河北省保定市2024—2025學年高二上開學考試（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：2023年12月5日是第十個“世界土壤日”。土壤本身是復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，可為土壤生物提供多樣的生存環(huán)境。你知道嗎？我們平時不怎么留心觀察的土壤是會呼吸的，它會吸收氧氣，釋放二氧化碳。挖開土壤，會發(fā)現(xiàn)里面有大量植物根系，以及蚯蚓、螞蟻等動物。除了能看到的，還有一些肉眼看不到的，比如數(shù)量眾多的真菌、細菌等微生物。這些生活在土壤中的生物被稱為“土壤生物”。多樣的土壤生物不是雜亂無章的，而是通過“吃”與“被吃”的關(guān)系聯(lián)系在一起，構(gòu)建成一張食物網(wǎng)。土壤生物要生存，就需要進行新陳代謝。它們通過地表吸收氧氣，釋放二氧化碳，這就是通常所說的土壤呼吸。嚴格意義上講，土壤呼吸指未被擾動的土壤中產(chǎn)生二氧化碳的所有代謝作用。土壤呼吸的生物過程包括植物根系的呼吸、土壤微生物的呼吸和土壤動物的呼吸。土壤呼吸是土壤生物活躍程度的表征，是土壤健康的重要指示。土壤呼吸通常與地上植物的生長狀況有關(guān)，也存在季節(jié)的變化。如果通氣不暢，例如淹水，就會影響到土壤呼吸。受污染的土壤中，生物活動受到抑制甚至傷害，土壤呼吸也會降低。和人一樣，土壤生物也需要食物來維持自身的生命活動。它們的食物一方面來自植物死亡后的凋落物，另一方面來自其他土壤生物的排泄物或其他土壤生物死亡后的殘體。土壤生物“吃”與“被吃”的過程一方面構(gòu)成食物網(wǎng)，令各種生物的種類、數(shù)量和所占比例保持在相對穩(wěn)定的狀態(tài)，維持了土壤中的生物多樣性；另一方面把生物代謝的殘余物（如植物的凋落物、土壤動物的排泄物、微生物死亡后的殘體等）分解，釋放出養(yǎng)分，供植物生長所需。因此土壤生物是土壤肥力的重要保障，土壤呼吸也是土壤肥力的重要指標。土壤呼吸不僅隨土壤的生物和非生物因素發(fā)生變化，也與植物的光合作用、生長狀況密切相關(guān)。受這些因素影響，土壤呼吸始終處于高度的動態(tài)變化過程中，表現(xiàn)出明顯的日變化、季節(jié)變化和年際變化。所以，對土壤呼吸的準確測定需要長期、高頻率的動態(tài)監(jiān)測。當下，各行各業(yè)都在為實現(xiàn)碳達峰、碳中和而努力。土壤呼吸的微小變化就可能導(dǎo)致大氣中二氧化碳濃度和土壤中碳庫的重大變化。因此，要準確評估區(qū)域及全球的碳循環(huán)，必須對各類生態(tài)系統(tǒng)土壤呼吸過程和機理準確理解，才能做到精準認識現(xiàn)狀，科學預(yù)測未來。（摘編自賀金生《土壤也會呼吸嗎？》）材料二：作為土壤碳循環(huán)的關(guān)鍵過程之一，土壤呼吸與生態(tài)系統(tǒng)生產(chǎn)力、土壤肥力以及區(qū)域和全球的碳循環(huán)都密切相關(guān)，并在調(diào)控地球系統(tǒng)的大氣二氧化碳濃度和氣候動態(tài)方而起著十分關(guān)鍵的作用。碳以二氧化碳的形式從土壤向大氣圈的流動是土壤呼吸作用的結(jié)果。土壤呼吸作用，嚴格意義上指未受擾動的土壤中產(chǎn)生二氧化碳的所有代謝作用，包括了異養(yǎng)呼吸和植物根系的自養(yǎng)呼吸。土壤呼吸由三個生物過程（植物根呼吸、土壤微生物呼吸及土壤動物呼吸）和一個非生物過程（含碳物質(zhì)的化學氧化作用）組成。研究表明，土壤呼吸作用釋放的二氧化碳中30%~50%來自根系自養(yǎng)呼吸作用及根系分泌物的微生物異養(yǎng)呼吸作用，其余部分主要來源于土壤微生物對有機質(zhì)和凋落物的分解作用，即異養(yǎng)呼吸作用。土壤呼吸作用通常是通過從土壤表面釋放出的二氧化碳量來測定的。早在20世紀80年代以前就已經(jīng)開始了對土壤呼吸作用的測定。目前的測定方法主要有：靜態(tài)氣室法、密閉或敞開系統(tǒng)的動態(tài)氣室法、二氧化碳濃度梯度法和微氣象法。已知的影響土壤呼吸作用的直接因素是土壤環(huán)境，包括土壤質(zhì)地、酸度、有機碳、水熱條件等。