第1講古代中華文明的起源與形成——先秦、秦漢先秦是中華文明的勃興階段；秦漢是中華文明的形成與發(fā)展階段。1．政治上：從分封制、宗法制逐漸發(fā)展到專制主義中央集權(quán)制度。一方面，中央對(duì)地方的控制逐漸加強(qiáng)；另一方面，官僚體制逐漸代替了貴族體制，專制皇權(quán)逐漸形成。2．經(jīng)濟(jì)上：先秦時(shí)期，以家庭為單位的男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸形成，成為中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的典型形式；秦漢時(shí)期，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)得到了較大的發(fā)展。主題一周代貴族政治到秦漢官僚政治的演變[研析真題]1．(2017·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，24)周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌(今河南淇縣)；封周公長(zhǎng)子伯禽于魯，都奄(今山東曲阜)；封召公奭于燕，都薊(今北京)。分封()A．推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同B．強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C．實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制D．確立了貴族世襲特權(quán)解析西周初期，周天子把王畿以外的土地和人民分別授予同姓貴族、異姓功臣和先代貴族，讓他們?nèi)ソ⒅T侯國(guó)。受封時(shí)，貴族會(huì)帶去官吏、軍隊(duì)和少量的周民，也會(huì)把周文化帶到各地，所以分封制起到了促進(jìn)民族間經(jīng)濟(jì)文化的交流作用，故A項(xiàng)正確；西周初期不存在“君主專制”現(xiàn)象，君主專制確立是在秦朝統(tǒng)一后，B項(xiàng)錯(cuò)誤；周初的諸侯國(guó)有相對(duì)的獨(dú)立性，周天子尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，C項(xiàng)錯(cuò)誤；夏商時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)貴族政治，分封制中固然含有貴族世襲特權(quán)的因素，但不是“確立”，排除D項(xiàng)。答案A2．(2014·課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，24)周代分封制下，各封國(guó)貴族按“周禮”行事，學(xué)說統(tǒng)一的“雅言”，促進(jìn)了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的()A．河南B．河北C．陜西D．山東解析本題考查商周時(shí)期的政治制度——分封制、禮樂制。結(jié)合題意可知周代的“雅言”應(yīng)是指西周王畿地區(qū)的語言，西周的都城在鎬京(即現(xiàn)在的陜西西安)，故選C項(xiàng)。答案C3．(2016·課標(biāo)全國(guó)Ⅲ，24)周代青銅器上的銘文與商代相比，字?jǐn)?shù)越來越多，語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個(gè)人業(yè)績(jī)，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時(shí)()A．創(chuàng)造了一種全新的文字體系B．形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚C．宗法制度受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)D．青銅器的功用發(fā)生重大改變解析根據(jù)“記述個(gè)人業(yè)績(jī)，追頌祖先功德，希冀子孫保用”可知當(dāng)時(shí)人們重視歷史的傳承，故選擇B項(xiàng)；“字?jǐn)?shù)越來越多，語句也愈加格式化”不能證明西周創(chuàng)造出全新的文字體系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤?！跋＜阶訉O保用”說明銘文已經(jīng)可以傳遞信息發(fā)揮文書的功能，無法體現(xiàn)宗法制度受到挑戰(zhàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。“青銅器的功用發(fā)生重大改變”題干材料沒有體現(xiàn)，故D錯(cuò)誤。答案B4．(2016·課標(biāo)全國(guó)Ⅲ，25)東漢王充在《論衡》中說：“蕭何入秦，收拾文書(國(guó)家檔案文獻(xiàn))，漢所以能制九州者，文書之力也。”其意在說明，西漢成功地實(shí)現(xiàn)對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，是因?yàn)闈h初()A．實(shí)行了崇尚儒家的政策B．繼承了秦朝的基本制度C．未能充分發(fā)揮文書功能D．官吏熟知秦朝典章制度解析據(jù)題干“蕭何入秦，收拾文書”使得漢朝能夠掌握秦朝的制度，所謂“漢承秦制，有所損益”，漢初在掌握秦朝制度的基礎(chǔ)上繼承了秦朝有利于國(guó)家統(tǒng)治的制度，如皇帝制、三公九卿制等，故選B項(xiàng)；漢初實(shí)行“無為而治”，并不是崇尚儒家，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“文書之力也”可知充分發(fā)揮了文書功能，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；秦朝的典章制度并非都適用于漢初，官吏僅熟知秦朝典章制度并不能實(shí)現(xiàn)對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B5．(2015·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，25)兩漢時(shí)期，皇帝的舅舅、外祖父按例封侯；若皇帝幼小，執(zhí)政大臣也主要從他們之中選擇。這被當(dāng)時(shí)人視為“安宗廟，重社稷”的“漢家之制”。漢代出現(xiàn)外戚干政的背景是()A．皇帝依靠外戚抑制相權(quán)B．“家天下”觀念根深蒂固C．母族親屬關(guān)系受到重視D．劉氏同姓諸侯王勢(shì)力強(qiáng)大解析據(jù)題干及所學(xué)知識(shí)，可知外戚屬于母族親屬關(guān)系，漢代外戚干政反映出母族親屬關(guān)系受到重視，故選C項(xiàng)；“執(zhí)政大臣也主要從他們之中選擇”，外戚也可能掌握相權(quán)，與“皇帝依靠外戚抑制相權(quán)”信息不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“家天下”觀念強(qiáng)調(diào)的是父系血緣關(guān)系，與外戚干政無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；劉氏同姓諸侯王反映的是父系血緣關(guān)系，與外戚干政無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C6．(2017·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，25)下表皇帝紀(jì)年公元紀(jì)年郡級(jí)政區(qū)漢高帝十二年前195年15郡漢文帝十六年前164年24郡漢景帝中六年前144年68郡、國(guó)漢武帝元封五年前106年108郡、國(guó)上表為西漢朝廷直接管轄的郡級(jí)政區(qū)變化表。據(jù)此可知()A．諸侯王國(guó)與朝廷矛盾漸趨激化B．中央行政體制進(jìn)行了調(diào)整C．朝廷解決邊患的條件更加成熟D．王國(guó)控制的區(qū)域日益擴(kuò)大解析漢景帝時(shí)，“七國(guó)之亂”的平定，標(biāo)志著西漢諸侯王勢(shì)力的威脅基本被清除，大大加強(qiáng)了漢朝中央集權(quán)，A項(xiàng)錯(cuò)誤。題干表格反映了朝廷直接管轄的郡級(jí)政區(qū)的變化，沒有中央行政體制調(diào)整的信息，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。題干表格說明政府已經(jīng)直接管轄了68個(gè)郡、國(guó)。到漢武帝時(shí)期，通過推恩令(前127年)等措施，進(jìn)一步削弱王國(guó)勢(shì)力，直接管轄的郡、國(guó)更多了，中央集權(quán)更加鞏固。這說明中央政府更有能力、更有實(shí)力解決邊患(匈奴威脅)，故C正確。題干材料反映朝廷直接管轄的郡級(jí)政區(qū)越來越多，故王國(guó)控制的區(qū)域逐步減少，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C7．(2015·課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，25)漢宣帝曾稱：“與朕共治天下者，其唯良二千石(郡太守)乎！”后來的帝王反復(fù)重申上述觀念。這主要體現(xiàn)了()A．地方吏治是國(guó)家安定的重要因素B．中央集權(quán)與地方分權(quán)之間的矛盾C．漢代地方行政制度為后代所沿用D．歷代帝王將漢宣帝作為治國(guó)榜樣解析郡太守是地方行政官員，材料中漢宣帝強(qiáng)調(diào)地方郡太守與皇帝共治天下，也就是強(qiáng)調(diào)了地方吏治對(duì)國(guó)家穩(wěn)定的重要性，A項(xiàng)正確；材料只反映了地方吏治的重要性，并沒有說明中央與地方的集權(quán)與分權(quán)情況，B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)所學(xué)可知，漢代以后地方行政制度多有變化，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)材料無從體現(xiàn)，錯(cuò)誤。答案A[主題鏈接]1．先秦時(shí)期(公元前2070～前221年)(1)夏朝：實(shí)行王位世襲制，商周延續(xù)。(2)西周：實(shí)行以王族為主體、等級(jí)森嚴(yán)的分封制，周王成為“天下共主”；以血緣為核心、嫡長(zhǎng)子繼承制為特點(diǎn)的宗法制，形成“家國(guó)一體”的政治結(jié)構(gòu)。(3)春秋戰(zhàn)國(guó)：宗法制、分封制走向崩潰；諸侯爭(zhēng)霸與兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷；秦國(guó)實(shí)行商鞅變法，國(guó)家從分裂逐步趨向統(tǒng)一。2．秦朝(公元前221～前207年)(1)統(tǒng)一：秦滅六國(guó)，統(tǒng)一全國(guó)。(2)皇帝制度：秦始皇確立皇權(quán)至上、皇帝獨(dú)尊、皇位世襲的政治制度。(3)中央與地方：中央設(shè)立三公九卿制；地方推行郡縣制，官僚政治初步形成。