秘密★啟用前“超級(jí)全能生”2021高考全國(guó)卷地區(qū)1月聯(lián)考丙卷語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1.本試題卷共8頁(yè)，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡的相應(yīng)位置。3.全部答案在答題卡上完成，答在本試題卷上無(wú)效。4.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。5.考試結(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1～3題。縱觀古今，放眼寰宇，古埃及文明、古印度文明、古巴比倫文明等數(shù)個(gè)古老文明早已湮滅，只有華夏文明繼自古昔，數(shù)千年來(lái)未曾斷絕，這在人類(lèi)文明史上是獨(dú)一無(wú)二的。許多學(xué)者都曾追問(wèn)，是否華夏文明在原點(diǎn)時(shí)就攜帶了某種類(lèi)似于“基因”的東西，而這種“基因”保證了歷史傳承的延續(xù)性？要回答這一問(wèn)題，就必須追本溯源，從本民族歷史的源頭處探問(wèn)。中華民族自古以文化為族群認(rèn)同的紐帶，而不是以種族、血緣或地域?yàn)檎J(rèn)同紐帶。這一本質(zhì)特征遠(yuǎn)在統(tǒng)一的秦朝形成前就已定型，春秋時(shí)，周天子與各國(guó)諸侯均與夷狄通婚，韓愈概括《春秋》，認(rèn)為“夷狄進(jìn)于中國(guó)則中國(guó)之，中國(guó)退于夷狄則夷狄之”，孔子有言“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣”，足可見(jiàn)華夏是以“禮”這樣的文化概念作為區(qū)分“華夏”“夷狄”之標(biāo)志的，執(zhí)華夏禮者皆華夏。以文化為族群認(rèn)同標(biāo)志的文化基因，對(duì)于中國(guó)歷史的發(fā)展傳承具有決定性的建構(gòu)作用。除了以文化為族群紐帶，中國(guó)歷史上還有一個(gè)形成甚早、延續(xù)至今的文化基因，保證了中華文明的“向心”與延續(xù)，那就是建立在儒家話語(yǔ)之上的對(duì)“溫柔敦厚”的追求?！皽厝岫睾瘛保Z(yǔ)出《禮記》，其指的絕不僅是人的性格或態(tài)度，而是個(gè)人對(duì)于大道的追求，對(duì)民眾、家國(guó)、集體的深厚感情和悲憫。在四海升平時(shí)，“溫柔敦厚”使一個(gè)人與鄰為善、樂(lè)于助人，在天災(zāi)人禍時(shí)，“溫柔敦厚”使一個(gè)人為了他人、家國(guó)可以慨然赴死。在我國(guó)歷史上，不乏一些“露才揚(yáng)己”的天才式人物，如屈原、蘇東坡、文天祥等。這些人物，雖然其行為可能不流于時(shí)俗，但其天才式的鋒芒背后，是對(duì)民眾與家國(guó)的深深眷戀與悲憫，仍無(wú)改其“溫柔敦厚”的本質(zhì)?！皽厝岫睾瘛钡奈幕蛞廊豢勺匪莸街腥A文明的源頭時(shí)期，先秦時(shí)期的文獻(xiàn)典籍中。華夏傳統(tǒng)中一些鮮明的文化特質(zhì)，如好仁、不武、中庸等，甚至詩(shī)歌的聲韻對(duì)偶，楷書(shū)的端正莊嚴(yán)等藝術(shù)傾向，無(wú)不生發(fā)于“溫柔敦厚”。在抗擊新冠肺炎疫情的過(guò)程中，無(wú)數(shù)慨然赴武漢的醫(yī)務(wù)人員、志愿者、解放軍戰(zhàn)士等，以他們的實(shí)際行動(dòng)，再次印證了我國(guó)歷史傳統(tǒng)中“溫柔敦厚”的文化基因。是什么塑造了華夏歷史的這種文化基因？中國(guó)從漢代起尊崇儒家學(xué)說(shuō)，唐宋時(shí)期的政治家又以非凡的政治智慧設(shè)立并發(fā)展了以儒家經(jīng)典為考試內(nèi)容的科舉制度?？婆e制使儒家的精神追求、文化傾向與普通大眾的人生之間形成了無(wú)法脫鉤的緊密聯(lián)結(jié)。中國(guó)歷史上歷朝歷代帝王的封禪巡守，以及幾乎持續(xù)整個(gè)封建王朝時(shí)期的尊孔祭孔，其實(shí)都是維系族群歷史記憶，保持文化基因傳承的外在形式。