氣候條件決定了植被類型的分布與生長，并影響土壤的水熱條件。植物的生長為土壤呼吸提供碳源（根系及分泌物、凋落物等）。人為活動影響土壤環(huán)境和植物的生長，進而影響土壤呼吸。水熱條件是影響土壤呼吸的最主要的因素。土壤溫度升高促進土壤的呼吸作用，其溫度系數(shù)Q10（溫度每上升10℃反應(yīng)速率增加的倍數(shù)，一般生物系統(tǒng)為2）隨溫度升高而下降，寒冷氣候區(qū)土壤呼吸的溫度效應(yīng)最大。當土壤濕度低于田間持水量時，土壤呼吸速率隨含水量增加而升高；當土壤濕度高于田間持水量時，土壤呼吸速率隨含水量升高而降低。土壤耕翻可增加土壤通氣性及土壤與植物殘體的接觸，加速有機質(zhì)分解，促進土壤的呼吸作用，免耕或少耕能有效地減少土壤中碳的損失。根據(jù)土壤呼吸速率的快慢，可將土壤有機碳庫分為兩個具有不同更新時間的碳庫：①靠近土壤表層由新鮮殘留物組成的“小”碳庫，它更新速度快，流通量大；②貫穿整個土壤深層剖面的由難以分解的腐殖質(zhì)復(fù)合物組成的“大”碳庫，其更新十分緩慢。據(jù)放射性“C含量”的測定，不同深度土壤有機碳的平均停留時間或更新時間在10~10000年，且隨深度增加而增加。因此在研究由土壤呼吸作用引起的土壤二氧化碳通量變化時必須特別注意土壤表層附近的不穩(wěn)定碳庫的變化。人為擾動或全球變暖引起的土壤二氧化碳釋放通量的增加主要源于具有最短更新時間的不穩(wěn)定碳庫。例如溫帶森林土壤的二氧化碳年生產(chǎn)量中有83%是僅為15cm的表層土壤提供的。近期人為擾動對穩(wěn)定碳庫（例如深層土壤、永凍土等）的影響，也愈發(fā)受到重視。（摘編自網(wǎng)絡(luò)）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A．土壤生物是生活在土壤中的生物的總稱，它們通過“吃”與“被吃”的關(guān)系聯(lián)系在一起，形成了一張雜亂無章的食物網(wǎng)。B．土壤呼吸指土壤中產(chǎn)生二氧化碳的所有代謝作用，其生物過程包括植物根系的呼吸、土壤微生物的呼吸和土壤動物的呼吸。C．根系自養(yǎng)呼吸作用、根系分泌物的微生物異養(yǎng)呼吸作用及土壤微生物對有機質(zhì)和凋落物的分解作用都會釋放二氧化碳。D．根據(jù)土壤呼吸速率的快慢，土壤有機碳庫可分為更新速度慢、流通量大的“小”碳庫和更新速度快、不流通的“大”碳庫。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．土壤呼吸是土壤生物活躍程度的表征，土壤生物是土壤肥力的重要保障，土壤呼吸也是土壤肥力的重要指標。B．土壤碳循環(huán)的關(guān)鍵過程是土壤呼吸，早在20世紀80年代以前人們就已經(jīng)開始了對土壤呼吸作用的測定。C．土壤呼吸由三個生物過程和一個非生物過程組成，土壤呼吸作用會使碳以二氧化碳的形式從土壤向大氣圈流動。D．土壤呼吸速率與土壤含水量是成反比關(guān)系還是成正比關(guān)系，取決于土壤濕度是高于田間持水量還是低于田間持水量。3．下列選項中，不能起到促進“土壤呼吸”作用的一項是（）（3分）A．農(nóng)民在作物耕種前對田地翻耕起壟。 B．下雨期間，農(nóng)民及時對農(nóng)田排澇。C．為了避免土壤板結(jié)，人們選用有機肥料。 D．人們將生活污水排放進河流中。4．材料二運用了哪些方法來介紹土壤呼吸作用的相關(guān)知識？請簡要分析。（4分）5．請結(jié)合兩則材料談?wù)?，你如何理解土壤呼吸“在調(diào)控地球系統(tǒng)的大氣二氧化碳濃度和氣候動態(tài)方面起著十分關(guān)鍵的作用”這句話。（6分）1．C（A項，“形成了一張雜亂無章的食物網(wǎng)”錯誤，原文是“多樣的土壤生物不是雜亂無章的”。B項，“土壤呼吸指土壤中”錯誤，應(yīng)該是“土壤呼吸指未被擾動的土壤中”。D項，“更新速度慢、流通量大的‘小’碳庫和更新速度快、不流通的‘大’碳庫”錯誤，應(yīng)該是“小”碳庫更新速度快，“大”碳庫更新速度慢，說“大”碳庫不流通也于文無據(jù)）2．