)需結(jié)合語(yǔ)境。A項(xiàng)中的“狀元”是對(duì)文化常識(shí)中“典章制度”的考查，可根據(jù)平時(shí)的知識(shí)積累來(lái)推斷，“狀元”指科舉考試中經(jīng)過殿試后獲得第一名，可判斷A項(xiàng)正確；B項(xiàng)中的“上元”是對(duì)文化常識(shí)中“禮俗習(xí)俗”的考查，聯(lián)想到中華民族的節(jié)日，古時(shí)以農(nóng)歷正月十五日為上元節(jié)，也叫元宵節(jié)。也可聯(lián)想到詩(shī)句：“上元錦書傳寶字，王母瓊箱薦金約?！?唐·王勃《七夕賦》)，可推斷B項(xiàng)正確，這樣就排除了A、B兩項(xiàng)。

第二步：回歸原文慎推斷通過第一步，剩下的是比較難判斷的C、D兩項(xiàng)。而這兩項(xiàng)中C項(xiàng)通過語(yǔ)境還是不好確定其正誤，尤其是C項(xiàng)后半句“他們不僅職位很高，對(duì)帝王的影響也很大”，暫且一放，先看D項(xiàng)。D項(xiàng)中的“告老”是對(duì)文化常識(shí)“禮俗習(xí)俗”中諱稱的考查，可聯(lián)系平時(shí)學(xué)習(xí)的知識(shí)積累和詞語(yǔ)“告老還鄉(xiāng)”，并且和教材中學(xué)過的“乞骸骨”意思相近，再結(jié)合選文上下文內(nèi)容，“在大名六年，多次告老，被召為佑神觀使。政和初年，許將去世，享年七十五歲”，可推斷D項(xiàng)正確，故可確定C項(xiàng)錯(cuò)誤。(文史不分家，如果歷史知識(shí)掌握比較好，考生對(duì)于C項(xiàng)一眼就能判定是錯(cuò)誤的，“近侍”雖然對(duì)帝王有較大影響，但他們有“名”無(wú)“職”。)

[答案]C3

【內(nèi)容歸納題】答題技巧一、命題規(guī)律信息篩選題的題干都會(huì)規(guī)定信息篩選指向，這些指向往往是閱讀材料的中心，或者是人物的主要品行、行為、觀點(diǎn)，或者是文章的主要觀點(diǎn)、論據(jù)，或者是作者的寫作意圖和態(tài)度。待選項(xiàng)均為文中語(yǔ)句，其中有些是干擾項(xiàng)。二、誤區(qū)剖析1.混淆人物近年來(lái)文言文閱讀試題的選文多為人物傳記類文段，史傳類文言選段一般都是多個(gè)人物、多個(gè)事件的綜合，而題干要求往往就其中確定一人或幾人進(jìn)行考查，命題者在設(shè)計(jì)干擾項(xiàng)上，就常常采取“張冠李戴”的方法，把不同人物所為之事混雜在一起，胡亂“嫁接”給某一人，造成人物與事件不對(duì)應(yīng)。2.混淆“品性”一些史傳類選文往往會(huì)貫穿著弘揚(yáng)民族美德的宗旨，文中主要人物一般都是民族英雄、清官、廉吏、義士、孝子等，以此引導(dǎo)考生的價(jià)值取向。傳記中作者往往會(huì)橫向羅列多個(gè)細(xì)小事件來(lái)反映主人公多方面的美德與成就，命題者卻常常就其中的某一點(diǎn)設(shè)題，如果答題時(shí)不仔細(xì)讀懂題干，檢索有效信息，就會(huì)造成人物品性的錯(cuò)位，誤入陷阱。3.混淆事理命題人故意混淆題干要求和選項(xiàng)語(yǔ)句之間的邏輯關(guān)系，以此來(lái)檢測(cè)考生這一方面的辨析能力。主要表現(xiàn)在混淆片面與全面、混淆未然與已然、混淆觀點(diǎn)與事實(shí)、混淆直接與間接等方面的設(shè)誤。①混淆片面與全面。如“下列句子中，全都表現(xiàn)陳公弼治事‘嚴(yán)而不殘’的一組是”，其中“②公禁之，民不敢犯”寫的是陳公弼禁止巫師每年搜刮百姓的錢財(cái)祭鬼這一活動(dòng)，突出的是其執(zhí)法之“嚴(yán)”，而題干中包含了“嚴(yán)”和“不殘”兩方面的意思，選項(xiàng)犯了以偏概全之誤。②混淆未然與已然。如“下列各組語(yǔ)句中，分別寫薄葬和厚葬的一組是”，其中B項(xiàng)上句“以北山石為槨”寫的還是孝文皇帝對(duì)厚葬的一種“想法”，而不是寫薄葬。考生若選該項(xiàng)，就犯了把未然當(dāng)已然的錯(cuò)誤。③混淆觀點(diǎn)與事實(shí)。如“下列各句全都體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的一組是”，其中“①主考試官序其首，副主考序其后”寫的是作者陳述的既有事實(shí)，而不是作者的觀點(diǎn)。顯然，選項(xiàng)文句所表達(dá)的內(nèi)容與題干要求不相符。④混淆直接與間接。如“以下六句話分別編為四組，全都直接體現(xiàn)‘以民為本’思想的一組是”，其中“④皆朝于太廟之門，朝定令于百吏”寫的是齊桓公讓百官有司做的事，不能“直接”體現(xiàn)齊桓公“以民為本”的思想。三、答題技巧篩選文中信息，主要是要求學(xué)生會(huì)整體把握文意，概括文章事件，善于在復(fù)雜的信息區(qū)域內(nèi)，明確題干中篩選信息的指向，依據(jù)情理分清主次，排除干擾，正確答題。具體來(lái)說，就是應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：1.把握題干要求，明確解題方向題干信息是我們篩選文中信息的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，它給我們篩選信息指明了方向。只有把握了應(yīng)對(duì)指向，才能行之有效地篩選信息。解答時(shí)，首先要看清題干要求，準(zhǔn)確把握題干的關(guān)鍵詞，尤其是內(nèi)涵豐富的概念。其次要弄清所考查的設(shè)問方式，如是“正確”還是“不正確”，是“直接表明”還是“間接表明”等，這是解答信息篩選題的前提和關(guān)鍵。2.結(jié)合原文信息，緊扣具體語(yǔ)境解答文言文考題的前提是理解，篩選信息題也不例外。不少題目若孤立地局限于選項(xiàng)思考，往往會(huì)造成理解的困難和判斷的失誤?！霸~不離句，句不離段，段不離篇”應(yīng)是閱讀理解的原則，也是解題、答題的關(guān)鍵。因此，考場(chǎng)答題只有樹立結(jié)合原文內(nèi)容、緊扣具體語(yǔ)境去思考的意識(shí)，才能正確理解、準(zhǔn)確判斷詞義和句意。不少選項(xiàng)孤立地看，很難判斷其是否符合題干要求，但只要一結(jié)合其具體語(yǔ)境來(lái)思考判斷，則不難得出答案。3.仔細(xì)比對(duì)遴選，排除方法優(yōu)先掌握一種好的方法和技巧，對(duì)于正確篩選信息尤為重要，其中最重要的方法之一就是排除法。一般來(lái)說，題目所給的信息選項(xiàng)中總會(huì)摻雜一些迷惑性很強(qiáng)的錯(cuò)誤信息，要想篩選出正確的就必須對(duì)所給信息句進(jìn)行認(rèn)真比較，仔細(xì)遴選，明白每一個(gè)信息句之所以對(duì)或之所以錯(cuò)的原因，一旦拿定哪一個(gè)信息句與題干要求不相符時(shí)，就可排除包含該信息句的選項(xiàng)，這樣就降低了選擇難度。如此去偽存真的方法可讓我們更快更準(zhǔn)地篩選出正確的信息，得出正確的答案。4

