第1頁(yè)（共6頁(yè)）2025年高二政治下學(xué)期期末模擬試卷及答案（四）一、選擇題（在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的．每小題2分，共60分）1．2015年5月23日正式開館的西南地區(qū)最大的美術(shù)館﹣﹣四川美術(shù)館新館將對(duì)市民免費(fèi)開放，讓觀眾感受藝術(shù)與美的熏陶。美術(shù)館免費(fèi)開放（）①凸顯了文化發(fā)展與物質(zhì)發(fā)展的同步性②為藝術(shù)熏陶提供了一定的物質(zhì)載體③體現(xiàn)了藝術(shù)美也是改造世界的物質(zhì)力量④發(fā)揮了特定文化環(huán)境對(duì)人的影響作用。A．①② B．②④ C．③④ D．①③2．今年5月，第十一屆中國(guó)國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)在深圳會(huì)展中心拉開帷幕。為貫徹落實(shí)國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略，文博會(huì)專門增設(shè)了絲綢之路館，優(yōu)選15個(gè)“一帶一路”沿線國(guó)家地區(qū)和國(guó)內(nèi)15個(gè)絲綢之路城市的傳統(tǒng)工藝美術(shù)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、文化旅游及演藝等內(nèi)容參展，以促進(jìn)沿線國(guó)家地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的交流、對(duì)話與合作。材料表明（）①文化與政治經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融②文化產(chǎn)業(yè)博覽交易等活動(dòng)是文化交流的重要途徑③商業(yè)貿(mào)易能克服時(shí)空局限而成為文化傳播的重要手段④大眾傳媒在推動(dòng)文化的交流與合作中功不可沒。A．①② B．①③ C．②③ D．②④3．國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在政府工作報(bào)告中指出，要讓人民群眾享有更多文化發(fā)展成果，倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)書香社會(huì)。建設(shè)書香社會(huì)有利于（）①提高國(guó)家文化軟實(shí)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)②中華文化的全面?zhèn)鞒?，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)③汲取世界各種文化，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)新④提升中華民族的素養(yǎng)，讓中華民族始終充滿生機(jī)與活力。A．①② B．②③ C．③④ D．①④4．2015年10月30日晚，“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空……”的豪邁歌聲唱響了成都市升庵故里某國(guó)家級(jí)重點(diǎn)中學(xué)舉行的“青春正能量?共筑中國(guó)夢(mèng)”藝術(shù)節(jié)文藝晚會(huì)。開展此活動(dòng)是基于（）①文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物②優(yōu)秀文化豐富人的精神世界，提高人的素養(yǎng)③優(yōu)秀文化是促進(jìn)人全面發(fā)展的強(qiáng)大的物質(zhì)力量④文化對(duì)人的影響來自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。A．①② B．①③ C．②④ D．③④5．民族的就是世界的，猴年春晚創(chuàng)新性的融入了具有地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素，如華陰老腔、云南彝族的海菜腔和跳菜舞等，并通過藝術(shù)的表現(xiàn)形式巧妙地與不同風(fēng)格的流行歌曲相結(jié)合，讓全球觀眾能夠欣賞并了解到中華大地優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。此舉（）①使我國(guó)的傳統(tǒng)文化與世界文化保持一致②是傳播我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要途徑③有助于我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承創(chuàng)新④讓人們潛移默化的感受到傳統(tǒng)文化魅力。A．①② B．①③ C．②④ D．③④6．“秋分一過，中秋即至，這是綿延千年的約定，也是一年一度的邀請(qǐng)。中秋，一個(gè)團(tuán)圓的象征，一個(gè)心靈的港灣，一種文化的紐帶?！睆闹形覀兛梢钥吹剑ǎ倜褡骞?jié)日是民族文明程度的重要標(biāo)志②對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)批判繼承、古為今用③民族節(jié)日中蘊(yùn)含著豐富的民族情感④傳統(tǒng)習(xí)俗所蘊(yùn)含的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性。A．①② B．①④ C．②③ D．③④7．在人類文明莊嚴(yán)的通道上，任何一個(gè)出口處，中華文明無處不在。在美國(guó)最高法院大樓“司法、自由的護(hù)衛(wèi)者”紀(jì)念碑上，刻有三個(gè)石像，分別是頒布《十誡》的摩西、雅典立法家梭倫，以及穿著長(zhǎng)袍、留著長(zhǎng)須倡導(dǎo)以系統(tǒng)道德理論治國(guó)的孔子。這從側(cè)面說明（）①不同民族文化的交流、借鑒、融合是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿Β趥鹘y(tǒng)文化，薪火相傳，一脈相承③文化是民族的，也是世界的④尊重文化的多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。A．①② B．①③ C．②④ D．③④8．各國(guó)民眾以各種不同的方式迎接新年，如：韓國(guó)的穿草鞋登山、敲新年鐘，英國(guó)的傳統(tǒng)新年巡游活動(dòng)，歐洲的冬泳，葡萄牙的斗牛比賽……透過世界各國(guó)不一樣的跨年習(xí)俗，我們可以感受到（）①不同民族文化特有的韻昧②世界文化多姿多彩的魅力③不同民族文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值④不同民族文化的相互交融。A．①② B．①③ C．②④ D．③④9．“夫物之不齊，物之情也”。各國(guó)各地文明形態(tài)千差萬(wàn)別，文明交流互鑒不應(yīng)以獨(dú)尊某一種文明或者貶損某一種文明為前提。這對(duì)文化交流與發(fā)展的啟示是（）①理解個(gè)性，呈現(xiàn)多元共生的局面②求同存異，避免不同文化的分歧③相互借鑒，辯證分析不同文化的優(yōu)劣④平等交流，維護(hù)人類文化的生態(tài)平衡。A．①② B．②③ C．①③ D．①④10．慕課（MOOC）是新近涌現(xiàn)的大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)開放課程，它是為了增強(qiáng)知識(shí)傳播而由具有分享和協(xié)作精神的個(gè)人或組織發(fā)布在互聯(lián)網(wǎng)上的公開課程，被譽(yù)為“印刷術(shù)發(fā)明以來教育最大的革新”，有力促進(jìn)了現(xiàn)代教育的發(fā)展。慕課的出現(xiàn)及發(fā)展表明現(xiàn)代信息技術(shù)（）①促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展②是文化傳播與發(fā)展的重要途徑③使教育手段和方式發(fā)生了重大變革④具有選擇、創(chuàng)造文化的特定功能。A．①③ B．②③ C．②④ D．③④11．在人類追求智慧的過程中出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別。下列說法能體現(xiàn)哲學(xué)兩大基本派別根本分歧的是（）①“生死由命，富貴在天”與“物是觀念的集合”②“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”③“氣者，理之依也”與“理生萬(wàn)物”④“原子是世界的本原”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”A．①④ B．②③ C．③④ D．①②12．生態(tài)文明是指人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和。我國(guó)古人提出過很多生態(tài)文明思想，為后人留下寶貴財(cái)富。下列說法符合這一思想的是（）①天與人不相預(yù)②畋不掩群，不取麇夭③雨露凍凝者，皆由地發(fā)，不從天降也④夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長(zhǎng)。A．①② B．③④ C．①③ D．②④13．2015年7月，美國(guó)國(guó)家航空航天局宣布開普勒空間望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)迄今最接近“另一個(gè)地球”的行星，該行星名稱為Kepler452b，跟地球的相似指數(shù)為0.98有可能擁有大氣層和流動(dòng)水。雖然目前還不知道它的質(zhì)量。構(gòu)成以及氣溫等，但科學(xué)家能通過凌星觀測(cè)，測(cè)出開普勒452b直徑要比地球大60．這是人類在尋找“另一個(gè)地球”道路上里程碑式的發(fā)現(xiàn)。這說明（）①意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性能夠深刻認(rèn)識(shí)世界②意識(shí)活動(dòng)的選擇性能夠正確預(yù)測(cè)未來③意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性能將科學(xué)幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)④人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是無限發(fā)展的。A．①④ B．②③ C．③④ D．①②14．2016年新年伊始，中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于落實(shí)發(fā)展新理念加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)全面小康目標(biāo)的若干意見》于今日公開發(fā)布。這是進(jìn)入新世紀(jì)以來，黨中央連續(xù)發(fā)出的第十三個(gè)指導(dǎo)“三農(nóng)”工作的“一號(hào)文件”。落實(shí)發(fā)展新理念加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)全面小康目標(biāo)的哲學(xué)依據(jù)是（）①思維和存在具有同一性②意識(shí)具有目的性③意識(shí)是物質(zhì)的反映④意識(shí)具有能動(dòng)的反作用。A．①② B．②④ C．①③ D．③④15．2016年1月8日，西安交大一附院的外科團(tuán)隊(duì)駕馭代表著國(guó)際最高科技水平的手術(shù)機(jī)器人“達(dá)芬奇”，成功地實(shí)施了一例癌癥根治手術(shù)?！斑_(dá)芬奇”完成了醫(yī)生無法實(shí)施的動(dòng)作，更避免了醫(yī)生在手術(shù)過程中的輕微抖動(dòng)，“達(dá)芬奇”的發(fā)明和使用迸一步佐證了（）①機(jī)器人能夠借助人的意識(shí)認(rèn)識(shí)并改造世界②人能夠發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)性，借助外力克服自身的局限③人能夠通過實(shí)踐將觀念中改造的對(duì)象變成現(xiàn)實(shí)的東西④科學(xué)研究的根本目的在于揭示規(guī)律。A．②③ B．①③ C．①④ D．②④16．中國(guó)人民銀行決定，自2015年10月24日起下調(diào)金融機(jī)構(gòu)人民幣貸款和存款基準(zhǔn)利率0.25個(gè)百分點(diǎn)，下調(diào)金融機(jī)構(gòu)人民幣存款準(zhǔn)備金率0.5個(gè)百分點(diǎn)。隨著通脹回落、經(jīng)濟(jì)下滑，貨幣政策的重心已經(jīng)從預(yù)防通貨膨脹轉(zhuǎn)向預(yù)防通貨緊縮。國(guó)家貨幣政策的轉(zhuǎn)變表明（）A．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者B．要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是C．樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)17．愛因斯坦根據(jù)廣義相對(duì)論預(yù)言了引力波的存在。上世紀(jì)70年代，一些科學(xué)家提出用激光干涉方法探測(cè)引力波。上世紀(jì)90年代，探測(cè)需要的技術(shù)條件逐漸趨于成熟，并于1999年建成“激光干涉引力波天文臺(tái)”（LIGO），后經(jīng)過多次技術(shù)升級(jí)，終于在2015年9月首次探測(cè)到引力波。引力波的發(fā)現(xiàn)過程反映了（）①真理具有客觀性②追求真理是一個(gè)過程③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力④改造世界是認(rèn)識(shí)的目的。A．①② B．②③ C．①④ D．③④18．2015年4月4日是《中華人民共和國(guó)香港特別行政區(qū)基本法》頒布25周年?；仡櫹愀邸耙粐?guó)兩制”實(shí)踐的歷程，我們更加深刻認(rèn)識(shí)到依法治港對(duì)香港前途命運(yùn)的極端重要性，認(rèn)識(shí)到《基本法》是香港繁榮穩(wěn)定的根本保障。這說明（）①認(rèn)識(shí)只有經(jīng)過實(shí)踐驗(yàn)證才能成為真理②正確的認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④通過實(shí)踐獲得的認(rèn)識(shí)才是真理。