輝煌多樣的文明形式，自源頭時(shí)期就具有的海納百川的文化包容心態(tài)，“溫柔敦厚”的價(jià)值追求，是我們的文化在伊始時(shí)期就賜予我們的寶貴財(cái)富。換句話說(shuō)，中國(guó)歷史的文化基因從根上來(lái)說(shuō)是健康的、有活力的。但是，歷史告訴我們，如不用心維護(hù)和引導(dǎo)，基因也可能發(fā)生變異。放之于當(dāng)下，如何講述歷史，如何追溯歷史記憶，正是維持文化基因健康持續(xù)的關(guān)鍵所在。(摘編自王學(xué)典《江山勝跡我輩登臨——談中國(guó)歷史傳承中的文化基因》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.在秦朝時(shí)就已定型的以文化為族群認(rèn)同的紐帶的文化基因，健康而有活力，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展傳承有決定性的建構(gòu)作用。B.語(yǔ)出《禮記》的“溫柔敦厚”，是指?jìng)€(gè)人對(duì)于民眾、家國(guó)、集體的深厚感情和悲憫等，而不是人的性格或態(tài)度。C.詩(shī)歌的聲韻對(duì)偶，楷書(shū)的端正莊嚴(yán)，中華文化中的好仁、不武等文化特質(zhì)，無(wú)一不與“溫柔敦厚”密切相關(guān)。D.唐宋時(shí)期施行以儒家經(jīng)典為考試內(nèi)容的科舉制度，使儒家思想與普通大眾緊密聯(lián)結(jié)，從而塑造了華夏“溫柔敦厚”的文化基因。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章采用總－分－總的結(jié)構(gòu)，先總說(shuō)華夏文明攜帶文化基因，然后分說(shuō)，最后總結(jié)這種基因是寶貴財(cái)富。B.文章從以文化為族群認(rèn)同的紐帶和對(duì)“溫柔敦厚”的追求兩個(gè)方面，分析中華文化具有歷史傳承的延續(xù)性的原因。C.文章引用韓愈和孔子的話，論證了中華民族的族群認(rèn)同的紐帶不是種族、血緣或地域，而是文化這一觀點(diǎn)。D.文章第三段不僅探尋了“溫柔敦厚”這一文化基因的出處，而且采用例證法，對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步闡釋。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.四大文明中只有中華文明未曾斷絕，這與其自源頭時(shí)期就具有的文化基因有著密切關(guān)系。B.屈原、蘇東坡與赴武漢的醫(yī)務(wù)人員、志愿者一樣，都有對(duì)民眾與家國(guó)的深深眷戀與悲憫。C.無(wú)論是封禪巡守，還是尊孔祭禮，這些都是維系族群歷史記憶及文化傳承的外在形式。D.為了保障文化基因健康發(fā)展，在當(dāng)下，我們必須要做的事情是講述歷史、追溯歷史記憶。(二)實(shí)用類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成4～6題。10月28日，我國(guó)獨(dú)創(chuàng)的內(nèi)生安全云平臺(tái)“蓮花哪吒”等四項(xiàng)最新成果在南京發(fā)布，這標(biāo)志著我國(guó)開(kāi)辟的網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)生安全新領(lǐng)域，已從理論創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、典型設(shè)備研制階段邁向了普適應(yīng)用創(chuàng)新的新階段。為探究其中奧秘，記者專(zhuān)訪了中國(guó)工程院院士鄔江興。記者：網(wǎng)絡(luò)安全是新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和數(shù)字經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的重要保證，您對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全威脅產(chǎn)生的本質(zhì)和根源是如何看待的？