【文句翻譯題】答題技巧

粗知全文大意，把握文意的傾向性。詳知譯句上下文的含義。逐字對(duì)應(yīng)翻譯，做好換、留、刪、補(bǔ)、調(diào)。抓住句子中關(guān)鍵字詞翻譯，要與上下文對(duì)應(yīng)，這些字詞是得分點(diǎn)。注意詞類活用、倒裝、通假、偏義復(fù)詞。復(fù)雜句子要作句子成分分析，抓住主干，注意句間關(guān)系，注意特殊句式。意譯詞語(yǔ)根據(jù)上下文推導(dǎo)，不拘泥于原文結(jié)構(gòu)，由實(shí)到虛。組合成句子，前后通順。

一、文言文翻譯的要求翻譯文言文要做到信、達(dá)、雅三個(gè)字。信是指譯文要準(zhǔn)確無(wú)誤，就是要使譯文忠于原文，如實(shí)地、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)把原文翻譯出來(lái)。達(dá)是指譯文要通順暢達(dá)，就是要使譯文符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法及用語(yǔ)習(xí)慣，字通句順，沒有語(yǔ)病。雅就是指譯文要優(yōu)美自然，就是要使譯文生動(dòng)、形象，完美地表達(dá)原文的寫作風(fēng)格。二、文言文翻譯的原則在翻譯過程中，必須遵循字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。三、文言文翻譯的失誤形式(一)不需翻譯的強(qiáng)行翻譯在文言文中凡是國(guó)名、地名，人名，官名、帝號(hào)，年號(hào)、器物名、度量衡等，在翻譯時(shí)，可以原封不動(dòng)地保留下來(lái)，不用翻譯，因?yàn)檫@些詞一般都無(wú)法與現(xiàn)代漢語(yǔ)對(duì)譯。如：晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉。譯成：晉國(guó)侯王和秦國(guó)霸主包圍鄭國(guó)，因?yàn)猷崌?guó)對(duì)晉國(guó)無(wú)禮。(二)以今義當(dāng)古義有的詞語(yǔ)隨著社會(huì)的發(fā)展，意義已經(jīng)變化了，有的詞義廣大，有的詞義縮小，有的詞義轉(zhuǎn)移，有的詞感情色彩變化，有的名稱說法改變。因此，要根據(jù)原文的語(yǔ)境確定詞義，且不可以今義當(dāng)古義。下面幾例翻譯均是不妥的。1、是女子不好得要求好女?！段鏖T豹治鄴》譯成：這個(gè)女子品質(zhì)不好應(yīng)該再找個(gè)品質(zhì)好的女子。2、使者大喜，如惠語(yǔ)以讓單于?！短K武傳》譯成：使者聽了很高興，按照?；菡f的來(lái)辭讓單于。3、(虎)斷其喉，盡其肉，乃去。譯成：老虎咬斷驢子的喉嚨，吃完驢子的肉，才到樹林中去。4、先帝不以臣卑鄙。譯成：先帝(劉備)不認(rèn)為我卑鄙無(wú)恥。這四句翻譯均犯了以今義譯古義的毛病。例1的好屬于詞義擴(kuò)大。在古代是指女子相貌好看，而現(xiàn)在指一切美好的性質(zhì)，對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物都可以修飾限制。譯句應(yīng)改成這個(gè)女子長(zhǎng)得不漂亮。例2的讓屬于詞義縮小，在古代漢語(yǔ)中既可以表辭讓、謙讓之意，又可表責(zé)備之意，而現(xiàn)在只用于辭讓、謙讓的意思。譯句中的辭讓應(yīng)改為責(zé)備。例3的去是詞義轉(zhuǎn)移，由古義離開某地的意思，后來(lái)轉(zhuǎn)移為到某地去。意義完全相反。譯句中的才到樹林中去，應(yīng)改為才離開。例4的卑鄙屬于感情色彩變化。在古代這個(gè)詞是中性詞，指地位低下，見識(shí)淺陋?，F(xiàn)在是貶義詞，指人的行為或品質(zhì)惡劣。譯句中的以今義當(dāng)古義，應(yīng)改為古義。(三)該譯的詞沒有譯出來(lái)例如：以相如功大，拜上卿。譯成：以藺相如的功勞大，拜他為上卿。譯句沒有把以譯出來(lái)，應(yīng)當(dāng)譯成因?yàn)椋矝]有把拜譯出來(lái)，應(yīng)當(dāng)譯成任命才算正確。(四)詞語(yǔ)翻譯得不恰當(dāng)例如：不愛珍器重寶肥饒之地。譯成：不愛惜珍珠寶器肥田沃土。譯句中把愛譯成愛惜不當(dāng)，愛有愛惜之意，但在這個(gè)句子中是吝嗇的意思。(五)該刪除的詞語(yǔ)仍然保留例如：師道之不傳也久矣。譯成：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚也已經(jīng)很久不存在了。譯句中沒把原句中的也刪去，造成錯(cuò)誤。其實(shí)原句中的也是句中語(yǔ)氣助詞，起到舒緩語(yǔ)氣的作用，沒有實(shí)在意義。在翻譯時(shí)，完全可以去掉。在文言文中有些只表示停頓、湊足音節(jié)，或者起語(yǔ)氣作用的助詞，或者起連接作用的虛詞，它們沒有實(shí)在的意義，雖然在原文中是必不可少的，但在翻譯時(shí)，因?yàn)闆]有相當(dāng)?shù)脑~可以用來(lái)表示它，應(yīng)該刪除不譯。比如表示判斷的者和也或者也者也，在翻譯時(shí)應(yīng)該從譯句中去掉，并在適當(dāng)?shù)牡胤郊由吓袛嘣~是。(六)省略成分沒有譯出文言文中，有的省略成分沒有必要翻譯出來(lái)，但也有的省略成分必須翻譯出來(lái)語(yǔ)意才完全如：權(quán)以〈〉示群下，莫不響震失色。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)譯成：孫權(quán)給群臣看，沒有誰(shuí)不嚇得改變了臉色的。句中的以后面省略之，指代曹操的書信，而譯句中沒有譯出來(lái)，應(yīng)該在孫權(quán)的后邊加上把曹操的書信，語(yǔ)言才顯得清晰完整。(七)該增添的內(nèi)容沒有增添在翻譯時(shí)，有時(shí)為了文句符合現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣，必須增添一些內(nèi)容，才算恰當(dāng)，如：今劉表新亡，二子不協(xié)。譯成：現(xiàn)在劉表剛剛死亡，兩兒子不團(tuán)結(jié)。在數(shù)詞兩后邊加上量詞個(gè)，語(yǔ)氣才顯得流暢。再如：由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。譯成：因此，先主劉備就去拜訪諸葛亮，總共去了三(次)，才見到他。譯句中在數(shù)詞三后加上量詞次字。(八)無(wú)中生有地增添內(nèi)容一般說來(lái)，文言文翻譯必須要尊重原文的內(nèi)容，不能根據(jù)個(gè)人的好惡增添一些內(nèi)容，以至違背原文的意思。否則，就會(huì)造成失誤，例如：三人行，必有我?guī)熝?。譯成：很多人在一起走，肯定有品行高潔，學(xué)有專長(zhǎng)，樂于助人并且可以當(dāng)我老師的人在里面。譯句中的品行高潔、學(xué)有專長(zhǎng)，樂于助人的人原句中沒有這個(gè)內(nèi)容，是翻譯者隨意加進(jìn)去的，應(yīng)刪去，才符合原句的意思。(九)應(yīng)當(dāng)譯出的意思卻遺漏了，沒有把全句的意思說出來(lái)，只說出了一部分意思。例如：子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎?譯成：孔子說：學(xué)習(xí)后要復(fù)習(xí)，不也是很高興的事嗎?譯句把時(shí)的意思漏掉了，應(yīng)該在復(fù)習(xí)前加上按時(shí)二字，才是意思完整的譯句。(十)譯句不符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則在古代漢語(yǔ)中，有一種倒裝句，這種句子在翻譯時(shí)，一般說來(lái)，要恢復(fù)成現(xiàn)代漢語(yǔ)的正常句式，例如：求人可使報(bào)秦者，未得。譯成：尋找人可以出使回報(bào)秦國(guó)的，沒有找到。這個(gè)句子翻譯的不妥，因?yàn)樵涫嵌ㄕZ(yǔ)后置，在翻譯時(shí)必須把定語(yǔ)放回到中心詞前邊，正確的翻譯是：尋找可以出使回報(bào)秦國(guó)的人，卻沒有找到。再如：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。譯成：蚯蚓沒有爪子和牙齒的鋒利，筋骨的強(qiáng)壯。這個(gè)譯句沒有按定語(yǔ)后置的特點(diǎn)來(lái)譯，正確的翻譯應(yīng)該是：蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)壯的筋骨。5

