2025年高考作文命題方向預(yù)測(cè)08生命關(guān)照與思考（預(yù)測(cè)理由+作文真題）【預(yù)測(cè)理由】2025年高考作文命題可能涉及“生命關(guān)照與思考”方向的理由：從社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求看：1、2025年，社會(huì)在發(fā)展過程中面臨著諸多挑戰(zhàn)，如自然災(zāi)害（緬甸地震等）、公共衛(wèi)生問題以及復(fù)雜的社會(huì)矛盾等，這些都凸顯了生命的脆弱性和珍貴性。例如2025年4月18日?qǐng)?bào)道的17歲少年小杰患暴發(fā)性心肌炎，經(jīng)湖南省人民醫(yī)院醫(yī)護(hù)人員60天全力救治才得以康復(fù)的事件，就體現(xiàn)了對(duì)生命的全力守護(hù)。此外，西安交通大學(xué)第二附屬醫(yī)院于2025年4月16日啟動(dòng)“2025移植患者關(guān)懷計(jì)劃”，為移植患者提供支持和關(guān)懷，也反映出社會(huì)對(duì)特殊群體生命的關(guān)照。高考作文關(guān)注“生命關(guān)照與思考”，能引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這些社會(huì)現(xiàn)象，思考生命的意義和價(jià)值。從教育導(dǎo)向看：2、教育改革注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和人文精神，“生命關(guān)照與思考”這一命題方向有助于實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。通過對(duì)生命相關(guān)主題的思考和探討，學(xué)生可以鍛煉邏輯思維、批判性思維和辯證思維能力，培養(yǎng)尊重生命、關(guān)愛他人的意識(shí)，提升自己的人文素養(yǎng)，從而更好地適應(yīng)未來社會(huì)的發(fā)展。3、從命題趨勢(shì)看：近幾年高考作文對(duì)人生智慧和哲理思辨的考查較為關(guān)注，如2024年涉及“挫折與成長”“堅(jiān)持與成功”等主題?！吧P(guān)照與思考”與這些主題緊密相關(guān)，是對(duì)人生哲理思考的進(jìn)一步延伸和深化，符合高考作文的命題趨勢(shì)。【作文真題】（福建省漳州市2025屆高三三模）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一位哲人說：“你熱愛生命嗎？那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是構(gòu)成生命的材料?！蹦闶欠裢膺@一說法？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。（2025屆云南省部分高中高三9月月考）四、寫作（60分）23.閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作?！段业陌⒗仗防锬蔷洹胞}罐不要?jiǎng)樱锩媸窍匆路邸钡呐_(tái)詞道出“物盡其用”的生活理念；《斷舍離》中“放手一個(gè)無用之物，就騰出一點(diǎn)空間。處理一件多余之物，就減少一份負(fù)擔(dān)”的觀點(diǎn)引出了“斷舍離”的生活理念。面對(duì)眼下的生活，面對(duì)我們的人生，有人選擇“物盡其用”，有人選擇“斷舍離”，有人則試圖在二者間尋求平衡……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。（2025屆陜西省高三第一次校際聯(lián)考）四、寫作（60分）23.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。自己的答卷。能力，中國的死亡教育仍處于探索初期，基于尊重生命理念開展死亡教育尤為必要。③印度詩人泰戈?duì)栒f：“教育的目的，應(yīng)當(dāng)是向人類傳遞生命的信息?！币陨喜牧?，帶給你怎樣的思考與認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫一篇文章。信息；不少于800字。（2025屆福建省福州市部分地市高三三模）四、寫作（60分）23.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。忘記這一點(diǎn)！——愛因斯坦《科學(xué)和幸?！愤@引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。信息；不少于800字。