2019-2020學年魯人版必修五第二單元愛的生命樂章單元檢測(時間:120分鐘滿分:120分)第Ⅰ卷閱讀題(40分)一、現(xiàn)代文閱讀(9分,每小題3分)閱讀下面的文字,完成第1~3題。先秦理性精神——儒道互補先秦時期,百家蜂起,諸子爭鳴,意識形態(tài)領(lǐng)域極為活躍,而理性精神是貫串其中的一個總思潮。它承先啟后,一方面擺脫原始巫術(shù)宗教的種種觀念傳統(tǒng),另一方面開始奠定漢民族文化——心理結(jié)構(gòu)。就思想、文化領(lǐng)域說,這主要表現(xiàn)為以孔子為代表的儒家學說,以莊子為代表的道家,則作了它的對立和補充。儒道互補是兩千年來中國美學思想的一條基本線索?？鬃釉谒茉熘袊褡逍愿窈臀幕睦斫Y(jié)構(gòu)上的歷史地位,已是一種難以否認的客觀事實。他把原始文化納入實踐理性的統(tǒng)轄之下。繼孔子之后,孟、荀完成了儒學的這條路線。這條路線的基本特征是懷疑論或無神論的世界觀和對現(xiàn)實生活積極進取的人生觀。孔子把人的情感、觀念、儀式這三者引導和消溶在以親子血緣為基礎(chǔ)的世間關(guān)系和現(xiàn)實生活之中,使情感不導向異化了的神學大廈和偶像符號,而將其抒發(fā)和滿足在日常心理——倫理的社會人生中。這也正是中國藝術(shù)和審美的重要特征。中國重視的是情、理結(jié)合,是以理節(jié)情的平衡,是社會性、倫理性的心理感受和滿足,而不是具有神秘性的情感迷狂(柏拉圖)或心靈凈化(亞里士多德)?？鬃又匀〉眠@種歷史地位還與他用理性主義精神來重新解釋古代原始文化——“禮樂”分不開。在這里,藝術(shù)已不是外在的儀節(jié)形式,它必須訴之于感官愉快并具有普遍性,并與倫理性的社會感情相聯(lián)系,從而與現(xiàn)實政治有關(guān)。這種由孔子開始的對禮樂的理性主義新解釋,到荀子學派手里,達到了最高峰。理性精神是先秦各派的共同傾向。其中,與美學—藝術(shù)領(lǐng)域關(guān)系更大和影響深遠的,除儒學外,要推以莊子為代表的道家。道家作為儒家的補充和對立面,相反相成地在塑造中國人的世界觀、審美興趣上,與儒家一道,起了決定性作用?？鬃邮澜缬^中的懷疑論因素和積極的人生態(tài)度(“敬鬼神而遠之,可謂知矣”“知其不可而為之”等),一方面終于發(fā)展為荀子、《易傳》的樂觀進取的無神論(“制天命而用之”“天行健,君子以自強不息”),另一方面則演化為莊周的泛神論?？鬃訉κ献宄蓡T個體人格的尊重(“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”),一方面發(fā)展為孟子的偉大人格理想(“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”),另一方面也演化為莊子的遺世絕俗的獨立人格理想(“彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無為之業(yè)”)。如果說荀子強調(diào)的是“性無偽則不能自美”,那么莊子強調(diào)的卻是“天地有大美而不言”。前者強調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利,但由于以其狹隘實用的功利框架,經(jīng)常造成對藝術(shù)和審美的束縛、損害和破壞;后者突出的是自然,即美和藝術(shù)的獨立,給予這種框架和束縛以強有力的沖擊、解脫和否定。