B（“土壤碳循環(huán)的關(guān)鍵過程是土壤呼吸”錯誤，根據(jù)材料二第一段，應(yīng)該是“土壤呼吸是土壤碳循環(huán)的關(guān)鍵過程之一”）3．D（A項，對田地翻耕可增加土壤通氣性，促進土壤呼吸。B項，農(nóng)民及時對農(nóng)田排澇有利于植物根系的呼吸，促進土壤呼吸。C項，有機肥會促進微生物活動，加速土壤呼吸。D項，“人們將生活污水排放進河流中”會污染土壤，不能促進土壤呼吸）4．①用括號作詮釋。材料二多處運用括號對相關(guān)詞語或句子作詮釋，解釋其意義。②列舉數(shù)據(jù)。如材料二中運用了“30%~50%”“83%”“15cm”等數(shù)據(jù)說明問題，闡釋觀點。（每點2分，意思答對即可。若有其他言之成理的答案，也可得分）5．①土壤呼吸受多種因素影響，始終處于高度的動態(tài)變化過程中，表現(xiàn)出明顯的日變化、季節(jié)變化和年際變化，在調(diào)控地球系統(tǒng)的氣候動態(tài)方面起著重要作用。②土壤呼吸的微小變化就可能導(dǎo)致大氣中二氧化碳濃度和土壤中碳庫的重大變化，土壤呼吸在調(diào)控地球系統(tǒng)的大氣二氧化碳濃度方面起著重要作用。③土壤呼吸與生態(tài)系統(tǒng)生產(chǎn)力、土壤肥力以及區(qū)域和全球的碳循環(huán)都密切相關(guān)，在土壤呼吸過程中，碳以二氧化碳的形式從土壤向大氣圈流動，在一定程度上影響、改變著大氣二氧化碳的濃度。（每點2分，意思答對即可。若有其他言之成理的答案，也可得分）

河南省許昌市許昌高級中學2024-2025學年高二上開學檢測(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)材料一：孔子治學主張“博學”，即“多聞”“多見”，掌握廣博的知識，成為多才多藝的人?？鬃拥摹安W”思想源自其人性論觀點，“性相近也，習相遠也”（《論語·陽貨》），人性本來都是相似的，只是因為后天習染而有所不同，人與人之間便有了差別。所以，在孔子看來，通過“學”，廣泛地學習知識可以改變?nèi)?、塑造人，使其成為德、才兼?zhèn)渲??？鬃又灾亍皩W”，是因為學可以去弊?！墩撜Z·陽貨》中記載了孔子與仲由的一段對話：“子曰：‘由也！女聞六言六蔽矣乎？’對曰：‘未也?！樱嵴Z女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂?！绷N品德之所以產(chǎn)生了六種弊端，原因在于人沒有足夠的知識和能力，不能去除各種鄙陋無知，因受蒙蔽而做事盲目，學則可以增加人的見識，提高人的辨別、分析、自我控制能力，從而葆有自身的德性。由此，“去弊成德”是孔子倡“博學”的目的所在。認識到“學”的重要性，孔子更加強調(diào)“好學”“樂學”?！昂脤W”“樂學”是“博學”的前提。“學而時習之，不亦說乎？”（《論語·學而》），學習對于一個人來說實際上是一件很快樂的事情，能夠使他們產(chǎn)生極大的滿足感與獲得感，求學的人只有具有主觀能動性，培養(yǎng)濃厚的學習興趣，才能不斷地勤奮努力。孔子的“博學”思想主要體現(xiàn)在其所學內(nèi)容上，主張知識的積累和拓展?！笆龆蛔?，信而好古”（《論語·述而》），其學習內(nèi)容多是繼承、積累夏商周三代的文化、文明而有所得。在“詩”“禮”“樂”以及“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）的基礎(chǔ)上，主張“博學于文”（《論語·雍也》），并將其拓展為“文、行、忠、信”（《論語·述而》）四個方面。孟子則不同，主張“約學”，認為學習只要提綱挈領(lǐng)，掌握要旨即可。孟子的“約學”思想源自其人性本善的性善論觀點，認為學習就是對人之善端的存養(yǎng)，應(yīng)該向內(nèi)求，而不必向外學更多的知識。所以孟子“約學”的過程就是保養(yǎng)人之善端并擴而充之的過程，從邏輯上包含“求放心”“由博返約”“深適自得”三個過程。孟子有言“學問之道無他，求其放心而已矣”（《孟子·告子上》），治學、求學就是求得失去的良善之心?！皭烹[之心”“羞惡之心”“恭敬之心”“是非之心”是人心本有的，但這四心也只是端倪而已，“求則得之，舍則失之”（《孟子·告子上》），人應(yīng)該將治學功夫用于求放心之上。