主講教師：李萍萍6.2中國(guó)古典園林的組成要素6.2.3君子比德——植物配置中國(guó)古典園林中的植物情懷中國(guó)古典園林是中國(guó)古建筑與園藝工程高度結(jié)合的產(chǎn)物，是自然美和藝術(shù)美的結(jié)合體，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中的重要組成部分。它也是是中國(guó)傳統(tǒng)居住、休閑、觀賞、文學(xué)藝術(shù)等綜合營(yíng)造的藝術(shù)空間體形環(huán)境，植物是人類生存的命脈。園林里的山山水水和花草樹木，使園林顯得生機(jī)勃勃，情趣幽逸。“石本頑，有樹則靈?！睒淠究墒诡B石有靈氣，畫面才有氣韻。古人說：“山借樹而為衣，樹借山而為骨，樹不可繁，要見山之秀麗；山不可亂，須顯樹之光輝?！睆纳脚c樹兩者之間的關(guān)系，把配置原則作了很好闡述?；ú輼淠荆邯q如園林的毛發(fā)。植物是造山理池不可缺少的因素?；惊q如山巒之發(fā)，水景如果離開花木也沒有美感。自然式園林著意表現(xiàn)自然美，對(duì)花木的選擇標(biāo)準(zhǔn)，一講姿美，樹冠的形態(tài)、樹枝的疏密曲直、樹皮的質(zhì)感、樹葉的形狀，都追求自然優(yōu)美；二講色美，樹葉、樹干、花都要求有各種自然的色彩美，如紅色的楓葉，青翠的竹葉、白皮松，斑駁的糧榆，白色廣玉蘭，紫色的紫薇等；三講味香，要求自然淡雅和清幽。最好四季常有綠，月月有花香，其中尤以臘梅最為淡雅、蘭花最為清幽。園林植物景觀風(fēng)格和特色的不同皇家園林體現(xiàn)了皇家園林氣派，古拙莊重的蒼松翠柏等高大樹木與色彩濃重的建筑物相映襯，形成莊嚴(yán)雄渾的園林特色。私家園林追求的是樸素淡雅的城市山林野趣。在咫尺之地，突破空間的局限性，創(chuàng)作出“咫尺山林，多方勝景”的園林藝術(shù)，依仗于植物的配置。拙政園入口植物配置園林植物配置的風(fēng)格例子栽梅繞屋堤彎宜柳槐蔭當(dāng)庭移竹當(dāng)窗懸葛垂蘿古典園林的植物配置在配置古典園林中的花木時(shí)，從景觀的藝術(shù)構(gòu)成出發(fā)既要講究“景因境異”，也要考慮到園址的環(huán)境，地形，陰陽向背和各種花草樹木的生物學(xué)特性以及形態(tài)特征。例如線條，姿態(tài)，體型，色彩，香味等特點(diǎn)，并以不整形，不對(duì)稱，不成行列的自然式配置為主要方式，使之各得其所。古典園林的花木栽植非常講究蒼勁與柔和相配合，喬木，灌木與地被相配合，落葉樹與常綠樹相配合，利用樹木的大小，枝葉的茂密，亮度的明暗，色彩的對(duì)比與協(xié)調(diào)等構(gòu)成變化多樣的景色，形成自然山林的主題。（一）花木與建筑的配置古典園林的獨(dú)特建筑布局，一般都會(huì)形成各種大小不同的前庭，后院，天井等空間，在造園時(shí)經(jīng)常采用墻隅種植或構(gòu)建樹石小品等形式，與形態(tài)各異的漏窗，洞門相結(jié)合，形成多種多樣的畫面和框景效果，使不同的園林空間之間的銜接充滿趣味性。例如，蘇州園林入口處，用樹石小品等形成生動(dòng)活潑的場(chǎng)景，點(diǎn)綴了由建筑和圍墻圍城的大小與明暗不同的庭院，天井，加強(qiáng)了入口的“抑景”效果和連續(xù)的節(jié)奏感，引人入勝。在古典園林建筑中，由洞門等形成框景的實(shí)例有很多，例如拙政園內(nèi)由“枇杷園”洞門透視“雪香云蔚亭”一帶山景，是一副極好的折扇畫。