鄔江興：網(wǎng)絡(luò)空間安全威脅源于內(nèi)生安全問(wèn)題。例如，大數(shù)據(jù)能夠根據(jù)算法和數(shù)據(jù)樣本發(fā)現(xiàn)未知規(guī)律，而蓄意污染數(shù)據(jù)樣本、惡意觸發(fā)算法缺陷卻能使人們“誤入歧途”。網(wǎng)絡(luò)空間不是真空。我們不可能也沒(méi)必要構(gòu)建一個(gè)“無(wú)毒無(wú)菌”的網(wǎng)絡(luò)空間，要實(shí)現(xiàn)“標(biāo)本兼治”，必須著眼于提升網(wǎng)絡(luò)生命體的“自身免疫力”，以創(chuàng)新的思路尋找一條在“有毒帶菌”條件下保障網(wǎng)絡(luò)安全的技術(shù)路徑。記者：請(qǐng)您具體談?wù)勅绾螛?gòu)建一個(gè)更安全的網(wǎng)絡(luò)。鄔江興：人們面對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間安全威脅走出了兩條技術(shù)路徑，一條是外掛式防御，比如防火墻、入侵檢測(cè)、身份驗(yàn)證等技術(shù)，這個(gè)好比西醫(yī)，就是打針吃藥。但是這種防御必須基于先驗(yàn)知識(shí)，要事先提取惡意代碼的樣本特征，才能定向進(jìn)行防御。如果沒(méi)有先驗(yàn)知識(shí)，即使亡羊也不能補(bǔ)牢。第二條就是內(nèi)生式防御，比如我們現(xiàn)在提出的內(nèi)生安全技術(shù)體系，這個(gè)好比中醫(yī)，提高網(wǎng)絡(luò)生命體的非特異性免疫能力。內(nèi)生安全技術(shù)有望徹底改變網(wǎng)絡(luò)空間當(dāng)前的“查漏堵門(mén)、殺毒滅馬、亡羊補(bǔ)牢”游戲規(guī)則，促進(jìn)具有“自身免疫力”的新一代信息技術(shù)和產(chǎn)品的升級(jí)換代，為從根本上解決網(wǎng)絡(luò)空間安全難題，探索出了一條適應(yīng)經(jīng)濟(jì)技術(shù)全球化時(shí)代“自主可控、安全可信”的新路子。記者：網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)生安全技術(shù)從理論上可以防范安全威脅，對(duì)這一創(chuàng)新理論我們?nèi)绾悟?yàn)證它具備有效應(yīng)對(duì)安全威脅的能力？鄔江興：網(wǎng)絡(luò)安全不安全，應(yīng)該由攻擊者說(shuō)了算。從2018年開(kāi)始，我們先后組織了三屆“擬態(tài)強(qiáng)網(wǎng)”國(guó)際精英挑戰(zhàn)賽，對(duì)基于內(nèi)生安全技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)設(shè)備進(jìn)行高強(qiáng)度眾測(cè)。先后經(jīng)歷10余次國(guó)內(nèi)頂尖測(cè)試團(tuán)隊(duì)開(kāi)放式暴力測(cè)試和高強(qiáng)度滲透攻擊，即便公布所有的技術(shù)指標(biāo)，也能安全可靠。內(nèi)生安全理論與方法的提出，為解決信息系統(tǒng)安全性可量化設(shè)計(jì)、可驗(yàn)證度量世界難題找到了一條行之有效的破解之道，對(duì)促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)由外掛式向內(nèi)生性轉(zhuǎn)變具有重大的引領(lǐng)意義。記者：您能總結(jié)一下網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)生安全技術(shù)體系的創(chuàng)新之處以及處于什么樣的發(fā)展階段嗎？鄔江興：日前，我們?cè)谀暇┱缴暇€了由紫金山實(shí)驗(yàn)室打造的全球首創(chuàng)的“蓮花哪吒”內(nèi)生安全云，這是在內(nèi)生安全新理論指導(dǎo)下產(chǎn)生的最新成果。它能讓用戶更靈活、便捷地配置異構(gòu)資源，有效解決異構(gòu)冗余系統(tǒng)綜合調(diào)度難、應(yīng)用門(mén)檻偏高等難題。