道家的某些說法更好地抓住了藝術(shù)、審美的基本特征:大巧若拙,言不盡意;用志不紛,乃凝于神。這些恰恰又可以補充、加深儒家,而與儒家一致。儒家強調(diào)的是官能、情感的正常滿足和抒發(fā),是藝術(shù)為社會政治服務(wù)的實用動利;道家強調(diào)的是人與外界對象的超功利的無為關(guān)系,是內(nèi)在的、精神的、實質(zhì)的美,是藝術(shù)創(chuàng)造的非認識性的規(guī)律。前者對后世文藝的影響主要在主題內(nèi)容方面,后者則更多在審美方面。而藝術(shù)作為獨特的意識形態(tài),重要性恰恰是其審美規(guī)律。(選自李澤厚《美的歷程·先秦理性精神》,有刪改)1.根據(jù)文意,對“先秦理性精神”理解不正確的一項是()A.先秦理性精神是貫串先秦意識形態(tài)領(lǐng)域的一個總思潮,是諸子百家思想中的一個共同傾向。B.先秦理性精神承先啟后,不僅擺脫了原始巫術(shù)宗教的種種觀念傳統(tǒng),而且奠定了漢民族的文化——心理結(jié)構(gòu)。C.先秦理性精神在思想、文藝領(lǐng)域主要表現(xiàn)為作為中國美學思想基本線索的“儒道互補”思想。D.孔子、孟子、荀子建立完成的以懷疑論或無神論的世界觀和積極進取的人生觀為基本特征的儒學路線是先秦理性精神在儒家思想中的表現(xiàn)。解析:B項,把未然說成已然,應(yīng)在“奠定”前加“開始”;同時原文是并列關(guān)系,此處卻表述為遞進關(guān)系。答案:B2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是()A.中國藝術(shù)和審美的重要特征是把人的情感、觀念、儀式引導和消溶在以親子血緣為基礎(chǔ)的世間關(guān)系和現(xiàn)實生活之中,在日常心理——倫理的社會人生中使它們得到抒發(fā)和滿足。B.孔子將原始文化納入實踐理性的統(tǒng)轄之下,用理性主義精神來重新解釋“禮樂”,使得他在塑造中國民族性格和文化心理上取得了難以否認的地位。C.作為補充和對立面,道家與儒家相反相成,是除儒家以外,在塑造中國人的世界觀、審美興趣上起決定性作用的思想。D.道家強調(diào)人與外界對象的超功利的無為關(guān)系,是內(nèi)在的、精神的、實質(zhì)的美。它的某些說法比儒家更好地抓住了藝術(shù)、審美的基本特征。解析:A項,“使它們得到抒發(fā)和滿足”錯?！八鼈儭被煜瞬糠趾驼w的關(guān)系。原文是“使情感不導向異化了的神學大廈和偶像符號,而將其抒發(fā)和滿足在日常心理——倫理的社會人生中”,這里的“其”是指情感,而不是情感、觀念、儀式。答案:A3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是()A.在藝術(shù)和審美中,中國重視情、理結(jié)合,是以理節(jié)情的平衡,是社會性、倫理性的心理感受和滿足,而西方的柏拉圖、亞里士多德等重視的則是神秘性的情感迷狂或心靈凈化。B.孔子認為,藝術(shù)必須訴之于感官愉快并具有普遍性,它要與倫理性的社會感情相聯(lián)系,這種理性主義解釋在荀子學派手里達到最高峰。