A．①③ B．②④ C．①④ D．②③19．由中國(guó)國(guó)家天文臺(tái)和美國(guó)俄克拉荷馬大學(xué)、北京大學(xué)組成的研究團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)，在距離地球最近的類星體Markarian231中隱藏著超大質(zhì)量雙黑洞。這是科學(xué)家首次用連續(xù)譜的特征方法發(fā)現(xiàn)證據(jù)確鑿的雙黑洞。這表明（）①?zèng)]有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物②科學(xué)實(shí)驗(yàn)是我們正確認(rèn)識(shí)客觀事物的重要途徑③通過社會(huì)實(shí)踐才能把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在④科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法能突破人類個(gè)體認(rèn)識(shí)的有限性。A．①② B．①④ C．②③ D．③④20．2015年12月16日，來自全球的2000多位代表，共聚第二屆“世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)﹣﹣烏鎮(zhèn)峰會(huì)”。大會(huì)組委會(huì)提出的倡議之一：共享網(wǎng)絡(luò)發(fā)展成果。大力發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)與各產(chǎn)業(yè)深度融合，保障網(wǎng)絡(luò)空間數(shù)據(jù)流動(dòng)的自由和有序，早日形成聯(lián)通全球的網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)，創(chuàng)造更多就業(yè)機(jī)會(huì)。這說明（）①產(chǎn)業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)是人為事物的聯(lián)系，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是客觀的②事物的普遍聯(lián)系表明任何事物的聯(lián)系都是有條件的③聯(lián)系具有主觀性，人們可以按照人們的需要建立新的聯(lián)系④聯(lián)系的普遍性就是指事物自身發(fā)展過程中的橫向聯(lián)系。A．①② B．③④ C．①④ D．①③21．2016年春節(jié)，在網(wǎng)上搶“電子紅包”玩出了別樣的年味。但有的人為了搶紅包，連吃飯、睡覺都盯著手機(jī)，忽視了與家人、朋友的交流溝通，甚至有人還患上了干眼癥、青光眼等疾病。這表明（）①事物的聯(lián)系是普遍的，任何事物之間都存在著聯(lián)系②人們可以改變事物聯(lián)系的具體條件，建立新的具體聯(lián)系③聯(lián)系的多樣性要求一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移④人為事物的聯(lián)系具有“人化”特點(diǎn)，因而是主觀的。A．①③ B．①④ C．②③ D．③④22．“一只蜜蜂的釀蜜量微不足道，一箱蜜蜂釀的蜜卻不可小覷?！鄙轿髂车匕堰@種“蜂群經(jīng)濟(jì)”確立為全縣的發(fā)展路子，即扶持加工小企業(yè)、農(nóng)戶和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的小作坊聯(lián)合成為“蜂群”，大家抱團(tuán)發(fā)展，共闖市場(chǎng)。這表明（）①“蜂群經(jīng)濟(jì)”的力量來自部分的無序性②“蜂群經(jīng)濟(jì)”的力量反映了關(guān)鍵部分的性能③“蜂群經(jīng)濟(jì)”的力量來自各個(gè)部分結(jié)構(gòu)的優(yōu)化④“蜂群經(jīng)濟(jì)”的力量注重發(fā)揮整體功能。A．②③ B．①④ C．②④ D．③④23．鄭板橋有詩(shī)句：“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。明年更有新生者，十丈龍孫繞鳳池?！编嵃鍢蛟?shī)句中的寓意是（）①新事物具有強(qiáng)大的生命力②發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生③舊事物不符合發(fā)展的規(guī)律④新事物的成長(zhǎng)要靠人們的熱情扶持。A．①④ B．②④ C．②③ D．③④24．比照發(fā)達(dá)國(guó)家的治污經(jīng)驗(yàn)并結(jié)合中國(guó)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)業(yè)升級(jí)和落后產(chǎn)能的淘汰轉(zhuǎn)移不可能一夕間完成，以煤炭為主的能源結(jié)構(gòu)短時(shí)間內(nèi)也仍將持續(xù)。因此，治污、治霾注定是一個(gè)漸進(jìn)而長(zhǎng)期的過程。治污、治霾是一個(gè)漸進(jìn)而長(zhǎng)期的過程說明（）①事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的②只要注重量的積累，就一定能實(shí)現(xiàn)質(zhì)變③量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，沒有量變就不會(huì)有質(zhì)變④事物的發(fā)展最終是通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，質(zhì)變比量變更重要。A．①② B．③④ C．①④ D．①③25．古詩(shī)蘊(yùn)含著豐富的哲理。下列選項(xiàng)中蘊(yùn)含的哲理相一致的是（）①寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來②長(zhǎng)江后浪推前浪，浮事新人換舊人③長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海④臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東。A．①② B．②③ C．①④ D．③④26．不論是五四運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的“愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”，還是抗戰(zhàn)中的同仇敵愾、共赴國(guó)難，不論是新中國(guó)成立以來的建設(shè)熱潮，還是奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)中的自愿者精神，都顯現(xiàn)出愛國(guó)主義精神品質(zhì)。愛國(guó)主義在不同的歷史階段顯示出不同的具體內(nèi)涵，這主要表明（）①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)②社會(huì)意識(shí)有能動(dòng)反作用③價(jià)值判斷具有社會(huì)歷史性④價(jià)值觀具有主體差異性。A．①② B．①③ C．②③ D．③④27．簡(jiǎn)政放權(quán)作為改革的“先手棋”和轉(zhuǎn)變政府職能的“當(dāng)頭炮”，極大地激發(fā)了市場(chǎng)活力、發(fā)展動(dòng)力和社會(huì)創(chuàng)造力。讀漫畫，對(duì)簡(jiǎn)政放權(quán)認(rèn)識(shí)正確的是（）①作為生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，簡(jiǎn)政放權(quán)能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展②簡(jiǎn)政放權(quán)通過變革上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展③簡(jiǎn)政放權(quán)是遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律的價(jià)值選擇④簡(jiǎn)政放權(quán)是解決我國(guó)基本矛盾的根本途徑。A．①② B．①③ C．②③ D．②④28．李克強(qiáng)總理在2015年9月的夏季達(dá)沃斯論壇上指出，單靠量化寬松政策難以解決制約增長(zhǎng)的結(jié)構(gòu)性障礙，且可能帶來負(fù)外部效應(yīng)，著眼點(diǎn)還是要放在做強(qiáng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)上?！按蟊妱?chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”（雙創(chuàng)）是結(jié)構(gòu)性改革的重要內(nèi)容，是推動(dòng)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。下列對(duì)材料理解正確的有（）①“雙創(chuàng)”有利于促進(jìn)收入分配模式的創(chuàng)新，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相適應(yīng)②“雙創(chuàng)”有助于解決我國(guó)當(dāng)前社會(huì)基本矛盾，推動(dòng)社會(huì)主義制度的自我完善③單靠量化寬松政策可能帶來負(fù)外部效應(yīng)，表明社會(huì)意識(shí)獨(dú)立于社會(huì)存在④做強(qiáng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)是基于物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)。A．①② B．①③ C．②④ D．③④29．習(xí)近平同志在《之江新語(yǔ)?為民辦實(shí)事成于務(wù)實(shí)》中曾引用《孟子?梁惠王下》中的名言：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”。下列典故與該句名言蘊(yùn)含哲理相同的是（）①政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。《管子?牧民》②為之于未有，治之于未亂?！独献印发廴艘曀娦?，視民知治不?！妒酚?殷本紀(jì)》④政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！墩撜Z(yǔ)》A．①② B．①③ C．②③ D．③④30．在經(jīng)濟(jì)起飛階段，“只生一個(gè)好”曾是不二選擇；二孩政策則是發(fā)展新階段適應(yīng)性的改革。全面放開二孩，如何讓人敢生、能生，同時(shí)保障獨(dú)生子女權(quán)益，政策的宣傳、法律的完善和相應(yīng)的公共服務(wù)要跟得上。上述材料告訴我們（）①價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性，要保持和別人價(jià)值判斷、選擇的不同②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，要與時(shí)俱進(jìn)，做出正確的價(jià)值判斷和選擇③社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，要消除落后于社會(huì)存在的社會(huì)意識(shí)④社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，要發(fā)揮先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用。A．②④ B．①③ C．②③ D．③④二、非選擇題（3小題，共40分）31．閱讀材料，回答問題。材料一：中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著深厚的治國(guó)理政、管權(quán)治吏思想，有豐富的禮法相依、崇德重禮、正心修身的歷史智慧。中華傳統(tǒng)文化是責(zé)任文化，講究德治禮序。孝悌忠信禮義廉恥是中華文明的DNA，為國(guó)盡忠、在家盡孝，天經(jīng)地義。我們要尊重自己的歷史文化，把握文化根脈，取其精華、去其糟粕，堅(jiān)守和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，發(fā)揮禮序家規(guī)、鄉(xiāng)規(guī)民約的教化作用，為全面推進(jìn)依法治國(guó)提供文化營(yíng)養(yǎng)。材料二：陽(yáng)光有七種顏色，世界是多彩的，文化是多樣的。世界上有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，2500多個(gè)民族和多種宗教。知果只有一種生活方式，只有一種語(yǔ)言，只有一種音樂，只有一種服飾，那是不可想象的，人類文化因多樣才有交流互鑒的價(jià)值。（1）結(jié)合材料一，從“文化繼承和文化發(fā)展關(guān)系”的角度，談?wù)劄槿嫱七M(jìn)依法治國(guó)應(yīng)如何堅(jiān)守和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)。（2）閱讀材料二，說明我國(guó)在國(guó)際交往中如何實(shí)現(xiàn)文化的交流互鑒。32．閱讀材料，回答問題。材料一：電視音樂選秀節(jié)目自2004年正式進(jìn)入中國(guó)，剛開始掀起熱潮，《超級(jí)女聲》、《快樂男聲》等品牌在國(guó)內(nèi)引起巨大反響。然而，由于過度炒作及缺乏創(chuàng)新，2012年，《快樂男聲》宣布停辦。但是就在同年夏天，海外授權(quán)節(jié)目《中國(guó)好聲音》卻意外躥紅，使“選秀”再回大眾視線，開啟了選秀節(jié)目的新時(shí)代。此后，《中國(guó)好歌曲》、《奔跑吧，兄弟》等節(jié)目火熱開啟，又一次掀起“海外模式引進(jìn)”的新熱潮。中國(guó)電視節(jié)目行業(yè)開始思考如下問題：是否引進(jìn)海外成功模式即可獲得收視收益雙豐收？引進(jìn)過程中對(duì)模板的原樣移植和本土改良孰輕孰重？國(guó)內(nèi)電視節(jié)目在洋為中用之后將如何應(yīng)對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來？材料二：《爸爸去哪兒》的成功是我國(guó)文化創(chuàng)新的成功范例。在千篇一律的選秀、相親的視覺疲勞中將室內(nèi)綜藝升級(jí)為野外綜藝，將虛假的比慘變成記錄性的真人秀。以民眾關(guān)心的教育問題為切入口，父子/女搭檔真實(shí)、溫馨，喚起了觀眾內(nèi)心最溫柔的情感，做到了產(chǎn)品的差異化。雖然《爸爸去哪兒》其節(jié)目版權(quán)和模式均購(gòu)自韓國(guó)MBC電視臺(tái)的《爸爸！我們?nèi)ツ膬?？》，但在引進(jìn)后又進(jìn)行了本土化包裝，增加側(cè)重考驗(yàn)明星帶孩子的能力，讓更多的人更加重視親子之間的交流與互動(dòng)。改變?cè)嫱享车沫h(huán)節(jié)為快節(jié)奏剪輯，以國(guó)內(nèi)一些名不見經(jīng)傳的小鎮(zhèn)為背景，融入民俗化的人文元素。在拍攝和剪輯中采用了新的技術(shù)和方式來凸顯其記錄的真實(shí)性。（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理，說明《奔跑吧，兄弟》等節(jié)目引進(jìn)海外模式能夠成功的原因。（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用“創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步”的知識(shí)，談?wù)勚匾曃幕瘎?chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)？

