論《三字經(jīng)》潛在的課程價值[摘要]《》著于南宋，是我國的蒙學(xué)讀物，盡管其簡短精煉，三字一句，卻蘊含著豐富的知識。被譽為“袖里通鑒綱目，千古一奇書”。其內(nèi)容涉及地理、歷史、自然、文化、倫理和教育，教會人們?nèi)绾巫⒁饧毠?jié)與養(yǎng)成習(xí)慣是它的精髓。從《三字經(jīng)》中我們可以看到其潛在的課程價值。[關(guān)鍵詞]《三字經(jīng)》;閱讀;識字;道德美國紐約大學(xué)教授尼爾·波茲曼說：“印刷術(shù)和閱讀區(qū)別了成年和童年，只有通過閱讀繼承人類文化傳統(tǒng)，取得與社會對[1]社會意義上的人?！敝袊钤绲拿蓪W(xué)教材之一《三字經(jīng)》則是兒華章MagnificentWriting1、閱讀教學(xué)的源泉閱讀興趣的激發(fā)可以是提升閱讀能力，興趣是最好的老師。我認為學(xué)生的閱讀興趣可分為兩種，一種是直接閱讀，即位。《三字經(jīng)》的識字意義在于教化學(xué)生內(nèi)在的品行，使學(xué)生能夠修己身，知其義。而當(dāng)今的小學(xué)教材識字注重的是象形文字的講解，識圖認字。如果把《三字經(jīng)》與語文課本的識字相結(jié)合，一定會達到事半功倍的效果。有了字的積累，通過的搭配，再加之文章好的事例，就是一篇好文章。當(dāng)今的學(xué)生寫作總是擔(dān)心沒有好事例，其實在中就有許多典范的例子，如“燕山，有義方，教五子，通過對書籍報刊等原有的語言符號提取、加工、運用直到通過《三字經(jīng)》講的是五子登科的。這樣的故事在《三字經(jīng)》中有想象產(chǎn)生獨到的見解。稱之為“主動式閱讀興趣”;另一種是名俱揚”這是最好的素材。作品的素材在于讀書與積累，然“間接閱讀”，即對閱讀產(chǎn)生好奇，進而通過網(wǎng)絡(luò)、書籍、圖片注58個，《三字經(jīng)》這個在兒時就能讀懂的讀物為我們識字與寫作打解的閱讀，稱之“趨動式閱讀興趣”。然而閱讀能力都不是先天而對語言感知所決定的，而是兒時通過對語言閱讀的訓(xùn)練，讓兒下堅實的基礎(chǔ)。童的“突觸”在閱讀方面得到最大的發(fā)揮，并隨著年齡的增長，閱讀興趣越發(fā)凸顯而形成的?！度纸?jīng)》三字一句，通俗易懂，朗刻苦學(xué)習(xí)的典范幾個方面進行闡述，讓學(xué)生在讀的同時就可以理解其義，看似短小精煉卻讓學(xué)生在每讀一句就可以讀一個故事，這對閱讀能力的提升起到了非常重要的作用。2、識字寫作的根基清人王在《教童子法》中認為：“蒙養(yǎng)之時，識字為先，不遵循這一規(guī)則進行編寫?！度纸?jīng)》中第一個字為“人”字，而與指事之純體教之。[3]現(xiàn)代小學(xué)教材也是話的文化語境，才能實現(xiàn)從童年到成年的轉(zhuǎn)變，才能成為一個必虛讀書。先驅(qū)象形、“人”童首選的蒙學(xué)讀物，它的地位在今天的教學(xué)中是不可替代的，此對應(yīng)的小學(xué)語文教材大部分教材在編寫的第一個字為《三字經(jīng)》在教授“人”字同時告誡我們的是人性善它將閱讀教學(xué)、識字教學(xué)與道德禮儀教學(xué)完美結(jié)合，充分體現(xiàn)字。然而“人”字后為“耳、口、目”等身體的部了課程目標(biāo)所要的達到的三個維度：“知識與能力、過程和方論。小學(xué)課本里所講的法、情感態(tài)度和價值觀”，是工具性與人文性的統(tǒng)一。隨著時間的.推移和歷代人的驗證，其潛在的課程價值至今讓我們受益匪淺。3、道德教育的范本孔子曰：“不學(xué)禮，無以立”?！