（2025屆廣東省惠州市惠東縣高三三模）四、寫作（60分）23.閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作?！靶杏胁坏?，反求諸己?！币馑际钱?dāng)事情無法順利進(jìn)行時(shí)，要回到自己身上找原因。但現(xiàn)在有人認(rèn)為，事情不順時(shí)不要過度自責(zé)，避免陷入自我內(nèi)耗。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考，請(qǐng)寫一篇文章。信息；不少于800字。（2025屆廣東省佛山市高三二模）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ中，人群里有人感慨，這個(gè)世界是屬于那些敢于大膽想象的人。而環(huán)顧當(dāng)下，也有人發(fā)出感嘆——成長最大的悲哀，是失去了想象力。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。（2025屆云南省昆明市2025屆高三“三診一?！保┧?、寫作（60分）23.閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的青年畫像。當(dāng)歷史的車輪來到AI時(shí)代，當(dāng)人工智能站立于人類的面前，當(dāng)代青年應(yīng)該怎樣應(yīng)對(duì)不斷變化的時(shí)代？請(qǐng)你寫一篇文章，為AI時(shí)代的青年畫像，表達(dá)你的思考與看法。要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。（2025屆云南三校高考備考實(shí)用性聯(lián)考）四、寫作（60分）23.閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。本試卷語言文字運(yùn)用Ⅱ當(dāng)中提到了江浙一帶的綠豆湯用料相似，做法相近，口味幾乎相同，但是各地叫法卻大相徑庭，引得筆者嘗完之后愕然驚訝。在生活中對(duì)同樣一件事，總會(huì)由于立場(chǎng)、觀點(diǎn)等不同而造成分歧，我們不得不互相解釋、傾聽。然而無論是解釋還是傾聽，都意味著我們必須思考是否調(diào)轉(zhuǎn)立場(chǎng)，打破成見，換位思考。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不得透露個(gè)人信息；不少于800字。（2025屆云南師范大學(xué)附屬中學(xué)高三上學(xué)期9月聯(lián)考）四、寫作（60分）23.閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ提到，許倬云遇到精神危機(jī)時(shí)的解決方案是：不去爭(zhēng)，不去搶，往里走．安頓自己。正如許倬云所言，遇事向內(nèi)求，才能有所應(yīng)。但現(xiàn)實(shí)生活中，很多人卻是向外求，向外索取。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體．自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。（2025屆陜西省渭南市高三一模）四、寫作（60分）23.閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。清代魏源《默觚下·“”民間“鞋子合不合腳，自己穿了才知道?！毙〉絺€(gè)人成長，大到國家治理，我們都需要思考，是根據(jù)“腳的大小”選擇“合適鞋子”，還是迷戀“鞋子”而“削足適履”？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。信息；不少于800字。（2025屆陜西省咸陽市高三二模）四、寫作（60分）23.閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作?！拔崛杖∥嵘怼钡摹叭庇小岸啻巍钡囊馑?。這里的“多次”到底是多少次，并無確切答案?，F(xiàn)實(shí)生活中，“省吾身”不夠“三”，容易驕傲自滿；“省吾身”超過“三”，容易焦慮自責(zé)。以上說法引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。（2025屆山西省汾陽市高三一模）四、寫作（60分）23.閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。法國作家福樓拜曾說：“科學(xué)與藝術(shù)總是在山腳下分手，最后又在山頂相遇?！