參考答案與試題解析一、選擇題（在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的．每小題2分，共60分）1．2015年5月23日正式開館的西南地區(qū)最大的美術(shù)館﹣﹣四川美術(shù)館新館將對(duì)市民免費(fèi)開放，讓觀眾感受藝術(shù)與美的熏陶。美術(shù)館免費(fèi)開放（）①凸顯了文化發(fā)展與物質(zhì)發(fā)展的同步性②為藝術(shù)熏陶提供了一定的物質(zhì)載體③體現(xiàn)了藝術(shù)美也是改造世界的物質(zhì)力量④發(fā)揮了特定文化環(huán)境對(duì)人的影響作用。A．①② B．②④ C．③④ D．①③【考點(diǎn)】發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)．【分析】本題考查：文化的特點(diǎn)，文化對(duì)人的影響的來源（1）文化的特點(diǎn)①是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象．是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物．②文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化生活、接受知識(shí)文化教育而培養(yǎng)出來的．③人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體．文化是通過物質(zhì)活動(dòng)或物質(zhì)載體體現(xiàn)出來的．（2）文化對(duì)人的影響的來源：文化對(duì)人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動(dòng)．【解答】①說法錯(cuò)誤，文化發(fā)展具有相對(duì)獨(dú)立性，并不完全與物質(zhì)發(fā)展同步；②④符合題意，“四川美術(shù)館新館將對(duì)市民免費(fèi)開放，讓觀眾感受藝術(shù)與美的熏陶”，表明美術(shù)館免費(fèi)開放為藝術(shù)熏陶提供了一定的物質(zhì)載體，發(fā)揮了特定文化環(huán)境對(duì)人的影響作用；③說法錯(cuò)誤，藝術(shù)美也是改造世界的精神力量，而不是物質(zhì)力量．故選：B．2．今年5月，第十一屆中國(guó)國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)在深圳會(huì)展中心拉開帷幕。為貫徹落實(shí)國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略，文博會(huì)專門增設(shè)了絲綢之路館，優(yōu)選15個(gè)“一帶一路”沿線國(guó)家地區(qū)和國(guó)內(nèi)15個(gè)絲綢之路城市的傳統(tǒng)工藝美術(shù)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、文化旅游及演藝等內(nèi)容參展，以促進(jìn)沿線國(guó)家地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的交流、對(duì)話與合作。材料表明（）①文化與政治經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融②文化產(chǎn)業(yè)博覽交易等活動(dòng)是文化交流的重要途徑③商業(yè)貿(mào)易能克服時(shí)空局限而成為文化傳播的重要手段④大眾傳媒在推動(dòng)文化的交流與合作中功不可沒。A．①② B．①③ C．②③ D．②④【考點(diǎn)】文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系；文化交流的意義與途徑．【分析】題目考查：文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系；文化交流的意義與途徑；1、文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系（1）文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響（決定反作用）①經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映．一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定．②文化反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響．積極的健康的文化會(huì)促進(jìn)人和社會(huì)的發(fā)展，落后的腐朽的文化會(huì)阻礙人和社會(huì)的發(fā)展．（2）文化與經(jīng)濟(jì)相互交融①在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要②發(fā)展文化教育事業(yè)可以培養(yǎng)各種高素質(zhì)的人才、提高勞動(dòng)者的素質(zhì)越來越重要．③文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總格局中的作用越來越突出．（文化產(chǎn)業(yè)）（3）文化與政治相互交融①隨著民主法治建設(shè)的發(fā)展，人們參與文化生活，需要更高的文化素養(yǎng)．②國(guó)際反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容．2、文化交流的意義與途徑：（1）文化交流的意義：促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步，提高了中華文化的國(guó)際地位和影響力，增強(qiáng)了我國(guó)的綜合國(guó)力；豐富發(fā)展了外國(guó)文化，增強(qiáng)了中外互信，推動(dòng)了世界文化的豐富與發(fā)展．（2）文化交流的途徑：①商業(yè)貿(mào)易：商人進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)時(shí)，不僅通過商品交換將商品中蘊(yùn)含的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化②人口遷徙：每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生極大的影響③教育：人們通過學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識(shí)．各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者，是一種更為直接的文化傳播方式④其他途徑：小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑．文化傳播，就在我們的生活中【解答】①說法正確，“優(yōu)選15個(gè)”一帶一路”沿線國(guó)家地區(qū)和國(guó)內(nèi)15個(gè)絲綢之路城市的傳統(tǒng)工藝美術(shù)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、文化旅游及演藝等內(nèi)容參展，以促進(jìn)沿線國(guó)家地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的父流、對(duì)話與合作”，表明文化與政治經(jīng)濟(jì)相互彭晌、相互父融，故入選；②說法正確，“優(yōu)選15個(gè)”一帶一路”沿線國(guó)家地區(qū)和國(guó)內(nèi)15個(gè)絲綢之路城市的傳統(tǒng)工藝美術(shù)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、文化旅游及演藝等內(nèi)容參展，以促進(jìn)沿線國(guó)家地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的父流、對(duì)話與合作”，表明文化產(chǎn)業(yè)博覽父易等活動(dòng)是文化父流的重要途徑，故入選；③說法錯(cuò)誤，大眾傳媒能克服時(shí)空局限而成為文化傳播的重要手段，而不是商業(yè)貿(mào)易，故排除；④說法錯(cuò)誤，大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段．題中事例是通過商業(yè)貿(mào)易進(jìn)行文化交流與合作，井沒有涉及大眾傳媒的作用，排除．故選：A3．國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在政府工作報(bào)告中指出，要讓人民群眾享有更多文化發(fā)展成果，倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)書香社會(huì)。建設(shè)書香社會(huì)有利于（）①提高國(guó)家文化軟實(shí)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)②中華文化的全面?zhèn)鞒?，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)③汲取世界各種文化，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)新④提升中華民族的素養(yǎng)，讓中華民族始終充滿生機(jī)與活力。A．①② B．②③ C．③④ D．①④【考點(diǎn)】文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系；社會(huì)主義精神文明建設(shè)．【分析】本題考查：文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用；社會(huì)主義精神文明建設(shè)1、文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用①文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素．②對(duì)于發(fā)展中國(guó)家，文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家利益與安全的重要精神武器．③越來越多的國(guó)家十分看重文化的巨大作用，把提高文化軟實(shí)力作為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，千方百計(jì)增強(qiáng)本國(guó)文化的整體實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力．中國(guó)要在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持．2、社會(huì)主義精神文明建設(shè)①建設(shè)社會(huì)主義精神文明，培育“四有”公民，不斷提高公民的思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)；②大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)，保障人民公益性文化權(quán)益；③深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力；④開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，建設(shè)和諧文化、培育文明風(fēng)尚．【解答】①符合題意，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，因此建設(shè)書香社會(huì)有利于提高國(guó)家文化軟實(shí)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)；②表述錯(cuò)誤，對(duì)中華文化要批判承，取其精華，去其糟粕；③表述錯(cuò)誤，要汲取世界文化的優(yōu)秀成果，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)新；④符合題意，建設(shè)書香社會(huì)有利于提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng)，從而提升中華民族的素養(yǎng)，讓中華民族始終充滿生機(jī)與活力．故本題選D4．2015年10月30日晚，“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空……”的豪邁歌聲唱響了成都市升庵故里某國(guó)家級(jí)重點(diǎn)中學(xué)舉行的“青春正能量?共筑中國(guó)夢(mèng)”藝術(shù)節(jié)文藝晚會(huì)。開展此活動(dòng)是基于（）①文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物②優(yōu)秀文化豐富人的精神世界，提高人的素養(yǎng)③優(yōu)秀文化是促進(jìn)人全面發(fā)展的強(qiáng)大的物質(zhì)力量④文化對(duì)人的影響來自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。A．①② B．①③ C．②④ D．③④【考點(diǎn)】文化對(duì)人的影響．【分析】本題考查：文化對(duì)人的影響1、文化對(duì)塑造人生的作用（1）優(yōu)秀文化能夠豐富精神世界．