C.孔子思想一方面發(fā)展為荀子樂觀進取的無神論和孟子的偉大人格理想,另一方面演化為莊周的泛神論和遺世絕俗的獨立人格理想。D.雖然莊子強調(diào)“天地有大美而不言”,突出美和藝術(shù)的獨立,對儒家強調(diào)的藝術(shù)的人工制作和外在功利的這種觀念給予了有力的沖擊,但他的這種觀念又恰恰可以補充、加深儒家,而與儒家一致。解析:D項,“這種觀念又恰恰……與儒家一致”的說法錯誤。此處的“這種觀念”指莊子的“天地有大美而不言”,這恰是“對儒家強調(diào)的藝術(shù)的人工制作和外在功利這種觀念給予了有力的沖擊”,甚至“解脫和否定”,顯然這與儒家是完全不一致的,而原文中所說的“恰恰可以補充、加深儒家一致”的觀念是指莊子的“大巧若拙,言不盡意;用志不紛,乃凝于神”,所以D項的說法是張冠李戴,前后矛盾。答案:D二、古代詩文閱讀(31分)(一)文言文閱讀(22分)閱讀下面的文字,完成第4~8題?？此赦钟浰五埲啻笊?其西南一百余里諸山為尤深,有四旁奮起而中洼下者,狀類箕筐,人因號之為“匡山”。山多髯松,彌望入青云,新翠照人如濯。松上薜蘿份份披披,橫敷數(shù)十尋,嫩綠可咽。松根茯苓,其大如斗,雜以黃精、前胡及牡鞠之苗,采之可茹。吾友章君三益樂之,新結(jié)庵廬其間。庵之西南若干步,有深淵二,蛟龍潛于其中。云英英騰上,頃刻覆山谷,其色正白,若大海茫無津涯,大風東來,輒飄去,君復為構(gòu)煙云萬頃亭。庵之東北又若干步,山益高,峰巒益峭刻,氣勢欲連霄漢。南望閩中數(shù)百里,嘉樹帖帖地上如薺,君復為構(gòu)唯天在上亭。庵之正南又若干步,地明迥爽潔,東西北諸峰,皆競秀獻狀,令人愛玩忘倦,兼之可琴可弈、可挈尊罍而飲,無不宜者,君復為構(gòu)環(huán)中亭。君詩書之暇,被鶴氅衣,支九節(jié)筇①,歷游三亭中。退坐庵廬,回睇髯松,如元夫、巨人拱揖左右。君注視之久,精神凝合,物我兩忘,恍若與古豪杰共語千載之上。君樂甚,起穿謝公屐,日歌吟萬松間,屐聲鏘然合節(jié),與歌聲相答和。髯松似解君意,亦微微作笙簫音以相娛。君唶②曰:“此予得看松之趣者也。”遂以名其庵廬云。龍泉之人士,聞而疑之曰:“章君負濟世長才,當閩寇壓境,嘗樹旗鼓,礪戈矛,帥眾而搗退之,蓋有意植勛業(yè)以自見者。今乃以‘看松’名庵,若隱居者之為,將鄙世之膠擾而不之狎耶,抑以斯人為不足與,而有取于松也?”金華宋濂竊不謂然。夫植物之中,稟貞剛之氣者,唯松為獨多。嘗昧昧思之:一氣方伸,根而蘊者,荄而斂者,莫不振翹舒榮以逞妍于一時。及夫秋高氣清,霜露既降,則皆黃隕而無余矣。其能凌歲寒而不易行者,非松也耶!是故昔之君子每托之以自厲,求君之志,蓋亦若斯而已。君之處也,與松為伍,則嶷然有以自立;及其為時而出,剛貞自持,不為物議之所移奪,卒能立事功而澤生民,初亦未嘗與松柏相悖也。或者不知,強謂君忘世,而致疑于出處間,可不可乎?(選自《宋濂全集》,有刪改)注:①九節(jié)筇(qióng):一種竹杖。②唶(jiè):贊嘆。4.對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是()(3分)A.采之可茹茹:吃。B.皆競秀獻狀秀:開花。C.被鶴氅衣被:通“披”,穿著。D.將鄙世之膠擾而不之狎耶狎:接近。