同時(shí)，為了推動(dòng)內(nèi)生安全技術(shù)更好發(fā)展，我們還聯(lián)合國(guó)內(nèi)180余家高校、科研機(jī)構(gòu)、骨干企業(yè)成立了“網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)生安全技術(shù)與產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟”，深度整合優(yōu)勢(shì)資源，助力網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)建設(shè)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展提供新動(dòng)能。(摘編自蔡侗辰《我國(guó)開(kāi)辟網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)生安全新領(lǐng)域》，《光明日?qǐng)?bào)》2020年10月30日)4.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.與構(gòu)建“無(wú)毒無(wú)菌”的網(wǎng)絡(luò)空間相比，提升網(wǎng)絡(luò)生命體的“自身免疫力”，才是標(biāo)本兼治的良策。B.如果沒(méi)有事先提取惡意代碼的樣本特征，人們就無(wú)法利用防火墻、入侵檢測(cè)等技術(shù)進(jìn)行定向防御。C.開(kāi)放式暴力測(cè)試和高強(qiáng)度滲透攻擊可以驗(yàn)證網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)生安全技術(shù)是否具備有效防范安全威脅的能力。D.“蓮花哪吒”是全球首創(chuàng)的內(nèi)生安全云，對(duì)促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)由內(nèi)生性向外掛式轉(zhuǎn)變具有重大引領(lǐng)意義。5.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“蓮花哪吒”等科技成果的發(fā)布，標(biāo)志著我國(guó)網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)生安全新領(lǐng)域邁向新階段。B.文章用中西醫(yī)治療方式來(lái)比喻，有力說(shuō)明了內(nèi)生式防御能夠構(gòu)建更安全的網(wǎng)絡(luò)。C.內(nèi)生安全是網(wǎng)絡(luò)空間安全的根本保障，大數(shù)據(jù)的正確運(yùn)用能夠解決內(nèi)生安全問(wèn)題。D.除了科技創(chuàng)新，整合優(yōu)勢(shì)資源、加強(qiáng)各機(jī)構(gòu)的合作，可以有效推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)安全防御。6.網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)生安全技術(shù)的重要意義有哪些？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)文學(xué)類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成7～9題。忘不了那棵樹(shù)那是一棵盆景樹(shù)，熱帶作物，碗口粗細(xì)，高一米多，枝干扭曲盤(pán)旋并且開(kāi)裂，沒(méi)有半寸樹(shù)皮，光溜溜的泛著白光。是的，任何人第一眼見(jiàn)到的必是它光溜溜的枝干。我記得小時(shí)候母親教育我的一句老話：樹(shù)怕沒(méi)皮，人怕沒(méi)臉。現(xiàn)在，樹(shù)——果然沒(méi)皮了。光溜溜的主干極度扭曲著，擺出讓人無(wú)限神往的造型，宛如春晚中《飛天》舞蹈中舞女的腰肢。