陜西省漢中市2026屆高三第二次教學(xué)質(zhì)量檢測語文陜西省漢中市2026屆高三第二次教學(xué)質(zhì)量檢測語文第Ⅰ卷閱讀題(70分)一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題。積善之家，必有余慶趙法生“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”出自《周易·文言傳》，大意是經(jīng)常行善的人家會(huì)有許多可以慶賀的事，經(jīng)常做惡事的人家會(huì)有許多災(zāi)禍在等著它。初看起來，這句話是在講報(bào)應(yīng)，其中也的確含有報(bào)應(yīng)的含義，但是作為儒家文獻(xiàn)的《易傳》，這話與佛道兩家的報(bào)應(yīng)觀念又有所不同。儒家的主流觀點(diǎn)不太強(qiáng)調(diào)報(bào)應(yīng)，因?yàn)槿寮业赖滦摒B(yǎng)的目標(biāo)是成為君子，而君子的首要條件，就是明白義利之辨?？鬃诱f過“君子喻于義，小人喻于利”，孔孟甚至要求他們的弟子殺身成仁、舍生取義。他們認(rèn)為，仁義既是天道，也是人道，為仁義而犧牲，死得其所，使生命獲得永恒意義。錢穆先生曾經(jīng)將儒家人生觀與其他文明宗教相比較，說儒家的君子，他們居仁由義不是為了獲得好處，不管它是來自今生還是來世。而且君子人格恰恰是要超越這種功利主義的考慮，他不把道義當(dāng)作手段，而是當(dāng)作目的本身。儒家要求君子超脫私利的羈絆，并不是不考慮個(gè)人利益，而是對(duì)此有獨(dú)特的理解。殺身成仁是君子的擔(dān)當(dāng)和境界，實(shí)踐仁義禮智信也經(jīng)常意味著要放棄一些個(gè)人利益。但總的來看，長遠(yuǎn)來看，道德對(duì)于人生和社會(huì)都是有益的。講仁愛奉獻(xiàn)的儒家道德何以有利于人生？說到底，違反道德的行為可以得利于一時(shí)，卻難以長久持續(xù)。比如一個(gè)“信”字，欺詐或許能夠短期獲利，但是長此以往必然臭名遠(yuǎn)揚(yáng)。那些講誠信的人雖然有時(shí)也吃虧，但能獲得廣泛的信譽(yù)和信任，事業(yè)便越做越大。道德與利益的問題，又被稱為德福關(guān)系問題，也是西方道德哲學(xué)的核心問題之一。在現(xiàn)實(shí)生活中常?？吹剑械抡呶幢赜懈?，享福者未必有德，這一矛盾如何解決？哲學(xué)家康德認(rèn)為，經(jīng)由上帝審判之后，德與福最終能夠?qū)崿F(xiàn)一致，作惡者將會(huì)下到地獄，而行善者將會(huì)升入天堂，于是公平正義最終得以實(shí)現(xiàn)?？墒牵寮覜]有上帝觀，有人經(jīng)常行善卻窮困潦倒，有人作惡多端卻福壽俱全，如何解釋這種情況呢？儒家對(duì)此的回答是：家庭。一個(gè)人的積德行善未必能改善自己的處境，但一定會(huì)為他的后代積下“陰德”；一個(gè)人作惡多端，盡管能做高官，騎駿馬，但他的債務(wù)將由子孫償還。通過引入家庭和時(shí)間兩個(gè)因素，儒家也成功解決了德福表面上的矛盾。那么，現(xiàn)實(shí)中是否真是如此？城市興起的時(shí)間較短，不易覺察，但在鄉(xiāng)村中則常常應(yīng)驗(yàn)。常聽有年紀(jì)見識(shí)多的村里老人說，凡是目前發(fā)展不錯(cuò)的家庭，現(xiàn)在有出息的人，祖先父輩多是厚道人。我們看歷史上那些傳承久遠(yuǎn)的世家大族，比如范仲淹、曾國藩等家族，人才輩出，福澤綿長，乃是因?yàn)樗麄儗⑸詈竦奈幕滋N(yùn)凝結(jié)為優(yōu)良的家教傳統(tǒng)，培養(yǎng)了一代又一代子孫的優(yōu)良品格。這也算是對(duì)“積善人家論”的經(jīng)驗(yàn)證明。因此古人也說：“德者，得也?！边@種觀點(diǎn)長期以來深入人心。所以“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”并非迷信，而是儒家歷史理性的結(jié)晶。它以儒家的成德之教為思想基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)德行修養(yǎng)和與人為善才是一個(gè)家庭長期繁榮興盛的根本保障，不但在義理上可以說得通，在現(xiàn)實(shí)中也有經(jīng)驗(yàn)的證實(shí)，反映了儒家古老透徹的人生智慧。（摘自《光明日?qǐng)?bào)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.《易傳》所說的“積善之家，必有余慶”，雖然也含有報(bào)應(yīng)的含義，但與佛、道兩家的報(bào)應(yīng)觀不同，與西方的德福觀也有區(qū)別。B.儒家道德修養(yǎng)超越了功利主義的考慮，目標(biāo)是成為君子，同時(shí)也是為了給后代積下“陰德”。C.明白義利之辨是成為儒家君子的首要條件，君子為了仁義不但可以放棄一些個(gè)人利益，而且必要時(shí)可以犧牲自己。D.