文言虛詞推斷文言文的猜讀，不僅實(shí)詞管用，虛詞也相當(dāng)給力。文言虛詞大多“身兼數(shù)職”、靈活多變，因此理解起來(lái)難度較大。這就需要考生在平時(shí)加強(qiáng)朗讀、背誦，培養(yǎng)文言文語(yǔ)感的同時(shí)，探尋規(guī)律，掌握一定的文言虛詞用法和意義的推斷技巧。以下八法，謹(jǐn)供參考。一、代入篩選法這是我們最常用的方法。如果我們熟記某個(gè)虛詞的基本用法和意義，在閱讀和解題時(shí)，就可將它的每個(gè)用法代入句子，挑選其中講得通的一項(xiàng)，從而獲得正確的答案。以“而”為例，其主要用法有：連詞，譯為“又”、“而且”、“就”、“卻”、“如果”、“因而”；代詞，譯為“你”、“你的”；動(dòng)詞譯為“好像”等。若要在①“蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者”、②“置之地，拔劍撞而破之”、③“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”、④“諸君而有意，瞻予馬首可也”、⑤“君子博學(xué)而日參省乎己”、⑥“某所，而母立于茲”中找出與其他各句不同用法的句子，在一一代入進(jìn)行理解和篩選后，就不難確定應(yīng)為作代詞“你的”解釋的⑥了。二、語(yǔ)境推斷法文言文閱讀離不開具體的語(yǔ)境，常見的虛詞大多有多種用法，詞性詞義變化較為復(fù)雜，要確定其具體意義和用法，必須結(jié)合上下文，利用文意解題。此法對(duì)起關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)作用的虛詞特別有效。如“懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖”，“故”是“所以”的意思推斷，前后句意為因果關(guān)系，“以”應(yīng)為表原因的“因?yàn)椤薄Ｈ?、詞性界定法有些文言虛詞有多種詞性，根據(jù)上下文的語(yǔ)境，只要能推斷出其詞性不一樣，那么，其用法肯定也不同。如“吾將以身死白之”/“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，前句“以”用在名詞“身”前，又處在動(dòng)詞“死”前，可以推斷“以”應(yīng)該是介詞，與“身”組成介賓短語(yǔ)做“死”的狀語(yǔ)；后句中“以”用在“險(xiǎn)”和“遠(yuǎn)”兩個(gè)形容詞中間，應(yīng)該是表示并列的連詞，所以兩句用法不同。四、句位分析法一些虛詞在句中的位置不同，所起的作用也就不同。如“其”，在句首，一般是語(yǔ)氣副詞，表揣測(cè)，相當(dāng)于“恐怕”、“或許”、“大概”、“可能”，如“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”；在句中，動(dòng)詞后一般是代詞。如“秦王恐其（代荊軻）破璧”，名（代）詞后一般是語(yǔ)氣副詞，如“爾其（一定）無(wú)忘乃父之志”/“吾其（還是）還也”。又如“焉”，在句首，如“焉有仁人在位，罔民而可為也”，哪里；在句中，如“殺雞焉用牛刀”，何必；在句末，如“以俟夫觀人風(fēng)者得焉”，代詞，相當(dāng)于“之”。尤其需注意，在句末動(dòng)詞后，有時(shí)是兼詞“于此”，如“風(fēng)雨興焉”；在句末形容詞后，為形容詞詞尾“……的樣子”，如“盤盤焉”。五、全句關(guān)照法許多文言虛詞的意義不存在，在句中主要起一定的語(yǔ)法或語(yǔ)氣作用，因此，只有依靠對(duì)全句的分析和把握才能準(zhǔn)確理解它。如作語(yǔ)氣助詞的“也、矣、焉、哉”，在疑問句末助疑問語(yǔ)氣，在感嘆句末助感嘆語(yǔ)氣，在陳述句末助陳述語(yǔ)氣，它們始終是與全句“息息相關(guān)”的。以“也”為例：①“城北徐公，齊國(guó)之美麗者也”（表判斷）；②“若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也”（表陳述）；③“雷霆乍驚，宮車過也”（表解釋）；④“公子畏死邪？何泣也？”（表疑問）；⑤“古之人不余欺也”（表感嘆）；⑥“其聞道也亦先乎吾”（句中表舒緩語(yǔ)氣或停頓）；⑦“攻之不克，圍之不繼，吾其還也”（表祈使）。六、標(biāo)志確認(rèn)法有些虛詞是構(gòu)成文言特殊句式的標(biāo)志，如能牢記課文中出現(xiàn)過的這些有代表性的詞，便有助于快速解題。文言句式有兩大類：特殊句式和固定句式。特殊句式，除較易識(shí)別的判斷句、被動(dòng)句外，重點(diǎn)是倒裝句。如主謂倒裝“……矣，……”（“甚矣，汝之不惠。”）、定語(yǔ)后置“……之……者”（“馬之千里者，一食或盡粟一石”）、狀語(yǔ)后置“……以……”（“覆之以掌”）等。固定句式較多，須熟記的如：“不亦……乎”（“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？”）、“無(wú)以……”（“軍中無(wú)以為樂”）、“何……為？”（“多多益善，何為為我擒？”）、“如……何？”“若……何？”“奈……何？”（“如太行、王屋何？”）、“所以……”（“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”）。七、語(yǔ)法分析法很多文言虛詞在句子結(jié)構(gòu)中有著特殊的語(yǔ)法功能，因而，據(jù)此也可推斷出虛詞的用法。比如，要判別①“吾妻之美我者，私我也”、②“久之，能以足音辨人”、③“夫晉，何厭之有”、④“均之二策”諸句中“之”字的意義，可根據(jù)語(yǔ)法知識(shí)鑒別它的用法，從而找到突破口。①中“吾妻”是主語(yǔ)，“美”形容詞的意動(dòng)用法，作謂語(yǔ)，“我”是賓語(yǔ)，由此可確定“之”介于主謂間，取消句子獨(dú)立性。②中“久”是時(shí)間副詞，充當(dāng)句首狀語(yǔ)，因此緊隨其后的“之”可有可無(wú)，只不過起了調(diào)整音節(jié)的作用，是音節(jié)助詞，無(wú)義，不譯。③中“晉”是主語(yǔ)，“有”是謂語(yǔ)動(dòng)詞，可知本句是賓語(yǔ)前置句，“之”起提賓作用。④中“均”是動(dòng)詞，作“權(quán)衡”解，“二策”是名詞，由此斷定“之”與“二策”一起為“均”的賓語(yǔ)，作代詞“這樣”解?？梢姡橹鞲?、析結(jié)構(gòu)、判功能，不失為簡(jiǎn)便的虛詞推斷方法。八、成語(yǔ)聯(lián)想法成語(yǔ)是用簡(jiǎn)潔精辟的固定詞組或短句，絕大多數(shù)源于古詩(shī)文，因此，其中許多虛詞的含義與用法和文言文中的完全相同。根據(jù)這一特點(diǎn)，利用自己熟悉的成語(yǔ)來(lái)推斷文言虛詞的含義，也是一種行之有效的好辦法。如“急急乎唯進(jìn)修是求”一句中“是”的意義和用法，就可根據(jù)我們熟悉的成語(yǔ)“惟命是從”、“惟利是圖”來(lái)推斷，應(yīng)是助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。又如“善戰(zhàn)者因其勢(shì)而利導(dǎo)之”，可用“因勢(shì)利導(dǎo)”、“因地制宜”等成語(yǔ)來(lái)推斷，這里的“因”是介詞“依照、根據(jù)”之意。若能靈活地綜合運(yùn)用以上八種推斷技巧，就會(huì)起到事半功倍的效果，大大增加答題的正確率。當(dāng)然，要想徹底攻克文言虛詞這一“堡壘”，關(guān)鍵還在于平時(shí)的積累。6