積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑．（2）優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量．優(yōu)秀文化作品總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增．（3）優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展．2、文化對(duì)人影響的表現(xiàn)（1）來源：文化對(duì)人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動(dòng)．（2）表現(xiàn)：文化影響人們的交往行為和交往方式；文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式．【解答】①不合題意，材料沒有體現(xiàn)文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物；②符合題意，“豪邁歌聲唱響了成都市升庵故里某國(guó)家級(jí)重點(diǎn)中學(xué)舉行的‘青春正能量?共筑中國(guó)夢(mèng)’藝術(shù)節(jié)文藝晚會(huì)”說明優(yōu)秀文化豐富人的精神世界，提高人的素養(yǎng)；③說法錯(cuò)誤，優(yōu)秀文化是促進(jìn)人的全面發(fā)展的強(qiáng)大的精神力量而非物質(zhì)力量；④符合題意，開展此活動(dòng)是基于文化對(duì)人的影響來自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)．故本題選C．5．民族的就是世界的，猴年春晚創(chuàng)新性的融入了具有地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素，如華陰老腔、云南彝族的海菜腔和跳菜舞等，并通過藝術(shù)的表現(xiàn)形式巧妙地與不同風(fēng)格的流行歌曲相結(jié)合，讓全球觀眾能夠欣賞并了解到中華大地優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。此舉（）①使我國(guó)的傳統(tǒng)文化與世界文化保持一致②是傳播我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要途徑③有助于我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承創(chuàng)新④讓人們潛移默化的感受到傳統(tǒng)文化魅力。A．①② B．①③ C．②④ D．③④【考點(diǎn)】尊重文化多樣性；文化對(duì)人的影響．【分析】本題考查：文化遺產(chǎn)、文化對(duì)人影響的特點(diǎn)（1）文化遺產(chǎn)：是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志．文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富．（2）文化對(duì)人影響的特點(diǎn)①文化對(duì)人的影響，具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的．人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受文化熏陶的過程．②文化對(duì)人的影響，是深遠(yuǎn)持久的．世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，一經(jīng)形成就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響．【解答】①說法錯(cuò)誤，文化具有相對(duì)獨(dú)立性，各國(guó)文化各有特色，無法與世界文化保持一致；②說法錯(cuò)誤，商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育是文化傳播的重要途徑；③符合題意，猴年春晚將具有地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素通過藝術(shù)的表現(xiàn)形式巧妙地與不同風(fēng)格的流行歌曲相結(jié)合，這有助于我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承創(chuàng)新；④符合題意，猴年春晚能夠讓全球觀眾自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)感受感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力．故本題選D．6．“秋分一過，中秋即至，這是綿延千年的約定，也是一年一度的邀請(qǐng)。中秋，一個(gè)團(tuán)圓的象征，一個(gè)心靈的港灣，一種文化的紐帶。”從中我們可以看到（）①民族節(jié)日是民族文明程度的重要標(biāo)志②對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)批判繼承、古為今用③民族節(jié)日中蘊(yùn)含著豐富的民族情感④傳統(tǒng)習(xí)俗所蘊(yùn)含的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性。A．①② B．①④ C．②③ D．③④【考點(diǎn)】文化的多樣性；傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)特點(diǎn)和影響．【分析】本題考查：文化多樣性的表現(xiàn)、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)1、世界文化多樣性的表現(xiàn)（1）文化多樣性主要表現(xiàn)為不同民族和國(guó)家文化內(nèi)容和形式的多樣性．民族文化是民族身份的重要標(biāo)志．民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)是世界文化多樣性的集中表現(xiàn)．（2）民族節(jié)日：是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀．慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)．（3）文化遺產(chǎn)：是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志．文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富．2、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)①具有相對(duì)穩(wěn)定性．傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變．②具有鮮明的民族性．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶．【解答】①觀點(diǎn)錯(cuò)誤，民族節(jié)日并沒有記載文化發(fā)展的豐富軌跡；②觀點(diǎn)錯(cuò)誤，傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式，而不是傳統(tǒng)文化是傳統(tǒng)習(xí)俗的基本形式；③符合題意，中秋節(jié)是團(tuán)圓的象征，是心靈的港灣，說明民族節(jié)日中蘊(yùn)含著豐富的民族情感；④符合題意，中秋節(jié)是文化的紐帶，說明民族節(jié)日是民族文化的集中展示．故本題選D．7．在人類文明莊嚴(yán)的通道上，任何一個(gè)出口處，中華文明無處不在。在美國(guó)最高法院大樓“司法、自由的護(hù)衛(wèi)者”紀(jì)念碑上，刻有三個(gè)石像，分別是頒布《十誡》的摩西、雅典立法家梭倫，以及穿著長(zhǎng)袍、留著長(zhǎng)須倡導(dǎo)以系統(tǒng)道德理論治國(guó)的孔子。這從側(cè)面說明（）①不同民族文化的交流、借鑒、融合是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿Β趥鹘y(tǒng)文化，薪火相傳，一脈相承③文化是民族的，也是世界的④尊重文化的多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。A．①② B．①③ C．②④ D．③④【考點(diǎn)】民族文化與世界文化的關(guān)系；創(chuàng)新與借鑒融合的關(guān)系．【分析】本題考查：民族文化與世界文化的關(guān)系；創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系1、民族文化與世界文化的關(guān)系（1）由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律．所以，文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩．（2）各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異，所以，文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征．（3）世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的．文化是民族的，又是世界的．2、創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系（1）不同民族文化的交流、借鑒、融合是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ幕慕涣?、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，“取長(zhǎng)補(bǔ)短“的過程；是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上融匯出新的過程．（2）在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用．【解答】①③符合題意，“在美國(guó)最高法院大樓“司法、自由的護(hù)衛(wèi)者”紀(jì)念碑上，刻有三個(gè)石像，分別是頒布《十誡》的摩西、雅典立法家梭倫，以及穿著長(zhǎng)袍、留著長(zhǎng)須倡導(dǎo)以系統(tǒng)道德理論治國(guó)的孔子”，表明不同民族文化的交流、借鑒、融合是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也說明文化是民族的，也是世界的；②不合題意，材料強(qiáng)調(diào)的是民族文化與世界文化的關(guān)系，未涉及傳統(tǒng)文化的一脈相承；④不合題意，材料沒有體現(xiàn)文化的多樣性與發(fā)展本民族文化的關(guān)系．故本題選B8．各國(guó)民眾以各種不同的方式迎接新年，如：韓國(guó)的穿草鞋登山、敲新年鐘，英國(guó)的傳統(tǒng)新年巡游活動(dòng)，歐洲的冬泳，葡萄牙的斗牛比賽……透過世界各國(guó)不一樣的跨年習(xí)俗，我們可以感受到（）①不同民族文化特有的韻昧②世界文化多姿多彩的魅力③不同民族文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值④不同民族文化的相互交融。A．①② B．①③ C．②④ D．③④【考點(diǎn)】文化的多樣性．【分析】本題考查：世界文化多樣性文化多樣性主要表現(xiàn)為不同民族和國(guó)家文化內(nèi)容和形式的多樣性．（1）為什么要尊重文化多樣性①文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Γ谧鹬匚幕鄻有允前l(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求．（2）如何尊重文化多樣性①正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步；②尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化．因?yàn)槊褡逦幕鹬S系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基．③必須遵循各民族文化一律平等的原則．【解答】①②符合題意，各國(guó)民眾以各種不同的方式迎接新年透過世界各國(guó)不一樣的跨年習(xí)俗，我們可以感受到不同民族文化特有的韻昧和世界文化多姿多彩的魅力；③不合題意，材料沒有涉及到不同民族文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；④不合題意，材料也沒有汲及到不同民族文化的相互交融．故本題選A．9．“夫物之不齊，物之情也”。各國(guó)各地文明形態(tài)千差萬(wàn)別，文明交流互鑒不應(yīng)以獨(dú)尊某一種文明或者貶損某一種文明為前提。這對(duì)文化交流與發(fā)展的啟示是（）①理解個(gè)性，呈現(xiàn)多元共生的局面②求同存異，避免不同文化的分歧③相互借鑒，辯證分析不同文化的優(yōu)劣④平等交流，維護(hù)人類文化的生態(tài)平衡。A．①② B．②③ C．①③ D．①④【考點(diǎn)】文化交流的意義與途徑．【分析】本題考查：文化交流的意義①?gòu)摹白叱鋈ァ苯嵌戎v，有利于推動(dòng)中華文化走向世界，有利于擴(kuò)大中華文化在國(guó)際上的吸引力和影響力．（文化在交流中傳播）②從“引進(jìn)來”角度講，有利于學(xué)習(xí)與借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，促進(jìn)中華文化文化的創(chuàng)新與發(fā)展，促進(jìn)本民族文化發(fā)展，增強(qiáng)我國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力，提高國(guó)家的文化軟實(shí)力，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力．（實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng)）③有利于世界各種文化相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，維護(hù)世界文化的多樣性，促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展．