在古典園林中，由漏窗形成的框景以留園和網(wǎng)師園最為突出。留園的“楫峰軒”的北天井用竹石做墻隅配置，通過漏窗形成一幅畫面。花木與建筑的配置（二）花木與山石的配置花木與山石的配置，也是古典園林中的花木配置的精彩部分之一。古典園林中的假山常分為土山，“土包石”假山和“石包土”假山。土山是指完全以自然土壤堆成的假山，“土包石”假山則是以山石為主體，外部堆積較厚的土壤，土山或“土包石”假山以土壤為主體，它們的花木配置多采取復(fù)層混交方式，旨在形成類似于山林的植物景觀，如蘇州拙政園東部的“放眼亭”土山，中部山島等；“石包土”假山，是指有駁岸或擋土墻的假山，在靠駁岸或擋土墻一邊，為顯示假山的陡峭峻拔，常栽植枝干虬曲的花木，或?qū)⒒拘藜舫砂霊已滦?，使枝條斜出假山以外，以與假山相呼應(yīng)。如蘇州留園，獅子林假山的花木配置。石山土較少，怪石嶙峋，多數(shù)情況是在石山上留好植穴，選擇造型優(yōu)美的松、柏、黃楊、紫薇、梅花、南天竹等，在配置時(shí)不使之過分濃密，仿佛從石縫中長(zhǎng)出，達(dá)到一種宛自天成的效果。如怡園的“螺髻亭”峭壁、耦園東部黃石峭壁、環(huán)秀山莊的懸崖峭壁等?；九c山石的配置環(huán)秀山莊的懸崖峭壁怡園的“螺髻亭”峭壁（三）花木與水體的配置

花木與水體的配置在古典園林中也非常受重視，其設(shè)計(jì)往往獨(dú)具匠心。古典園林水池邊通常是假山駁岸或者條石駁岸，植物配置通常在駁岸內(nèi)種植一些不阻擋視線的花木，如迎春、探春等垂掛于駁岸上，或在假山石上攀爬地錦、薜荔、絡(luò)石等藤本植物，使假山駁岸更顯古樸。另外還可以在岸邊種植碧桃、梅花、玉蘭、松樹、垂柳、樸樹等花木，使枝條伸向水面，形成柔條拂水，相映成趣的畫面。水池是園林中最活躍的題材，欣賞倒影是游園的重要內(nèi)容，水中的早霞、秋月、峰光、塔影給人以美的感受。例如在蘇州拙政園的中部湖面，荷花佇立在湖中，突出了主題，又特意留出清澈明凈的池水，以觀優(yōu)美、生動(dòng)的倒影，這就是水生園林植物配置較為成功的實(shí)例。對(duì)于較小的水面如網(wǎng)師園的“水院”和留園的“浣云沼”中的水池，則選用花、葉較小且貼近水面的睡蓮種植于池中合適的地方，也都取得了較好的效果。花木與水體的配置北方園林——頤和園江南園林——獅子林嶺南園林——廣東東莞可園君子比德花木對(duì)園林山石景觀起襯托作用，又往往和園主追求的精神境界有關(guān)。如竹子象征人品清逸和氣節(jié)高尚，松柏象征堅(jiān)強(qiáng)和長(zhǎng)壽，蓮花象征潔凈無暇，蘭花象征幽居隱士，玉蘭、牡丹、桂花象征榮華富貴，石榴象征多子多孫，紫薇象征高官厚祿等。君子比德君子比德，中國(guó)古代美學(xué)思想。意謂以自然對(duì)象之美來比喻、象征君子之美德?！盾髯印さ滦小?“夫玉者,君子比德焉。溫潤(rùn)而澤,仁也;栗而理,知也;堅(jiān)剛而不屈,義也;廉而不劌,行也;折而不撓,勇也;瑕適并見,情也;扣之,其聲清揚(yáng)而遠(yuǎn)聞,其止輟然,辭也?！闭J(rèn)為玉色柔溫潤(rùn)、有秩序有條理等自然屬性,可以象征君子仁、智、義、勇等美好的德性,故君子以玉比德。君子比德與植物中華民族在對(duì)自然美的欣賞上，幾千年來經(jīng)常把自然的美和人的精神道德情操相聯(lián)系，認(rèn)為花品和人品具有同值性，花草樹木一直就被比于君子之德。