儒家要求君子超脫私利，卻追求道德在更大范圍、更長遠(yuǎn)的時(shí)間對(duì)人生和社會(huì)的益處。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）A.孔孟認(rèn)為，仁義是天道，也是人道，殺身成仁、舍生取義可以讓生命獲得永恒的意義。B.錢穆先生的研究表明，儒家君子居仁由義非為“余慶”，非懼“余殃”，道義本身就是他們的目的。C.在儒家那里，“積善之家”的“家”被賦予了時(shí)間因素，常用來指那些傳承久遠(yuǎn)的家族。D.“陰德”之說在鄉(xiāng)村常常應(yīng)驗(yàn)，而在城市中不易覺察，表明儒家古老透徹的人生智慧源于傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.作者在文中通過與佛、道及西方哲學(xué)的具體對(duì)比，深刻地闡釋了儒家報(bào)應(yīng)觀念的獨(dú)特性。B.文中引入康德對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中德福矛盾現(xiàn)象的解說，是為了說明儒家對(duì)這一問題的解說只是解決了德福表面上的矛盾。C.文章運(yùn)用引用、對(duì)比、舉例、比喻等多種論證方法展開論證，讓讀者對(duì)“積善”的意義有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。D.本文從“積善”與“報(bào)應(yīng)”這一話題出發(fā)，從個(gè)人修養(yǎng)、家族傳承和社會(huì)效應(yīng)三個(gè)層面闡述了儒家獨(dú)特的福報(bào)觀。(二)文學(xué)類文本閱讀（14分）閱讀下面的文字，完成4-6題?？鄲劳趺僧?dāng)錢莉莉的中篇小說《樺樹林》終于在第一流的大型文學(xué)期刊上發(fā)表出來的時(shí)候，作家金永激動(dòng)得流出了眼淚。他想起自己的第一篇作品，先寫在一個(gè)筆記本上，后來抄到稿紙上。抄了改，改了勾掉，勾完恢復(fù)，然后撕掉……稿子寄出以后，得到回音以前，他好像得了熱病。他想起他的第一個(gè)責(zé)任編輯，又矮又胖，說話是南方口音的普通話，每句話都那么高明，那么權(quán)威。“是不是先擱一擱？”這話就意味著稿子的死刑。“我們認(rèn)為有修改的基礎(chǔ)”，遙遠(yuǎn)的希望閃著光，曲折的道路上布滿荊棘。“我們準(zhǔn)備留用”，從此開始了折磨人的焦急等待。而最可怕的是甚至在通知你“已經(jīng)發(fā)了”之后，仍然可能抽下來擱一擱，而這“一擱”，也許意味著永久。他想起他的恩師，已經(jīng)長眠于地下的老作家鄭之泰，他第一次見鄭之泰的時(shí)候，“鄭老”已經(jīng)滿頭白發(fā)，滿臉皺紋，老作家一面咳嗽，一面稱贊他“能夠?qū)憽保拔抑?，你是能夠?qū)懙摹隳軌虬涯欠N最微妙的感受傳達(dá)給讀者……你能夠成功……讀者會(huì)愛你的……但寫作仍然是一件苦事情，你現(xiàn)在還想不到，這有多么艱苦……”鄭之泰三十年前說這話的時(shí)候是含著淚水的。當(dāng)時(shí)，二十二歲的金永不明白為什么老作家的語氣里流露著感傷，但他的心深深地被那種父輩的情誼打動(dòng)了。三十年后，在看到錢莉莉繚亂的小說稿《樺樹林》以后，他的眼睛里也涌出了同樣的淚。他這才明白，他的淚水既是為了錢莉莉的鮮花露珠似的才華，也是為了——他看得出來——這才華離真正的成功、成品、成就還遙遠(yuǎn)。讓一個(gè)有著鮮花露珠似的才華、自負(fù)而又敏感、幼稚而又狂熱的女青年去走這一段從小小的才華到真正的成果的路，他實(shí)在不忍得。而如果是讓她獨(dú)自去摸索，去沿著這崎嶇的山徑攀援，那簡直是殘酷。哦，才華！這令人戰(zhàn)栗，令人苦笑，令人飛揚(yáng)又令人大哭失聲的字眼！它是財(cái)富，它是災(zāi)難，它本身就是辛勞和血汗，永遠(yuǎn)的不安寧，偶有的微笑，和常年的灼人的痛苦！所以金永不忍心說任何年輕人有才華，他怕毀了年輕人。他寧愿點(diǎn)燃自己的心做燈，為他們燭照。而才華的特點(diǎn)偏偏是要自己闖，哪怕鼻青臉腫，赴湯蹈火！他能不流淚嗎？金永還體味到了這淚水里包含的欣慰——年輕人不斷地冒出來了嘛！欣慰后面卻好像有一種催促，一種莫名的、卻又是分明無可逃避的惶恐——年輕人起來了，他呢？原來他也已經(jīng)到了輔導(dǎo)青年、把希望寄托在下一代人身上的年紀(jì)了。他現(xiàn)在已經(jīng)比當(dāng)年的鄭之泰還要大一歲了，這是真的？但他的頭發(fā)還是黑的，看來鄭之泰有點(diǎn)未老先衰。三十年前，他覺得鄭之泰是老頭，他怎么沒有想到如今自己也已經(jīng)“老”了呢？看過手稿以后，他一次又一次地與錢莉莉交談。說服錢莉莉是不容易的，問題還不在于青年人常有的驕傲，可嘆的是她那種執(zhí)著，當(dāng)錢莉莉用一兩句尖刻而又大而無當(dāng)、不負(fù)責(zé)任的話把他苦口婆心的“輔導(dǎo)”否定掉的時(shí)候，他氣得真想動(dòng)手把自己揍一頓。終于，她聽了他的，不是全部，而是大部分。