【解答】①④符合題意，各國(guó)各地文明形態(tài)千差萬(wàn)別，文明交流互鑒不應(yīng)以獨(dú)尊某一種文明或者貶損某一種文明為前提，要求文化交流與發(fā)展要理解個(gè)性，呈現(xiàn)多元共生的局面，平等交流，維護(hù)人類文化的生態(tài)平衡；②表述錯(cuò)誤，“避免不同文化的分歧”的說法過于絕對(duì)；③表述錯(cuò)誤，文化沒有優(yōu)劣之分，世界各民族文化是一律平等的．故本題選D10．慕課（MOOC）是新近涌現(xiàn)的大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)開放課程，它是為了增強(qiáng)知識(shí)傳播而由具有分享和協(xié)作精神的個(gè)人或組織發(fā)布在互聯(lián)網(wǎng)上的公開課程，被譽(yù)為“印刷術(shù)發(fā)明以來教育最大的革新”，有力促進(jìn)了現(xiàn)代教育的發(fā)展。慕課的出現(xiàn)及發(fā)展表明現(xiàn)代信息技術(shù)（）①促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展②是文化傳播與發(fā)展的重要途徑③使教育手段和方式發(fā)生了重大變革④具有選擇、創(chuàng)造文化的特定功能。A．①③ B．②③ C．②④ D．③④【考點(diǎn)】影響文化發(fā)展的主要因素．【分析】本題考查：現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)（1）特點(diǎn)：大眾傳媒依托現(xiàn)代信息技術(shù)，能最大限度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段．（2）拓展：國(guó)家要加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)傳媒技術(shù)的使用；青少年要提高辨別是非的能力，增強(qiáng)抵御落后文化、腐朽文化的能力，文明使用傳媒技術(shù)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和法制意識(shí)．【解答】①③符合題意，慕課的出現(xiàn)及發(fā)展表明現(xiàn)代信息技術(shù)促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展，同時(shí)使使教育手段和方式發(fā)生了重大變革；②不合題意，商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙和教育是文化傳播與發(fā)展的重要途徑，大眾傳媒是文化傳播的主要手段；④不合題意，教育具有選擇、創(chuàng)造文化的特定功能．故本題選A．11．在人類追求智慧的過程中出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別。下列說法能體現(xiàn)哲學(xué)兩大基本派別根本分歧的是（）①“生死由命，富貴在天”與“物是觀念的集合”②“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”③“氣者，理之依也”與“理生萬(wàn)物”④“原子是世界的本原”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”A．①④ B．②③ C．③④ D．①②【考點(diǎn)】唯物主義；唯心主義．【分析】本題考查：唯物主義、唯心主義1、唯物主義唯物主義的基本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)．2、唯心主義唯心主義的基本觀點(diǎn)：意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)．【解答】哲學(xué)的兩大基本派別分別為唯物主義和唯心主義；①不合題意，“生死由命，富貴在天”把上帝當(dāng)成世界的本原，屬于客觀唯心主義；“物是觀念的集合”把人的主觀精神當(dāng)成世界的本原，屬于主觀唯心主義；②不合題意，“世異則事異，事異則備變”體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)、變化的觀點(diǎn)，屬于辯證法；“天不變，道亦不變”體現(xiàn)了靜止的觀點(diǎn)，屬于形而上學(xué)；③符合題意，“氣者，理之依也”把世界的本原看成氣，屬于古代樸素唯物主義；“理生萬(wàn)物”認(rèn)為世界的本原是理念，屬于客觀唯心主義，二者體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義對(duì)立；④符合題意，“原子是世界的本原”認(rèn)為原子是世界的本原，屬于近代形而上學(xué)唯物主義；“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”把人的主觀精神當(dāng)成世界的本原，屬于主觀唯心主義，體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的對(duì)立；故本題選C．12．生態(tài)文明是指人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和。我國(guó)古人提出過很多生態(tài)文明思想，為后人留下寶貴財(cái)富。下列說法符合這一思想的是（）①天與人不相預(yù)②畋不掩群，不取麇夭③雨露凍凝者，皆由地發(fā)，不從天降也④夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長(zhǎng)。A．①② B．③④ C．①③ D．②④【考點(diǎn)】自然界的物質(zhì)性．【分析】本題考查：自然界的物質(zhì)性①自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分，自然界存在發(fā)展是客觀的；②因此，我們要尊重自然，對(duì)自然物的利用要以自然物的屬性為基礎(chǔ)，學(xué)會(huì)與自然和諧相處，破壞自然，會(huì)受到自然的報(bào)復(fù)．【解答】①不合題意，“天與人不相預(yù)”是指天與人互不干涉，與題意不符；②符合題意，“畋不掩群，不取麇夭”，意思是打獵不能把動(dòng)物的族群全部獵殺，不能殺麋鹿的幼子，更深層的意思是不要破壞自然界的規(guī)律，為了一時(shí)之利使生態(tài)環(huán)境遭到不可挽回的破壞；③不合題意，“雨露凍凝者，皆由地發(fā)，不從天降也”，意思是雨并不是天上固有的，而是由地氣上蒸，遇冷“凍凝”而成的，表達(dá)的是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)；④符合題意，“夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長(zhǎng)”，表達(dá)了一種保護(hù)鳥獸魚鱉以利永續(xù)利用的思想．故選：D．13．2015年7月，美國(guó)國(guó)家航空航天局宣布開普勒空間望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)迄今最接近“另一個(gè)地球”的行星，該行星名稱為Kepler452b，跟地球的相似指數(shù)為0.98有可能擁有大氣層和流動(dòng)水。雖然目前還不知道它的質(zhì)量。構(gòu)成以及氣溫等，但科學(xué)家能通過凌星觀測(cè)，測(cè)出開普勒452b直徑要比地球大60．這是人類在尋找“另一個(gè)地球”道路上里程碑式的發(fā)現(xiàn)。這說明（）①意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性能夠深刻認(rèn)識(shí)世界②意識(shí)活動(dòng)的選擇性能夠正確預(yù)測(cè)未來③意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性能將科學(xué)幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)④人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是無限發(fā)展的。A．①④ B．②③ C．③④ D．①②【考點(diǎn)】意識(shí)的能動(dòng)作用．【分析】本題考查：意識(shí)的能動(dòng)作用原理（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界：意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性、自覺選擇性；（2）人能夠能動(dòng)地改造世界：①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展．②意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用．高昂的精神催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神使人悲觀、消沉，喪失斗志．方法論：①樹立正確的意識(shí)．②認(rèn)識(shí)世界和改造世界必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性．【解答】①④符合題意，科學(xué)家能通過凌星觀測(cè)，測(cè)出開普勒452b直徑要比地球大60．這是人類在尋找“另一個(gè)地球”道路上里程碑式的發(fā)現(xiàn)，說明意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性能夠深刻認(rèn)識(shí)世界，也說明人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是無限發(fā)展的；②表述錯(cuò)誤，意識(shí)活動(dòng)具有選擇性，但不一定能夠正確預(yù)測(cè)未來；③表述錯(cuò)誤，通過實(shí)踐才能將科學(xué)幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)．故本題選A14．2016年新年伊始，中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于落實(shí)發(fā)展新理念加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)全面小康目標(biāo)的若干意見》于今日公開發(fā)布。這是進(jìn)入新世紀(jì)以來，黨中央連續(xù)發(fā)出的第十三個(gè)指導(dǎo)“三農(nóng)”工作的“一號(hào)文件”。落實(shí)發(fā)展新理念加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)全面小康目標(biāo)的哲學(xué)依據(jù)是（）①思維和存在具有同一性②意識(shí)具有目的性③意識(shí)是物質(zhì)的反映④意識(shí)具有能動(dòng)的反作用。A．①② B．②④ C．①③ D．③④【考點(diǎn)】意識(shí)的能動(dòng)作用．【分析】本題考查：意識(shí)的能動(dòng)作用（1）意識(shí)能指導(dǎo)人能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界．①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性．人們?cè)诜从晨陀^世界時(shí)，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，不同于動(dòng)物無目的本能的活動(dòng)．②意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性．意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過去、推測(cè)未來，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界．③意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件．世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物．（2）人能夠能動(dòng)地改造世界．意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用．人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界．意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用．意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理活動(dòng)，又對(duì)生理活動(dòng)有著能動(dòng)的反作用．總之，意識(shí)具有能動(dòng)性，它是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映，又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用．【解答】①不合題意，材料與思維和存在具有同一性無關(guān)；②符合題意，落實(shí)發(fā)展新理念加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)全面小康目標(biāo)體現(xiàn)了意識(shí)具有目的性；③不合題意，材料主旨不在于強(qiáng)調(diào)意識(shí)是物質(zhì)的反映；④符合題意，落實(shí)發(fā)展新理念加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)全面小康目標(biāo)同時(shí)體現(xiàn)了意識(shí)具有能動(dòng)的反作用．故本題選B．15．2016年1月8日，西安交大一附院的外科團(tuán)隊(duì)駕馭代表著國(guó)際最高科技水平的手術(shù)機(jī)器人“達(dá)芬奇”，成功地實(shí)施了一例癌癥根治手術(shù)?！斑_(dá)芬奇”完成了醫(yī)生無法實(shí)施的動(dòng)作，更避免了醫(yī)生在手術(shù)過程中的輕微抖動(dòng)，“達(dá)芬奇”的發(fā)明和使用迸一步佐證了（）①機(jī)器人能夠借助人的意識(shí)認(rèn)識(shí)并改造世界②人能夠發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)性，借助外力克服自身的局限③人能夠通過實(shí)踐將觀念中改造的對(duì)象變成現(xiàn)實(shí)的東西④科學(xué)研究的根本目的在于揭示規(guī)律。A．②③ B．①③ C．①④ D．②④【考點(diǎn)】意識(shí)的能動(dòng)作用；實(shí)踐的含義和特征．