孟子三章知識題目及答案

一、單項選擇題1.下列加點字注音有誤的一項是()A.畎畝(quǎn)傅說(yuè)B.膠鬲(gé)孫叔敖(áo)C.百里奚(xī)行拂亂其所為(fú)D.曾益(zēng)法家拂士(bì)2.下列句子中加點詞的解釋有誤的一項是()A.環(huán)而攻之而不勝(圍)B.委而去之(放棄)C.固國不以山溪之險(鞏固)D.寡助之至(到)3.下列句子中“之"的用法與其他三項不同的一項是（）A.三里之城B.多助之至C.天下順之D.親戚畔之4.下列句子的朗讀節(jié)奏劃分有誤的一項是()A.舜/發(fā)于/畎畝之中B.曾益/其所不能C.所以/動心忍性D.入/則無法家拂士5.下列對《生于憂患,死于安樂》內(nèi)容的理解不正確的一項是()A.文章開頭列舉了六位歷史人物,他們的共同特點是在經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。B.作者認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的,因此要增長才干,必須先經(jīng)受艱苦磨煉。C.文章由個人成才談到國家治理,提出"入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡"的論斷。D.本文的中心論點是“生于憂患,死于安樂”,主要運(yùn)用了舉例論證和對比論證的方法。6.下列對《富貴不能淫》內(nèi)容的理解不正確的一項是()A.景春認(rèn)為公孫衍、張儀能夠左右諸侯,是真正的大丈夫。B.孟子認(rèn)為公孫衍、張儀不是大丈夫,因為他們沒有獨(dú)立的人格和判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)。C.孟子提出的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)是"富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈"。D.孟子的大丈夫思想體現(xiàn)了儒家的“仁"的思想,具有一定的進(jìn)步性。7.下列對《得道多助,失道寡助》內(nèi)容的理解不正確的一項是()A.文章開頭提出"天時不如地利,地利不如人和"的觀點,強(qiáng)調(diào)了"人和"的重要性。B.文章通過對比論證,論證了"得道者多助,失道者寡助"的道理。C.文章結(jié)尾引用古語“得道者多助,失道者寡助",進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“人和"的重要性。D.本文的中心論點是“天時不如地利,地利不如人和”,主要運(yùn)用了舉例論證和道理論證的方法。8.下列句子中沒有通假字的一項是(）A.親戚畔之B.曾益其所不能C.入則無法家拂士D.故天將降大任于是人也9.下列句子中加點詞的古今意義相同的一項是()A.所以動心忍性B.征于色,發(fā)于聲,而后喻C.丈夫之冠也D.與民由之10.下列對《孟子三章》內(nèi)容的理解不正確的一項是()A.《生于憂患,死于安樂》從個人和國家兩個方面論證了"生于憂患,死于安樂"的觀點。B.《富貴不能淫》從反面論證了"富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈"的大丈夫標(biāo)準(zhǔn)。C.《得道多助,失道寡助》從戰(zhàn)爭的角度論證了“天時不如地利,地利不如人和"的觀點。D.《孟子三章》都運(yùn)用了對比論證的方法,使文章的論證更加有力。二、多項選擇題1.下列對《生于憂患,死于安樂》中"故天將降大任于是人也"的理解正確的是()A."大任"指治理天下的使命。B.“是人"指像舜、傅說等這樣的人。C.這句話強(qiáng)調(diào)了人才是在艱苦環(huán)境中造就的。D.這句話為下文論述人才的造就做鋪墊。2.下列對《富貴不能淫》中"居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道"的理解正確的是()A.第一個"居"是"居住"的意思。B.第二個"居"是"居所"的意思。C.這句話體現(xiàn)了儒家的“仁"“禮"“義"的思想。D.這句話是孟子對大丈夫的要求。3.下列對《得道多助,失道寡助》中"域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利"的理解正確的是()A.這句話強(qiáng)調(diào)了“人和"的重要性。B.這句話運(yùn)用了排比的修辭手法。C.這句話論證了"得道者多助,失道者寡助"的道理。D.這句話體現(xiàn)了孟子的"仁政"思想。4.下列對《生于憂患,死于安樂》中“人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻”的理解正確的是（）A.這句話強(qiáng)調(diào)了人只有經(jīng)歷了錯誤和挫折,才能不斷進(jìn)步。B.這句話運(yùn)用了排比的修辭手法。C.這句話論證了"生于憂患"的道理。D.這句話體現(xiàn)了孟子的"性善論"思想。5.下列對《富貴不能淫》中"得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道”的理解正確的是()A.這句話體現(xiàn)了孟子的“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身"的思想。B.這句話強(qiáng)調(diào)了大丈夫無論得志與否,都要堅守自己的原則。