當(dāng)她一旦接受了他的指點(diǎn)以后，《樺樹林》的面貌是怎樣地?zé)ㄈ灰恍铝税?！金永提著提包回家。提包里有載有《樺樹林》的大型文學(xué)期刊。他的提包變得暖人而且活潑，他的步伐變得活潑而且有力。他的眼前一會(huì)兒是鄭之泰的白發(fā)，一會(huì)兒是錢莉莉的青絲，一會(huì)兒是夕陽照耀著的充滿了溫柔的生命的樺樹……當(dāng)他快要到家門口的時(shí)候，他忽然發(fā)現(xiàn)，《樺樹林》的最后三句話本來是可以刪去的，刪去以后全文會(huì)更加雋永和諧。但他在作品排成鉛字以前硬是沒有想到，硬是沒有把這一點(diǎn)給錢莉莉指出來。他的臉紅了，他的心痛了，他算什么“老師”喲，錢莉莉稱他做老師呢！回家以后，愛人告訴金永，錢莉莉來過，并且留下兩瓶小磨香油，一瓶廣東腐乳。“小磨香油？”他茫然莫解。錢莉莉留下了字條，字條上說：金永老師：《樺樹林》的發(fā)表，多虧您幫忙。您為我的稿子奔走的情形，編輯部已經(jīng)透露給我了。一點(diǎn)小意思，聊表寸心，請(qǐng)笑納。您有什么事需要我給辦的，亦請(qǐng)盡管吩咐，過幾天來看望您。莉莉這……這是怎么回事？他一遍又一遍地看著字條。打擊是沉重的。（選自1983年《〈北京文學(xué)〉短篇小說選》）4.下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（4分）A.金永在得知錢莉莉的《樺樹林》發(fā)表時(shí)，想起自己的第一篇作品和第一個(gè)責(zé)任編輯，表現(xiàn)了他對(duì)那位編輯永生難忘的記憶和無比的感激之情。B.文中寫金永對(duì)自己恩師鄭之泰的回憶與金永對(duì)錢莉莉的培養(yǎng)，既互相映襯，又形成了鮮明的對(duì)比。C.金永回家時(shí)眼前出現(xiàn)了“夕陽照耀著的充滿了溫柔的生命的樺樹”，這里的“夕陽”和“樺樹”都具有象征意義。D.小說用鄭之泰和錢莉莉兩個(gè)次要人物作陪襯，突出了金永這一中心人物形象，并通過他深刻地表現(xiàn)了文人相輕這一主題。5.文章開篇說，作家金永在得知錢莉莉的中篇小說《樺樹林》在第一流的大型文學(xué)期刊上發(fā)表時(shí)，“激動(dòng)得流出了眼淚”。請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析金永的眼淚中包含的情感。（4分）6.文章以“打擊是沉重的”作結(jié)，意味深長。請(qǐng)結(jié)合全文對(duì)這句話進(jìn)行賞析。（6分）（三）實(shí)用類文本閱讀（12分）閱讀下列材料，完成7-9題。材料一：感悟國學(xué)經(jīng)典大型交響詠誦會(huì)在京舉行3月7日，“先人與我們同行——感悟國學(xué)經(jīng)典大型交響詠誦會(huì)”在北京民族文化宮大劇院舉行。這是“中華經(jīng)典系列詠誦”活動(dòng)的一次精品展示。為深入挖掘中華經(jīng)典的文化內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值，中國文聯(lián)于2025年啟動(dòng)“中華經(jīng)典系列詠誦”項(xiàng)目。詠誦會(huì)用演唱、舞蹈、朗誦等多種形式詮釋經(jīng)典，加深當(dāng)下人們對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的理解。推出后，受到觀眾熱情歡迎。十年間，“中華經(jīng)典系列詠誦”項(xiàng)目先后推出了《道德經(jīng)》《詩經(jīng)》《孫子兵法》《論語》《孟子》《孝經(jīng)》《大學(xué)》《屈原》和《王陽明》等10部舞臺(tái)詠誦藝術(shù)作品?！跋热伺c我們同行——感悟國學(xué)經(jīng)典大型交響詠誦會(huì)”，是從已推出的這10部作品中精選出4篇經(jīng)典原文、7篇解讀經(jīng)典的散文和9首感悟經(jīng)典的歌曲，經(jīng)過精心編排而成的，集中展現(xiàn)了中華經(jīng)典的精髓神韻。據(jù)詠誦會(huì)主辦方介紹，對(duì)“中華經(jīng)典系列詠誦”活動(dòng)進(jìn)行一次“巡禮式”的全面演繹，就是為了緬懷和祭奠先人先賢，感悟古圣先賢們博大精深的思想，感受他們洞悉宇宙萬象的智慧，體味他們深刻入微的人文關(guān)懷，進(jìn)而激勵(lì)國人重視經(jīng)典，閱讀經(jīng)典。（摘自中國新聞網(wǎng)，有刪改）材料二：經(jīng)典因性質(zhì)相異而不同對(duì)于經(jīng)典，可以分為兩類：以社會(huì)認(rèn)知、觀點(diǎn)闡發(fā)為基礎(chǔ)的“社會(huì)經(jīng)典”類，比如《國富論》；另外是以文學(xué)才情、藝術(shù)靈感為主的“文學(xué)經(jīng)典”。我的觀點(diǎn)是文學(xué)經(jīng)典的“必讀性”一般會(huì)大于社會(huì)經(jīng)典。