痹诋?dāng)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)與人文藝術(shù)正以前所未有的加速度交融，然而，如何使二者的相遇迸發(fā)出內(nèi)在蓬勃的生命力，卻是一個(gè)值得思考的話題。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。2025年高考作文命題方向預(yù)測(cè)08生命關(guān)照與思考（預(yù)測(cè)理由+作文真題+審題立意+高分范文）【預(yù)測(cè)理由】2025年高考作文命題可能涉及“生命關(guān)照與思考”方向的理由：從社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求看：1、2025年，社會(huì)在發(fā)展過程中面臨著諸多挑戰(zhàn)，如自然災(zāi)害（緬甸地震等）、公共衛(wèi)生問題以及復(fù)雜的社會(huì)矛盾等，這些都凸顯了生命的脆弱性和珍貴性。例如2025年4月18日?qǐng)?bào)道的17歲少年小杰患暴發(fā)性心肌炎，經(jīng)湖南省人民醫(yī)院醫(yī)護(hù)人員60天全力救治才得以康復(fù)的事件，就體現(xiàn)了對(duì)生命的全力守護(hù)。此外，西安交通大學(xué)第二附屬醫(yī)院于2025年4月16日啟動(dòng)“2025移植患者關(guān)懷計(jì)劃”，為移植患者提供支持和關(guān)懷，也反映出社會(huì)對(duì)特殊群體生命的關(guān)照。高考作文關(guān)注“生命關(guān)照與思考”，能引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這些社會(huì)現(xiàn)象，思考生命的意義和價(jià)值。從教育導(dǎo)向看：2、教育改革注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和人文精神，“生命關(guān)照與思考”這一命題方向有助于實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。通過對(duì)生命相關(guān)主題的思考和探討，學(xué)生可以鍛煉邏輯思維、批判性思維和辯證思維能力，培養(yǎng)尊重生命、關(guān)愛他人的意識(shí)，提升自己的人文素養(yǎng)，從而更好地適應(yīng)未來社會(huì)的發(fā)展。3、從命題趨勢(shì)看：近幾年高考作文對(duì)人生智慧和哲理思辨的考查較為關(guān)注，如2024年涉及“挫折與成長”“堅(jiān)持與成功”等主題?！吧P(guān)照與思考”與這些主題緊密相關(guān)，是對(duì)人生哲理思考的進(jìn)一步延伸和深化，符合高考作文的命題趨勢(shì)?！咀魑恼骖}】（福建省漳州市2025屆高三三模）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一位哲人說：“你熱愛生命嗎？那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是構(gòu)成生命的材料?！蹦闶欠裢膺@一說法？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。審題關(guān)鍵在于準(zhǔn)確理解名言內(nèi)涵，表明自己的態(tài)度，并圍繞態(tài)度進(jìn)行深入闡述。哲人將時(shí)間比作構(gòu)成生命的材料，強(qiáng)調(diào)時(shí)間對(duì)于生命的基礎(chǔ)性作用。其核心觀點(diǎn)是熱愛生命就不應(yīng)浪費(fèi)時(shí)間，突出了時(shí)間在生命中的重要地位和價(jià)值。要求判斷是否同意這一說法并寫文章，意味著寫作重點(diǎn)在于論述自己對(duì)該觀點(diǎn)的看法。若同意，需闡述時(shí)間如何構(gòu)成生命，浪費(fèi)時(shí)間對(duì)生命的負(fù)面影響，以及珍惜時(shí)間的積極意義；若不同意，要給出合理的反駁理由，比如生命的構(gòu)成要素不止時(shí)間，或者在某些情況下看似浪費(fèi)時(shí)間卻有其他收獲等，但反駁需有充分的依據(jù)和深度的思考。若同意觀點(diǎn)，立意可以是“珍惜時(shí)間，讓生命更有價(jià)值”，從時(shí)間對(duì)生命的重要性、如何合理利用時(shí)間等角度展開論述；若不同意，立意可以是“生命的豐富不止于時(shí)間利用”，探討除時(shí)間外影響生命質(zhì)量的其他因素。寫作時(shí)要緊扣對(duì)名言觀點(diǎn)的判斷，清晰闡述理由，通過舉例、對(duì)比、因果分析等論證方法，使文章邏輯嚴(yán)密、觀點(diǎn)鮮明。