3．兩漢時(shí)期(公元前202～公元220年)(1)中央集權(quán)：漢初實(shí)行郡國(guó)并行制，漢武帝頒布“推恩令”，解決王國(guó)問題，并設(shè)立刺史制度加強(qiáng)對(duì)地方的監(jiān)督，代表中央監(jiān)督地方官員。(2)加強(qiáng)皇權(quán)：漢承秦制，沿襲了皇帝制度、三公九卿制，并發(fā)展形成“中外朝”制度。(3)選官制度：從先秦的世卿世祿制到漢代的察舉制及舉孝廉制，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。1．從概念內(nèi)涵角度考查分封制與宗法制的特點(diǎn)及影響(1)分封制：從分封對(duì)象多樣、諸侯的權(quán)利與義務(wù)及等級(jí)森嚴(yán)等角度考查分封制的影響。如中國(guó)封建社會(huì)中以血緣關(guān)系為核心的皇族分封；中國(guó)姓氏多源于西周的封國(guó)，如宋、魯、鄭、陳等；中國(guó)的地名簡(jiǎn)稱多源于西周時(shí)期的諸侯國(guó)國(guó)名，如山東省簡(jiǎn)稱魯、山西省簡(jiǎn)稱晉等。(2)宗法制：以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，核心是嫡長(zhǎng)子繼承制。宗法制對(duì)西周政治統(tǒng)治、封建社會(huì)政治統(tǒng)治及后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。如封建政治中皇位繼承的嫡長(zhǎng)子制原則、“家國(guó)同治”的統(tǒng)治理念等；中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠孝、尊老愛幼、家國(guó)一體等思想觀念；認(rèn)祖歸宗、祭祖掃墓等歷史遺存。(3)分封制與宗法制的關(guān)系：從二者關(guān)系角度考查中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。如以血緣關(guān)系為紐帶，構(gòu)建“家國(guó)一體”的政治結(jié)構(gòu)；宗族關(guān)系深刻影響下的貴族政治；中央權(quán)力尚未實(shí)現(xiàn)高度集中，地方的獨(dú)立性、自主性比較強(qiáng)，導(dǎo)致周代后期的爭(zhēng)霸與兼并戰(zhàn)爭(zhēng)等。2．從貴族政治到官僚政治演變角度考查中央集權(quán)的發(fā)展趨勢(shì)(1)從周代貴族政治特點(diǎn)角度來命題考查。如西周時(shí)期，分封制與血緣關(guān)系所維持的宗法制緊密結(jié)合，輔之以禮樂制度，共同構(gòu)成了“家國(guó)一體”的社會(huì)權(quán)力機(jī)構(gòu)；但是中央尚未建立起對(duì)地方的絕對(duì)集權(quán)。(2)從秦朝確立以皇權(quán)為中心的專制主義中央集權(quán)體制角度考查官僚政治的初步形成。如秦在中央實(shí)行“三公九卿”制，分工嚴(yán)密，各司其職；地方推行郡縣制，實(shí)行俸祿制度，官吏由皇帝任免調(diào)遣，形成典型的封建官僚政治，反映了政治文明的進(jìn)步。3．從創(chuàng)新與傳承角度考查君主專制對(duì)漢代政治統(tǒng)治的影響(1)漢承秦制，略有損益。君主專制下相權(quán)與君主的矛盾，影響了漢代中央機(jī)構(gòu)的變革，也導(dǎo)致了漢代政治統(tǒng)治的非正?，F(xiàn)象，如漢武帝設(shè)置尚書令、侍中直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，逐步形成中外朝制度，一定程度上削弱了相權(quán)；漢代出現(xiàn)外戚干政、宦官專權(quán)等現(xiàn)象，一定程度上與皇權(quán)至上有關(guān)。(2)選官用人制度：先秦世卿世祿制至秦漢逐步削弱；漢代推行察舉制與舉孝廉制，開始從品德與才能角度選官用人，其目的是維護(hù)封建統(tǒng)治者的統(tǒng)治，但相比于以前的選官制度是歷史的進(jìn)步。[對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練]1．(視角：早期政治制度的特點(diǎn))學(xué)者馮天瑜說：“西周的封邦建國(guó)實(shí)現(xiàn)了以姬姓為主的貴族階層、被征服的臣仆、封地土著三種人的結(jié)合，突破了(以前)純粹的血緣組織框架。”對(duì)此觀點(diǎn)理解正確的是()A．分封制強(qiáng)化了血緣宗法關(guān)系B．分封制擴(kuò)大了西周疆域領(lǐng)土C．分封制保證了周滅商的成功D．分封制奠定了地緣政治基礎(chǔ)解析據(jù)材料“突破了(以前)純粹的血緣組織框架”，可知分封制在一定程度上體現(xiàn)出地緣政治的特點(diǎn)，這就為以后的地緣政治出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)，故D項(xiàng)正確。材料信息體現(xiàn)了血緣政治的削弱，而不是加強(qiáng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；雖然分封制擴(kuò)大了西周的疆域，但這與材料信息無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；分封制是周滅商后推行的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案D2.(視角：政治制度的演變趨勢(shì))西周制定了嚴(yán)格的分封宗法制度。東周時(shí)期商鞅“軍功授爵”，秦末陳勝發(fā)出“王侯將相，寧有種乎”的呼號(hào)，而平民出身的劉邦坐上了皇帝的寶座……。材料反映了()A．分封宗法制度被徹底廢除B．“血緣出身決定命運(yùn)論”遭到?jīng)_擊C．春秋戰(zhàn)國(guó)“禮樂崩亂”的現(xiàn)狀D．平民的社會(huì)地位得到大幅度提升解析材料“軍功爵制”“王侯將相、寧有種乎”以及“平民出身的劉邦坐上了皇帝寶座”說明沖擊了宗法制度，故選B項(xiàng)；“徹底廢除”說法過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；禮樂制度崩潰指的是僭越等級(jí)秩序，與材料不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未涉及平民的地位，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B3．(視角：君主專制的影響)學(xué)者林甘泉發(fā)現(xiàn)古籍中沒有秦朝授予某人“太尉”之職的記載，他認(rèn)為：“應(yīng)當(dāng)相信，秦代官制是有‘太尉’一職的，并因此而達(dá)到削弱丞相軍權(quán)的目的……但實(shí)際上太尉一職并未委派給任何人?！边@說明()A．秦設(shè)“太尉”官職只是后人的猜測(cè)B．秦朝為提政效率廢除“太尉”C．“太尉”設(shè)與不授服務(wù)于皇權(quán)需要D．秦統(tǒng)一六國(guó)后已無設(shè)“太尉”必要解析據(jù)題干材料“應(yīng)當(dāng)相信，秦代官制是有‘太尉’一職的，并因此而達(dá)到削弱丞相軍權(quán)的目的……但實(shí)際上太尉一職并未委派給任何人”可知C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)與材料或史實(shí)不符。答案C4．(視角：中央集權(quán)的加強(qiáng))漢初，王國(guó)內(nèi)群臣吏民對(duì)諸侯王自稱“臣”，且朝廷官吏對(duì)諸侯王也可以自稱“臣”。漢武帝時(shí)，頒布法令嚴(yán)格禁止諸侯王與朝廷官吏以“君臣”相稱呼，否則要被處以極刑。這種變化反映漢朝()A．國(guó)家官僚體系的健全B．中央政府的權(quán)威加強(qiáng)C．法制得到進(jìn)一步完善D．皇權(quán)至上價(jià)值觀興起解析解讀題干，可知朝廷官吏屬于中央政府官員，諸侯王屬于地方官員，嚴(yán)格禁止諸侯王與朝廷官吏以“君臣”相稱，反映中央政府的權(quán)威加強(qiáng)，故選B項(xiàng)；材料反映的是朝廷官吏對(duì)諸侯王稱呼的變化，不能體現(xiàn)國(guó)家官僚體系的健全，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；嚴(yán)格禁止諸侯王與朝廷官吏以“君臣”相稱呼，維護(hù)的是封建等級(jí)制度，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；皇權(quán)至上價(jià)值觀興起是在秦朝，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B主題二古代經(jīng)濟(jì)模式的形成與發(fā)展[研析真題]1．(2015·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，24)《呂氏春秋·上農(nóng)》在描述農(nóng)耕之利時(shí)不無夸張地說：一個(gè)農(nóng)夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人，耕種一般的土地也能養(yǎng)活五口人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)收益的增加()A．促進(jìn)了個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成B．抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展C．導(dǎo)致畜力與鐵制農(nóng)具的使用D．阻礙了大土地所有制的成長(zhǎng)解析根據(jù)材料“一個(gè)農(nóng)夫可以養(yǎng)活五口甚至九口人”可知，農(nóng)業(yè)收益的增加促進(jìn)了一家一戶的個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成，故選A項(xiàng)；農(nóng)業(yè)的發(fā)展是手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展的基本條件，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；畜力與鐵制農(nóng)具的使用，促進(jìn)農(nóng)業(yè)收益的增加，C項(xiàng)因果倒置，錯(cuò)誤；農(nóng)業(yè)收益的增加一定程度上促使地主兼并土地，促進(jìn)封建大土地所有制的成長(zhǎng)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A2．(2017·課標(biāo)全國(guó)Ⅲ，25)《史記》記載，西漢前期，從事農(nóng)牧業(yè)、采礦業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的人，通過自己的努力和智慧而致富，“大者傾郡，中者傾縣，下者傾鄉(xiāng)里者，不可勝數(shù)”。這反映了當(dāng)時(shí)()A．義利觀發(fā)生根本改變B．朝廷注重提高工商業(yè)者地位C．