主要原因在于優(yōu)秀的文學(xué)往往可以獨(dú)立于時(shí)代如傳世的青花瓷自顧自美麗，而社會(huì)經(jīng)典在開拓了時(shí)代的同時(shí)往往也會(huì)依賴其時(shí)代，寫作背景的底色褪去也難免造成書頁的泛黃。比如斯密的《國富論》一書，對(duì)于工業(yè)化肇始時(shí)期的西方世界來說無疑是醍醐灌頂黃鐘大呂般的聲音，其書的的確確也對(duì)市場經(jīng)濟(jì)的建立起到了巨大的推動(dòng)作用。如今，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們關(guān)心的早已不是斯密用盡半生心血所疾呼吶喊的理論，而是更加關(guān)注政府與市場分界線的具體劃定以及政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的方式和手段。可以毫不夸張地說，現(xiàn)在絕大多數(shù)的大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授對(duì)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)知能力都超過了斯密。但隨著社會(huì)的發(fā)展，他文字的歷史價(jià)值不減，人格力量依舊，但是作為對(duì)社會(huì)的認(rèn)知和闡釋，當(dāng)初的洞見已經(jīng)被社會(huì)觀念水位的上漲淹沒，這部分的價(jià)值也就無形中被稀釋消解，對(duì)于現(xiàn)代的讀者而言，其增益也就遠(yuǎn)不能與作者創(chuàng)作的時(shí)代相提并論了。如果一個(gè)人想學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本知識(shí)，那么今人薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書一定比上述作品告訴他的更多也更符合社會(huì)的實(shí)際。當(dāng)然，薩氏的這本著作雖然優(yōu)秀，但也并非“必讀”，我們還有眾多的其它選擇。與社會(huì)經(jīng)典受制于時(shí)代不同，文學(xué)經(jīng)典的魅力多見于情感和表述，受時(shí)代影響不大，甚至?xí)S時(shí)間的流逝歷久彌香。文學(xué)不同于社會(huì)學(xué)的另一個(gè)區(qū)別還在于后人不大容易站在前人的肩膀上進(jìn)行再次開發(fā)和繼續(xù)建構(gòu)，也不太具有可替代性。例如，我們?nèi)绻蛔x李白，就無法感受李白那種獨(dú)有的天縱才情，這種感受杜甫無法替代，徐志摩也不能，反過來，李白也無法替代杜甫和徐志摩。極端的例子里，極致的文學(xué)作品甚至還會(huì)對(duì)后世造成一種壓制。當(dāng)初李白登黃鶴樓，正準(zhǔn)備慷慨賦詩一首，抬頭望見崔顥的大作《黃鶴樓》，不禁心生退縮，一句“眼前好景道不得，崔顥題詩在上頭！”便斷了詩興。所以文學(xué)類的經(jīng)典一旦登頂便成“絕唱”，就算后世有相同主題的作品超越，也僅僅是錦外添花，而不會(huì)造成原作價(jià)值的折損，我們閱讀的體驗(yàn)也不會(huì)受到影響。材料三：儒學(xué)經(jīng)典的生命力來自于不斷的自我更新在思想史領(lǐng)域，儒學(xué)“窮則變，變則通，通則久”的自我更新能力，表現(xiàn)最為突出。從原始儒學(xué)到兩漢經(jīng)學(xué)，到宋明理學(xué)，到陸王心學(xué)，改革、變革精神內(nèi)在于傳統(tǒng)文化之中，一部儒學(xué)史，便是一部儒學(xué)自我更新的歷史。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子，就是注重通變的典范?？鬃訛橐笊毯笠?，但在文化選擇上，他卻說“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周”。孔子之所以被尊為圣人并受到儒家至高至尊的推崇，重要原因之一，在于他被認(rèn)為是能夠認(rèn)識(shí)并把握歷史法則的人，是孟子所謂的“圣之時(shí)者”。儒家最強(qiáng)調(diào)變的經(jīng)典，是五經(jīng)之首的《周易》?！耙捉?jīng)”就是變經(jīng)，是對(duì)變革規(guī)律的總結(jié)。這是一部專門闡述事物發(fā)展變化過程與法則的經(jīng)書?！耙住敝x——簡易、變易、不易，都以承認(rèn)和重視外部世界的不斷發(fā)展變化為前提。陰陽、剛?cè)?、乾坤等，都是古代中國為描摹、探索宇宙、自然、社?huì)等運(yùn)行機(jī)制、變化規(guī)律所創(chuàng)立的概念。在其他儒學(xué)經(jīng)典中，都充滿著這種自我更新的意識(shí)，如《詩經(jīng)》歌頌“周雖舊邦，其命維新”，《禮記·樂記》借上古言變化：“五帝殊時(shí)，不相沿樂；三王異世，不相襲禮?！痹诓煌臍v史時(shí)代，針對(duì)不同的歷史境遇，儒學(xué)以其強(qiáng)大的自我更新能力，一次又一次成功地回應(yīng)了不同時(shí)代的挑戰(zhàn)。