行文時(shí)開篇可以引用哲人的話，順勢(shì)表明自己的觀點(diǎn)：認(rèn)同時(shí)間是構(gòu)成生命的材料，我們應(yīng)珍視時(shí)間。可以用一些因珍惜時(shí)間而成就非凡的名人事例引入，引發(fā)讀者興趣。主體可以寫時(shí)間是生命的刻度，論述時(shí)間如同一把標(biāo)尺，精準(zhǔn)衡量著生命的長度與寬度。通過事例說明珍惜時(shí)間如何讓生命綻放光彩，反之浪費(fèi)時(shí)間會(huì)使生命變得空洞。也可以說浪費(fèi)時(shí)間是對(duì)生命的揮霍，從反面論述浪費(fèi)時(shí)間的危害。列舉一些沉迷游戲、無所事事浪費(fèi)青春的現(xiàn)象，分析這些行為是如何在不知不覺中侵蝕生命，讓生命失去原本可以擁有的可能，強(qiáng)調(diào)虛度光陰等同于慢性自殺，警示人們警惕時(shí)間的浪費(fèi)。還要回答如何在有限時(shí)間里充實(shí)生命，提出具體的珍惜時(shí)間、充實(shí)生命的方法。如合理規(guī)劃時(shí)間，制定每日、每周、每月的計(jì)劃，提高時(shí)間利用效率；培養(yǎng)自律習(xí)慣，抵制外界誘惑，專注于有意義的事情；持續(xù)學(xué)習(xí)與自我提升，利用碎片化時(shí)間閱讀、學(xué)習(xí)新技能等，讓有限的時(shí)間發(fā)揮最大價(jià)值。結(jié)尾應(yīng)該強(qiáng)調(diào)時(shí)間與生命的緊密聯(lián)系，呼吁大家珍惜每一分每一秒，用時(shí)間去書寫精彩的生命篇章。立意：1.時(shí)間如金，生命貴恒。2.時(shí)間是生命的“雕刻刀”。3.惜時(shí)者生如夏花，虛度者命若殘燭?！靖叻址段摹恳詴r(shí)間之筆，繪生命華卷哲人言：“你熱愛生命嗎？那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是構(gòu)成生命的材料?！鄙钜詾槿唬瑫r(shí)間與生命緊密相連，它是生命的度量衡，亦是生命價(jià)值的雕刻刀。珍視時(shí)間，合理運(yùn)用時(shí)間，方能在有限的生命里書寫無限的精彩。時(shí)間是生命的基石，奠定了生命的長度。從我們誕生于世間的那一刻起，時(shí)間的沙漏便開始緩緩流淌，每一粒沙的落下，都代表著生命的一分一秒在消逝。人生百年，看似漫長，實(shí)則短暫如白駒過隙。古往今來，無數(shù)人感慨時(shí)光易逝，生命短暫?？鬃诱驹诤舆叄叭婚L嘆：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！崩畎滓舶l(fā)出“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”的感嘆。他們深知時(shí)間的寶貴，生命的有限。因此，我們?nèi)魺釔凵?，就?yīng)珍惜時(shí)間，不蹉跎歲月，不虛度光陰，讓生命的長度在時(shí)間的積累中得以延伸。時(shí)間也是生命的畫筆，描繪出生命的寬度。在有限的時(shí)間里，我們可以選擇不同的生活方式，去體驗(yàn)不同的人生經(jīng)歷，從而拓寬生命的廣度。有的人選擇在學(xué)術(shù)的海洋中遨游，用知識(shí)充實(shí)自己的頭腦；有的人選擇在藝術(shù)的天地里馳騁，用創(chuàng)作表達(dá)自己的情感；有的人選擇在公益的道路上前行，用愛心溫暖他人的心靈。無論是哪種選擇，都是在利用時(shí)間為生命添彩。例如，袁隆平院士一生致力于雜交水稻的研究，在有限的時(shí)間里，他不斷探索創(chuàng)新，解決了無數(shù)人的溫飽問題，他的生命因?qū)r(shí)間的高效利用而變得無比寬廣。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，卻有許多人不懂得珍惜時(shí)間，肆意揮霍生命。他們沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、娛樂八卦，將大量的時(shí)間浪費(fèi)在無意義的事情上。他們?cè)谔摂M的世界里尋找短暫的快樂，卻忽略了現(xiàn)實(shí)生活中真正重要的東西。他們不知道，每一分每一秒的流逝，都是生命的一部分在消逝。當(dāng)他們回首往事時(shí)，只能看到一片空白，沒有值得回憶的經(jīng)歷，沒有可以驕傲的成就?！皠窬Ы鹂|衣，勸君惜取少年時(shí)?；ㄩ_堪折直須折，莫待無花空折枝。”我們正處于青春年少之時(shí)，這是人生中最寶貴的時(shí)光。在這段時(shí)間里，我們充滿活力，充滿夢(mèng)想，擁有無限的可能。