文言實(shí)詞推斷1.課文求義法利用課內(nèi)學(xué)過的知識(shí)來(lái)解決新問題，即遇到某一實(shí)詞可以聯(lián)想到課內(nèi)曾經(jīng)學(xué)過的這一實(shí)詞的解釋，看用它作為當(dāng)前句中的解釋是否合適。例如：高考卷文言文閱讀第一題的四個(gè)選項(xiàng)：A.諷帝大征西方奇技。諷：勸告（出自《鄒忌諷齊王納諫》）B.咸私哂其矯飾焉。哂：譏笑（出自讀本《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）C.恐為身禍，每遇人盡禮。遇：優(yōu)待（出自《屈原列傳》出則接遇諸侯，遇，接待。從而推出此項(xiàng)錯(cuò)誤。）D.太宗初即位，務(wù)止奸吏。務(wù)：致力（出自《過秦論》）除B選項(xiàng)是在語(yǔ)文讀本中出現(xiàn)外，另三項(xiàng)皆根據(jù)課文。文言文知識(shí)考查一直是“題在課外，功在課內(nèi)”。文言文閱讀考查的語(yǔ)段和內(nèi)容是新的，但它要考查的文言實(shí)詞大都在課本中學(xué)過，所以在學(xué)習(xí)過程中，對(duì)課內(nèi)文言文要充分重視，步步夯實(shí)。2.成語(yǔ)印證法即借助成語(yǔ)來(lái)推斷實(shí)詞詞義。成語(yǔ)是人們長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)用的、簡(jiǎn)潔精辟的定型詞組或短語(yǔ)。成語(yǔ)的含義未因時(shí)間的流逝而改變，為我們推斷實(shí)詞詞義提供了方便。例如：“舉類邇而見義遠(yuǎn)”。（《屈原列傳》）“聞名遐邇”這個(gè)成語(yǔ)大家很熟悉，“邇”對(duì)應(yīng)“遠(yuǎn)”。把“近”的意思套進(jìn)原句去，語(yǔ)意很通順。因此，可推知，此句中的“邇”也是“近”的意思。這樣的例子很多，如：①設(shè)五寸之的，引十步之遠(yuǎn)。（有的放矢的：箭靶）②君子生非異也，善假于物也。（狐假虎威假：借助）③其文約，其辭微。（微言大義微：深?yuàn)W、微妙）成語(yǔ)求義可以和成語(yǔ)的運(yùn)用結(jié)合起來(lái)，反推也可，互相印證，相互促進(jìn)，可謂雙贏。3.結(jié)構(gòu)求義法古漢語(yǔ)相對(duì)于現(xiàn)代漢語(yǔ)在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上更具對(duì)稱美，上下文對(duì)應(yīng)位置上的詞語(yǔ)往往在意義上相同、相近或相反、相對(duì)，依據(jù)這一特點(diǎn)，可有效幫助我們理解詞義。例如：①秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)?！巴鍪浮迸c“遺鏃”的結(jié)構(gòu)是一樣的，詞的配搭是一致的。“亡”與“遺”相應(yīng)，“矢”與“鏃”相應(yīng)。從而知道“亡”、“遺”都是失，就不會(huì)把“遺”理解為遺留或饋贈(zèng)了。同樣，可從“矢”是箭推知“鏃”也是武器了。）②秦有余力而制其弊，追亡逐北。（“追亡”與“逐北”意思相同。由“追”可知“亡”是“逃亡”；“北”因與“亡”相應(yīng)，則可推知“北”不是“北方”，而是“敗北”之義。）③簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。（利用上下文的對(duì)稱結(jié)構(gòu)，可據(jù)易推難?！皳瘛币子诶斫?，可推出“簡(jiǎn)”也作“選擇或選拔”講。）有時(shí)借助整齊的句式，還可以先推斷出一個(gè)詞的詞性，進(jìn)而推斷出這個(gè)詞的正確意思。①“據(jù)崤函之固，擁雍州之地”一句中借助“地”可以推斷“固”應(yīng)當(dāng)是名詞，進(jìn)而解釋為“堅(jiān)固的地方”。②良將勁弩守要害之處。借助“良”可以推斷“勁”應(yīng)為形容詞，進(jìn)而解為“硬”、“硬的”、“強(qiáng)有力的”。③變姓名，詭蹤跡。借助“變”可以推斷“詭”應(yīng)為動(dòng)詞，就可以避免將“詭”解為“詭秘”的錯(cuò)誤，而較為順利地將“詭”解為“隱蔽”。4.語(yǔ)法分析法根據(jù)詞性可以更準(zhǔn)確地推出詞義。我們?cè)陂喿x文言文時(shí)，可以先確定它在文中做什么成分，然后確定詞性，進(jìn)而確定詞義。