這種思想主要源自儒家學(xué)派代表人物孔子，孔子除了“智者樂山，仁者樂水”的比德名言而外，對(duì)于花木的比德，就曾說過：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?《論語·子罕》)“芷蘭生于深林，非以無人而不芳?！?《荀子·宥坐》)這同樣是從人的倫理道德觀點(diǎn)去看自然現(xiàn)象，把自然現(xiàn)象看作是人的某種精神品質(zhì)的對(duì)應(yīng)物。一些花木具有和人相似的清高絕俗的品格個(gè)性，松竹梅被稱為“歲寒三友”(《月令廣義》)。正因?yàn)樗砂貧q寒而不凋，后人就把它們比德于君子、丈夫、英雄，寓以正直長(zhǎng)青之意，崇高景仰之情。梅、蘭、菊、竹又有“四君子”之說，與梅同疏、與蘭同芳、與竹同謙、與菊同野、與蓮?fù)瑵?，點(diǎn)出了不同的花具有不同的德行情性?！芭c梅同疏”梅和炎黃世胄有著悠久的淵源關(guān)系?！对娊?jīng)》已多次提到梅。爾后，人們品梅，有“橫斜、疏瘦、老枝奇怪”的“三貴”之說，又有“四貴”之說：貴疏不貴繁，貴老不貴嫩，貴瘦不貴肥，貴合(含苞將開而不放)不貴開。“疏”的內(nèi)涵是豐富的，它風(fēng)神灑落，骨格清瘦，姿影橫斜，暗香浮動(dòng)，獨(dú)步早春而不同于尋?；尽@都可囊括在“疏”的意韻之中?！芭c蘭同芳”《說文解字》解釋道：“蘭，香草也。”以蘭比德，在先秦時(shí)代就很流行?！犊鬃蛹艺Z》對(duì)孔子的話作了這樣的闡發(fā)：“芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為困窮而改節(jié)?！边@是說在當(dāng)時(shí)不遇于時(shí)而自抱堅(jiān)貞。在屈原《楚辭》中：“綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予”……芝蘭成了心靈美和客觀事物的美的象征。蘭花原生深山幽谷之中，不與群芳爭(zhēng)艷，即使無人，也依然含苞吐露。它寸心雖然不大，卻能容得郁香，芬芳四溢，被稱為“天下第一香”?！芭c竹同謙”竹的比德也可以是多方面的，堅(jiān)貞可以配松柏，勁挺可以凌霜雪，消瘦可以伴寒風(fēng)，淡泊可以拒蜂蝶，高節(jié)可以入云霄，虛心可以友頑石……在中國(guó)藝術(shù)史上，竹成了人們喜聞樂見的審美對(duì)象，詩人喜愛吟哦，畫家樂于揮寫。畫竹名家鄭板橋在《題畫竹》中還說：“竹稱為君，石呼為丈。賜以嘉名，千秋無讓?？丈浇Y(jié)盟，介節(jié)貞朗……”這是滿懷深情所寫的“竹石贊”，也可看作是對(duì)一兩千年來積淀在人們審美心理中的竹文化以及石文化的歷史總結(jié)。“與菊同野”

歲華將晚，草木變衰，唯菊傲睨霜露，秀發(fā)東籬，如幽人韻士，雖寂寥荒寒，仍不改其樂。菊是詩人喜愛的歌詠對(duì)象，如果說楚辭中的春蘭秋菊還只是偶爾出現(xiàn)的形象，那么，晉代則已成為范式，關(guān)于菊花的詩賦銘頌大量涌現(xiàn)，“春茂翠葉，秋嚁金華”之辭，不一而足。然而在陶淵明筆下，卻淡然出之?！讹嬀啤吩妼懙溃骸安删諙|籬下，悠然見南山?！笔畟€(gè)字就把菊的性格和環(huán)境——“野”、人的神態(tài)和情趣——“悠”勾畫出來了。“與蓮?fù)瑵崱币陨彵鹊拢钪哪缰芏仡U這位自號(hào)濂溪先生的宋代哲學(xué)家，在其《愛蓮說》中這樣寫道：