【分析】本題考查：意識(shí)的能動(dòng)性；實(shí)踐的含義和特點(diǎn)1、意識(shí)的能動(dòng)性【原理】（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界：意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性、自覺選擇性；（2）人能夠能動(dòng)地改造世界：①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展．②意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用．高昂的精神催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神使人悲觀、消沉，喪失斗志．【方法論】①樹立正確的意識(shí)．②認(rèn)識(shí)世界和改造世界必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性．2、實(shí)踐的含義和特點(diǎn)（1）實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)．它有兩層基本含義：①凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)；②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在．（2）實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)：①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性．②實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性．③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性．【解答】①表述錯(cuò)誤，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，機(jī)器人不可能認(rèn)識(shí)并改造世界；②符合題意，“達(dá)芬奇”完成了醫(yī)生無法實(shí)施的動(dòng)作，更避免了醫(yī)生在手術(shù)過程中的輕微抖動(dòng)，體現(xiàn)了人能夠發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)性，借助外力克服自身的局限；③符合題意，“達(dá)芬奇”，成功地實(shí)施了一例癌癥根治手術(shù)體現(xiàn)了人能夠通過實(shí)踐將觀念中改造的對(duì)象變成現(xiàn)實(shí)的東西；④不符合題意，與材料的主旨無關(guān)．故本題選A16．中國(guó)人民銀行決定，自2015年10月24日起下調(diào)金融機(jī)構(gòu)人民幣貸款和存款基準(zhǔn)利率0.25個(gè)百分點(diǎn)，下調(diào)金融機(jī)構(gòu)人民幣存款準(zhǔn)備金率0.5個(gè)百分點(diǎn)。隨著通脹回落、經(jīng)濟(jì)下滑，貨幣政策的重心已經(jīng)從預(yù)防通貨膨脹轉(zhuǎn)向預(yù)防通貨緊縮。國(guó)家貨幣政策的轉(zhuǎn)變表明（）A．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者B．要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是C．樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)【考點(diǎn)】一切從實(shí)際出發(fā)．【分析】本題考查：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（1）含義：我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)．（2）依據(jù)：物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理．（3）具體要求：①要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐；②要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來；③既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想．【解答】B符合題意，“隨著通脹回落、經(jīng)濟(jì)下滑，貨幣政策的重心已經(jīng)從預(yù)防通貨膨脹轉(zhuǎn)向預(yù)防通貨緊縮”表明物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；A、C、D均不符合題意，故排除．故本題選B．17．愛因斯坦根據(jù)廣義相對(duì)論預(yù)言了引力波的存在。上世紀(jì)70年代，一些科學(xué)家提出用激光干涉方法探測(cè)引力波。上世紀(jì)90年代，探測(cè)需要的技術(shù)條件逐漸趨于成熟，并于1999年建成“激光干涉引力波天文臺(tái)”（LIGO），后經(jīng)過多次技術(shù)升級(jí)，終于在2015年9月首次探測(cè)到引力波。引力波的發(fā)現(xiàn)過程反映了（）①真理具有客觀性②追求真理是一個(gè)過程③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力④改造世界是認(rèn)識(shí)的目的。A．①② B．②③ C．①④ D．③④【考點(diǎn)】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論．【分析】本題考查：追求真理是一個(gè)永無止境的過程、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程．要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理．2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要．實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究．實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展．實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化．【解答】①不合題意，材料沒有強(qiáng)調(diào)真理的具體性和條件性；②③符合題意，“探測(cè)需要的技術(shù)條件逐漸趨于成熟，后經(jīng)過多次技術(shù)升級(jí)，終于在2015年9月首次探測(cè)到引力波”體現(xiàn)了新的工具的出現(xiàn)，延伸了人們的認(rèn)識(shí)器官，推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展，體現(xiàn)了追求真理是一個(gè)過程，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；④說法錯(cuò)誤，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，即改造客觀世界才是認(rèn)識(shí)的目的．故本題選B．18．2015年4月4日是《中華人民共和國(guó)香港特別行政區(qū)基本法》頒布25周年?；仡櫹愀邸耙粐?guó)兩制”實(shí)踐的歷程，我們更加深刻認(rèn)識(shí)到依法治港對(duì)香港前途命運(yùn)的極端重要性，認(rèn)識(shí)到《基本法》是香港繁榮穩(wěn)定的根本保障。這說明（）①認(rèn)識(shí)只有經(jīng)過實(shí)踐驗(yàn)證才能成為真理②正確的認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④通過實(shí)踐獲得的認(rèn)識(shí)才是真理。A．①③ B．②④ C．①④ D．②③【考點(diǎn)】實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理．【分析】本題考查：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源．人們獲得知識(shí)的途徑有兩個(gè)，即參與實(shí)踐活動(dòng)獲得的直接經(jīng)驗(yàn)和通過知識(shí)的學(xué)習(xí)、傳遞獲得的間接經(jīng)驗(yàn)．認(rèn)識(shí)的唯一來源是實(shí)踐．（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力．認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要．實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究．實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展．實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化．（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的惟一標(biāo)準(zhǔn)．（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿．【解答】①說法錯(cuò)誤，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的惟一標(biāo)準(zhǔn)，但并不能說認(rèn)識(shí)經(jīng)過實(shí)踐驗(yàn)證才能成為真理；②符合題意，“《基本法》是香港繁榮穩(wěn)定的根本保障”說明正確的認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展；③符合題意，“回顧香港‘一國(guó)兩制’實(shí)踐的歷程，我們更加深刻認(rèn)識(shí)到依法治港對(duì)香港前途命運(yùn)的極端重要性，認(rèn)識(shí)到《基本法》是香港繁榮穩(wěn)定的根本保障”說明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；④說法錯(cuò)誤，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的惟一標(biāo)準(zhǔn)，但并不能說只有通過實(shí)踐獲得的認(rèn)識(shí)才是真理．故本題選D．19．由中國(guó)國(guó)家天文臺(tái)和美國(guó)俄克拉荷馬大學(xué)、北京大學(xué)組成的研究團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)，在距離地球最近的類星體Markarian231中隱藏著超大質(zhì)量雙黑洞。這是科學(xué)家首次用連續(xù)譜的特征方法發(fā)現(xiàn)證據(jù)確鑿的雙黑洞。這表明（）①?zèng)]有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物②科學(xué)實(shí)驗(yàn)是我們正確認(rèn)識(shí)客觀事物的重要途徑③通過社會(huì)實(shí)踐才能把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在④科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法能突破人類個(gè)體認(rèn)識(shí)的有限性。A．①② B．①④ C．②③ D．③④【考點(diǎn)】認(rèn)識(shí)的反復(fù)性無限性和上升性；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)．【分析】本題考查：認(rèn)識(shí)的無限性、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)1、認(rèn)識(shí)具有無限性從認(rèn)識(shí)的對(duì)象看，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限變化的物質(zhì)世界；從認(rèn)識(shí)主體看，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的；從認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)看，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的．因此，追求真理是一個(gè)永無止境的過程．2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源．（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力．（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的惟一標(biāo)準(zhǔn)．（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿．【解答】①②符合題意，“科學(xué)家首次用連續(xù)譜的特征方法發(fā)現(xiàn)證據(jù)確鑿的雙黑洞”表明世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物；也說明科學(xué)實(shí)驗(yàn)是我們正確認(rèn)識(shí)客觀事物的重要途徑；③不合題意，材料與社會(huì)實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性無關(guān)；④說法錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)具有無限性．故本題選A．20．2015年12月16日，來自全球的2000多位代表，共聚第二屆“世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)﹣﹣烏鎮(zhèn)峰會(huì)”。大會(huì)組委會(huì)提出的倡議之一：共享網(wǎng)絡(luò)發(fā)展成果。大力發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)與各產(chǎn)業(yè)深度融合，保障網(wǎng)絡(luò)空間數(shù)據(jù)流動(dòng)的自由和有序，早日形成聯(lián)通全球的網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)，創(chuàng)造更多就業(yè)機(jī)會(huì)。