解析:B項,“秀”,秀美。答案:B5.下列句子中,加點詞的意義和用法相同的一組是()(3分)A.人因號之為“匡山”B.蛟龍潛于其中C.可挈尊罍而飲D.今乃以“看松”名庵解析:A項,介詞,因此/介詞,趁。B項,介詞,在/介詞,表比較。C項,連詞,表修飾/連詞,表并列。D項,二者都是副詞,卻,反而,竟然。表示兩事情理相悖或事出意外。答案:D6.以下六句話分別編為四組,全部屬于描寫匡山松樹的一組是()(3分)①彌望入青云,新翠照人如濯②橫敷數(shù)十尋,嫩綠可咽③嘉樹帖帖地上如薺④如元夫、巨人拱揖左右⑤日歌吟萬松間⑥亦微微作笙簫音以相娛A.①③④B.②③⑤C.①④⑥D(zhuǎn).②⑤⑥解析:②描寫薜蘿;③描寫“閩中”之樹,不專指松樹;⑤寫人非寫樹。答案:C7.對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,下列表述不正確的一項是()(3分)A.匡山位于龍泉的西南面,因為四面高聳,中間低洼,形狀如“箕筐”而得名。它景色優(yōu)美,引人入勝。B.章三益在匡山上蓋了草舍后,又根據(jù)草舍周圍環(huán)境的特點建造了三個亭子,在亭中彈琴、下棋、喝酒。C.章三益讀書之余,常在松間歌吟,與松樹心意相通,精神相合,深得看松之趣,因此把草舍命名為“看松庵”。D.宋濂不同意龍泉人士對章三益的看法,他認為章三益無論隱居還是出來做官,都能像松樹一樣堅持操守。解析:B項,原文說“環(huán)中亭”可以彈琴、下棋、喝酒,并未敘述彈琴、下棋、喝酒之事。答案:B8.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分,每小題5分)(1)章君負濟世長才,當閩寇壓境,嘗樹旗鼓,礪戈矛,帥眾而搗退之,蓋有意植勛業(yè)以自見者。(2)其能凌歲寒而不易行者,非松也耶!是故昔之君子每托之以自厲,求君之志,蓋亦若斯而已。解析:(1)關(guān)鍵詞:“負”“嘗”“樹”“帥”“蓋”。整個句子是判斷句式。(2)關(guān)鍵詞:“凌”“易行”“耶”“是故”“自厲”“若”?！胺撬梢惨钡姆磫栒Z氣要翻譯出來。參考答案:(1)章三益具有救世的優(yōu)異才能,當福建賊寇逼近時,他曾經(jīng)樹起旗鼓,磨礪兵器,率眾擊退了他們,大概是希望建立功業(yè)來顯露自己。(2)那些能夠冒著每年的嚴寒而不改變品行的,不是松樹嗎!因此從前的君子常常借松樹來激勵自己,推求章三益的志向,大概也是像這樣的吧。參考譯文:龍泉有許多大山,其西南一百余里的山峰尤其幽深。有座山四旁高聳而中間低洼,形狀如箕筐,人們因此稱之為“匡山”?？锷接泻芏嗨蓸?滿眼的松樹高聳入云,顏色青翠照人,像剛剛洗過一樣。松樹上爬滿薜蘿,滴里耷拉地懸垂下來,橫向伸出去數(shù)十丈,顏色嫩綠,可以食用。松根下的茯苓,大得像斗一樣,間雜著黃精、前胡及牡鞠的嫩苗,采摘來也可食用。我的朋友章三益喜歡這里,在這里新建了草廬。草廬的西南不遠處,有兩處深淵,蛟龍潛伏在其中。云霧輕盈蒸騰而上,頃刻間就彌漫了整個山谷,云霧的顏色潔白,就像大海虛無縹緲,廣大無邊,若是大風從東方吹來,云霧就漸漸散去,章三益于是又在此建造了“煙云萬頃亭”。草廬的東北方不遠處,山勢更高,峰巒更加峻峭,氣勢雄偉幾乎要頂?shù)教?。向南?閩中數(shù)百里,豐茂的樹木貼在地皮上,矮小得好像小草一樣,章三益又因此建造了“唯天在上亭”。