其中，特別是在佛教盛行而“儒門淡薄，收拾不住”之際，成功應(yīng)對(duì)了佛教的挑戰(zhàn)，后來，它又遭遇了基督教的挑戰(zhàn)?？傊?，以儒家為代表的中國傳統(tǒng)文化，是一個(gè)變革的文化、富有彈性的文化，富有巨大張力的文化，或者說是一個(gè)開放的文化，不是一個(gè)保守的文化、僵化的文化、封閉的文化。（摘自《中華讀書報(bào)》）7.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（3分）A.“感悟國學(xué)經(jīng)典大型交響詠誦會(huì)”只是詮釋經(jīng)典的一種形式，我們要真正重視經(jīng)典，體悟經(jīng)典，還需要做很多工作，付出很多努力。B.隨著社會(huì)的發(fā)展，斯密的《國富論》的洞見已經(jīng)被社會(huì)觀念水位的上漲淹沒，書的價(jià)值也就無形中被稀釋消解，它也就不再被后人看重而成為經(jīng)典。C.材料二中列舉了斯密和李白等事例，既豐富了文章的內(nèi)容，也使作者的觀點(diǎn)更具說服力，更容易讓人理解。D.文學(xué)經(jīng)典有著自己獨(dú)特的情感和表述，一旦形成“絕唱”，就很難超越。8.比較材料一和材料二，簡要說明兩則材料有什么不同之處。（4分）9.材料三說：“一部儒學(xué)史，便是一部儒學(xué)自我更新的歷史。”這體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行分析。（5分）二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成10-13題。方孝孺，字希直，寧海人。孝孺幼警敏，雙眸炯炯，讀書日盈寸。長從宋濂學(xué)，濂門下知名士皆出其下。孝孺顧末視文藝，恒以明王道、致太平為己任。嘗臥病絕糧,家人以告，笑曰：“古人三旬九食，貧豈獨(dú)我哉？”父克勤坐事誅，扶喪歸葬，哀動(dòng)行路。既免喪，復(fù)從濂卒業(yè)。洪武十五年，以吳沉、揭樞薦，召見。太祖喜其舉止端整，謂皇太子曰：“此莊士，當(dāng)老其才。”禮遣還。二十五年，又以薦召至。太祖曰：“今非用孝孺時(shí)?！笔瘾I(xiàn)王聞其賢，聘為世子師。及惠帝即位，召為翰林侍講。明年遷侍講學(xué)士，國家大政事輒咨之。臨朝奏事，臣僚面議可否，或命孝孺就扆①前批答。時(shí)修《太祖實(shí)錄》及《類要》諸書，孝孺皆為總裁。燕兵起，廷議討之，詔檄皆出其手。建文三年，燕兵掠大名。孝孺曰燕兵久頓大名天暑雨當(dāng)不戰(zhàn)自疲今其奏事適至宜且與報(bào)書往返逾月使其將士心懈我謀定勢合進(jìn)而蹴之不難矣。帝以為然，命孝孺草詔，遣大理寺少卿薛嵓馳報(bào)燕。比至，燕王不奉詔。明年五月，燕兵至江北，帝下詔征四方兵，命諸將集舟師江上。而陳瑄以戰(zhàn)艦降燕，燕兵遂渡江。帝憂懼，或勸帝他幸，圖興復(fù)。孝孺力請(qǐng)守京城以待援兵，即事不濟(jì)，當(dāng)死社稷。乙丑，燕兵入，帝自焚。是日，孝孺被執(zhí)下獄。先是，成祖發(fā)北平，姚廣孝以孝孺為托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿殺之。殺孝孺，天下讀書種子絕矣?！背勺骖h之。至是欲使草詔。召至，悲慟聲徹殿陛。成祖降榻，勞曰：“先生毋自苦，予欲法周公輔成王耳?！毙⑷嬖唬骸俺赏醢苍?？”成祖曰：“彼自焚死?！毙⑷嬖唬骸昂尾涣⒊赏踔?？”成祖曰：“國賴長君?！毙⑷嬖唬骸昂尾涣⒊赏踔?？”成祖曰：“此朕家事。”顧左右授筆札，曰：“詔天下，非先生草不可?！毙⑷嫱豆P于地，且哭且罵曰：“死即死耳，詔不可草?！背勺媾?，命磔諸市。孝孺慨然就死，時(shí)年四十有六。（選自《明史·方孝孺?zhèn)鳌罚袆h改）【注】①扆（yǐ）：宮殿內(nèi)設(shè)在門和窗之間的大屏風(fēng)。10.下列對(duì)文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.孝孺曰/燕兵久頓/大名天暑/雨當(dāng)不戰(zhàn)/自疲/今其奏事適/至宜且與報(bào)書往返逾月/使其將士心懈我/謀定勢合進(jìn)/而蹴之/不難矣B.孝孺曰/燕兵久頓大名/天暑雨/當(dāng)不戰(zhàn)/自疲/今其奏事/適至宜/且與報(bào)書往返逾月/使其將士心懈/我謀定/勢合進(jìn)而蹴之/不難矣C.孝孺曰/燕兵久頓/大名天暑/雨當(dāng)不戰(zhàn)自疲/今其奏事/適至宜/且與報(bào)書往返逾月/使其將士心懈我謀定/勢合進(jìn)而蹴之/不難矣D.孝孺曰/燕兵久頓大名/天暑雨/當(dāng)不戰(zhàn)自疲/今其奏事適至/宜且與報(bào)書/往返逾月/使其將士心懈/我謀定勢合/進(jìn)而蹴之/不難矣11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.侍講學(xué)士，中國古代中央政府官職之一，主要配置于內(nèi)閣或翰林院，轄下有典簿、侍詔等，主要任務(wù)為文史修撰、編修與檢討。