①?zèng)r吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿。②每至客舍，自放驢，取樵炊。③故久立與其客語(yǔ)。④徒立故瑯琊王澤為燕王。解析：①句中“漁樵”作句子的謂語(yǔ)，而謂語(yǔ)一般由動(dòng)詞、形容詞充當(dāng)，故“漁樵”應(yīng)釋為動(dòng)詞“捕魚砍柴”。②句中“取樵”為動(dòng)賓短語(yǔ)，“樵”作“取”的賓語(yǔ)，而賓語(yǔ)多由名詞充當(dāng)，故“樵”應(yīng)釋為名詞“柴”，而不能釋為動(dòng)詞“打柴”。③句中“故”作動(dòng)詞“立”的狀語(yǔ)，而狀語(yǔ)一般由副詞或形容詞充當(dāng)，據(jù)此可推“故”作副詞“故意”講。④句中“故”作名詞“瑯琊王”的定語(yǔ)，而定語(yǔ)相當(dāng)部分由形容詞充當(dāng)，因此可釋為“舊有的、原來(lái)的”。⑤方其系燕父子以組，函梁君臣之首。（《伶官傳序》）句中“梁君臣之首”是名詞性短語(yǔ)，作賓語(yǔ)，而“函”帶這個(gè)賓語(yǔ)，由此可推知“函”此時(shí)應(yīng)由名詞（“匣子”）活用為動(dòng)詞，可理解為“用匣子裝”。⑥人皆得以隸使之。（《五人墓碑記》）“使”是動(dòng)詞，很顯然這個(gè)動(dòng)作是由“人”而不是“隸”發(fā)出的。這樣“隸”只能作狀語(yǔ)來(lái)修飾“使”，是“像奴隸那樣”的意思。5.形訓(xùn)求義法運(yùn)用形訓(xùn)，即通過字形結(jié)構(gòu)的剖析釋義。分析字形能說明字的本義，有助于我們了解詞的本義，也有利于我們?nèi)ネ茢嘣~的引申義或其他義項(xiàng)。許慎的《說文解字》主要是憑字形來(lái)說明字的本義的。漢字中的形聲字占百分之八十以上，其義符為我們領(lǐng)悟詞義提供了有利條件。如：“君徑造袁所寓之法華寺”一句中“造的意義。“造”的義符為“之”，聯(lián)系下文“袁所寓之法華寺”，不難推測(cè)與處所關(guān)聯(lián)的詞義應(yīng)是“到”、“去”的意思，“造”的其他意義“制造”、“成就”顯然與文意不符。①高考題文言文中有一句“啟聽淮北取糴”，句中的“糴”就是一個(gè)會(huì)意字，聯(lián)系“糶”字，“糶”的意思是賣出糧食，“糴”與“糶”相對(duì)，意思是買進(jìn)糧食。②若少屈，冀得一歸覲。覲，義符為“見”，聯(lián)系下文推斷為“拜見”之義。③“卒然邊境有急，數(shù)千百萬(wàn)之眾，國(guó)胡以饋之？”“饋”的意義可由它的“饣”旁推斷出它是供軍隊(duì)吃的東西，即“軍餉”。6.音訓(xùn)求義法這種方法就是在本義或引申義解釋不通的情況下，試著找通假關(guān)系，從而釋出符合語(yǔ)境的意思。語(yǔ)言里的“詞”是音義結(jié)合物，古人在記錄語(yǔ)言里的某一個(gè)“詞”的時(shí)候，往往用聲音相同或相近的字來(lái)書寫，有時(shí)寫成這個(gè)樣子，有時(shí)寫成那個(gè)樣子。后人便稱之為通假。例如早晨的“早”，在“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”（《鴻門宴》）中，寫成“蚤”?！霸椤钡谋玖x是跳蚤，早晨的“早”之所以寫成“蚤”，只是因?yàn)槎呗曇粝嗤?，“早”是“蚤”的假借義。通假字的特點(diǎn)基本上是“同音代替”，可分三種情況：①完全同音，如“惠”通“慧”，“畔”通“叛”。②聲母相同（雙聲通假）。如“亡”通“無(wú)”，“胡”通“何”。③韻母相同（疊韻通假）。如“信”通“伸”。這一方法可以讓我們?cè)凇吧街厮惨蔁o(wú)路”的時(shí)候，掃除古文閱讀上的障礙。這里，再略舉幾例說明這種現(xiàn)象。①師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（《師說》）“受”通“授”，義為“給予”。②徐公來(lái)，孰視之，自以為不如。（《鄒忌諷齊王納諫》）“孰”通“熟”，義為“仔細(xì)”。③（陳涉）趣趙兵亟入關(guān)。（《史記·陳涉世家）對(duì)“趣”字按其字面無(wú)法解釋，如聯(lián)系下文的“亟”（意同“急”），前后參照，可推知“趣”通“促”，意為“催促”。以上幾種方法不是孤立的，也不是非此即彼的，應(yīng)該在擁有扎實(shí)的課內(nèi)知識(shí)的基礎(chǔ)上，結(jié)合上下語(yǔ)境，綜合考慮，靈活運(yùn)用。7