草廬的正南不遠,地勢開闊明朗,東、西、北面的諸多山峰,都競相表現(xiàn)自己的秀美景色,令人玩味,忘記了疲勞,又加上此處可彈琴,可弈棋,可高舉酒杯開懷暢飲,(無論做什么),沒有不相宜的,章三益又為此建造了“環(huán)中亭”。章三益讀書寫作的空閑,身披鶴氅衣,手拄九節(jié)竹杖,遍游三亭?；貋碜诓輳]之中,回頭看看松樹,感覺就像有德的君子環(huán)繞在自己左右。章三益注視良久,精神集中,外物與自身一并忘記,仿佛與古代豪杰在千年的時空中對話。章三益快樂非常,起身穿上謝公屐,每日在松林間吟唱,木屐之聲鏗鏘,合乎節(jié)奏,與歌聲應(yīng)答唱和。茂盛的松樹好像理解章三益的心思,也隱隱約約發(fā)出笙簫的樂音互相愉悅。章三益贊嘆說:“這是我懂得看松樂趣的緣故啊?！庇谑怯谩翱此伞泵约旱牟輳]。龍泉的人士,聽說了章三益的事,產(chǎn)生了疑問,說:“章三益具有救世的優(yōu)異才能,當福建賊寇逼近時,他曾經(jīng)樹起旗鼓,磨礪兵器,率眾擊退了他們,大概是希望建立功業(yè)來顯露自己?，F(xiàn)在卻以‘看松’命名草廬,好像隱士的做法,難道說是他鄙視世間的紛擾而不近世俗嗎,或者是這些人是不值得交往的,而在松樹那里有所收獲呢?”金華宋濂私下里認為,不是這樣的。植物之中,具有貞烈剛正之氣的,只有松樹為最多。(我)曾經(jīng)暗自沉思:一種氣質(zhì)剛剛形成,其根須吸收蘊含養(yǎng)分,沒有不是為了舒展葉子、開放花朵來呈現(xiàn)自己的美麗于一時。等到秋高氣爽,天降霜露之后,就都枯黃隕落,剩不下什么了。那些能夠冒著每年的嚴寒而不改變品行的,不是松樹嗎!因此從前的君子常常借松樹來激勵自己,推求章三益的志向,大概也是像這樣的吧。章三益隱居,與松樹為伍,自然有其人格巍然屹立的資格;至于(他)為時局挺身而出,堅守自己剛烈堅貞的節(jié)操,不為外界的議論所影響,最終能為國家建立功勛,對百姓施與恩惠,從一開始就沒有與松樹的品格相背離啊。有的人不理解(他),牽強地認為章三益消極避世,而對他“入世”又“出世”的做法產(chǎn)生疑問,豈不是將錯誤的看成是正確的了嗎?(二)古代詩歌閱讀(9分)閱讀下面的詩歌,完成第9~10題。至正改元辛巳寒食日示弟及諸子侄①[元]虞集江山信美非吾土,飄泊棲遲近百年。山舍墓田同水曲,不堪夢覺聽啼鵑。注:①這首詩作于元順帝元年寒食日祭掃祖墓時。作者的先祖虞允文曾在宋高宗紹興年間大破金兵,暫時穩(wěn)定了南宋局面,但最終宋朝還是滅亡了。9.這首詩表達了詩人什么樣的感情?“江山信美非吾土”一句對表達這種感情有什么作用?(5分)解析:聯(lián)系注釋里面的寫作背景和詩歌的前兩句即可歸納出作者流露出的情感。這首詩開篇直接入題,把感情寓于其中,賞析這首詩歌要特別注意這一點。參考答案:這首詩表面上是教育子侄們不要忘記祖宗故土,表現(xiàn)了殷切的思鄉(xiāng)之情,但字里行間又處處婉曲地流露出興亡之感?！敖叫琶婪俏嵬痢?面對大好河山,詩人突然意識到這已不再是宋朝的天下,亡國之隱痛頓時涌上心頭。首句直扣詩歌的主旨,增強了全詩的悲壯色彩。10.你是如何理解詩中“啼鵑”這一意象的?請結(jié)合末句簡要分析。(4分)解析:“啼鵑”這一意象,要結(jié)合自己以往學過的知識來加以理解。詩歌的最后一句,一語雙關(guān),既有字面意義,也有深層次的亡國之痛。