B.檄文，古代用于征召的政府公告或聲討、揭發(fā)罪行等的文書，文中特指聲討敵人或叛逆的文書。C.大理寺，官署名，掌刑獄案件審理。北齊定制，以大理寺為官署名，大理寺少卿為大理寺級(jí)別最高的官員。D.社稷，土神和谷神的總稱，分言之，社為土神，稷為谷神，舊時(shí)亦用為國家的代稱。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．方孝孺年輕的時(shí)候機(jī)警敏捷，每天堅(jiān)持勤奮讀書；成年以后，他曾先后跟從宋濂學(xué)習(xí)，宋濂學(xué)生中很多著名人士都比不上他。B．方孝孺舉止端莊嚴(yán)肅，才華出眾，因此得到了明太祖和惠帝的重用；惠帝常向他咨詢國家大事，甚至請(qǐng)他在朝廷上批復(fù)奏事。C．明成祖起兵后，方孝孺力主抵抗，也曾建議惠帝使用緩兵之計(jì)，但沒有成功；燕兵渡江以后，方孝孺仍然堅(jiān)持抵抗，最終失敗。D．明成祖請(qǐng)方孝孺草擬詔書，方孝孺認(rèn)為明成祖不應(yīng)該取代帝位，并連續(xù)三次質(zhì)問他，堅(jiān)持不擬詔書，最終惹怒了明成祖而被殺害。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）而陳瑄以戰(zhàn)艦降燕，燕兵遂渡江。帝憂懼，或勸帝他幸，圖興復(fù)。（5分）（2）孝孺投筆于地，且哭且罵曰：“死即死耳，詔不可草?！背勺媾?，命磔諸市。（5分）（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首元曲，完成14-15題?！倦p調(diào)】得勝令四月一日喜雨張養(yǎng)浩萬象欲焦枯①，一雨足沾濡②。天地回生意，風(fēng)云起壯圖。農(nóng)夫，舞破蓑衣綠；和余③，歡喜的無是處。【注釋】①萬象：宇宙間的一切事物或現(xiàn)象。②沾濡（rú）：潤濕，潤澤。③和余：連同我。一說即“余和”，跟著一齊歡唱。14.下列對(duì)這首元曲的理解，不正確的兩項(xiàng)是（）（5分）A.一二句運(yùn)用了對(duì)比的手法，也從側(cè)面寫出了降雨前后詩人的不同心情。B.三四句，作者以纖細(xì)的筆觸，通過對(duì)天地、風(fēng)云變化的描寫，表現(xiàn)了這場雨帶來的巨大變化和它的重大意義。C.“農(nóng)夫，舞破蓑衣綠”描寫了農(nóng)夫披著蓑衣在雨中狂舞，哪怕把蓑衣舞破也在所不惜的歡樂情景。D．“舞破蓑衣綠”中的“綠”字與“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字有異曲同工之妙。E.“無是處”是說沒辦法、不得了的意思，表現(xiàn)了作者與民同憂樂的思想感情。15.這首小令的詩眼是什么？全曲是如何來表現(xiàn)詩眼的？請(qǐng)結(jié)合全詩簡要分析。（6分）(三)名篇名句默寫(5分)16.根據(jù)題意填寫句子。（5分）①《白雪歌送武判官歸京》一詩中，借兵器來側(cè)面表現(xiàn)邊塞酷寒天氣的詩句是“”。②莊子的代表作《逍遙游》中闡述宋榮子對(duì)待贊譽(yù)和責(zé)難的態(tài)度的句子是“，”。③《孔雀東南飛》中“便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)”所寫婚俗與《詩經(jīng)·氓》中“，”兩句所寫的做法相似。第II卷表達(dá)題(80分)三、語言文字運(yùn)用(20分)17.下列各句中加點(diǎn)成語的使用,全都正確的一項(xiàng)是（）(3分)①期待已久的《華爾街2：金錢永無眠》終于上映了，觀眾們拍手稱快，既被電影的史詩般的氣質(zhì)所征服，又對(duì)演員的演技贊不絕口。②學(xué)國學(xué)、傳承經(jīng)典也需要有科學(xué)的態(tài)度和方法，有家長和學(xué)校采用強(qiáng)制學(xué)生集體跪拜孔子的做法，只會(huì)適得其反，無異于緣木求魚。③“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”的古語揭示了學(xué)無止境、需終生學(xué)習(xí)的道理，實(shí)屬不刊之論。④韓國以防范朝鮮的導(dǎo)彈和核威脅為由允許美國在其領(lǐng)土上部署“薩德”系統(tǒng)，這種做法最終只能是替美國火中取栗。⑤強(qiáng)權(quán)政治總是以輿論抹黑、武力威脅的方式壓服反對(duì)的力量，這種危言危行值得所有愛好和平的國家和人民警惕。A．①②④B．①③⑤C．②③④D．②④⑤18.下列各句中沒有語病的一句是（）(3分)A.這種人工仿制的大理石石材價(jià)格是其它同類產(chǎn)品的40%到60%，優(yōu)勢明顯；石材在外觀、材質(zhì)等方面也極具市場競爭力。B．《向太陽》是艾青在民族矛盾急劇上升的時(shí)刻，民族危機(jī)空前嚴(yán)重，以激越而豐厚的情感創(chuàng)作的一首長詩。C.報(bào)告顯示，各級(jí)政府強(qiáng)化了對(duì)公立醫(yī)院發(fā)展建設(shè)、長期債務(wù)化解、學(xué)科和人才隊(duì)伍建設(shè)等方面的財(cái)政支出。