文言句式用法1.判斷句判斷句是對(duì)事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系做出肯定或否定判斷的句子?，F(xiàn)代漢語(yǔ)一般是在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間用判斷動(dòng)詞“是”來(lái)表判斷。但在古漢語(yǔ)里，一般用名詞或名詞性短語(yǔ)作謂語(yǔ)，對(duì)主語(yǔ)進(jìn)行判斷。常見的判斷句式有以下幾種：(1)由“者”和“也”構(gòu)成的判斷句。由此變形組合的句式主要有：“……者，……也”“……，……也”“……，……者也”“……者，……”“……者，……者也”幾種。這些句式，也是古漢語(yǔ)中表示判斷的典型格式。如：①廉頗者，趙之良將也。②項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。③“陳勝者，陽(yáng)城人也。”(2)采用副詞“乃”“即”“則”“皆”“是”“誠(chéng)”“為”等表示判斷。如：①此乃臣效命之秋也。②不知天上宮闕，今夕是何年。③梁父即楚將項(xiàng)燕。④此皆良實(shí)，志慮忠純。⑤此誠(chéng)危急存亡之秋也。⑥如今人方為刀俎，我為魚肉。⑦汝是大家子。(3)采用否定副詞“非”表示否定。如：登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)。(4)表因果關(guān)系的判斷句如：①一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。②此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。(5)無(wú)標(biāo)識(shí)的判斷句如：①劉備，天下梟雄。②劉豫州王室之胄。2.省略句句子中省略某一詞語(yǔ)或某種成分的現(xiàn)象，是古今共有的。不過，文言里這種現(xiàn)象更突出，而且有些在現(xiàn)代漢語(yǔ)中一般不能省略的句子成分，古文中也經(jīng)常被省略。最常見的省略句有以下幾種：(1)省略主語(yǔ)①承前省。如：廉頗為趙將，(廉頗)伐齊，(廉頗)大破之。②承后省。如：“沛公謂張良曰：‘(公)度我至軍中，公乃入?！雹圩允鍪?。如：“(予)愛是溪，(予)得其尤絕者家焉?！雹軐?duì)話省。如：“(孟子)曰：‘獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？’(王)曰：‘不若與人?！?/p>