這說明（）①產(chǎn)業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)是人為事物的聯(lián)系，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是客觀的②事物的普遍聯(lián)系表明任何事物的聯(lián)系都是有條件的③聯(lián)系具有主觀性，人們可以按照人們的需要建立新的聯(lián)系④聯(lián)系的普遍性就是指事物自身發(fā)展過程中的橫向聯(lián)系。A．①② B．③④ C．①④ D．①③【考點(diǎn)】聯(lián)系的客觀性；聯(lián)系的普遍性．【分析】本題考查：聯(lián)系的客觀性；1．聯(lián)系的客觀性①原理內(nèi)涵：聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移．②事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來說，可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系．不管是自在事物的聯(lián)系的還是人為事物的聯(lián)系都是客觀的．人為的聯(lián)系只有通過實(shí)踐這一客觀的物質(zhì)活動(dòng)才能夠形成，形成之后便獨(dú)立于人的意識(shí)之外．③方法論：聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)、調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系．2．聯(lián)系的普遍性聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間相互影響、相互制約和相互作用．整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體．這就要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問題．【解答】①正確，“共享網(wǎng)絡(luò)發(fā)展成果．大力發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)與各產(chǎn)業(yè)深度融合”說明產(chǎn)業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)是人為事物的聯(lián)系，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是客觀的；②正確，“保障網(wǎng)絡(luò)空間數(shù)據(jù)流動(dòng)的自由和有序，早日形成聯(lián)通全球的網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)，創(chuàng)造更多就業(yè)機(jī)會(huì)”體現(xiàn)了事物的聯(lián)系具有條件性、多樣性；③錯(cuò)誤，聯(lián)系是客觀的；④錯(cuò)誤，聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間相互影響、相互制約和相互作用．整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體．故答案為A．21．2016年春節(jié)，在網(wǎng)上搶“電子紅包”玩出了別樣的年味。但有的人為了搶紅包，連吃飯、睡覺都盯著手機(jī)，忽視了與家人、朋友的交流溝通，甚至有人還患上了干眼癥、青光眼等疾病。這表明（）①事物的聯(lián)系是普遍的，任何事物之間都存在著聯(lián)系②人們可以改變事物聯(lián)系的具體條件，建立新的具體聯(lián)系③聯(lián)系的多樣性要求一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移④人為事物的聯(lián)系具有“人化”特點(diǎn)，因而是主觀的。A．①③ B．①④ C．②③ D．③④【考點(diǎn)】聯(lián)系的客觀性；聯(lián)系的多樣性條件性．【分析】本題考查：聯(lián)系的客觀性、聯(lián)系的多樣性（1）聯(lián)系具有客觀性．聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移．①這就要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；②聯(lián)系是客觀的，但并不意識(shí)著人在聯(lián)系面前是無能為力的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系．（2）聯(lián)系具有多樣性．要求我們要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移．【解答】①說法錯(cuò)誤，聯(lián)系具有普遍性，并不意味著世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著某種聯(lián)系；②符合題意，網(wǎng)上搶“電子紅包”本來可以體現(xiàn)年味，但人們改變事物聯(lián)系的具體條件，為了搶紅包，連吃飯、睡覺都盯著手機(jī)，忽視了與家人、朋友的交流溝通，建立了新的具體聯(lián)系；③符合題意，對(duì)于網(wǎng)上搶“電子紅包”，我們要揚(yáng)長(zhǎng)避短，善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，趨利避害，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移；④說法錯(cuò)誤，人為事物的聯(lián)系一旦形成，就獨(dú)立于人的意識(shí)之外，因而也是客觀的．故本題選C．22．“一只蜜蜂的釀蜜量微不足道，一箱蜜蜂釀的蜜卻不可小覷。”山西某地把這種“蜂群經(jīng)濟(jì)”確立為全縣的發(fā)展路子，即扶持加工小企業(yè)、農(nóng)戶和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的小作坊聯(lián)合成為“蜂群”，大家抱團(tuán)發(fā)展，共闖市場(chǎng)。這表明（）①“蜂群經(jīng)濟(jì)”的力量來自部分的無序性②“蜂群經(jīng)濟(jì)”的力量反映了關(guān)鍵部分的性能③“蜂群經(jīng)濟(jì)”的力量來自各個(gè)部分結(jié)構(gòu)的優(yōu)化④“蜂群經(jīng)濟(jì)”的力量注重發(fā)揮整體功能。A．②③ B．①④ C．②④ D．③④【考點(diǎn)】系統(tǒng)優(yōu)化方法．【分析】本題老繭：系統(tǒng)優(yōu)化方法（1）原理內(nèi)容：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體．系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向．（2）方法論要求：系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物．掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向．【解答】①說法錯(cuò)誤，“蜂群經(jīng)濟(jì)”的力量來自部分的有序性而非無序性；②不合題意，“蜂群經(jīng)濟(jì)”的力量反映的是整體的功能；③符合題意，“扶持加工小企業(yè)、農(nóng)戶和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的小作坊聯(lián)合成為‘蜂群’，大家抱團(tuán)發(fā)展，共闖市場(chǎng)”說明“蜂群經(jīng)濟(jì)”的力量來自各個(gè)部分結(jié)構(gòu)的優(yōu)化；④符合題意，“一只蜜蜂的釀蜜量微不足道，一箱蜜蜂釀的蜜卻不可小覷”，“蜂群經(jīng)濟(jì)”的力量注重發(fā)揮整體功能．故本題選D．23．鄭板橋有詩(shī)句：“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。明年更有新生者，十丈龍孫繞鳳池?！编嵃鍢蛟?shī)句中的寓意是（）①新事物具有強(qiáng)大的生命力②發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生③舊事物不符合發(fā)展的規(guī)律④新事物的成長(zhǎng)要靠人們的熱情扶持。A．①④ B．②④ C．②③ D．③④【考點(diǎn)】發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性．【分析】本題考查：發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性原理：事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的．方法論：我們要對(duì)未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)、壯大；還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)．【解答】①④符合題意，“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持．明年更有新生者，十丈龍孫繞鳳池”意思是：新長(zhǎng)的竹子要比舊竹子高，它們的生長(zhǎng)全憑老的枝干扶持；下年又有新長(zhǎng)出來的，會(huì)長(zhǎng)得更高，說明新事物具有強(qiáng)大的生命力，我們要對(duì)未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)、壯大；②說法錯(cuò)誤，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；③不合題意，材料與舊事物不符合發(fā)展的規(guī)律無關(guān)．故本題選A．24．比照發(fā)達(dá)國(guó)家的治污經(jīng)驗(yàn)并結(jié)合中國(guó)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)業(yè)升級(jí)和落后產(chǎn)能的淘汰轉(zhuǎn)移不可能一夕間完成，以煤炭為主的能源結(jié)構(gòu)短時(shí)間內(nèi)也仍將持續(xù)。因此，治污、治霾注定是一個(gè)漸進(jìn)而長(zhǎng)期的過程。治污、治霾是一個(gè)漸進(jìn)而長(zhǎng)期的過程說明（）①事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的②只要注重量的積累，就一定能實(shí)現(xiàn)質(zhì)變③量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，沒有量變就不會(huì)有質(zhì)變④事物的發(fā)展最終是通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，質(zhì)變比量變更重要。A．①② B．③④ C．①④ D．①③【考點(diǎn)】發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性；量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理．【分析】本題考查：發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系1、發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性原理：事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的．方法論：我們要對(duì)未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)、壯大；還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)．2、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系（1）辯證關(guān)系原理：事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變．事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)．（2）指導(dǎo)意義（方法論要求）：①我們做任何事情都要做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；又要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展．②當(dāng)不想事物發(fā)生某種質(zhì)變時(shí)，就要將量變控制在一定的范圍內(nèi)，堅(jiān)持適度原則．【解答】①符合題意，“治污、治霾注定是一個(gè)漸進(jìn)而長(zhǎng)期的過程”說明事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的；②說法錯(cuò)誤，只有當(dāng)量變達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變；③符合題意，“產(chǎn)業(yè)升級(jí)和落后產(chǎn)能的淘汰轉(zhuǎn)移不可能一夕間完成，以煤炭為主的能源結(jié)構(gòu)短時(shí)間內(nèi)也仍將持續(xù)”強(qiáng)調(diào)變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，沒有量變就不會(huì)有質(zhì)變；④說法錯(cuò)誤，事物的發(fā)展最終是通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，但不能說質(zhì)變比量變更重要．故本題選D．25．古詩(shī)蘊(yùn)含著豐富的哲理。下列選項(xiàng)中蘊(yùn)含的哲理相一致的是（）①寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來②長(zhǎng)江后浪推前浪，浮事新人換舊人③長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海④臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東。A．①② B．②③ C．①④ D．③④【考點(diǎn)】用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題．