我們應(yīng)該珍惜這大好時(shí)光，努力學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，為實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值而努力奮斗。我們要在時(shí)間的長河中留下自己的足跡，讓生命變得更加有意義。時(shí)間是生命的組成部分，熱愛生命就應(yīng)珍惜時(shí)間。讓我們以時(shí)間為筆，以生命為紙，用智慧和汗水描繪出一幅絢麗多彩的人生畫卷，讓生命在時(shí)間的滋養(yǎng)下綻放出最耀眼的光芒。珍視生命，莫負(fù)時(shí)光一位哲人曾說：“你熱愛生命嗎？那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是構(gòu)成生命的材料?！鄙钜詾槿唬怯梢环忠幻氲臅r(shí)間串聯(lián)而成，時(shí)間的流逝便是生命的消長。珍視時(shí)間，就是珍視生命；揮霍時(shí)間，無異于虛度生命。時(shí)間是生命長度的刻度，它衡量著我們?cè)谑篱g的存在。每個(gè)人的生命都有其定數(shù)，從呱呱墜地到垂垂老矣，時(shí)間的車輪緩緩向前，不會(huì)為任何人停下?！笆⒛瓴恢貋恚蝗针y再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！碧諟Y明的這句詩，如同一記警鐘，時(shí)刻提醒著我們時(shí)間的不可逆。古往今來，無數(shù)人在時(shí)間的長河中留下了遺憾，他們或許曾在青春年少時(shí)虛度光陰，等到年老體衰時(shí)才追悔莫及。而那些珍惜時(shí)間的人，卻能在有限的生命里創(chuàng)造出無限的價(jià)值。魯迅，他以筆為劍，在短暫的生命中寫下了大量的文學(xué)作品，為中國的新文化運(yùn)動(dòng)做出了巨大的貢獻(xiàn)。他曾說：“時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的?！闭且?yàn)樗麑?duì)時(shí)間的珍視，才讓他的生命綻放出了耀眼的光芒。時(shí)間也是生命寬度的拓展，它豐富著我們生命的內(nèi)涵。在有限的時(shí)間里，我們可以選擇不同的生活方式，去體驗(yàn)不同的人生經(jīng)歷。有的人選擇在忙碌的工作中追求事業(yè)的成功，有的人選擇在旅行中領(lǐng)略世界的美好，有的人選擇在閱讀中汲取知識(shí)的養(yǎng)分。無論選擇何種方式，都是在利用時(shí)間去充實(shí)自己的生命。蘇軾一生宦海沉浮，多次被貶謫，但他卻能在困境中樂觀豁達(dá)，用詩詞記錄下自己的人生感悟。他在有限的時(shí)間里，不僅在文學(xué)上取得了巨大的成就，還在書法、繪畫等領(lǐng)域有所建樹，他的生命因時(shí)間的沉淀而變得豐富多彩。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，卻有許多人不懂得珍惜時(shí)間。他們沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、社交媒體，將大量的時(shí)間浪費(fèi)在無意義的事情上。他們?cè)谔摂M的世界里尋找短暫的快樂，卻忽略了現(xiàn)實(shí)生活中真正重要的東西。他們不知道，每一分每一秒的流逝，都是生命的一部分在消逝。當(dāng)他們回首往事時(shí)，只能看到一片空白，沒有值得回憶的經(jīng)歷，沒有可以驕傲的成就?！耙淮绻怅幰淮缃?，寸金難買寸光陰?！蔽覀円獰釔凵?，就必須珍惜時(shí)間。在有限的時(shí)間里，我們要樹立明確的目標(biāo)，制定合理的計(jì)劃，充分利用每一分每一秒，去追求自己的夢(mèng)想。我們要在時(shí)間的長河中留下自己的足跡，讓生命變得更加有意義。珍視生命，莫負(fù)時(shí)光。讓我們以時(shí)間為筆，以生命為紙，書寫出屬于自己的精彩人生。（2025屆云南省部分高中高三9月月考）四、寫作（60分）23.閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。《我的阿勒泰》里那句“鹽罐不要?jiǎng)?，里面是洗衣粉”的臺(tái)詞道出“物盡其用”的生活理念；《斷舍離》中“放手一個(gè)無用之物，就騰出一點(diǎn)空間。處理一件多余之物，就減少一份負(fù)擔(dān)”的觀點(diǎn)引出了“斷舍離”的生活理念。面對(duì)眼下的生活，面對(duì)我們的人生，有人選擇“物盡其用”，有人選擇“斷舍離”，有人則試圖在二者間尋求平衡……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。