沒(méi)有樹(shù)冠，僅有的幾個(gè)枝杈高高低低錯(cuò)落有致，在其頂端各自綻著幾簇綠葉。這棵樹(shù)是過(guò)了三月，暖氣停供以后被搬到樓下陽(yáng)光地帶的，那時(shí)候很有幾分垂死的感覺(jué)。當(dāng)我從它身邊經(jīng)過(guò)，不由得驚呼起來(lái)：“太可憐了?！笔堑模蓱z了！為了追求所謂的盆中異景，竟然有如此的奇思妙想！生活中不乏創(chuàng)意，創(chuàng)意締造品質(zhì)。但是，如果是這樣的創(chuàng)意——將好端端的生命摧殘到如此觸目驚心的程度，卻又不能不令多情者憫惋。人啊，利用植物頑強(qiáng)的生命力來(lái)造就奇特的視覺(jué)效果，已經(jīng)到了登峰造極的境界了。我不能不佩服！可是，為了這種所謂的藝術(shù)作品，摧殘生命、蹂躪生命，難道不是一種罪過(guò)嗎？人的創(chuàng)造力是無(wú)限的。僅就盆景來(lái)說(shuō)，就花樣百出，變幻無(wú)窮。本來(lái)應(yīng)該長(zhǎng)成百米高的大樹(shù)，人們偏要將其植在迷你盆中設(shè)計(jì)成袖珍模樣，打造成所謂的小可愛(ài)、小清新；本來(lái)是挺直茁壯的兩株樹(shù)苗，偏要將其中的一株洞穿，另一株則扭曲穿越，打造成所謂的膠著狀態(tài)，連理共存，惺惺相惜；本來(lái)是一棵數(shù)百年樹(shù)齡的古柏，偏要將其鋸伐截?cái)啵挥嘞掳氤吒叩臉?shù)樁突兀矗立，觸目驚心，那發(fā)出的零星細(xì)芽尤其聚焦眼球，令人耳目一新；本來(lái)是好龐大的根系，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的，偏要十?dāng)嗥渚?，留那三星兩點(diǎn)須根茍延殘喘，令見(jiàn)者皆驚，一面難忘。……天，我無(wú)話可說(shuō)！兩個(gè)月來(lái)，每次從樓下經(jīng)過(guò)，我都會(huì)駐留片刻，看看那棵沒(méi)有皮仍然“活得好好的”樹(shù)是不是又多長(zhǎng)了幾片葉子，顏色是不是更加的油亮。我確實(shí)被它震撼了，因?yàn)橹皇菦](méi)有皮還不可怕，可怕的是它的主干被人為地剖裂成好幾部分，只相互微微地粘連著，但就是在這種情形下，這株樹(shù)在小小的、淺淺的紫砂盆里竟然郁郁蔥蔥起來(lái)。尤其是陽(yáng)光晴好的日子，那幾捧綠端亭亭地閃著油油的光，竟爆出無(wú)限的活力了。于是，終于有一天，我經(jīng)過(guò)樓下它曾經(jīng)駐留的角落的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)它已不在了。這其實(shí)是我早就預(yù)料到又一直擔(dān)心的。它的主人是不會(huì)讓它一直待在陽(yáng)光下的，這兩個(gè)月的好日子只是讓它聊以自救而已，既然活過(guò)來(lái)了，就不能只顧自己享清福了，因?yàn)樗氖姑谴诳蛷d的角落里營(yíng)造生活氣氛的，哪能任其逐光而居自顧自幸福呢？雖然我知道早晚會(huì)有這么一天，但這一天到來(lái)的時(shí)候，我心里還是很難受。我想，等到下次我再見(jiàn)到它，又將是它奄奄一息、游絲猶存的時(shí)候了。不過(guò)，下一次它能否躲過(guò)劫難，卻很難說(shuō)。畢竟，生命并不總是頑強(qiáng)的，有時(shí)候，生命還是很脆弱的。親愛(ài)的，我們只需想想就會(huì)知道有多少這樣的生命正在被我們摧殘。哪一套商品房中沒(méi)有一二十盆這樣的植物呢？或高或低，或粗或細(xì)，或裊娜或堅(jiān)挺，放在玄關(guān)上，書(shū)房里，臥室的窗臺(tái)上，廚房里，洗手間里，陽(yáng)臺(tái)上應(yīng)該更多，關(guān)鍵是看主人的審美情趣與愛(ài)好了。它們?nèi)鐭熑绱涞鼐Y飾著我們的生活，直到死去的一天。我們生活的美好很大程度上是建立在其他生物的痛苦上的，比如籠中咕咕鳴叫的鴿子或鸚鵡，比如脖頸上戴著鈴鐺和繩索的小狗，比如水族箱里游弋的金魚(yú)，比如……還是拐回頭來(lái)說(shuō)我們的樹(shù)吧，我已經(jīng)有一個(gè)月左右沒(méi)有見(jiàn)到它了，我的這位老友近段可好，無(wú)從問(wèn)起也不可能知道。