(2)省略謂語(yǔ)如：“軍中無(wú)以為樂，請(qǐng)以劍舞(為樂)”(3)省略賓語(yǔ)如：“可燒而走(之)也?！?4)省略介詞賓語(yǔ)如：“私見張良，具告(之)以事?！?5)省略介詞“于”如：“今以鐘磬置(于)水中，雖大風(fēng)浪不能鳴焉?！?/p>

(6)介詞“自”也可省略如：“或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)(自)白帝，暮到江陵?！?.倒裝句文言中的倒裝句，是相對(duì)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的句子順序而言的，常見的文言倒裝句式有賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置、主謂倒裝等。(1)賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置，就是通常作賓語(yǔ)的成分，放在謂語(yǔ)動(dòng)詞的前面，以示強(qiáng)調(diào)。如：“洎不之信”中的“之”就是前置的賓語(yǔ)。譯為：“等到不相信他的時(shí)候”。賓語(yǔ)前置通常分為四種情況。①疑問句中，疑問代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。在古漢語(yǔ)里，使用頻率高的疑問代詞為“何”字，其它還有“誰(shuí)、孰、惡、安、焉、胡、奚、曷”等，它們作賓語(yǔ)時(shí)，也放在動(dòng)詞謂語(yǔ)之前。如：良問曰：“大王來(lái)何操？”沛公安在？②否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。所謂否定句是表示否定的句子，即凡句中有否定副詞“不”、“弗”、“未”、“非”、“否”、“毋”或表示否定的動(dòng)詞“無(wú)”或無(wú)定代詞“莫”，這種句子叫否定句。如果它的賓語(yǔ)是代詞，一般放在動(dòng)詞謂語(yǔ)之前。如：“古之人不余欺也。”“三歲貫汝，莫我肯顧?！薄洞T鼠》“莫我肯顧”應(yīng)理解成“莫肯顧我”。③借助“之”或“是”把賓語(yǔ)提到動(dòng)詞前，以加重語(yǔ)氣。這種現(xiàn)象古漢語(yǔ)中并不多見。如：句讀之不知，惑之不解。去我三十里，惟命是聽。④文言文中，常見的介詞有“于”、“以”、“為”、“與”、“從”、“自”、“向”等，它們往往與后面的名詞或名詞短語(yǔ)結(jié)合，組成介詞結(jié)構(gòu)。這些在介詞后的名詞或名詞性短語(yǔ)，叫介詞賓語(yǔ)。介詞賓語(yǔ)一般放在介詞之后，文言文中在以下情況時(shí)賓語(yǔ)放在介詞前：如：王問：“何以知之？”微斯人，吾誰(shuí)與歸？余是以記之。一言以蔽之。沛公北向坐；張良西向侍。(2)定語(yǔ)后置定語(yǔ)是修飾或限制名詞的。定語(yǔ)一般要放在中心詞前，這種語(yǔ)序古今一致。在文言文中，除了這種情況外，也可以放在中心詞之后，我們稱它“定語(yǔ)后置”。常見定語(yǔ)后置有以下幾種格式：①定語(yǔ)放在中心詞之后，用“者”字煞尾，構(gòu)成“中心詞﹢定語(yǔ)﹢者”的格式。這種格式中的“者”，相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞“的”。如：“太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。”“計(jì)未定，求人可使報(bào)秦者，未得?！雹谠谥行脑~和后置定語(yǔ)之間加“之”，構(gòu)成“中心詞﹢之﹢定語(yǔ)”的格式。如：馬之千里者，一食或盡粟一石。(韓愈《馬說》)石之鏗然有聲者，所在皆是也。(蘇軾《石鐘山記》)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。(荀子《勸學(xué)》)(3)介詞結(jié)構(gòu)后置文言文中，介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)往往都會(huì)置于句后作補(bǔ)語(yǔ)。這類補(bǔ)語(yǔ)按現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣是放在謂語(yǔ)動(dòng)詞前作狀語(yǔ)，翻譯的時(shí)候，就把它作了狀語(yǔ)，因此有人稱它作“介賓結(jié)構(gòu)(狀語(yǔ))后置”。①介詞“于”組成的介賓短語(yǔ)后置，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，大都數(shù)都要移到動(dòng)詞前做狀語(yǔ)。例1：“告之于帝”是“于帝告之”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“于帝”后置，譯為“向天帝報(bào)告了這件事”例2：“躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世”為“于南陽(yáng)躬耕，于亂世茍全性命”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“于南陽(yáng)、于亂世”后置，譯為“親自在南陽(yáng)耕種，在亂世中茍且保全性命”②介詞“以”組成的介賓短語(yǔ)后置，在今譯時(shí)，一般都前置做狀語(yǔ)。例1：“屠懼，投以骨?！比錇椤耙怨峭吨钡牡寡b，介賓結(jié)構(gòu)“以骨”后置。例2：“為壇而盟，祭以尉首?！薄凹酪晕臼住笔恰耙晕臼准馈钡牡寡b，介賓結(jié)構(gòu)“以尉首”后置，可譯為“用將尉的頭來(lái)祭祀”。例3：“醉能同其樂，醒能述以文者?！薄笆鲆晕摹笔恰耙晕氖觥钡牡寡b，介賓結(jié)構(gòu)“以文”后置，譯為“用文字來(lái)記述”。例4：“愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效?！笔恰耙杂戀\興復(fù)之效托臣”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“以討賊興復(fù)之效”后置。(4)主謂倒裝這種情況很少，往往是為了表示強(qiáng)烈的感嘆。如：①甚矣，汝之不惠。②渺渺兮予懷。4.被動(dòng)句被動(dòng)句，是指句子的主語(yǔ)和謂語(yǔ)動(dòng)詞之間的關(guān)系是被動(dòng)關(guān)系，也就是說，被動(dòng)句的主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的行為的被動(dòng)者、受事者，而不是主動(dòng)者、施事者。文言文中被動(dòng)句的表達(dá)方式有兩大類型：一是從語(yǔ)義上表示被動(dòng)；二是借助一些表示背誦的詞來(lái)表示被動(dòng)。(1)從語(yǔ)義上表示被動(dòng)即不用任何專門表示被動(dòng)的詞語(yǔ)來(lái)表示被動(dòng)，主語(yǔ)的被動(dòng)性質(zhì)只能從意思上去理解。例1：“鍥而不舍，金石可鏤?！?《勸學(xué)》)