題目通過引用《我的阿勒泰》和《斷舍離》中的兩句話，引出了兩種不同的生活理念——“物盡其用”與“斷舍離”，并指出人們?cè)诿鎸?duì)生活和人生時(shí)可能的不同選擇。“物盡其用”強(qiáng)調(diào)充分利用每一件物品的價(jià)值，不浪費(fèi)資源，體現(xiàn)了一種節(jié)約、實(shí)用和創(chuàng)造性的生活態(tài)度。這種態(tài)度適用于資源有限、環(huán)境壓力大的情境，也體現(xiàn)了對(duì)物品的尊重和珍惜。對(duì)于“物盡其用”，我們或許應(yīng)該思考如何避免過度消費(fèi)和浪費(fèi)。“斷舍離”主張通過減少不必要的物品來減輕心理負(fù)擔(dān)，獲得心靈的自由與空間，強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)單、清爽的生活方式。這適用于物質(zhì)過剩、生活節(jié)奏快的現(xiàn)代社會(huì)，幫助人們擺脫物質(zhì)的束縛，回歸內(nèi)心的平靜。對(duì)于“斷舍離”。我們或許應(yīng)該思考，如何在“斷舍離”的過程中保持理性，避免走向極端？如何平衡物質(zhì)需求與精神追求？從表面上看，“物盡其用”似乎與“斷舍離”存在矛盾，前者強(qiáng)調(diào)充分利用，后者則主張減少。但實(shí)際上，兩者都是對(duì)生活方式的理性思考，旨在提高生活質(zhì)量，只是適用的對(duì)象和情境不一定相同，以及側(cè)重點(diǎn)也有所不同。由此，材料中最后一種人的態(tài)度，或許更能給予我們啟發(fā)：在實(shí)際生活中，人們可以根據(jù)自身情況，在兩者之間找到平衡點(diǎn)，既不過度囤積，也不盲目丟棄。對(duì)此，寫作時(shí)，首先可以針對(duì)“物盡其用”和“斷舍離”分別進(jìn)行闡釋。比如，針對(duì)“物盡其用”，可以指出其代表著自古以來中華民族所擁有的勤儉節(jié)約、物盡其用的優(yōu)良傳統(tǒng)。然后，可結(jié)合《我的阿勒泰》中那句“鹽罐不要?jiǎng)?，里面是洗衣粉”的幽默臺(tái)詞加以分析，說明其雖略帶夸張，卻深刻反映了在資源有限的情況下，人們?nèi)绾伟l(fā)揮創(chuàng)造力，讓每一件物品都發(fā)揮出其最大價(jià)值的智慧。這種智慧，不僅體現(xiàn)在物質(zhì)層面，更是一種精神層面的富足。它教會(huì)我們珍惜擁有，不輕易浪費(fèi)，在平凡的日子里發(fā)現(xiàn)生活的美好與樂趣。然后，再指出“斷舍離”的出現(xiàn)，是因?yàn)殡S著社會(huì)的快速發(fā)展，物質(zhì)生活的極大豐富，我們周圍充斥著各種不必要的物品，它們不僅占據(jù)了物理空間，更在無形中擠壓著我們的心靈空間。而“斷舍離”的生活哲學(xué)鼓勵(lì)我們重新審視自己與物品的關(guān)系，學(xué)會(huì)放手，讓心靈回歸簡(jiǎn)單與純凈。然后，再針對(duì)二者關(guān)系加以分析，說明其并非矛盾雙方，不必非此即彼，而應(yīng)嘗試在二者之間找到一種平衡。這種平衡，既不是無限制地囤積物品，也不是盲目地丟棄一切，而是根據(jù)自己的實(shí)際需求和價(jià)值觀，對(duì)物品進(jìn)行理性的選擇和管理。我們可以學(xué)習(xí)“物盡其用”的智慧，讓每一件物品都能發(fā)揮其應(yīng)有的作用；同時(shí)，也要勇于實(shí)踐“斷舍離”的精神，及時(shí)清理掉那些不再需要或不再適合自己的物品，為生活騰出更多的空間，也為心靈創(chuàng)造一片寧靜的港灣。立意：1.清晰認(rèn)知，慎重選擇，才是最大的物盡其用。2.理性消費(fèi)，杜絕斷舍離。3.在物盡其用和斷舍離間活出自己的淡定從容?！靖叻址段摹繉の镏猓捝涝谏畹奈枧_(tái)上，“物盡其用”與“斷舍離”恰似兩種不同的舞步，前者強(qiáng)調(diào)對(duì)物品最大限度的利用，展現(xiàn)出對(duì)資源的珍視；后者主張舍棄多余之物，追求心靈的輕盈。有人傾心于“物盡其用”的踏實(shí)，有人鐘情于“斷舍離”的灑脫，而我認(rèn)為，真正智慧的生活是在二者間尋得平衡，既不被物所困，也不漠視物的價(jià)值?！拔锉M其用”，是一種對(duì)生活的尊重與珍惜。在《我的阿勒泰》中，“鹽罐不要?jiǎng)?，里面是洗衣粉”，這看似荒誕的背后，是對(duì)資源的精打細(xì)算。在物質(zhì)匱乏的年代，每一件物品都來之不易，人們秉持著“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的理念，讓物品發(fā)揮出最大的功效。這種“物盡其用”不僅是經(jīng)濟(jì)上的考量，更是一種對(duì)勞動(dòng)成果的敬畏。