答題時,要注意結(jié)合整首詩歌表達的思想感情來分析。參考答案:啼鵑,相傳為古代蜀主望帝之魂所化,啼聲甚悲,往往用來寄托國家的興亡。這首詩末句語意雙關(guān),明寫暮春杜鵑哀啼使人難過,暗中寄托了國家興亡的悲戚。語意含蓄,隱晦曲折而又感情深沉。第Ⅱ卷表達題(80分)三、語言文字運用(20分)11.下列句子中,加點的詞語使用恰當?shù)囊豁検?)(3分)A.近年來,成都周邊地區(qū)開發(fā)了不少特色鮮明的旅游景點,每當節(jié)假日來臨,市民紛紛前往,有的小區(qū)幾乎十室九空。B.《星光下的靈魂》在畢淑敏六十歲時出版,這部作品精雕細刻卻不著痕跡,可以說這標志著她的散文藝術(shù)已爐火純青。C.鄰近春節(jié),客流量增大,各大航空公司相繼上浮折扣下限,旅行社因此被迫提高各條線路的出團價格以招徠顧客。D.為了加強學校教師團隊的建設(shè),提高教師的業(yè)務(wù)水平,經(jīng)反復研究,校方?jīng)Q定啟用本校精通業(yè)務(wù)的退休教師來指導教學工作。解析:A項,此處望文生義?！笆揖趴铡敝甘畱羧思揖偶铱?形容天災(zāi)人禍使得人民流離失所的悲慘景象。C項,此處應(yīng)用“臨近”?！班徑敝?位置)靠近?！芭R近”指(時間、地區(qū))靠近。D項,“啟用”意為“開始使用”,多用于物;這里應(yīng)為“起用”。答案:B12.下列各句中,沒有病句的一項是()(3分)A.據(jù)中國人大網(wǎng)的問卷調(diào)查顯示,49%的被調(diào)查者對機關(guān)事業(yè)單位職工退休金與企業(yè)職工養(yǎng)老金差距大表示不滿。B.12月7日教育部網(wǎng)站披露的高考改革目標是建立起分類考試、多元錄取、綜合評價,具有中國特色的現(xiàn)代考試招生制度。C.據(jù)韓聯(lián)社報道,韓國空軍將計劃加大對進入韓國防空識別區(qū)飛機的識別和監(jiān)視,使空軍F-15K戰(zhàn)機保持隨時待命狀態(tài)。D.科學家表示,發(fā)射升空的嫦娥三號探測器近月制動能否成功,直接關(guān)系著其在月球表面的著陸和下一步的科研工作。解析:A項,句式雜糅,“據(jù)”“顯示”可刪掉一處;B項,語序不當,應(yīng)為“分類考試、綜合評價、多元錄取”;C項,成分殘缺,應(yīng)為“加大……力度”。答案:D13.下面的句子組合成一段連貫的話,最恰當?shù)囊豁検?)(3分)稀土是不可再生的稀缺資源。,,,,。,甚至封存自己的礦山,靠購買中國稀土滿足其各行業(yè)對這一資源的需求。

①我國是世界上最大的稀土生產(chǎn)、應(yīng)用和出口大國②我國的稀土分離技術(shù)在世界上已經(jīng)遙遙領(lǐng)先③一些國家更是看準了便宜的“中國貨”④甚至連國際定價權(quán)都不在我們手中⑤我國還不是稀土強國⑥作為世界稀土儲量最豐富的國家A.⑥①②⑤④③B.①⑥②③④⑤C.⑥②①③⑤④D.①②⑥⑤④③解析:根據(jù)“甚至封存自己的礦山”可知,排列在最后的一句應(yīng)該是能夠與“甚至……”組成遞進關(guān)系,且都是說一些國家行為的,只有③能銜接,故排除B、C兩項,A項中⑥和①不能構(gòu)成輕微轉(zhuǎn)折關(guān)系,必須在⑤之前加一個轉(zhuǎn)折詞語意才暢通,但原文沒有轉(zhuǎn)折詞語。