我并不是沒(méi)有審美追求，只是我更熱愛(ài)生命，我希望所有的生命都開(kāi)心快樂(lè)。雖然我也知道這只是癡人說(shuō)夢(mèng)，但是，我確實(shí)是這樣奢望的。也許很多正常的人會(huì)笑我癡傻，可是我愿意一直癡傻下去。我們都喜歡綠色，因?yàn)槲覀儊?lái)自于自然，最終也必將回歸到自然中去。只是，我們可以到自然中去親近綠色，在那里，我們可以盡情地傾聽(tīng)他們的呢喃、盡情地感受他們的呼吸、盡情地觸摸他們的肌膚，盡情地品味他們的甘美。相約健康、守護(hù)生命，難道不是最美的事情嗎？忘不了那棵樹(shù)，忘不了飯店門(mén)前籠子里的待宰的鴿子和魚(yú)兒，忘不了實(shí)驗(yàn)室里那些舍己為人的小白鼠……7.下列對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章第一段，不僅詳寫(xiě)盆景樹(shù)的枝干，還生動(dòng)地描繪它的姿態(tài)，為后文進(jìn)一步寫(xiě)盆景的命運(yùn)做鋪墊。B.文章以盆景樹(shù)為線索，將作者的所見(jiàn)所感結(jié)合在一起，引出其對(duì)生命的感悟，體現(xiàn)作者的悲憫情懷。C.作者以時(shí)間順序行文，展現(xiàn)了一個(gè)樹(shù)皮被剝光、枝干被扭曲但生命力仍然極為頑強(qiáng)的盆景樹(shù)的形象。D.這篇散文語(yǔ)言?xún)?yōu)美，筆調(diào)輕快，字里行間流露出對(duì)“如煙如翠地綴飾著我們的生活”的生命的感激之情。8.這篇散文在寫(xiě)法上運(yùn)用的主要手法有哪些？文章的主旨是什么？請(qǐng)結(jié)合文章分析。(6分)9.本文以“忘不了那棵樹(shù)”為題，有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成10～13題。李建中，字得中，其先京兆人。曾祖逢，唐左衛(wèi)兵曹參軍。祖稠，梁商州刺史，避地入蜀。會(huì)王建僭據(jù)，稠預(yù)佐命功臣，左衛(wèi)將軍。建中幼好學(xué)，十四丁外艱。會(huì)蜀平，侍母居洛陽(yáng)，聚學(xué)以自給。攜文游京師，為王佑所延譽(yù)，館于石熙載之第，熙載厚待之。太平興國(guó)八年進(jìn)士甲科，解褐大理評(píng)事，知岳州錄事參軍。轉(zhuǎn)運(yùn)使李惟清薦其能，再遷著作佐郎，改殿中丞，歷通判道、郢二州。柴成務(wù)領(lǐng)漕運(yùn)，再表稱(chēng)薦，轉(zhuǎn)太常博士。時(shí)言事者多以權(quán)利進(jìn)，建中表陳時(shí)政利害，序王霸之略，太宗嘉賞，因引對(duì)便殿，賜以緋魚(yú)。會(huì)考課京朝官，建中舊坐公累罰金，漏其事，坐降授殿中丞，監(jiān)在京榷易院。蘇易簡(jiǎn)方被恩顧，多得對(duì)，嘗言蜀中文士，因及建中，太宗亦素知之，命直昭文館。建中父名昭文，懇辭，改集賢院。數(shù)月出為兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)副使再遷主客員外郎歷通判河南府知曹解潁蔡四州景德中以久次進(jìn)金部員外郎。建中性簡(jiǎn)靜，風(fēng)神雅秀，恬于榮利，前后三求掌西京留守司御史臺(tái)，尤愛(ài)洛中風(fēng)土，就構(gòu)園池，號(hào)曰“靜居”。好吟詠，每游山水，多留題，自稱(chēng)巖夫民伯。加司封員外郎、工部郎中。建中善修養(yǎng)之術(shù)，會(huì)命官校定《道藏》，建中預(yù)焉。大中祥符五年冬，命使泗州，奉御制《汴水發(fā)愿文》，就致設(shè)醮①。使還得疾，明年卒，年六十九。建中善書(shū)札，行筆尤工，多構(gòu)新體，草、隸、篆、籀、八分亦妙，人多摹習(xí)，爭(zhēng)取以為楷法。嘗手寫(xiě)郭忠恕《汗簡(jiǎn)集》以獻(xiàn)，皆科斗文字，有詔嘉獎(jiǎng)。好古勤學(xué)，多藏古器名畫(huà)。有集三十卷。(節(jié)選自《宋史·李建中傳》)[注]①設(shè)醮：道士設(shè)立道場(chǎng)祈福消災(zāi)。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A.