C.這句話論證了"富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的大丈夫標(biāo)準(zhǔn)。D.這句話體現(xiàn)了孟子的"民本"思想。6.下列對《得道多助,失道寡助》中"天時不如地利,地利不如人和”的理解正確的是（）A.這句話強(qiáng)調(diào)了“人和"的重要性。B.這句話是本文的中心論點。C.這句話論證了"得道者多助,失道者寡助"的道理。D.這句話體現(xiàn)了孟子的"仁政"思想。7.下列對《生于憂患,死于安樂》中“入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡"的理解正確的是（）A.這句話強(qiáng)調(diào)了國家要想長治久安,必須有法家拂士和敵國外患。B.這句話論證了"死于安樂"的道理。C.這句話體現(xiàn)了孟子的“憂患意識"。D.這句話運(yùn)用了對比的修辭手法。8.下列對《富貴不能淫》中"以順為正者,妾婦之道也"的理解正確的是()A.這句話是孟子對公孫衍、張儀的批評。B.這句話體現(xiàn)了孟子的"男女平等"思想。C.這句話論證了"富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的大丈夫標(biāo)準(zhǔn)。D.這句話體現(xiàn)了孟子的"禮"的思想。9.下列對《得道多助,失道寡助》中"故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣”的理解正確的是（）A.這句話強(qiáng)調(diào)了“人和"的重要性。B.這句話是本文的結(jié)論。C.這句話論證了"得道者多助,失道者寡助"的道理。D.這句話體現(xiàn)了孟子的“仁政"思想。10.下列對《孟子三章》的理解正確的是()A.《生于憂患,死于安樂》從個人和國家兩個方面論證了"生于憂患,死于安樂"的觀點。B.《富貴不能淫》從反面論證了"富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈"的大丈夫標(biāo)準(zhǔn)。C.《得道多助,失道寡助》從戰(zhàn)爭的角度論證了“天時不如地利,地利不如人和"的觀點。D.《孟子三章》都運(yùn)用了對比論證的方法,使文章的論證更加有力。三、判斷題1.《生于憂患,死于安樂》的中心論點是"生于憂患,死于安樂"。()2.《富貴不能淫》的中心論點是"富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈"。()3.《得道多助,失道寡助》的中心論點是“天時不如地利,地利不如人和"。()4.《生于憂患,死于安樂》中"舜發(fā)于畎畝之中”的"發(fā)”是"興起,指被任用”的意思。()5.《富貴不能淫》中"公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉"的"誠"是"確實"的意思。()6.《得道多助,失道寡助》中“委而去之"的“委"是“放棄"的意思。()7.《生于憂患,死于安樂》中"所以動心忍性”的"所以”是"用來”的意思。(）8.《富貴不能淫》中"與民由之"的"由"是"遵循"的意思。（）9.《得道多助,失道寡助》中“親戚畔之”的“畔”是“背叛”的意思。（)10.《孟子三章》都運(yùn)用了舉例論證的方法。(）四、簡答題1.孟子認(rèn)為什么樣的人才是大丈夫?2.《生于憂患,死于安樂》中列舉六位歷史人物的作用是什么?3.《得道多助,失道寡助》中“天時不如地利,地利不如人和”的含義是什么?4.《富貴不能淫》中“居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道”的含義是什么？五、討論題1.你認(rèn)為"生于憂患,死于安樂"的觀點在現(xiàn)代社會還有意義嗎?為什么?2.你對"富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈"的大丈夫標(biāo)準(zhǔn)有什么看法?3.你認(rèn)為“天時不如地利,地利不如人和"的觀點在現(xiàn)代社會還有現(xiàn)實意義嗎？為什么？4.你對孟子的“仁政”思想有什么理解?答案：1.單項選擇題:-1-5:C.D.A.C.B-6-10:B.C、D、B.B2.多項選擇題:-1:ACD-2:ACD-3:ABCD-4:ABC-5:ABC-6:ABCD-7:BC-8:ACD-9:ABCD-10:ABCD3.判斷題:-1-5:√、√、√、√、√-6-10:√、√、√、√、√4.簡答題:-1:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。-2:引出下文,論證人才是在艱苦環(huán)境中造就的。-3:有利于作戰(zhàn)的天氣、時令,比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢,比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。-4：居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里,站立在天下最正確的位置‘禮’上,行走在天下最寬廣的道路‘義’上。5.討論題:-1:有意義?，F(xiàn)代社會競爭激烈,人們面臨各種壓力和挑戰(zhàn),只有在憂患中不斷進(jìn)取,才能生存和發(fā)展;如果貪圖安樂,就會被淘汰。-2:這是