第二課探究世界的本質(zhì)

第一框世界的物質(zhì)性古希臘的第一位哲學(xué)家泰勒斯說：世界的本原是水，大地浮于水上，沒有水就沒有萬物。世界的本原是什么？赫拉克利特認(rèn)為：世界是一團(tuán)永恒的活火，它在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。德謨克利特認(rèn)為：不可再分的物質(zhì)微?！雍吞摽帐鞘澜绲谋驹！顔栴}探究：古代的哲學(xué)家為什么會(huì)把水、火、原子看作世界的本原？在自然界中世界的本原是什么？☆問題探究：從哲學(xué)角度看，這些事物有什么共性呢？（一）自然界的物質(zhì)性1.物質(zhì)的含義：2.物質(zhì)的唯一特性：3.注意：概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在性具體表現(xiàn)動(dòng)物抽象概括出最本質(zhì)共性個(gè)性一般個(gè)別哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)的①區(qū)別與聯(lián)系是什么？②兩者的關(guān)系是什么？（一）自然界的物質(zhì)性1.物質(zhì)的含義：2.物質(zhì)的唯一特性：3.注意：概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在性4.物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系：是共性與個(gè)性，一般與個(gè)別，抽象與具體的關(guān)系。（不是整體和部分，多數(shù)和少數(shù)的關(guān)系）（二）人類社會(huì)的物質(zhì)性1.人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工二使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒有人，就沒有人類社會(huì)。決定性作用（二）人類社會(huì)的物質(zhì)性2.人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。①生產(chǎn)力：是客觀的物質(zhì)力量（勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象）②生產(chǎn)關(guān)系：是客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系（生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配關(guān)系）（二）人類社會(huì)的物質(zhì)性1.人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物2.人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。有沒有哪些意識(shí)是憑空想出來的，與客觀世界毫無聯(lián)系？人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。（三）意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物從意識(shí)的起源看

科學(xué)已經(jīng)證明，在若干億年前的地球上，是非生物的無機(jī)界，沒有任何生命。這個(gè)世界中的物質(zhì)雖然具有一種反應(yīng)特性（如隕石墜落地面留下陷坑、石頭經(jīng)過風(fēng)化改變形態(tài)等）但這種反應(yīng)特性只是無機(jī)界進(jìn)行機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。無機(jī)物經(jīng)過長期發(fā)展，產(chǎn)生了有機(jī)物，出現(xiàn)了生物反應(yīng)形式。在植物和低等動(dòng)物身上，這種反應(yīng)叫刺激感應(yīng)性（如含羞草碰到外來物體時(shí)會(huì)收攏自己的葉子、向日葵會(huì)跟著太陽轉(zhuǎn)動(dòng)等）。隨著低等生物向較高級(jí)動(dòng)物的發(fā)展，它們同環(huán)境的關(guān)系日益復(fù)雜，刺激感應(yīng)日益增加，便產(chǎn)生了感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)，在刺激感應(yīng)性基礎(chǔ)上形成了較高級(jí)的反應(yīng)能力，這就是感覺（如動(dòng)物表演，信鴿返家等）。高等動(dòng)物發(fā)展到人了，才產(chǎn)生了最復(fù)雜、最完善的物質(zhì)器官——人腦，才有了意識(shí)活動(dòng)。①第一階段是無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性。①第二個(gè)階段是低級(jí)生物的刺激感應(yīng)性階段。①第三個(gè)階段是由一般動(dòng)物的感情和心里到人的意識(shí)產(chǎn)生的階段。簡單反應(yīng)刺激反應(yīng)感覺和心理巖石風(fēng)化植物向陽動(dòng)物的反射思維著的精神人類意識(shí)（物質(zhì)基礎(chǔ)）（生物學(xué)前提）意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物（三）意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物材料一：據(jù)記載，19世紀(jì)初，某國有個(gè)王子年幼時(shí)被人綁架，囚禁在一間直不起身的黑屋子里。直到17歲時(shí)才被釋放出來，從未接觸過人。后來，雖然他接受了宮廷老師盡心盡力的教育，但智力還不及常人。死后經(jīng)過解剖，發(fā)現(xiàn)他的腦溝很簡單，大腦甚至沒有覆蓋小腦，還不如類人猿。材料二：1920年一位印度傳教士在叢林中發(fā)現(xiàn)兩個(gè)狼哺育的女孩。據(jù)推測，她們是在半歲左右時(shí)被母狼帶到洞里去的。當(dāng)她們被領(lǐng)進(jìn)孤兒院時(shí)，像狼一樣舔食東西，吞食生肉，四肢爬行，喜暗怕光。小的不到一年便死了。大的用了25個(gè)月才開始說第一個(gè)詞，5年多才會(huì)用兩腳走路，但快跑時(shí)又會(huì)用四肢爬行。她一直活到17歲。但她直到死還沒真正學(xué)會(huì)說話，智力只相當(dāng)于三四歲的孩子。①材料中的王子及狼孩為什么會(huì)這樣？②這說明影響意識(shí)形成的因素還有什么？思考簡單反應(yīng)應(yīng)激反應(yīng)感覺和心理巖石風(fēng)化植物向陽動(dòng)物的反射思維著的精神人類意識(shí)點(diǎn)擊資料勞動(dòng)、社會(huì)交往——人腦、語言意識(shí)是勞動(dòng)的產(chǎn)物，是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物（三）意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物1.意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物從意識(shí)的起源看——（三）意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看