經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展D．地方豪強(qiáng)勢(shì)力控制了郡縣解析材料“從事……而致富，‘大者傾郡，中者傾縣，下者傾鄉(xiāng)里者，不可勝數(shù)’”說明很多人發(fā)家致富，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故C項(xiàng)正確。西漢時(shí)期政府采取“重農(nóng)抑商”政策，B項(xiàng)錯(cuò)誤。儒家思想一直奉行重義輕利的觀念，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料未反映出地方豪強(qiáng)控制了郡縣，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C3．(2016·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，25)下圖為漢代畫像磚中的農(nóng)事圖，此圖可以用來說明當(dāng)時(shí)()A．個(gè)體農(nóng)戶的生產(chǎn)勞作狀態(tài)B．精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的不斷發(fā)展C．土地公有制下的集體勞作D．大地主田莊上的生產(chǎn)情形解析由題干中的“漢代畫像磚”和畫像磚中集體勞作的場(chǎng)景，可以判斷畫像磚反映了漢代大地主田莊上的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況，不是個(gè)體農(nóng)戶的生產(chǎn)情景，故選D，排除A；畫像體現(xiàn)的是生產(chǎn)場(chǎng)景，看不出精耕細(xì)作的信息，排除B；漢代土地制度是地主土地私有制，排除C。答案D4．(2017·課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，24)下圖為春秋戰(zhàn)國(guó)之際局部示意圖。當(dāng)時(shí)，范蠡在陶、子貢在曹魯之間經(jīng)商成為巨富，這一現(xiàn)象反映了()A．區(qū)域位置影響商貿(mào)發(fā)展B．爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交往C．交通條件決定地方經(jīng)濟(jì)狀況D．城市規(guī)模擴(kuò)大推動(dòng)商業(yè)繁榮解析從地圖可以看出陶、曹和魯都位于山東，均為黃河中下游地區(qū)，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，地理位置優(yōu)越，A項(xiàng)正確；爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)往往不利于經(jīng)濟(jì)交往，B項(xiàng)錯(cuò)誤；交通條件可以影響地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而不可能“決定”，C項(xiàng)錯(cuò)誤；圖中無法體現(xiàn)城市規(guī)模擴(kuò)大，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A[主題鏈接]1．先秦(1)農(nóng)業(yè)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①耕作技術(shù)：從刀耕火種到鐵犁牛耕的演變。,②土地制度：井田制逐漸遭到破壞，土地私有制形成。,③經(jīng)濟(jì)模式：自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成。,④經(jīng)濟(jì)政策：實(shí)行重農(nóng)政策。))(2)手工業(yè)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①商周：青銅鑄造技藝高超。,②春秋戰(zhàn)國(guó)：官營(yíng)、私營(yíng)和家庭手工業(yè)并存，以官營(yíng)手工業(yè)為主導(dǎo)。))(3)商業(yè)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①周代：商人由官府統(tǒng)一管理。,②春秋戰(zhàn)國(guó)：官營(yíng)局面被打破，抑商政策開始出現(xiàn)。))2．秦朝(1)農(nóng)業(yè)：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)得到初步發(fā)展。(2)商業(yè)：統(tǒng)一度量衡、貨幣、車軌和馳道，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流。3．兩漢時(shí)期(1)農(nóng)業(yè)：鐵制農(nóng)具普遍使用，牛耕逐漸普及，耕種工具與技術(shù)進(jìn)步。(2)手工業(yè)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①開始用煤作燃料冶鐵。,②絲綢遠(yuǎn)銷歐洲并獲“絲國(guó)”稱號(hào)。,③東漢燒制出成熟的青瓷。))(3)商業(yè)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①專供貿(mào)易的“市”出現(xiàn)。,②開通絲綢之路，中外貿(mào)易發(fā)展起來。,③大力推行抑商政策，實(shí)行鹽鐵官營(yíng)專賣制度。))1．從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成角度考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期土地制度、耕作方式的變化(1)井田制瓦解，封建土地私有制確立，推動(dòng)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成與發(fā)展，也導(dǎo)致了土地兼并現(xiàn)象出現(xiàn)。(2)一家一戶個(gè)體經(jīng)濟(jì)的形成和發(fā)展，推動(dòng)了賦稅制度的變革(如魯國(guó)初稅畝)、鐵犁牛耕的耕作方式的推廣及社會(huì)的轉(zhuǎn)型等。2．從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)角度考查小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響(1)政治上：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是秦漢君主專制中央集權(quán)形成的根源，而中央集權(quán)制度又是分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的重要保障，強(qiáng)有力的中央政權(quán)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定，以保證小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2)經(jīng)濟(jì)上：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)“自給自足”的特點(diǎn)是“重農(nóng)抑商”政策的根源。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性，要求統(tǒng)治階級(jí)抑制商業(yè)發(fā)展，防止商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭(zhēng)奪勞動(dòng)力。3．從社會(huì)現(xiàn)象角度考查統(tǒng)治政策的調(diào)整(1)從抑商政策角度考查對(duì)秦漢商業(yè)措施的認(rèn)識(shí)。如漢代推行鹽鐵官營(yíng)及專賣制度，這是重農(nóng)抑商政策的體現(xiàn)。要從統(tǒng)治穩(wěn)定與商業(yè)發(fā)展角度，辯證地評(píng)價(jià)統(tǒng)治者實(shí)行專賣制度的影響。(2)從土地兼并角度考查漢代統(tǒng)治政策調(diào)整與莊園經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。如漢武帝時(shí)通過刺史制度監(jiān)督地方豪強(qiáng)地主勢(shì)力；漢代土地私有制的發(fā)展，導(dǎo)致漢代地主莊園經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)大和集體耕作模式的形成等。[對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練]1．(視角：早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特點(diǎn))《關(guān)于秦漢農(nóng)業(yè)的若干問題》一文中寫道：戰(zhàn)國(guó)初期，糧食產(chǎn)量每畝只有一石半左右(合今1.0517石)；而西漢時(shí)，據(jù)農(nóng)學(xué)家氾勝之講，在某些地方“中田畝十三石(合今3.76石)，薄田畝十石(合今2.89石)”。這說明()A．鐵犁牛耕技術(shù)得到推廣B．精耕細(xì)作生產(chǎn)有所發(fā)展C．國(guó)家重農(nóng)政策效果顯著D．小農(nóng)生產(chǎn)的優(yōu)越性顯現(xiàn)解析據(jù)所學(xué)可知，精耕細(xì)作就是在有限的土地上，通過提高耕作技術(shù)來提高單位面積產(chǎn)量。材料中戰(zhàn)國(guó)初期到西漢糧食畝產(chǎn)量的大幅提高，正說明了精耕細(xì)作生產(chǎn)有所發(fā)展，故選B項(xiàng)。答案B2．(視角：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的地位)漢代《淮南子·說山》一書中寫道：“王法禁殺牛，犯禁殺之者誅?！痹撘?guī)定反映了()A．封建王朝法律的系統(tǒng)性B．獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)政策的必要性C．自給自足經(jīng)濟(jì)的脆弱性D．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)地位的重要性解析據(jù)題干可知，規(guī)定保護(hù)耕牛，有利于保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，故D項(xiàng)正確。一條法律規(guī)定不能體現(xiàn)法律的系統(tǒng)性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未提及獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與自給自足經(jīng)濟(jì)特征無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案D3．