然而“耳目之官不思，而弊于物”（《孟子·告子上》），“養(yǎng)心莫善于寡欲”（《孟子·盡心下》），人的本心是善的，由于人追求耳目之欲，壓抑了本心，喪失了良心。求得喪失的良心更要養(yǎng)心，克制、減少欲望?！扒蠓判摹钡倪^程就是“除惡養(yǎng)善”的過程，需要人內(nèi)心中有足夠的理性審視和判斷能力，不因外物的迷惑而盲目縱欲，時刻進行自我反省、自我約束。（摘編自祖國華《為學：先秦儒家的德性圓滿之道》）材料二：博學和自我反省的關(guān)系，同時涉及更廣義上的學與思。前面提到的思慮、個體的反省等等，都屬廣義上的思。關(guān)于學和思之間的關(guān)系，荀子有一個簡要的概述：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也?！保ā盾髯印駥W》）從早到晚，終日思考，卻比不上短時間內(nèi)的學習過程更有收獲。學離不開“思”，學與思無法相分。從邏輯上說，這里需要區(qū)分廣義上的學和狹義上的學。廣義上的“學”包括學和思兩個方面，前面提到的博學和自我反省都屬廣義上的“學”。荀子肯定創(chuàng)造性思想成果的形成需要建立在對現(xiàn)有知識的把握之上，從學和思的關(guān)系來看，這里涉及對已有知識經(jīng)驗的掌握和個體的創(chuàng)造性思考這兩者之間的互動。進行創(chuàng)造性的思考，不能對已有的知識經(jīng)驗一無所知，如果從無出發(fā)，所提出來的看法可能只是重復(fù)已有的，不會有什么新的意義。掌握了前人已有的知識，才有可能在這一基礎(chǔ)上往前走一步。在這一意義上，“思”以“學”為基礎(chǔ)。另一個方面，如果僅僅停留在“學”之上，對整個認識沒有新的推進，那就只是囿于前人之知。荀子提到“思”不能離開“學”，主要是肯定創(chuàng)造性的思考需要建立在對已有知識積累的掌握之上。這一看法與前面提到的博學和自我反省之間的關(guān)聯(lián)相互呼應(yīng)。（摘編自楊國榮《荀子的修身思想》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．孔子“博學”的治學主張要求多聽、多看，掌握廣博的知識，該思想源自其人性論觀點。B．求學的人只有在具有主觀能動性并且培養(yǎng)起濃厚的學習興趣后，才能不斷地勤奮努力。C．孔子的“博學”思想主要體現(xiàn)在學習內(nèi)容上，而學習的就是夏商周三代的文化和文明。D．從邏輯上說，“學”有廣義和狹義之分，“博學”和“自我反省”都屬于廣義上的“學”。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．“性相近也，習相遠也”，孔子這句話表明了后天的習染會讓人和人之間產(chǎn)生差別這一觀點。B．為了證明孔子重“學”的原因，材料一引用了《論語·陽貨》中孔子與仲由的一段對話。C．孟子的“約學”主張與其人性本善的觀點密不可分，他認為學習就是保養(yǎng)并擴充人的善端。D．荀子認為創(chuàng)造性的思考需要了解已有的知識經(jīng)驗，如果一無所知，學習本身就沒有新意。3．下列選項，符合材料一第二段觀點的一項是（

）A．子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也?！保ā墩撜Z·公冶長》）B．子曰：“加我數(shù)年，五十以學《易》，可以無大過矣?！保ā墩撜Z·述而》）C．“（徐庶、石廣元、孟公威）三人務(wù)于精熟，而（諸葛）亮獨觀其大略?！保ㄍ豸印队⑿塾涒n》）D．子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！保ā墩撜Z·為政》）4．請根據(jù)材料二，簡要梳理荀子有關(guān)學與思關(guān)系的看法。5．先秦儒家的為學思想對當下的青少年學習有哪些啟發(fā)意義？請結(jié)合材料簡要說明。1．C

2．D

3．C