D.我國發(fā)射風(fēng)云四號(hào)衛(wèi)星，整體性能達(dá)到甚至超過歐美同類衛(wèi)星水平，一舉實(shí)現(xiàn)了我國衛(wèi)星技術(shù)從“跟跑并跑”到“并跑領(lǐng)跑”的跨越。19.填入下面文段空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（3分）萊昂納德·科恩的歌①適合在黑夜里傾聽的歌，他的呼嚕和哼哼，本身就是迷迷蒙蒙的夜氣。②他幾乎沒有高頻的聲音，似乎也只有在靜夜里才能清晰地聽到。那里面有③的顫抖，有細(xì)膩的彌漫，他④沒有音域，⑤音域在極低的聲部，低到常人很難唱的程度，像黑暗中黑亮的羽毛，看得久了，⑥看到清幽的閃光，美極了。①②③④⑤⑥A確實(shí)而稍微并非而是還能B確是而精微并非而是便能C確是所以稍微不僅而且還能D確實(shí)所以精微不僅而且便能20.在下面文段的橫線處填上適當(dāng)?shù)木渥?，與上下文協(xié)調(diào)一致，每句不超過15個(gè)字。(6分)管教孩子，避免他們出現(xiàn)行為偏差有三道基本防線：第一道防線是父母，第二道防線是學(xué)校，①。在當(dāng)代社會(huì)，由于流動(dòng)、留守等原因，一些家長監(jiān)護(hù)未成年子女的功能在弱化。②，那就只能期待司法變成“超級(jí)父母”了，而這是司法不能承受之重。用刑事處罰和行政處罰去對(duì)付“熊孩子”無異飲鴆止渴。最好的方法，一方面是強(qiáng)化家長監(jiān)護(hù)責(zé)任，另一方面則是強(qiáng)化學(xué)校管教功能，讓孩子在學(xué)校就能被管好，不讓問題“出校園”。實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)的前提，就是教師有權(quán)威，③。（節(jié)選自《老師能否懲戒“熊孩子”》）21.下面是小明陪同奶奶到醫(yī)院就醫(yī)的流程圖，請(qǐng)把這個(gè)過程寫成一段文字。要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，100字以內(nèi)。（5分）四、作文（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）近日，中科院博導(dǎo)程代展在科學(xué)網(wǎng)上發(fā)表博文《昨夜無眠》，稱自己一名最優(yōu)秀的學(xué)生放棄科研，選擇去中學(xué)當(dāng)老師，對(duì)此表達(dá)了強(qiáng)烈的困惑和惋惜。當(dāng)事學(xué)生隨后在某著名社交網(wǎng)站上發(fā)表日志《我為什么逃離科研》回應(yīng)，稱“對(duì)科研失去興趣是因?yàn)槔酆蜎]能力，甚至已經(jīng)厭惡科研了，教學(xué)生更有成就感”。清華博士逃離科研，成為網(wǎng)上熱門話題，各方觀點(diǎn)不一。對(duì)這件事，你怎么看？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。語文參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）（9分，每題3分）1.B解析：“同時(shí)也是為了給后代積下‘陰德’”錯(cuò)。儒家君子如果有“給后代積下‘陰德’”的目的，也就不能說是“超越了功利主義”了；原文第三段說：“儒家的君子，他們居仁由義不是為了獲得好處，不管它是來自今生還是來世?！?.D解析：原文倒數(shù)第二段開頭說，“陰德”之說在城市中不易覺察的原因是“城市興起的時(shí)間較短”。3.D解析：A項(xiàng)，文中沒有把儒家因果報(bào)應(yīng)觀與佛、道“具體”對(duì)比；B項(xiàng)，文中引入康德對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中德福矛盾現(xiàn)象的解說，是為了引出儒家德福觀的內(nèi)容并與之對(duì)比、襯托；C項(xiàng)，文中沒有運(yùn)用比喻論證。（二）（14分）4.BC（4分。每項(xiàng)2分，答案超過兩項(xiàng)則本題不得分）解析：A項(xiàng)，對(duì)那位編輯的“無限感激之情”錯(cuò)；D項(xiàng)，小說的主題并非文人相輕。5.金永眼淚中的情感包括：①激動(dòng)。錢莉莉在小說稿《樺樹林》里表現(xiàn)出來的才華讓金永激動(dòng)；②感傷。金永知道，錢莉莉的才華離成功還很遙遠(yuǎn)，這中間有著極為艱辛的過程；③欣慰。又一個(gè)有才華的年輕作者冒出來了；④惶恐。自己老了，到了輔導(dǎo)青年、把希望寄托在下一代人身上的年紀(jì)了。（每點(diǎn)1分，共4分）6.①從內(nèi)容上說，這句話寫出了金永看到錢莉莉留言后的痛苦與失望。錢莉莉把作品的發(fā)表視為金永“運(yùn)作”的結(jié)果，玷污了他高尚的情懷，辜負(fù)了他殷切的期待。