度纸?jīng)》中開篇“為人子，方少兒童教育時期的重要性。教育需要家庭，學(xué)校，社會相結(jié)合才能形成完善的教育?！度纸?jīng)》作為蒙學(xué)讀物，在家庭教育中起著至關(guān)重要的作用。在開篇說“人之初，性本善?！边@里強調(diào)了朗上口，通過以知禮守信、家庭和諧、倫理教育、自我努力完善、時”到“首孝悌，次見聞?！泵鞔_提出禮儀，通過事例強調(diào)禮儀在學(xué)生的閱讀興趣得到提高，激發(fā)學(xué)生獨立思考，思考是對人的本性是善良的，從小教育孩子懂得尊重、謙讓、仁義、誠信人腦智力的反映，是人腦對客觀事物所產(chǎn)生的思維看法。當(dāng)今這些道理，那么在孩子的心中這些就是做人最根本的標(biāo)準(zhǔn)。在學(xué)生在應(yīng)試教育下，不是不會思考而是沒有時間思考。升學(xué)壓《三字經(jīng)》里介紹了十義，這十義里我們看到了家庭、朋友、長輩力下引發(fā)的題海戰(zhàn)術(shù)，這就完全束縛了學(xué)生獨立思考的能力。之間的相處原則。在今天新聞中經(jīng)常報道老人跌倒沒有人扶，我們可以通過對《三字經(jīng)》的閱讀，借助邏輯思維、形象思維、集大學(xué)室友投毒案件，進而我們開始提倡和諧、提倡友愛，開展教合思維、發(fā)散思維和創(chuàng)新思維來對文本進行解讀，讓學(xué)生自己育德育宣傳活動很有教育意義。如果我們從小就學(xué)習(xí)《三字獨立思考理解文本。學(xué)生有閱讀興趣同時又有獨立思考的能力，那么在閱讀教學(xué)中，學(xué)生就是教學(xué)的主體，通過“讀”與“思”對閱讀文本解讀，課堂上進行討論，而教師起到解答疑問，歸納總結(jié)的作用，正體現(xiàn)了新課改對教師的要求。美國著名心理學(xué)家桑代克在他的[2]《三字經(jīng)》，把禮儀道德教育作為兒童的細節(jié)教育、養(yǎng)成教育;把它作為生活教育，那么社會將更加和諧?！度纸?jīng)》作為我國文化的精髓，弘揚傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，讓我們從兒童教育做起，將它與閱讀教學(xué)，識字寫作教學(xué)，以及兒童的道德修養(yǎng)相結(jié)合。它教會我們塑造良好的個人形象，提高自身素質(zhì)，建立良好的人際關(guān)系，其潛在的課程價值值得我們不斷的挖掘與學(xué)習(xí)。當(dāng)然《三字經(jīng)》受時間與歷史的影響，存在一定的局限，我們可以取其精華去其糟粕，在新課改的指導(dǎo)下發(fā)揮其“教之道，貴以專”的教育精神?！緟⒖嘉墨I】[1]美國尼爾·波茲曼.童年的消逝[M].廣西師范大學(xué)出版社，2004年版.[2]李伯黍.教育心理學(xué)(第二版)[M].人民教育出版社，1996年，學(xué)[3]郭林紅.《三字經(jīng)》對當(dāng)代小學(xué)語文教學(xué)的啟示[J].昆明學(xué)院學(xué)報，2012，34(2)：110—113.“迷箱”實驗中將小貓關(guān)在帶有閥門的木箱中，小貓通過多次反復(fù)碰撞踩到閥門從而逃出了木箱，而在第二次第三次反復(fù)把小貓放入木箱中后小貓一次比一次快的成功逃出木箱。由此桑代克得出“嘗試——錯誤——再嘗試這個結(jié)論。從這個實驗可以看出對于自己探索的方法效果最佳，并且要反復(fù)檢測，如果在課堂上我們讓學(xué)生真正領(lǐng)會文本閱讀，自己探索，通過做題再加之老師正確方法的引導(dǎo)，自然在考試中對提高閱讀的得分率就起到了事半功倍的效果。