(視角：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)的聯(lián)系)許倬云在《漢代農(nóng)業(yè)》中說：“農(nóng)閑時(shí)，大量勞力轉(zhuǎn)向生產(chǎn)有市場(chǎng)價(jià)值的物品，形成地區(qū)性的市場(chǎng)貿(mào)易網(wǎng)。在地區(qū)性貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)上形成全國(guó)性市場(chǎng)，形成了一種全國(guó)性的重商型農(nóng)業(yè)模式?！边@表明漢代()A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系緊密B．政府已經(jīng)開始放棄抑商政策C．商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展沖擊了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)D．統(tǒng)治者推行農(nóng)商并重的經(jīng)濟(jì)政策解析依據(jù)材料“農(nóng)閑時(shí)，大量勞力轉(zhuǎn)向生產(chǎn)有市場(chǎng)價(jià)值的物品，形成地區(qū)性的市場(chǎng)貿(mào)易網(wǎng)”可知，漢代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)聯(lián)系緊密，故A項(xiàng)正確。戰(zhàn)國(guó)以來，歷代封建王朝都推行重農(nóng)抑商政策，B、D項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)與題意不符，排除。答案A4．(視角：東漢時(shí)期豪強(qiáng)地主經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn))據(jù)《后漢書》記載，東漢時(shí)“豪人之室，連棟數(shù)百，膏田滿野，奴婢千群，徒附萬計(jì)。船車賈販，周于四方；廢居積貯，滿于都城。琦賂寶貨，巨室不能容?！边@反映了當(dāng)時(shí)豪強(qiáng)地主經(jīng)濟(jì)()A．已成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體B．具有綜合性經(jīng)營(yíng)的特點(diǎn)C．破壞了自然經(jīng)濟(jì)自給性D．推動(dòng)了對(duì)外貿(mào)易的開展解析據(jù)題干材料，通過“船車賈販，周于四方；廢居積貯，滿于都城。琦賂寶貨，巨室不能容”可知莊園里面各種經(jīng)濟(jì)模式都存在，故選B項(xiàng)；《后漢書》只是描述了東漢時(shí)這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的存在，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；東漢時(shí)期的豪強(qiáng)地主莊園本身就是自然經(jīng)濟(jì)的一個(gè)典型現(xiàn)象，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；這種莊園對(duì)對(duì)外交往是不利的，不會(huì)促進(jìn)對(duì)外貿(mào)易，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B主題三中國(guó)傳統(tǒng)文化的奠基與發(fā)展[研析真題]1．(2015·課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，24)古代儒家學(xué)者批評(píng)現(xiàn)實(shí)政治，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者()A．不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治B．反對(duì)進(jìn)行社會(huì)變革C．理想化的政治訴求D．以復(fù)古為政治目標(biāo)解析古代儒家學(xué)者批評(píng)現(xiàn)實(shí)政治的目的是對(duì)君主進(jìn)行規(guī)勸，這不能說明儒者不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治，A項(xiàng)錯(cuò)誤；古代儒家學(xué)者中有許多思想家主張進(jìn)行社會(huì)變革，如漢代的董仲舒，B項(xiàng)錯(cuò)誤；古代儒者稱頌“三代”之美，常把堯和舜作為古代帝王的楷模，這是對(duì)理想政治模式的追求，C項(xiàng)正確；以堯、舜作為古代帝王的楷模，不等于復(fù)古，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C2．(2016·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，24)孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學(xué)，尊《尚書》等五部書為經(jīng)典，記錄孔子言論的《論語》并不在“五經(jīng)”之中。對(duì)此合理的解釋是()A．“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作B．漢代儒學(xué)背離了孔子的儒學(xué)思想C．儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)D．儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕解析儒學(xué)在漢代稱為“周孔之道”，孔子作為儒學(xué)的創(chuàng)始人，其思想多從西周時(shí)期的政治文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，而“五經(jīng)”多是記載了西周時(shí)期的政治和文化制度，因此說儒家思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)，故選C?！拔褰?jīng)”是儒家思想的核心載體，并非是為了闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作的，排除A；漢代儒學(xué)是對(duì)孔子儒學(xué)思想的延續(xù)和發(fā)展，排除B；秦始皇的“焚書坑儒”并沒有斷絕儒學(xué)傳統(tǒng)，因?yàn)槿杂腥藢⑷寮医?jīng)典和其它一些古書埋藏起來，排除D。答案C3．(2014·課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，25)秦朝法律規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物以偷盜罪論處，私拿親子財(cái)物無罪；西晉時(shí)規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物同樣無罪。這一變化表明，西晉時(shí)()A．養(yǎng)子親子權(quán)利相同B．血緣親情逐漸淡化C．宗族利益受到保護(hù)D．儒家倫理得到強(qiáng)化解析據(jù)材料秦代“私拿養(yǎng)子財(cái)物以偷盜罪論處”，而西晉時(shí)“私拿養(yǎng)子的財(cái)物同樣無罪”可知，父權(quán)的強(qiáng)化由有血緣的兒子延伸到無血緣的兒子，說明儒家倫理道德觀念、規(guī)范日益加強(qiáng)，D項(xiàng)正確。A項(xiàng)中“養(yǎng)子親子權(quán)利”、B項(xiàng)“血緣親情淡化”、C項(xiàng)“宗族利益”在題干中未體現(xiàn)，均排除。答案D4．(2014·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，24)中國(guó)古代，“天”被尊為最高神。秦漢以后，以“天子”自居的皇帝舉行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以后()A．君主專制緣于宗教權(quán)威B．政治統(tǒng)治借助于人倫秩序C．皇權(quán)至上促成祖先崇拜D．祭天活動(dòng)強(qiáng)化了宗法制度解析祭天與宗教無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容體現(xiàn)“天”是最高的神，皇帝祭天表明自己是“天”的“子民”，官員和民眾效仿此做法而祭拜自己的祖先，故答案為B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)皇權(quán)至上與祖先崇拜的關(guān)系，排除C項(xiàng)；材料中祭天活動(dòng)是政治統(tǒng)治的一個(gè)方式，排除D項(xiàng)。答案B5．(2017·課標(biāo)全國(guó)Ⅲ，24)下圖是西周與戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期相同文字的不同寫法，反映出字形發(fā)生了變化，促成這一變化的主要因素是()A．文字的頻繁使用B．書寫材料的不同C．各國(guó)變法的實(shí)施D．“書同文”的推行解析西周時(shí)期，官府壟斷教育和學(xué)術(shù)文化，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，教育和學(xué)術(shù)逐漸下移，識(shí)字寫字的人數(shù)大大增加，文字使用更頻繁，但當(dāng)時(shí)的文字繁瑣，不宜書寫，因此文字逐漸簡(jiǎn)化，A項(xiàng)正確；從西周到戰(zhàn)國(guó)，文字的書寫材料基本上以竹簡(jiǎn)和絲帛為主，變化不大，B項(xiàng)錯(cuò)誤；各國(guó)變法的重點(diǎn)是富國(guó)強(qiáng)兵，與書法的變化無關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；秦朝建立后，實(shí)行“書同文”，與材料時(shí)間不符，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A[主題鏈接]1．商朝：漢字形成完整體系，甲骨文是中國(guó)已知最早成熟的文字。2．春秋戰(zhàn)國(guó)(1)思想：出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴，儒、墨、道、法等諸子百家紛紛登場(chǎng)；儒學(xué)思想形成，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。(2)科技：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)明了指南儀器——司南；出現(xiàn)了世界上最早的星表——《石氏星表》。(3)文學(xué)：春秋時(shí)期出現(xiàn)我國(guó)古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，具有現(xiàn)實(shí)主義特色；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚辭體盛行。3．秦朝(1)思想：焚書坑儒，文化專制，儒學(xué)受到打擊和壓制。