如今，雖然物質(zhì)豐富了，但“物盡其用”的精神依然不過時(shí)。它提醒我們，不要隨意浪費(fèi)，讓每一件物品都能在合適的位置上發(fā)光發(fā)熱。然而，過度的“物盡其用”也可能走向另一個(gè)極端，讓我們陷入“物的牢籠”。當(dāng)我們舍不得丟棄那些早已失去使用價(jià)值的物品，家中便會(huì)堆滿雜物，生活空間變得擁擠不堪，心靈也會(huì)被這些無用之物所累。這時(shí)，“斷舍離”的理念便顯得尤為重要。“放手一個(gè)無用之物，就騰出一點(diǎn)空間。處理一件多余之物，就減少一份負(fù)擔(dān)”，通過舍棄那些不再需要的東西，我們不僅能讓生活空間變得整潔有序，更能讓心靈得到凈化，輕裝上陣，專注于真正重要的事情。“斷舍離”并非簡(jiǎn)單的丟棄，而是一種對(duì)生活的審視和選擇。它讓我們思考，哪些物品是真正對(duì)我們有意義的，哪些只是占據(jù)空間的累贅。在這個(gè)消費(fèi)主義盛行的時(shí)代，我們常常被各種廣告和促銷所誘惑，購買了許多并不真正需要的東西?！皵嗌犭x”提醒我們，要克制自己的欲望，不被物質(zhì)所左右，回歸生活的本質(zhì)。但如果一味地追求“斷舍離”，也可能走向冷漠和無情。當(dāng)我們輕易地丟棄那些陪伴我們多年、雖已老舊但卻承載著情感記憶的物品時(shí)，我們也在拋棄一段段珍貴的回憶。因此，在“斷舍離”的過程中，我們需要保留那些具有特殊意義的物品，讓它們成為生活的見證。真正的生活智慧，是在“物盡其用”與“斷舍離”之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)。對(duì)于那些仍有使用價(jià)值的物品，我們要珍惜并充分利用；對(duì)于那些已經(jīng)失去價(jià)值且占據(jù)空間的物品，我們要果斷舍棄。同時(shí)，我們要用心去感受每一件物品的情感價(jià)值，不輕易丟棄那些承載著美好回憶的東西。在人生的道路上，我們也應(yīng)如此。對(duì)于那些對(duì)我們成長有益的經(jīng)歷和知識(shí)，我們要充分吸收和利用；對(duì)于那些已經(jīng)成為過去、阻礙我們前進(jìn)的包袱，我們要勇敢地放下。只有這樣，我們才能在生活的道路上走得更加從容，更加堅(jiān)定，找到屬于自己的幸福與滿足。讓我們以“物盡其用”的態(tài)度珍視生活，以“斷舍離”的勇氣輕裝前行，在兩者的平衡中，書寫出精彩的人生篇章。（2025屆陜西省高三第一次校際聯(lián)考）四、寫作（60分）23.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。自己的答卷。能力，中國的死亡教育仍處于探索初期，基于尊重生命理念開展死亡教育尤為必要。③印度詩人泰戈?duì)栒f：“教育的目的，應(yīng)當(dāng)是向人類傳遞生命的信息。”以上材料，帶給你怎樣的思考與認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫一篇文章。信息；不少于800字?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。近期，一部喪葬題材的電影《不虛此行》吸引了大家的關(guān)注。比起《人生大事》《保你平安》，天團(tuán)》，《東北告別天團(tuán)》系列，關(guān)于死亡的話題，不再是一個(gè)極其禁忌的話題。而電視劇等具有關(guān)懷屬性的話題……喪葬題材成了影視界一片小小的藍(lán)海?！吧逃?，談?wù)摗熬次匪劳觥薄岸盟劳觥薄白鹬厣薄熬磹凵钡葍?nèi)容。立意：①珍愛生命，從敬畏死亡開始②讓教育為生命護(hù)航③樹立正確的生死觀④不知死，焉知生？⑤人生知意義，生死一清明【高分范文】讓死亡教育為生命賦能“是生還是死，這是一個(gè)問題?！鄙勘葋喗韫啡R特之口，道出了生命中最深刻的叩問。而在現(xiàn)實(shí)中，死亡教育的缺失，讓我們?cè)诿鎸?duì)這一問題時(shí)，往往陷入迷茫與恐懼。因此，開展全民死亡教育，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。死亡教育有助于我們樹立正確的生死觀。長期以來，受傳統(tǒng)文化的影響，死亡在我們的觀念中是諱莫如深的話題。我們總是對(duì)死亡避而不談，仿佛只要不去提及，它就不會(huì)到來。然而，這種回避并不能讓我們真正面對(duì)死亡時(shí)坦然自若，反而會(huì)加劇對(duì)未知的恐懼。通過死亡教育，我們可以了解死亡的自然屬性和社會(huì)屬性，明白死亡是生命的必然歸宿，就像春夏秋冬四季更替一樣自然。