例2：“文王拘而演周易……屈原放逐，乃賦離騷。”(《報(bào)任安書》)

例3：“傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中?！?2)借助某些詞來(lái)表示被動(dòng)常見的用表示被動(dòng)的詞來(lái)表示被動(dòng)的句子有以下幾種：①用介詞“被”表示被動(dòng)。例1：“信而見疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？”(《史記?屈原賈生列傳》)

例2：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望?！?《五人墓碑記》)

例3：“今兄弟被侵，必攻者，廉也；知友被辱，隨者，貞也。”(韓非子《五蠹》)②用“見”“見……于……”(“于”引出動(dòng)作行為的主動(dòng)者)表示被動(dòng)。例1：“秦城恐不可得，徒見欺。”(《廉頗藺相如列傳》)

例2：“先絕齊而后責(zé)地，則必見欺與張儀?！?《史記?楚世家》)

例3：“臣誠(chéng)恐見欺與王而負(fù)趙?！?《廉頗藺相如列傳》)③用介詞“于”“受……于……”表示被動(dòng)。例1：“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余?！?前一個(gè)“于”表示被動(dòng))(《師說》)

例2：“勞心者治人，勞力者治于人?！?《孟子?滕文公上》)

例3：“吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人。”(《赤壁之戰(zhàn)》)④用“為”“為……所……”或“……為所……”表示被動(dòng)。例1：“身死人手，為天下笑者，何也？”(《過秦論》)

例2：“先即制人，后則為人所制。”(《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》)

例3：“不者，若屬皆且為所虜?！?《鴻門宴》)固定句式1.表示疑問(1)奈何(可譯為“怎么辦、怎么、為什么”等)

①沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何”?(《鴻門宴》)(劉邦說：“現(xiàn)在雖已出來(lái)了，但未向項(xiàng)王辭別，這可怎么辦？”)

②奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？(《阿房宮賦》)(為什么搜刮人民的財(cái)物一分一厘都不放過，揮霍時(shí)卻象泥沙一樣毫不珍惜呢？)

(2)何如(可譯為“怎么、怎么樣、怎么辦”等)

①以五十步笑百步，則何如？《寡人之于國(guó)也》(憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢?)

②“求，爾何如？”《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》(孔子又問：“冉求，你怎么樣呢？”)

(3)何以……？(可譯為“根據(jù)什么……？憑什么……？為什么？怎么會(huì)？”等)①一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？《觸龍說趙太后》(有朝一日太后百年了，長(zhǎng)安君在趙國(guó)憑什么使自己安身立足呢？)

②何以伐為？《季氏將伐顓臾》(為什么要討伐它呢？)

(4)何所……？(可譯為“所……的是什么？”等)

①問女何所思，問女何所憶？《木蘭詩(shī)》(5)奈……何、若……何、如……何(可譯為“對(duì)……怎么辦”“拿……怎么樣等)

①虞兮虞兮奈若何？《垓下歌》

②其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？《愚公移山》

③以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？《愚公移山》(6)孰與……，與……孰。(可譯為“跟……比較，哪一個(gè)……”)①我孰與城北徐公美？《鄒忌諷齊王納諫》(我跟城北徐公比誰(shuí)漂亮？)

(7)何故(可譯為“什么原因，為什么，怎么”。)

①蔣琬問曰：“今幼常得罪，既正軍法，丞相何故哭耶？”《失街亭》②何故懷瑾握瑜，而自令見放為？《屈原列傳》(為什么要保持美玉一樣的高潔品德，而使自己被放逐呢？)

2.表示反問(1)何……哉(也)？(可譯為“怎么能……呢？”)

①若為傭耕，何富貴也？《陳涉世家》②何可勝道也哉？《游褒禪山記》(怎么能說得完呢！)

(2)何……為？(可譯為“為什么要……呢？“還要……干什么呢？”)

①如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？《鴻門宴》(現(xiàn)在人家正像屠宰用的刀砧，我們就像砧上待人宰割的魚肉，還要告辭什么呢？)

(3)何……之有？(兼表賓語(yǔ)前置，可譯為“有什么……呢”“怎么能……呢？”)

①勾踐曰：“茍得聞子大夫之言，何后之有？”《勾踐滅吳》(勾踐回答說：“能聽到大夫您的這番話，怎么能算晚呢？”)

(4)如之何……？(可譯為“怎么能……呢？”)

①君臣之義，如之何其廢之？《季氏將伐顓臾》

(5)豈(其)……哉(乎，耶，邪)？(可譯為“哪里……呢？難道……嗎？怎么……呢”)①嗚呼!盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!《伶官傳序》(?。∈⑺プ兓囊?guī)律，雖說是由天命決定，難道不也是與人事有關(guān)的嗎？)

②沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？《鴻門宴》(如果不是沛公先攻破關(guān)中，您怎么能輕易進(jìn)關(guān)呢！)

(6)安……哉(乎)？(可譯為“哪里……呢？”“怎么……呢？”)

①燕雀安知鴻鵠之志哉？《陳涉世家》

②然豫州新敗之后，安能抗此難乎？《赤壁之戰(zhàn)》(可是劉備剛剛打了敗仗，又怎么能抵擋這個(gè)危難呢？)

(7)不亦……乎(可譯為“不是……嗎”)

①人不知而不慍，不亦君子乎？《論語(yǔ)》