(2)文字：小篆成為官方文字，隸書出現(xiàn)。4．兩漢時(shí)期(1)思想：漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，儒家思想成為中國(guó)封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想。(2)科技文化：西漢發(fā)明造紙術(shù)，東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)；數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)等成就非凡；漢賦集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文學(xué)成就。1．從社會(huì)轉(zhuǎn)型角度審視百家爭(zhēng)鳴(1)百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型的反映。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、奴隸制瓦解、分封制崩潰、封建制確立的時(shí)代大變革，是百家爭(zhēng)鳴形成的大背景，體現(xiàn)了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的唯物史觀。(2)諸子百家的思想反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期階級(jí)關(guān)系的變化。如孔子主張為政以德、老子主張統(tǒng)治者“無為”，都代表沒落貴族的利益；墨子代表下層勞動(dòng)者利益，其他如孟子、荀子、韓非子等則代表新興地主階級(jí)利益。2．從諸子百家的思想角度考查社會(huì)變革的特點(diǎn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)處于大變革時(shí)期，諸子百家從治國(guó)理念、社會(huì)倫理觀、人與自然、人生態(tài)度等角度紛紛發(fā)表自己的觀點(diǎn)，反映社會(huì)變革下思想解放的特點(diǎn)。(1)治國(guó)主張：儒家主張“仁政”，反對(duì)嚴(yán)刑峻法，而法家主張法治，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法。(2)倫理觀：孟子主張“性本善”，而荀子主張“性本惡”。(3)人與自然的關(guān)系：荀子主張“制天命”，而老子主張“順自然”。(4)人生態(tài)度：儒家主張積極入世，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任，而道家主張“逍遙”的人生態(tài)度，強(qiáng)調(diào)“超脫”。3．從儒家思想的地位變化及影響角度考查儒家思想對(duì)政治統(tǒng)治的影響(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒學(xué)思想備受冷落，其“仁”“仁政”等思想不適應(yīng)社會(huì)變革的需要。(2)秦朝實(shí)行“焚書坑儒”，壓制儒學(xué)思想，法家思想盛行，導(dǎo)致了秦王朝短命而亡。(3)漢武帝時(shí)期，董仲舒發(fā)展儒學(xué)，使儒學(xué)成為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想，也推動(dòng)了封建政治統(tǒng)治理念的變化?！叭宸ú⒂谩背蔀闅v代統(tǒng)治者遵循的治國(guó)主張。4．從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)角度考查思想觀念、科技文化的特點(diǎn)(1)民族心理與家庭倫理觀念：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的中國(guó)農(nóng)民具有忠厚老實(shí)、吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，也有狹隘、自私和保守的不足；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的分散性、封閉性、保守性，導(dǎo)致“重男輕女”“安土重遷”思想觀念的產(chǎn)生；同時(shí)也鑄就了中國(guó)古代注重孝道、重視加強(qiáng)鄰里和睦的觀念。(2)科技文化：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了與農(nóng)業(yè)相關(guān)的科技的發(fā)展。中國(guó)古代科技成就多集中在農(nóng)學(xué)、天文歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域，反映了中國(guó)古代科技具有實(shí)用性、實(shí)踐性的特點(diǎn)；同時(shí)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的落后性也決定了中國(guó)古代科技無法實(shí)現(xiàn)根本性的突破，無法發(fā)展到近代科技；古代許多文學(xué)作品多反映了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下人們的理想和憧憬。[對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練]1．(視角：先秦時(shí)期儒家思想)面對(duì)社會(huì)疾病，孔子從不向神靈禱告。他主張“我欲載之空言，不如見之于行事之深切著明也”，“君子言有物，行有格，此以生不可奪志，死不可奪名，故君子多聞，質(zhì)而守之；多志，質(zhì)而親之；精知，略而行之”。由此可見，孔子()A．拒絕禱告是由于他不相信鬼神存在B．主張尊敬神靈的同時(shí)盡量保持距離C．認(rèn)為用實(shí)際行動(dòng)更能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步D．明確否認(rèn)神靈禱告對(duì)社會(huì)的推動(dòng)性解析據(jù)材料“我欲載之空言，不如見之于行事之深切著明也”，可知孔子認(rèn)為用實(shí)際行動(dòng)更能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，故選C項(xiàng)；孔子主張敬鬼神而遠(yuǎn)之，承認(rèn)鬼神的存在，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)尊敬鬼神，且與之保持距離，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及否認(rèn)神靈禱告的內(nèi)容，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C2．(視角：諸子百家的治國(guó)理念)荀子曰：“禮之所以正國(guó)也，譬之猶衡之于輕重也，猶繩墨之于曲直也，猶規(guī)矩之于方圓也。”胡適講道：“禮”字廣義頗含法律的性質(zhì)。儒家的“禮”和后來法家的“法”同是社會(huì)國(guó)家的一種裁制力。這表明()A．先秦統(tǒng)治強(qiáng)調(diào)“隆禮重法”B．禮制是諸侯治國(guó)的依據(jù)C．“禮”和“法”功能異步同趨D．儒家和法家有淵源關(guān)系解析據(jù)材料“同是社會(huì)國(guó)家的一種裁制力”可知，“禮”和“法”功能異步同趨，故選C項(xiàng)；“隆禮重法”是荀子的思想主張，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“儒家的‘禮’和后來法家的‘法’同是社會(huì)國(guó)家的一種裁制力”不能理解為禮制成為諸侯治國(guó)的依據(jù)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與儒、法兩家源流無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C3．(視角：思想對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有人將以下五種人稱為“蠹”(蛀蟲)：學(xué)者(戰(zhàn)國(guó)末期的儒家)、言談?wù)?縱橫家)、帶劍者(游俠)、患御者(依附貴族私門的人)、工商之民。這種言論適應(yīng)了當(dāng)時(shí)()A．進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要B．加強(qiáng)中央集權(quán)的需要C．強(qiáng)化貴族統(tǒng)治的需要D．維護(hù)地方穩(wěn)定的需要解析根據(jù)“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期”這一時(shí)間坐標(biāo)，可以推測(cè)當(dāng)時(shí)的社會(huì)任務(wù)是兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，而被稱為“蠹”(蛀蟲)的五種人均對(duì)取得勝利沒有幫助，故選A項(xiàng)；中央集權(quán)是秦朝大一統(tǒng)之后才有的政策，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這種言論主要是適應(yīng)地主階級(jí)掌權(quán)的需要，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)的主要任務(wù)是贏得戰(zhàn)爭(zhēng)，求得生存是當(dāng)時(shí)最主要的任務(wù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A4．(視角：秦漢治國(guó)理念的變化)董仲舒提出“立太學(xué)以教于國(guó)，設(shè)庠序(學(xué)校)以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮”的改革措施，以此達(dá)到移風(fēng)易俗的目的。這體現(xiàn)了董仲舒()A．將儒學(xué)思想發(fā)展為主流思想B．認(rèn)為改革受不良風(fēng)氣阻礙C．主張民眾平等接受學(xué)校教育D．重視儒家倫理的教化作用解析根據(jù)題干材料，董仲舒的主張和措施最后達(dá)到了移風(fēng)易俗的目的，體現(xiàn)了其教化作用，故選D項(xiàng)；A、B、C三項(xiàng)與題干材料不符。答案D[通史整合]1．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型反映的政治、經(jīng)濟(jì)、思想的變化(1)政治上：分封制崩潰，宗法制遭破壞；諸侯國(guó)爭(zhēng)霸、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁；奴隸制走向崩潰、封建制度逐步形成，國(guó)家出現(xiàn)由分裂走向統(tǒng)一的趨勢(shì)。(2)經(jīng)濟(jì)上：鐵器的使用和牛耕的推廣，推動(dòng)了井田制的瓦解。