數(shù)月/出為兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)副使/再遷主客員外郎/歷通判河南府/知曹解潁蔡四州/景德中/以久/次進(jìn)金部員外郎。B.數(shù)月出/為兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)副使/再遷主客員外郎/歷通判河南府/知曹解潁蔡四州/景德中/以久/次進(jìn)金部員外郎。C.數(shù)月/出為兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)副使/再遷主客員外郎/歷通判河南府/知曹解潁蔡四州/景德中/以久次/進(jìn)金部員外郎。D.數(shù)月出/為兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)副使/再遷主客員外郎/歷通判河南府/知曹解潁蔡四州/景德中/以久次/進(jìn)金部員外郎。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.丁外艱，指子遭父喪或承重孫遭祖父喪，文中指李建中父親去世。B.緋魚(yú)，在文中指宋代朝官的紅色品服和五品以上朝官佩的魚(yú)符袋。C.考課，是古代官吏獎(jiǎng)勵(lì)制度的一種，即對(duì)官員進(jìn)行定期考核獎(jiǎng)勵(lì)。D.科斗文字，是我國(guó)古代篆書(shū)手寫(xiě)體的俗稱(chēng)，因其狀如蝌蚪，故名。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.李建中才能卓著，善于進(jìn)言。李惟清、柴成務(wù)都舉薦他有才能；當(dāng)時(shí)言事的人大多因權(quán)勢(shì)和利益進(jìn)言，他卻上表陳述強(qiáng)國(guó)策略，受到賞賜。B.李建中淡泊名利，稟性沉靜。他本已身居朝廷要職，卻多次請(qǐng)求外放掌管西京留守司御史臺(tái)；他在洛陽(yáng)修建園林，為自己取雅號(hào)“靜居”。C.李建中懂得道教，擅長(zhǎng)修養(yǎng)之術(shù)。他參與過(guò)校定《道藏》，皇帝命他出使泗州，他攜帶皇帝所作的《汴水發(fā)愿文》，設(shè)立道場(chǎng)祭祀。D.李建中書(shū)法有名，受人喜歡。他游山玩水時(shí)多題詩(shī)留墨，創(chuàng)作的書(shū)札，行筆工巧，多種字體都很精妙，人們爭(zhēng)相將他的書(shū)札作為范本模仿學(xué)習(xí)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)攜文游京師，為王佑所延譽(yù)，館于石熙載之第，熙載厚待之。(2)嘗言蜀中文士，因及建中，太宗亦素知之，命直昭文館。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14，15題。閬山歌①杜甫閬州城東靈山白②，閬州城北玉臺(tái)碧。松浮欲盡不盡云，江動(dòng)將崩未崩石。那知根無(wú)鬼神會(huì)③？已覺(jué)氣與嵩華敵。中原格斗且未歸，應(yīng)結(jié)茅齋著青壁。[注]①本詩(shī)作于764年杜甫在閬州時(shí)，敘寫(xiě)閬州清明祭祀時(shí)所見(jiàn)所感。②白：指清明祭祀的白花、白紗等讓山色似白云。③此句說(shuō)江流洶涌而石頭不崩倒，或許是有鬼神呵護(hù)。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)敘述閬州的清明祭祀活動(dòng)，“白”與“碧”對(duì)比，暗含祭祀背景。B.頸聯(lián)表明閬州清明祭祀盛況空前，連山勢(shì)也可與嵩山、華山一比高下。C.詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，首句之“白”與結(jié)句之“青”前后呼應(yīng)，由人及己。D.尾聯(lián)表達(dá)出詩(shī)人漂泊西南仍牽掛中原不穩(wěn)定的時(shí)局、思念家鄉(xiāng)的情感。15.