現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)，人腦約有1000億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞，僅大腦皮層就有140億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞。一個(gè)人的腦中神經(jīng)細(xì)胞所構(gòu)成的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，其復(fù)雜程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過北美洲的全部電報(bào)、電話通信網(wǎng)絡(luò)。人腦不僅在質(zhì)上而且在量上，都與其他高等動(dòng)物有區(qū)別。人腦與動(dòng)物腦的區(qū)別人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。研究證明，沒有高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)生理系統(tǒng)——人腦，就不可能有人類意識(shí)的產(chǎn)生。所以先有大腦這個(gè)物質(zhì)，才有了意識(shí)。物質(zhì)決定意識(shí)。意識(shí)是人腦的機(jī)能。2.意識(shí)是人腦的機(jī)能材料一：巴普洛夫用狗做實(shí)驗(yàn)，當(dāng)狗吃食物時(shí)會(huì)引起唾液分泌，這是無條件反射。給狗聽鈴聲，就不會(huì)引起唾液分泌。但是，如果每次在狗吃食物前就出現(xiàn)鈴聲，當(dāng)鈴聲一響，狗就會(huì)引起唾液分泌。所以說，這時(shí)的鈴聲已轉(zhuǎn)化成信號(hào)刺激（即條件刺激），這種反射就是條件反射。材料二：巴普洛夫?qū)l件反射分為兩種，分別是第一信號(hào)系統(tǒng)和第二信號(hào)系統(tǒng)。他把具體事物作為條件刺激所引起的各種各樣的條件反射叫作第一信號(hào)系統(tǒng)，把語言作為條件刺激所引起的各種各樣的條件反射叫作第二信號(hào)系統(tǒng)。如梅子放在嘴里會(huì)使人流口水，這主要是非條件反射；吃過梅子的人只要看到梅子的形狀就會(huì)流口水，這主要是第一信號(hào)系統(tǒng)的活動(dòng)；掌握了語言的人在講“梅子”一詞時(shí)也會(huì)流口水，這主要是第二信號(hào)系統(tǒng)的活動(dòng)。結(jié)合材料說說人對(duì)外界刺激的反應(yīng)和動(dòng)物對(duì)外界刺激的反應(yīng)有何不同？反射無條件反射條件反射第一信號(hào)系統(tǒng)第二信號(hào)系統(tǒng)人和動(dòng)物共有人所特有意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的2.意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)就是第一和第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映1.意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物從意識(shí)的起源看——從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看——2.意識(shí)是人腦的機(jī)能（三）意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物從意識(shí)的內(nèi)容看

龍是我們中華民族的象征，可是地球上從來沒有出現(xiàn)過龍，那么“龍”的觀念又是從何而來的呢？是不是人腦憑空想象出來的？“龍”的觀念最先產(chǎn)生于原始社會(huì)的圖騰崇拜。當(dāng)時(shí)人們?yōu)榱吮砻髯约鹤嫦鹊膹?qiáng)悍，就從日常所能接觸到的各種動(dòng)物身上擇取優(yōu)點(diǎn)，逐步創(chuàng)造了“龍”的形象。據(jù)李時(shí)珍《本草綱目》記載，東漢人王符曾指出“龍”有九似：頭似駝、角似鹿、眼似兔、耳似牛、頸似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎，它在天上能飛、地上能跑、海中能游。人腦好比一個(gè)工廠，這個(gè)工廠生產(chǎn)的產(chǎn)品就是意識(shí)。這個(gè)工廠要生產(chǎn)產(chǎn)品就需要原料，那么所需原料是來自人腦，還是來自客觀世界呢？3.意識(shí)是客觀存在的反映①生成意識(shí)的原料——客觀存在②生成意識(shí)的廠房和機(jī)器——人腦辨析：不管什么樣的意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映?！?.意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物從意識(shí)的起源看——從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看——2.意識(shí)是人腦的機(jī)能從意識(shí)的內(nèi)容看——3.意識(shí)是客觀存在的反映物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)?？陀^存在在人腦中的主觀映象（三）意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物小結(jié)：世界的物質(zhì)性原理【原理內(nèi)容】：

①自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。②人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀物質(zhì)性，人類社會(huì)也是物質(zhì)的。③人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)。④物質(zhì)是世界的本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！痉椒ㄕ摗浚鹤杂X堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，

堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。堅(jiān)持科學(xué)無神論立場，反對(duì)一切有神論。(一)、物質(zhì)的含義(二)、世界的物質(zhì)性1、自然界的物質(zhì)性2、人類社會(huì)的物質(zhì)性①產(chǎn)生：物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；勞動(dòng)起決定性作用

②構(gòu)成：基本構(gòu)成要素：地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式是客觀物質(zhì)的3、人的意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界是物質(zhì)的不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分小結(jié)③發(fā)展：人類社會(huì)有其客觀的規(guī)律1.從起源看，意識(shí)是僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。（）2.除人腦外，其他動(dòng)物都不能產(chǎn)生意識(shí)，因?yàn)橹挥腥四X才是意識(shí)的來源。（）3.人腦對(duì)