新的賦稅制度(如初稅畝)及經(jīng)營(yíng)方式的改變、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成，封建地主私有土地制度確立，為專制主義中央集權(quán)的政治制度的確立奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(3)思想文化上：儒家、道家、墨家、法家諸子百家紛紛登場(chǎng)，提出不同的治國(guó)主張，為各國(guó)變法及治國(guó)提供了不同的思想觀念。[對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1](2017·四川廣安、遂寧、內(nèi)江、眉山一模)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯列國(guó)紛紛開鑿運(yùn)河。據(jù)《史記》記述：“滎陽下引河?xùn)|南為鴻溝，以通宋、鄭、陳、蔡、曹、衛(wèi)，與濟(jì)、汝、淮、泗會(huì)。于楚，西方則通渠漢水、云夢(mèng)之野，東方則通溝江淮之間。于吳，則通渠三江、五湖。于齊，則通淄、濟(jì)之間?！杏鄤t用溉，百姓饗其利”。這些運(yùn)河的修建()A．以發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要目的B．表明諸侯各國(guó)經(jīng)濟(jì)交往頻繁C．適應(yīng)了當(dāng)時(shí)爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要D．標(biāo)志著中原統(tǒng)一市場(chǎng)的形成解析戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，開鑿運(yùn)河主要是為了軍事需要，故選C項(xiàng)；“……有余則用溉，百姓饗其利”說明主要目的不是灌溉，不是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為目的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干不能說明諸侯國(guó)經(jīng)濟(jì)交往頻繁，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；中原統(tǒng)一市場(chǎng)的形成的標(biāo)志是以“五都”為代表的繁榮的“市”的出現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C2．秦中央集權(quán)制度的形成反映的經(jīng)濟(jì)、思想文化的特點(diǎn)(1)從經(jīng)濟(jì)上看：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是專制主義中央集權(quán)制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，“大一統(tǒng)”思想直接影響了度量衡、貨幣、文字的統(tǒng)一；正是強(qiáng)有力的中央集權(quán)通過重農(nóng)抑商政策，保護(hù)分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)了封建土地私有制度與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，卻抑制了商業(yè)的發(fā)展。(2)從思想上看：法家的中央集權(quán)與統(tǒng)一的思想，有利于多民族國(guó)家的形成發(fā)展，但法家殘酷的集權(quán)思想導(dǎo)致了秦朝“焚書坑儒”局面的出現(xiàn)，摧殘了文化，限制了人們的思想自由，不利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。[對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練2](2017·湖北荊、荊、襄、宜四地七校聯(lián)考)費(fèi)正清在《劍橋中國(guó)秦漢史》中說：“……不管人們是否佩服秦的成就，但必須承認(rèn)這個(gè)成就：它在質(zhì)和量的方面大大地改變了中國(guó)的面貌，以至它可以名之為‘革命’，雖然這場(chǎng)‘革命’是從上面推行，而不是從下面推動(dòng)的。這個(gè)成就，并沒有由反秦的農(nóng)民起義造成的政權(quán)所轉(zhuǎn)移，它才是古代中國(guó)的真正革命?！边@場(chǎng)革命()A．調(diào)動(dòng)了地方行政部門的積極性B．能避免君主專制下的決策失誤C．創(chuàng)造了高度的物質(zhì)和精神文明D．隱含著使國(guó)家分裂割據(jù)的因素解析材料中“這場(chǎng)‘革命’”指秦朝郡縣制的建立?？たh制的建立，推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展，創(chuàng)造了高度的物質(zhì)和精神文明，故選C項(xiàng)；中央集權(quán)的加強(qiáng)，抑制了地方行政部門的積極性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“人治”不可能避免決策失誤，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；郡縣制加強(qiáng)了中央集權(quán)，有利于消除國(guó)家分裂割據(jù)的因素，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C3．漢武帝時(shí)期促進(jìn)“大一統(tǒng)”形成的措施及影響(1)政治：改革官制，加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)。形成中外朝的中央機(jī)構(gòu)；地方上，設(shè)置刺史制度，加強(qiáng)對(duì)地方的監(jiān)察；推行推恩令，使王國(guó)問題得以解決；實(shí)行察舉制，大量選拔人才，重視官吏的任用和考核，封建王朝達(dá)到鼎盛。(2)經(jīng)濟(jì)：繼續(xù)推行重農(nóng)抑商政策，實(shí)行均輸平準(zhǔn)、鹽鐵專賣、“算緡”、“告緡”等經(jīng)濟(jì)政策，打擊私營(yíng)工商業(yè)者；同時(shí)加強(qiáng)對(duì)土地制度的管理，從經(jīng)濟(jì)上鞏固了政治統(tǒng)治。(3)思想：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，尊崇儒學(xué)，提倡“大一統(tǒng)”思想，逐步確立了儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位，適應(yīng)了漢武帝時(shí)期政治統(tǒng)治的需要。董仲舒的新儒學(xué)成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想。[對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練3](2017·山東淄博摸底)公元前124年，漢武帝在長(zhǎng)安興辦太學(xué)?！安┦康茏尤脒x”，內(nèi)由太常負(fù)責(zé)選擇，外由郡國(guó)察舉。規(guī)定太學(xué)的學(xué)習(xí)科目設(shè)五經(jīng)，學(xué)生可任選一經(jīng)學(xué)習(xí)，以自學(xué)為主，老師定期講經(jīng)，學(xué)完經(jīng)考試合格后即可做官。太學(xué)的興辦()A．有利于實(shí)現(xiàn)西漢王朝的思想統(tǒng)一B．促進(jìn)了漢代地方教育事業(yè)的發(fā)展C．建立了考試為主的官僚選拔制度D．緩和了統(tǒng)治階級(jí)集團(tuán)內(nèi)部的矛盾解析據(jù)題干可知，太學(xué)教授的內(nèi)容是儒家經(jīng)典，有利于全國(guó)范圍內(nèi)的思想大一統(tǒng)，故選A項(xiàng)；太學(xué)是在中央設(shè)立的教育機(jī)構(gòu)，并沒有促進(jìn)地方教育事業(yè)的發(fā)展，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“以考試為主的官僚選拔制度”是形成于隋朝的科舉制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并沒有提及統(tǒng)治階級(jí)集團(tuán)內(nèi)部的矛盾問題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A[突破大題]eq\a\vs4\al(┃考題┃)(2015·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，40)(節(jié)選)閱讀材料，完成下列要求。材料一在歷史中，儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向(先前)所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子?？鬃觽髦陷V。軻之死，不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開了宋代“新儒學(xué)”的先河?！幾员逍⑤娴取俄n愈評(píng)傳》(1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí)，指出漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處，并概括宋代理學(xué)在哪些方面對(duì)儒學(xué)有所發(fā)展。(10分)第一步：讀——讀題引(儒學(xué)發(fā)展與創(chuàng)新問題)、讀設(shè)問(第一小問漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處；第二小問概括宋代理學(xué)在哪些方面對(duì)儒學(xué)有所發(fā)展)、讀出處(卞孝萱等《韓愈評(píng)傳》)、讀正文(帶設(shè)問讀材料，注意材料與儒學(xué)發(fā)展與創(chuàng)新問題的關(guān)鍵信息)。第二步：審——審分值(第一問分兩小問，10分)，確定要點(diǎn)數(shù)量；審設(shè)問——采取“四定法”審設(shè)問：定向(第一問結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí))、定法(第一小問指出；第二小問概括)、定位(第一小問漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處；第二小問概括宋代理學(xué)的發(fā)展)、限定(漢代儒學(xué)、孔孟儒學(xué)、宋代理學(xué))等。第三步：寫——注意材料關(guān)鍵信息，遷移所學(xué)知識(shí)，組織答案。第(1)問，“不同點(diǎn)”結(jié)合材料分別歸納孔孟的儒學(xué)思想和漢代董仲舒的儒學(xué)思想，“發(fā)展”據(jù)材料“認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕”及所學(xué)知識(shí)，從宋代理學(xué)主張角度概括。(1)不同之處：孔孟思想核心是仁政、民本、教化，而漢儒強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授、三綱五常。