古人點(diǎn)評(píng)本詩(shī)頷聯(lián)是“絕妙危語(yǔ)”，你認(rèn)為此聯(lián)妙在何處？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括分析。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)人們常用《愛(ài)蓮說(shuō)》中“，”兩句來(lái)比喻人不與世俗同流合污而又潔身自好。(2)《荀子·勸學(xué)》中說(shuō)，刀劍要鋒利，需要磨礪，人要成為“”的君子，就必須“”，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的意義重大。(3)辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中以“，”兩句，回憶四十三年前北方人民此起彼伏、如火如茶反抗異族統(tǒng)治的斗爭(zhēng)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成17～19題。漢字是中華文化的根。幾千年來(lái)，漢字從無(wú)到有，經(jīng)歷了各種變體和進(jìn)化，從簡(jiǎn)單的象形字發(fā)展為今天的為天下華人共同使用的通用文字?？v觀大千世界，各類(lèi)文字，但沒(méi)有哪一種文字像漢字一樣，()，既書(shū)寫(xiě)嚴(yán)謹(jǐn)又。21世紀(jì)的今天，電子工具日益取代紙質(zhì)文字，以打字取代手書(shū)的傾向是世界性的，這對(duì)漢字文化的傷害十分嚴(yán)重。近年來(lái)，包括大學(xué)生在內(nèi)，提筆忘字的現(xiàn)象越來(lái)越多見(jiàn)，引起了極大的關(guān)注，漢字危機(jī)的提法也不斷在媒體的報(bào)道中出現(xiàn)，對(duì)此，不少有識(shí)之士發(fā)出了拯救漢字的吶喊。拯救漢字，從書(shū)法普及教育入手。但是，中小學(xué)書(shū)法教育的效果目前仍然不盡如人意，有的甚至流于形式。21世紀(jì)是信息爆炸的時(shí)代，青少年需要學(xué)習(xí)和掌握的信息是他們的先輩無(wú)法比擬的，而他們的時(shí)間并不比他們的先輩，要求他們像先輩那樣去學(xué)習(xí)書(shū)寫(xiě)是有困難的。因此，我們要針對(duì)時(shí)代和青少年，探索新的書(shū)寫(xiě)理念和方法，培養(yǎng)青少年漢字書(shū)寫(xiě)的興趣和效率。17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.林林總總美輪美奐必須富裕B.琳瑯滿目美不勝收必需富余C.林林總總美不勝收必須富余D.琳瑯滿目美輪美奐必需富裕18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.既古遠(yuǎn)又細(xì)微，既博大又現(xiàn)代，既精深又不失顯易B.既古遠(yuǎn)又現(xiàn)代，既細(xì)微又博大，既精深又不失顯易C.既古遠(yuǎn)又現(xiàn)代，既博大又精深，既細(xì)微又不失顯易D.既古遠(yuǎn)又現(xiàn)代，既博大又細(xì)微，既精深又不失顯易19.文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.我們要針對(duì)時(shí)代和青少年的特點(diǎn)，探索新的書(shū)寫(xiě)理念和方法，培養(yǎng)青少年漢字書(shū)寫(xiě)的興趣和效率。B.我們要針對(duì)時(shí)代和青少年，探索新的書(shū)寫(xiě)理念和方法，提高青少年漢字書(shū)寫(xiě)的興趣和效率。C.我們要針對(duì)時(shí)代和青少年，探索新的書(shū)寫(xiě)理念和方法，培養(yǎng)青少年漢字書(shū)寫(xiě)的興趣和效率。D.我們要針對(duì)時(shí)代和青少年的特點(diǎn)，探索新的書(shū)寫(xiě)理念和方法，提高青少年漢字書(shū)寫(xiě)的興趣和效率。20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)