②從結(jié)構(gòu)上說，這句話照應(yīng)了題目，也照應(yīng)了上文關(guān)于有才華的年輕人離真正的成功還很遙遠(yuǎn)的憂慮。③從人物形象塑造上來說，這句話從側(cè)面完成了對(duì)錢莉莉這一人物形象的最終塑造，揭示了她受不良社會(huì)風(fēng)氣影響，心靈深處庸俗的一面。④從主題表達(dá)上來說，這句話豐富了“苦惱”的內(nèi)涵，讓讀者更深刻地認(rèn)識(shí)到青年人成長中深層次的問題。⑤從閱讀效果上來說，這句話言簡義豐，意味深長，給讀者留下了豐富的思索空間。（每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)給6分。）(三)（12分）7.B（社會(huì)經(jīng)典只是沒有文學(xué)經(jīng)典那么具有“必讀性”，但它們?nèi)允墙?jīng)典）8.①內(nèi)容方面：材料一側(cè)重對(duì)新聞事實(shí)的報(bào)道，介紹了詠誦會(huì)的相關(guān)情況；材料二側(cè)重于談?wù)摻?jīng)典特性，闡釋了社會(huì)經(jīng)典和文學(xué)經(jīng)典的區(qū)別。②寫法方面：材料一作為新聞，主要以敘述作為表達(dá)方式；材料二屬于評(píng)論，旨在闡述作者觀點(diǎn)，主要以議論作為表達(dá)方式。（每點(diǎn)2分。從其他角度回答，言之成理，可酌情給分。）9.（1）儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子是注重通變的典范；（2）儒學(xué)經(jīng)典都充滿著自我更新的意識(shí)；（3）在不同的歷史時(shí)代，儒學(xué)以其強(qiáng)大的自我更新能力一次又一次成功地回應(yīng)了不同時(shí)代的挑戰(zhàn)。（答對(duì)一點(diǎn)1分，答對(duì)兩點(diǎn)3分，答對(duì)三點(diǎn)5分）二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（19分）10、D（3分）11、C（3分）大理寺長官為大理寺卿，少卿為副職。大理寺一般設(shè)有卿一人，從三品；少卿二人，從五品下。12、B（3分）明太祖欣賞方孝孺的為人，但并沒有重用他。13、文言翻譯：（每題5分，共10分）①但是陳瑄卻率領(lǐng)戰(zhàn)艦投降了燕兵，燕兵就渡過了長江?；实鄯浅n懼，有人勸皇帝到其它地方去避難，再圖謀復(fù)興。（要突出“而”“以”“或”“幸”“圖”的理解）②方孝孺把筆扔到地上，一邊哭一邊罵說：“死就死吧，詔書(我)是不可能幫你起草的。”成祖大怒，命令在鬧市將他處死。（要突出“且”“即”“草”“磔”“諸”的理解）（二）古代詩歌鑒賞（11分）14、B、D（5分）解析：三、四句對(duì)雨后廣闊的宇宙空間的變化做了大筆勾勒，纖細(xì)的筆觸和一景一物的描繪是難以表現(xiàn)這場雨的重大意義和帶來的巨大變化的，故B項(xiàng)的表述錯(cuò)。“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”是化靜為動(dòng)，寫出了春回大地、草木萌發(fā)的勃勃生機(jī)；而“舞破蓑衣綠”中的“綠”則是說蓑衣因舊而枯黃，如今因雨仿佛得以返綠，并不是真變綠，只是借此表達(dá)了喜悅的心情，故D項(xiàng)有誤。（答對(duì)一項(xiàng)2分，答對(duì)兩項(xiàng)5分，答三項(xiàng)以上此題不得分）15、（1）詩眼是“喜”。（2分）（2）表現(xiàn)：①借景抒情。通過描寫雨后大地又有了生機(jī)、一切在風(fēng)云突起中變得壯觀雄奇，寄寓喜悅之情。（2分）②通過寫農(nóng)夫起舞和詩人自己的歡喜直接表現(xiàn)詩眼“喜”。（2分）（三）名篇名句默寫（5分）16.①將軍角弓不得控②（且）舉世譽(yù)之而不加勸舉世非之而不加沮③爾卜爾筮體無咎言三、語言文字應(yīng)用（20分）17、C（3分）①拍手稱快，拍著手大喊痛快，多指仇恨得到消除。用在句中感情色彩不當(dāng)。②緣木求魚：爬到樹上去找魚。比喻方向或辦法不正確，不可能達(dá)到目的。③不刊之論：指正確的、不可修改的言論。④火中取栗：偷取爐中烤熟的栗子。比喻受人利用，冒險(xiǎn)出力卻一無所得。⑤危言危行：說正直的話，做正直的事。用在句中不合語境。18.A解析：B“民族危機(jī)空前嚴(yán)重”應(yīng)放到“的時(shí)刻”前面；C“強(qiáng)化了……支出”動(dòng)賓搭配不當(dāng)；D應(yīng)在“風(fēng)云四號(hào)衛(wèi)星”前加“的”，將“風(fēng)云四號(hào)衛(wèi)星”作為全句的主語。19.B解析：“確是”才能和后面的“歌”搭配，構(gòu)成動(dòng)賓關(guān)系；②處前后沒有因果關(guān)系，“所以”錯(cuò)；③處“稍微”是副詞，沒法修飾名詞“顫抖”。排除干擾答案，剩下B答案。）20、①最后一道防線才是司法（關(guān)鍵詞：司法）②如果學(xué)校這一