(5分)發(fā)展：更加重視《論語》《孟子》，重視思辨，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)與完善。(5分)1．(視角：宗法制的特點(diǎn))有學(xué)者認(rèn)為，周代宗法制的邏輯，不是以血緣親疏定君臣關(guān)系之遠(yuǎn)近，而是以君臣關(guān)系抹平血緣之親疏。在公共事務(wù)中，君不是某個(gè)人的兄弟或者叔侄，君只存在于公共性君臣關(guān)系中，從而確立了其同等地面向所有人的普遍的公共性。材料說明周代宗法制()A．與分封制互為表里B．具有“公天下”的某些特征C．以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心D．有利于形成穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序解析根據(jù)材料內(nèi)容，可知宗法制在政治上表現(xiàn)為君臣關(guān)系，君主是全天下人的大宗，全天下人不論血緣關(guān)系的親疏都必須服從君主，因而宗法制下的君臣關(guān)系削弱了血緣關(guān)系，因而具有“公天下”的某些特征，故選B項(xiàng)；材料未涉及分封制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒有涉及權(quán)力的繼承問題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D選項(xiàng)是宗法制的影響，與材料無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B2．(視角：政治制度的演變趨勢(shì))王家范在《中國(guó)歷史通論》中說：“(中國(guó)政制)達(dá)臻‘文明’一途，實(shí)應(yīng)歸功于西周的創(chuàng)制……西周政治里顯然有深厚的貴族色彩，而‘共主’名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主‘獨(dú)制’格局涇渭分明。因此古賢多稱周秦之間為‘天下一大變局’?！贝颂帯疤煜乱淮笞兙帧钡谋举|(zhì)內(nèi)涵是()A．“公天下”到“家天下”的轉(zhuǎn)變B．貴族政治到官僚政治的轉(zhuǎn)變C．分封制向郡縣制的轉(zhuǎn)變D．君主專制取代了宗法制解析西周分封宗法社會(huì)有著“深厚的貴族色彩”，而在秦中央集權(quán)制度下，中央和地方主要官員皆由皇帝任免，這體現(xiàn)出從貴族政治到官僚政治的轉(zhuǎn)變，故選B項(xiàng)。答案B3.(視角：地方吏治的加強(qiáng))《漢書》中記載：“吏坐贓者皆不得為吏”，“弟犯法不得宿衛(wèi)”，因罪去官者及其親屬子弟在選官上都受到一定的限制。這說明()A．察舉制有較大弊端B．漢代對(duì)官吏行為進(jìn)行立法約束C．漢書記載有失公正D．秦朝的連坐法在漢代得以延續(xù)解析材料“‘吏坐贓者皆不得為吏’，‘弟犯法不得宿衛(wèi)’，因罪去官者及其親屬子弟在選官上都受到一定的限制”都是對(duì)官吏行為的一種約束，故選B項(xiàng)；材料與察舉制無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)出漢書記載的公正與否，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與秦朝的連坐法無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B4．(視角：土地關(guān)系的演變及特點(diǎn))西漢匡衡“好學(xué)，家貧，傭作以助資用”。東漢第五訪“少孤貧，嘗傭耕以養(yǎng)兄嫂，有暇則以學(xué)文”。這表明當(dāng)時(shí)()A．兩人都屬于具有人身依附關(guān)系的“隸傭”B．農(nóng)村出現(xiàn)資本主義性質(zhì)的雇傭關(guān)系C．存在一種擁有人身自由、出賣勞力的雇農(nóng)D．土地兼并導(dǎo)致自耕農(nóng)破產(chǎn)淪為雇農(nóng)解析根據(jù)題干“傭作以助資用”與“嘗傭耕以養(yǎng)兄嫂，有暇則以學(xué)文”，說明兩人具有人身自由，靠出賣勞力以獲取報(bào)酬，故選C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)具有人身依附關(guān)系的“隸傭”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；明朝中后期才出現(xiàn)資本主義性質(zhì)的雇傭關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中未體現(xiàn)兩人成為雇農(nóng)的原因，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C5．(視角：諸子百家的治國(guó)理念)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，某家學(xué)說不關(guān)注自身的道德修養(yǎng)和行為舉止，也不關(guān)注人在自然界里的位置，而把注意力全部投在了國(guó)家管理之上。這一學(xué)派的治國(guó)理念是()A．為政以德、克己復(fù)禮B．無為而治、小國(guó)寡民C．兼愛非攻、選賢任能D．專制集權(quán)、嚴(yán)刑峻法解析根據(jù)材料可知該派學(xué)說不關(guān)注自身的道德修養(yǎng)和行為舉止，而是把注意力全部投在了國(guó)家管理之上，這應(yīng)是法家思想，故選D項(xiàng)；材料說明不是儒家與墨家思想，故A、C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不關(guān)注人在自然界里的位置，說明也并非道家思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。答案D6．(視角：儒學(xué)思想的演變及影響)漢安帝時(shí)，某地方官犯罪，大臣們認(rèn)為應(yīng)給以“禁錮二世”的處罰，太尉劉愷指出：“《春秋》之義，善善及子孫，惡惡止其身，所以進(jìn)人于善也。”于是安帝下詔禁錮罪臣本人，不株連子孫。漢代多次出現(xiàn)這種援引《春秋》判決案件的情況。這反映了當(dāng)時(shí)()A．地方吏治廢弛B．試圖重建禮樂制度C．君主專制加強(qiáng)D．儒家倫理得到強(qiáng)化解析據(jù)題干援引儒家經(jīng)典《春秋》判決案件，說明儒家倫理滲透入司法，故選D項(xiàng)；某地方官犯罪并不能說明當(dāng)時(shí)地方吏治廢弛，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；援引《春秋》判決案件并非重建禮樂制度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未反映出君主與大臣的矛盾，而是聽從了太尉的意見，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案D7．(視角：社會(huì)轉(zhuǎn)型期的階段特征)閱讀材料，完成下列要求。材料一平王東遷后的混亂形勢(shì)，表現(xiàn)為三個(gè)方面：一、周王室喪失了對(duì)諸侯國(guó)的約束能力。東遷依靠晉、鄭兩國(guó)。東遷后，周室僅有洛陽周圍數(shù)百里之地，相當(dāng)于一個(gè)小國(guó)。春秋初晉國(guó)內(nèi)亂無暇外顧，鄭國(guó)操王室權(quán)柄。鄭武公死后，平王想立虢公為卿士，因鄭莊公不滿而罷。為取信于鄭國(guó)，平王還與鄭莊公交換太子為質(zhì)，史稱“周鄭交質(zhì)”。平王死后，桓王又想使虢公執(zhí)政，鄭莊公派士兵搶收周地溫和成周的莊稼，史稱“周鄭交惡”?；竿跏?前707年)，桓王罷免了鄭莊公的王室卿士之職，鄭便與周兵戎相見，戰(zhàn)斗中鄭軍“射中王肩”，天子威信掃地。西周有諸侯定期向王室述職納貢的制度，而春秋時(shí)諸侯國(guó)不再遵守。被視為執(zhí)行周禮典范的魯國(guó)也不照舊制行事了，“春秋之世、魯之朝王者二，如京師者一，而如齊至十有一，如晉至二十”，“魯大夫聘周者僅四，其聘齊至十有六，聘晉至二十四”。失去朝貢使王室陷入貧困，甚至要向諸侯“求賻”(要財(cái)物助喪)、“求車”、“求金”。——摘自張豈之《中國(guó)歷史先秦卷》材料二孔子很重視周禮，把西周看作是理想的時(shí)代，盡管他對(duì)于舊制度認(rèn)為應(yīng)該有損有益。在他看來，作為貴族行動(dòng)規(guī)范的禮，不應(yīng)該僅是一種形式，最重要的是禮跟仁的結(jié)合。如果離開了仁，禮就沒有意義了。所謂的仁就是“愛人”，是貴族才能具備的一種品德?？鬃又苡瘟袊?guó)，受到各國(guó)的款待，但他沒有得到親自檢驗(yàn)自己政治理想的機(jī)會(huì)。面對(duì)當(dāng)時(shí)的實(shí)際，墨家要求做到“官無常貴，民無終賤”，反對(duì)當(dāng)時(shí)君主和貴族的奢侈無度，以“去無用之費(fèi)”。墨家還竭力宣揚(yáng)天下如能“兼相愛則治，交相惡則亂”。由此出發(fā)，墨家反對(duì)當(dāng)時(shí)以強(qiáng)欺弱的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)。——摘編自白壽彝《中國(guó)通史》等(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明春秋時(shí)期社會(huì)秩序混亂的原因及其影響。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孔子與墨家在穩(wěn)定社會(huì)秩序方面的主張，并加以簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。解析第(1)問，第一小問，從政治局勢(shì)、階級(jí)關(guān)系變化、社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展等角度回答；第二小問，根據(jù)所學(xué)，從積極與消極兩方面回答。第(2)問，第一小問，據(jù)材料二歸納孔子思想、墨家思想；第二小問，結(jié)合所學(xué)分別指出其對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用以及時(shí)代局限性。答案(1)原因：周王室衰微，周王喪失對(duì)諸侯國(guó)的約束力；宗法制和禮樂制遭到破壞；生產(chǎn)力發(fā)展，諸侯國(guó)實(shí)力發(fā)展不平衡，爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)突顯；地主階級(jí)逐漸興起，推動(dòng)諸侯國(guó)內(nèi)部政權(quán)變動(dòng)。(言之成理即可)影響：一方面，諸侯爭(zhēng)霸引起社會(huì)動(dòng)蕩，給人民帶來了重大災(zāi)難；另一方面，打擊了舊貴族勢(shì)力，有利于封建生產(chǎn)關(guān)系的確立；等等。(其他答案言之成理亦可)(2)主張：孔子主張“仁”“禮”結(jié)合；重視周禮，主張恢復(fù)西周社會(huì)秩序。