4．①“思”以“學”為基礎(chǔ)，“思”離不開“學”。荀子說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。”學習掌握了前人已有的知識，才有可能在此基礎(chǔ)上往前走一步；創(chuàng)造性思想成果的形成也需要建立在對現(xiàn)有知識的把握之上。②“學”也離不開“思”。荀子認為僅僅停留在“學”之上，沒有“思”，對整個認識沒有新的推進，那么也只是被前人的知識困住。

5．①提倡“博學”：孔子認為，廣泛地學習知識，可以改變?nèi)?、塑造人，使其成為德才兼?zhèn)涞娜?。這對于當今青少年來說，啟示他們要拓寬知識面，提高綜合素質(zhì)，以更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需要。②主張“除惡養(yǎng)善”：孟子認為人心本善，只是由于追求耳目之欲而喪失了本心，因此，需要“求放心”，即找回失去的本心。這個過程需要有足夠的理性審視和判斷能力，不因外物的迷惑而盲目縱欲。這對于當今青少年來說，啟示他們應(yīng)該時常自我反省，了解自己的優(yōu)點和不足，要學會自我管理和約束，克制自己的欲望，培養(yǎng)良好的行為習慣。③強調(diào)“思辨”：荀子認為，學習不能離開思考，思辨是學習的重要組成部分。這對于當今青少年來說，啟示他們要在學習中積極思考，培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)新能力，避免盲目接受知識。【解析】1．C.“學習的就是夏商周三代的文化和文明”錯，以偏概全，根據(jù)原文“其學習內(nèi)容多是繼承、積累夏商周三代的文化、文明而有所得”“在‘詩’‘禮’‘樂’……‘文、行、忠、信’(《論語·述而》)四個方面”可知，學習的內(nèi)容并不止“夏商周三代的文化和文明”。2．D.“如果一無所知，學習本身就沒有新意”錯，原文是“如果從無出發(fā)，所提出來的看法可能只是重復(fù)已有的，不會有什么新的意義”，并未提及學習行為本身是否有新意。3．材料一第二段主要闡述了孟子的“約學”主張，即“學習只要提綱挈領(lǐng)，掌握要旨即可”。C.徐庶、石廣元、孟公威三人認真精讀，而諸葛亮從總體上把握書本的大致內(nèi)容，諸葛亮的讀書方法符合材料一第二段的觀點。A.孔子的意思是才思敏捷而又喜愛學習，不以向才能不如自己的人學習為羞恥，這體現(xiàn)的是孔子的“博學”主張。B.孔子的意思是讓他在五十歲的時候去學習《易經(jīng)》，體現(xiàn)其活到老學到老的好學精神，這是孔子的“博學”主張。D.表達的是孔子對“學與思”的關(guān)系的思考。4．①根據(jù)“荀子肯定創(chuàng)造性思想成果的形成需要建立在對現(xiàn)有知識的把握之上，從學和思的關(guān)系來看，這里涉及對已有知識經(jīng)驗的掌握和個體的創(chuàng)造性思考這兩者之間的互動。進行創(chuàng)造性的思考，不能對已有的知識經(jīng)驗一無所知……掌握了前人已有的知識，才有可能在這一基礎(chǔ)上往前走一步。在這一意義上，‘思’以‘學’為基礎(chǔ)”“另一個方面，如果僅僅停留在‘學’之上，對整個認識沒有新的推進，那就只是囿于前人之知。荀子提到‘思’不能離開‘學’，主要是肯定創(chuàng)造性的思考需要建立在對已有知識積累的掌握之上。這一看法與前面提到的博學和自我反省之間的關(guān)聯(lián)相互呼應(yīng)”可知，“思”以“學”為基礎(chǔ)，“思”離不開“學”。荀子說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也?！睂W習掌握了前人已有的知識，才有可能在此基礎(chǔ)上往前走一步；創(chuàng)造性思想成果的形成也需要建立在對現(xiàn)有知識的把握之上。

②根據(jù)“關(guān)于學和思之間的關(guān)系，荀子有一個簡要的概述：‘吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也?！ā盾髯印駥W》）從早到晚，終日思考，卻比不上短時間內(nèi)的學習過程更有收獲。學離不開‘思’，學與思無法相分”“如果從無出發(fā)，所提出來的看法可能只是重復(fù)已有的，不會有什么新的意義”可知，“學”也離不開“