故排除A項。答案:D14.下面內(nèi)容有五處用詞不當,請指出并更改,要求修改后語言得體,語意連貫。(5分)我是一名年已弱冠的女大學生。即使經(jīng)歷了人生的風風雨雨,也沒有澆熄我積極向上的生活熱情。我不只是具有過硬的專業(yè)素質(zhì)和廣泛的興趣愛好,而是具有強烈的責任心,注重團隊合作,有較強的創(chuàng)新精神。該公司如能招聘到我,勢必大喜過望。希望您能為我的謀職盡一份綿薄之力,本人將不勝感激。解析:“弱冠”指男子長大成人,用于“女大學生”不當?！凹词埂北砑僭O(shè),與“經(jīng)歷了”矛盾。關(guān)聯(lián)詞“不只是”與“而是”搭配不當?！?公司)勢必大喜過望”“(為我)盡一份綿薄之力”屬于謙敬辭不分。參考答案:(1)“年已弱冠的”改為“應(yīng)屆”(2)“即使”改為“雖然”(3)“而是”改為“而且”(4)“勢必大喜過望”改為“一定不會失望”(5)“盡一份綿薄之力”改為“出一份力”15.依照下面的示例,從“春”之外的季節(jié)中自選兩個季節(jié),另寫兩句有關(guān)“雨”的話。要求:修辭手法、句式與例句相同。(6分)例句:春雨是溫柔的,只見它在枝頭、葉面輕盈跳動。飛濺的雨花仿佛是琴弦上跳動的音符,奏出優(yōu)美的旋律。解析:注意審清題干要求,明確話題,例句分析要到位,仿句要使用擬人和比喻的修辭手法。答案示例:夏雨是奔放的,只見它在房前、屋后轟然驟馳。傾瀉的雨點仿佛是草原上脫韁的野馬,踏出不羈的強音。秋雨是纏綿的,只見它在肩頭、發(fā)梢悄然灑落。無邊的雨絲仿佛是腦海中紛飛的思緒,織出橫斜的細網(wǎng)。冬雨是冷酷的,只見它在臉上、胸前肆意擊打。犀利的雨滴仿佛是長鞘中飛出的利劍,透出徹骨的冰寒。四、寫作(60分)16.閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。一個孩子脖子卡在樓房窗臺的防盜網(wǎng)上,吊在半空,隨時都有掉落的危險。一個年輕人見狀,身手敏捷地攀上下一層樓的窗臺防盜網(wǎng),用手托舉住孩子,使孩子得救。一位年輕母親毫不猶豫地伸出雙手接住了從高樓上掉下來的孩子,挽救了孩子的性命?！瓕@些勇于救人或者說是見死相救的人,你覺得應(yīng)該把他們當英雄、當?shù)赖履７犊创€是當平常人看待?要求:①請就上述問題發(fā)表你的感想或看法,寫一篇文章;②自選角度,自定立意,自擬標題,文體不限;③不得套作,不得抄襲;④不少于800字。寫作提示:這道作文題的類型是“材料+導語+話題”型,審題的重點應(yīng)放在對導語——“對這些勇于救人或者說是見死相救的人,你覺得應(yīng)該把他們當英雄、當?shù)赖履７犊创€是當平常人看待”——的理解上。第一個關(guān)鍵詞是“你覺得”。這就要求考生要站在“我認為”的角度去思考,寫出自己的見解,而且要有較深層次的理解。第二個關(guān)鍵詞是“當英雄、當?shù)赖履７丁薄４颂幙蛇@樣理解:是什么樣的英雄模范?為什么要把他們當作英雄、模范?第三個關(guān)鍵詞是“平常人”,也就是普普通通的人。也可以這樣思考:他們明明做出了義舉,為什么還會是平常人?第四個關(guān)鍵詞是“還是”。考生可以選擇一個方面來寫,但比較全面的立