墨家主張官民無貴賤之分；提倡節(jié)儉，反對(duì)浪費(fèi)；主張兼愛非攻(反對(duì)諸侯之間的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng))。評(píng)價(jià)：孔子主張實(shí)行“仁、禮”，有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系，穩(wěn)定和維護(hù)社會(huì)秩序，但在春秋后期奴隸社會(huì)逐步瓦解的時(shí)代背景下，這種保守主張不利于社會(huì)關(guān)系變革，無法實(shí)現(xiàn)其政治抱負(fù)。墨家“節(jié)儉”“兼愛”“非攻”等主張反映了當(dāng)時(shí)普通民眾的愿望，有利于促進(jìn)社會(huì)關(guān)系的緩和；但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況下難以實(shí)現(xiàn)。(言之成理即可)課時(shí)鞏固練(一)(時(shí)間：45分鐘分值：85分)一、選擇題(本大題共12小題，每題4分，共48分)1．(2017·四川成都診斷)商湯以夏桀“棄捐五帝之恩刑，推蹶三王之法籍”，方以“有夏多罪，天命殛(殺死)之”為詞進(jìn)行征伐；周武王伐紂也以紂“自棄其先祖肆祀不答”作為興兵的理由之一。這些做法反映了當(dāng)時(shí)()A．以不行宗法作為開戰(zhàn)說辭B．王朝更替須得到先祖支持C．中華民族的核心文化形成D．統(tǒng)治者利用尊祖崇禮觀念解析題干材料“棄捐五帝之恩刑，推蹶三王之法籍”指拋棄了五帝恩威并用的施政措施，又推翻了三王治政的正確法規(guī)；“自棄其先祖肆祀不答”指自棄其先祖的祭祀不予回報(bào)。這兩句都與尊祖崇禮有關(guān)，故選D項(xiàng)。答案D2．(2017·湖北黃岡質(zhì)檢)周代的禮制規(guī)定：(祭祀祖先時(shí))天子用九鼎，諸侯用七鼎，士用三鼎或一鼎。到了東周，則是天子、諸侯用九鼎、卿用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。這一變化在一定程度上()A．反映了社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化B．反映了社會(huì)的轉(zhuǎn)折變革C．折射出了王侯關(guān)系的變化D．折射出社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展解析鼎是一種權(quán)力的象征，“天子——諸侯——大夫——士”是分封制下的等級(jí)秩序。材料“周代的禮制規(guī)定……天子用九鼎，諸侯用七鼎”“到了東周，則是天子、諸侯用九鼎”，反映了政治等級(jí)秩序被破壞；到了東周，諸侯與天子享有同樣的待遇，反映了王侯關(guān)系的變化，故選C項(xiàng)。答案C3．(2017·湖南長(zhǎng)沙模擬)秦始皇親近法家，儒家沒能占據(jù)統(tǒng)治者的主流體系，但在云夢(mèng)秦簡(jiǎn)秦始皇時(shí)期的文獻(xiàn)《為吏之道》中，對(duì)官吏的種種訓(xùn)導(dǎo)，恰恰充斥了儒家式的勸誡。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是()A．法家思想不足以支撐其政權(quán)B．儒家思想獲得了進(jìn)一步發(fā)展C．下級(jí)官吏抵制中央坑儒政策D．郡縣制度未能得到儒家支持解析據(jù)材料“云夢(mèng)秦簡(jiǎn)秦始皇時(shí)期的文獻(xiàn)《為吏之道》中，對(duì)官吏的種種訓(xùn)導(dǎo)，恰恰充斥了儒家式的勸誡”，可見秦始皇并非只用法家來維護(hù)統(tǒng)治，同時(shí)也用其它的方法來維持，說明法家思想也有局限性，故選A項(xiàng)。答案A4．(2017·安徽合肥模擬)公元前127年，漢皇帝規(guī)定諸侯王除由嫡長(zhǎng)子繼承王位外，其他諸子都在王國(guó)范圍內(nèi)分到封地，作為侯國(guó)。這一規(guī)定()A．意在恢復(fù)西周的分封制B．使中央與地方矛盾激化C．進(jìn)一步加強(qiáng)了中央集權(quán)D．增強(qiáng)了地方封國(guó)的實(shí)力解析據(jù)材料判斷可知采取推恩令，這是為了解決王國(guó)問題實(shí)施的措施，該措施削弱地方封國(guó)的實(shí)力，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，故選C項(xiàng)。答案C5．(2017·河南新鄉(xiāng)許昌平頂山一模)《漢書·武帝記》記載：元朔元年，有司奏“令二千石(郡守、刺史等級(jí)的官員)舉孝廉，所以化元元(平民百姓)、移風(fēng)俗也”，且“非有實(shí)行可見，不容謬舉”。這說明察舉制()A．具有嚴(yán)格的選舉程序B．解決了官員空缺的問題C．兼有社會(huì)教化的功能D．使地方獲得自主用人權(quán)解析材料“化元元(平民百姓)、移風(fēng)俗也”體現(xiàn)了察舉制的教化功能，故答案為C項(xiàng)。答案C6．(2017·山西太原模擬)《禮記·王制》記載：農(nóng)戶幫助耕種公田，私田就不再納稅；公家分配的農(nóng)田和宅地不準(zhǔn)出賣。對(duì)這一記載所涉及的土地制度評(píng)述正確的是()A．是國(guó)家抑制土地兼并的手段B．鐵犁牛耕成為主要耕作方式C．這種制度具有公私二重性質(zhì)D．土地商品化的趨勢(shì)非常嚴(yán)重解析緊扣材料“《禮記·王制》”“公田”和“私田”，可判斷記載所涉及的土地制度為商周時(shí)期的土地制度——井田制。在井田制下，有“公田”、“私田”之分，規(guī)定“私田就不再納稅”，可知政策相對(duì)寬松，有公私二重性，故選C項(xiàng)。答案C7．(2017·河南天一大聯(lián)考)秦國(guó)規(guī)定一家除一子承嗣外，其余兒子結(jié)婚后必須分家，單獨(dú)立戶，否則加倍征收戶賦。秦國(guó)這一做法有利于()A．商業(yè)的發(fā)展繁榮B．自耕農(nóng)數(shù)量增加C．人口數(shù)量的增加D．郡縣制度的推行解析根據(jù)材料“秦國(guó)規(guī)定一家除一子承嗣外，其余兒子結(jié)婚后必須分家，單獨(dú)立戶，否則加倍征收戶賦”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知這一做法刺激了小農(nóng)戶數(shù)量的增加，故選B項(xiàng)；題干沒有體現(xiàn)商業(yè)的發(fā)展繁榮，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)前面分析，農(nóng)戶數(shù)量增加了，但人口數(shù)量沒有增加，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干沒有體現(xiàn)郡縣制度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B8．(2017·安徽皖南八校聯(lián)考)史載：“(秦漢時(shí)期)齊帶山海，膏壤千里，宜桑麻，人民多文彩布帛魚鹽?！濒?shù)厥恰暗鬲M民眾，頗有桑麻之業(yè)。”“齊、魯千畝桑麻?！边@表明當(dāng)時(shí)齊魯?shù)貐^(qū)()A．具有發(fā)展海洋貿(mào)易的有利條件B．具備手工紡織業(yè)發(fā)展的客觀條件C．政府鼓勵(lì)種植桑麻等經(jīng)濟(jì)作物D．鐵器牛耕推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)解析材料反映齊魯?shù)貐^(qū)廣種桑麻，這為手工紡織業(yè)發(fā)展提供客觀條件，故選B項(xiàng)；據(jù)材料可知，齊魯?shù)貐^(qū)廣種桑麻主要受自然地理環(huán)境影響，與“政府鼓勵(lì)”和“鐵器牛耕”無關(guān)，故C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B9．(2017·河北衡水模擬)元鼎四年(前113年)，武帝接受大農(nóng)丞(九卿屬官)桑弘羊建議，廢除各郡國(guó)的鑄幣權(quán)，將五銖錢的鑄造權(quán)收歸中央統(tǒng)一管理，建立皇家鑄幣廠。這反映了漢武帝時(shí)期()A．加強(qiáng)中央政府的權(quán)力B．掠奪富商大賈的錢財(cái)C．強(qiáng)化市場(chǎng)的統(tǒng)一管理D．用內(nèi)臣削弱外朝相權(quán)解析材料“鑄造權(quán)收歸中央統(tǒng)一管理”是削弱地方權(quán)力、加強(qiáng)中央集權(quán)的體現(xiàn)，故選A項(xiàng)，材料中強(qiáng)調(diào)廢除各郡國(guó)的鑄幣權(quán)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中體現(xiàn)強(qiáng)化對(duì)貨幣的管理不能等同于市場(chǎng)的統(tǒng)一管理，且加強(qiáng)貨幣的管理是手段，為其政治目的服務(wù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中接受(九卿屬官)桑弘羊建議，九卿屬于外朝，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A10．(2017·湖南十校協(xié)作體調(diào)研)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，某思想家認(rèn)為，人天性中有惡，要“化性起偽”，即通過后天的道德教化，實(shí)現(xiàn)對(duì)人性的改造，達(dá)到棄惡入善的目的。這說明此思想家()A．主張?zhí)岣叩赖伦月尚訠．要求緩和社會(huì)矛盾C．強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)國(guó)家的統(tǒng)治D．吸納了法家的思想解析材料認(rèn)為：人性是惡的，主張通過教化使人達(dá)到善，結(jié)合所學(xué)可知此思想家是荀子，他的主張吸收了法家思想，故選D項(xiàng)；根據(jù)材料，解決人性惡的方法是通過后天的教化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要是對(duì)人性教化的探討，沒有涉及社會(huì)矛盾的問題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要探討了對(duì)人性改造的方法，沒有探討國(guó)家管理，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案D11．(2017·晉冀豫第一次聯(lián)考)有學(xué)者認(rèn)為，后世的經(jīng)學(xué)大師片面強(qiáng)調(diào)董仲舒思想中陽對(duì)陰的主導(dǎo)作用，忽視了他所強(qiáng)調(diào)的“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”。這表明董仲舒的觀點(diǎn)()A．重點(diǎn)維護(hù)君權(quán)的合法性B．繼承了儒家的民本思想C．蘊(yùn)含了一定的辯證意識(shí)D．導(dǎo)致社會(huì)道德水平滑坡解析據(jù)題干“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”，