【分析】本題考查：發(fā)展的普遍性原理：自然界是向前發(fā)展的、人類社會(huì)是發(fā)展的、人的認(rèn)識(shí)也是向前發(fā)展的．一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界．方法論：堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問題．【解答】①“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”意思是：寶劍的銳利刀鋒是從不斷的磨礪中得到的，梅花飄香來自它度過了寒冷的冬季，體現(xiàn)發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性；②“長(zhǎng)江后浪推前浪，浮事新人換舊人”比喻事物的不斷前進(jìn)，多指新人新事代替舊人舊事，體現(xiàn)世界是永恒發(fā)展的，要求我們用發(fā)展的眼光看問題；③“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！币馑际牵簩?shí)現(xiàn)我理想的那一天會(huì)來到的，我將大顯身手，大展宏圖，體現(xiàn)事物的不斷前進(jìn)，也是發(fā)展觀；④“臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東”的意思是：我躺著看那滿天的云朵一動(dòng)也不動(dòng)，卻不知道云和我都在（隨著船）向東行進(jìn)，體現(xiàn)了物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一．由此可知，②③選項(xiàng)蘊(yùn)含的哲理相一致．故本題選B．26．不論是五四運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的“愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”，還是抗戰(zhàn)中的同仇敵愾、共赴國(guó)難，不論是新中國(guó)成立以來的建設(shè)熱潮，還是奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)中的自愿者精神，都顯現(xiàn)出愛國(guó)主義精神品質(zhì)。愛國(guó)主義在不同的歷史階段顯示出不同的具體內(nèi)涵，這主要表明（）①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)②社會(huì)意識(shí)有能動(dòng)反作用③價(jià)值判斷具有社會(huì)歷史性④價(jià)值觀具有主體差異性。A．①② B．①③ C．②③ D．③④【考點(diǎn)】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性．【分析】本題考查：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不管什么樣的社會(huì)意識(shí)都是社會(huì)存在的反映．有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)．②社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展．（2）價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性是指價(jià)值判斷與價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同，具有社會(huì)歷史性特征．【解答】①③符合題意，愛國(guó)主義在不同的歷史階段顯示出不同的具體內(nèi)涵，這主要表明社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，也表明價(jià)值判斷具有社會(huì)歷史性；②不合題意，材料不涉及社會(huì)意識(shí)有能動(dòng)反作用；④不合題意，材料不涉及價(jià)值觀具有主體差異性．故選：B．27．簡(jiǎn)政放權(quán)作為改革的“先手棋”和轉(zhuǎn)變政府職能的“當(dāng)頭炮”，極大地激發(fā)了市場(chǎng)活力、發(fā)展動(dòng)力和社會(huì)創(chuàng)造力。讀漫畫，對(duì)簡(jiǎn)政放權(quán)認(rèn)識(shí)正確的是（）①作為生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，簡(jiǎn)政放權(quán)能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展②簡(jiǎn)政放權(quán)通過變革上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展③簡(jiǎn)政放權(quán)是遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律的價(jià)值選擇④簡(jiǎn)政放權(quán)是解決我國(guó)基本矛盾的根本途徑。A．①② B．①③ C．②③ D．②④【考點(diǎn)】經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)；政府簡(jiǎn)政放權(quán)．【分析】本題考查：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)中，它們之間內(nèi)在的、本質(zhì)的必然聯(lián)系，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律．這一規(guī)律的基本內(nèi)容是：（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)、形式和發(fā)展方向；（2）上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有能動(dòng)的反作用，它必須為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)；（3）上層建筑要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以它們之間的矛盾為前提，即上層建筑要變不適合為盡可能適合．（4）上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間由基本適合到不適合再到基本適合，是這一規(guī)律的生動(dòng)表現(xiàn)．【解答】②③選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，題中事例表明簡(jiǎn)政放權(quán)通過變革上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展，同時(shí)表明簡(jiǎn)政放權(quán)是遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律的價(jià)值選擇，故入選．①④選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中簡(jiǎn)政放權(quán)涉及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，而沒有涉及生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力發(fā)展，簡(jiǎn)政放權(quán)并不是解決我國(guó)基本矛盾的根本途徑，故排除．故本題選C28．李克強(qiáng)總理在2015年9月的夏季達(dá)沃斯論壇上指出，單靠量化寬松政策難以解決制約增長(zhǎng)的結(jié)構(gòu)性障礙，且可能帶來負(fù)外部效應(yīng)，著眼點(diǎn)還是要放在做強(qiáng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)上?！按蟊妱?chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”（雙創(chuàng)）是結(jié)構(gòu)性改革的重要內(nèi)容，是推動(dòng)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。下列對(duì)材料理解正確的有（）①“雙創(chuàng)”有利于促進(jìn)收入分配模式的創(chuàng)新，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相適應(yīng)②“雙創(chuàng)”有助于解決我國(guó)當(dāng)前社會(huì)基本矛盾，推動(dòng)社會(huì)主義制度的自我完善③單靠量化寬松政策可能帶來負(fù)外部效應(yīng)，表明社會(huì)意識(shí)獨(dú)立于社會(huì)存在④做強(qiáng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)是基于物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)。A．①② B．①③ C．②④ D．③④【考點(diǎn)】社會(huì)主義改革的性質(zhì)和目的；經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展．【分析】本題考查：我國(guó)社會(huì)主義改革，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)（1）我國(guó)社會(huì)主義改革：①社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾．這一矛盾的性質(zhì)是非對(duì)抗性的，可以通過社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決．②我國(guó)改革的性質(zhì)是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展．（2）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)：①物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的首要條件．②物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是形成各種社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，是人們從事各種社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)．③物質(zhì)資料生產(chǎn)方式?jīng)Q定著整個(gè)社會(huì)的狀況和和變化發(fā)展．生產(chǎn)方式不同，社會(huì)的面貌、結(jié)構(gòu)與性質(zhì)也就不同．隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，社會(huì)生活的各個(gè)方面就會(huì)隨之發(fā)生變化；社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展得越迅速，社會(huì)生活各個(gè)方面的變化就越大．【解答】①錯(cuò)誤，要推動(dòng)上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，而不是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相適應(yīng)；②符合題意，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，“雙創(chuàng)”有助于解決我國(guó)當(dāng)前社會(huì)基本矛盾，推動(dòng)社會(huì)主義制度的自我完善；③錯(cuò)誤，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)不能獨(dú)立于社會(huì)存在，社會(huì)意識(shí)只是具有相對(duì)獨(dú)立性；④符合題意，物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，所以我們要做強(qiáng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)．故選：C．29．習(xí)近平同志在《之江新語(yǔ)?為民辦實(shí)事成于務(wù)實(shí)》中曾引用《孟子?梁惠王下》中的名言：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”。下列典故與該句名言蘊(yùn)含哲理相同的是（）①政之所興在順民心，政之所廢在逆民心?！豆茏?牧民》②為之于未有，治之于未亂?！独献印发廴艘曀娦危暶裰尾??！妒酚?殷本紀(jì)》④政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！墩撜Z(yǔ)》A．①② B．①③ C．②③ D．③④【考點(diǎn)】群眾觀點(diǎn)和群眾路線．【分析】本題考查：群眾觀點(diǎn)和群眾路線（1）哲學(xué)依據(jù)：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者．（2）堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線．①群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)．②群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去．群眾路線是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法．（3）發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持人民主體地位，必須發(fā)揮人民的主人翁精神，更好地保障人民權(quán)益，更好地保證人民當(dāng)家作主．【解答】“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”意思是：執(zhí)政者如果以順應(yīng)民眾的快樂為快樂，民眾就會(huì)為執(zhí)政者的快樂而快樂；如果把民眾的憂苦當(dāng)做自己的憂苦，民眾也會(huì)為執(zhí)政者的憂苦而憂苦，即堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線；①符合題意，“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”意思是：政權(quán)之所以能興盛，