當(dāng)我們知曉死亡的普遍性、不可逆性等特征時(shí)，就能以更加理性的態(tài)度看待生死，不再將死亡視為一種可怕的禁忌，而是生命完整歷程的一部分。如此，我們才能在有限的生命中，更加珍惜時(shí)光，不辜負(fù)生命的饋贈(zèng)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。死亡教育能夠減輕我們對(duì)死亡的恐懼和焦慮。對(duì)死亡的恐懼，源于對(duì)其過程和未知世界的無知。很多人在想象死亡時(shí)，往往會(huì)聯(lián)想到痛苦、黑暗和孤獨(dú)，這些負(fù)面的想象進(jìn)一步加深了內(nèi)心的恐懼。死亡教育則可以為我們揭開死亡的神秘面紗，讓我們了解死亡過程中身體的變化以及可能出現(xiàn)的心理狀態(tài)。比如，我們會(huì)知道臨終時(shí)身體機(jī)能的逐漸衰退是自然的過程，而不是某種可怕的懲罰；我們也會(huì)明白，在生命的盡頭，家人和社會(huì)的關(guān)懷能夠給予我們溫暖和慰藉，減輕痛苦和恐懼。當(dāng)我們對(duì)死亡有了科學(xué)的認(rèn)知，那些無端的焦慮和恐懼就會(huì)隨之減少，從而能夠更加從容地面對(duì)生死抉擇。死亡教育還能提升我們應(yīng)對(duì)死亡事件的能力。生活中，我們不可避免地會(huì)經(jīng)歷親人、朋友的離世，或者自己面臨重大疾病的威脅。如果沒有接受過死亡教育，我們?cè)诿鎸?duì)這些情況時(shí)，可能會(huì)陷入極度的悲傷和無助之中，無法有效地處理相關(guān)事務(wù)。而通過死亡教育，我們可以學(xué)習(xí)到如何照顧臨終者的身心需求，如何與他們進(jìn)行有效的溝通，如何尊重他們的意愿和選擇。同時(shí)，我們也能學(xué)會(huì)在親人離世后，正確地處理自己的悲傷情緒，走出痛苦，重新回歸正常生活。此外，對(duì)于社會(huì)而言，死亡教育的普及有助于優(yōu)化安寧療護(hù)事業(yè)發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，讓更多的人在生命的最后階段能夠得到有尊嚴(yán)、高質(zhì)量的照顧。那么，如何開展死亡教育呢？首先，要將死亡教育納入學(xué)校教育體系。根據(jù)不同年齡段學(xué)生的認(rèn)知水平，分階段、有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)。比如，在幼兒園和小學(xué)階段，可以通過故事、繪本、游戲等方式，以生動(dòng)形象的形式向孩子們傳遞死亡的概念，讓他們初步了解生命的周期和死亡的必然性；在中學(xué)階段，可以結(jié)合生物、心理等學(xué)科知識(shí)，深入探討死亡的生理和心理過程，引導(dǎo)學(xué)生思考生命的價(jià)值和意義；在大學(xué)階段，則可以開設(shè)專門的死亡教育課程，從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等多個(gè)角度，對(duì)死亡進(jìn)行全面、系統(tǒng)的研究和探討，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和理性決策能力。其次，家庭也是進(jìn)行死亡教育的重要場(chǎng)所。家長要樹立正確的死亡觀，以開放、坦誠的態(tài)度與孩子交流關(guān)于死亡的話題。當(dāng)孩子遇到寵物死亡、親人離世等情況時(shí)，家長要及時(shí)給予正確的引導(dǎo)，幫助他們理解死亡的含義，處理好悲傷情緒。同時(shí)，家長自身也要不斷學(xué)習(xí)死亡教育的相關(guān)知識(shí)，提升自己的教育能力，為孩子營造一個(gè)良好的教育環(huán)境。最后，社會(huì)層面也應(yīng)積極推動(dòng)死亡教育的普及。政府可以加大對(duì)死亡教育的投入，組織編寫相關(guān)的教材和科普讀物，培養(yǎng)專業(yè)的師資隊(duì)伍和心理咨詢?nèi)藛T。媒體要發(fā)揮宣傳引導(dǎo)作用，通過各種渠道，如電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等，傳播死亡教育的理念和知識(shí)，消除公眾對(duì)死亡的誤解和偏見。此外，社區(qū)、醫(yī)院、養(yǎng)老院等機(jī)構(gòu)也可以開展形式多樣的死亡教育活動(dòng)，如舉辦講座、組織討論、開展臨終關(guān)懷志愿服務(wù)等，讓死亡教育融入到人們的日常生活中。（2025屆福建省福州市部分地市高三三模）四、寫作（60分）23.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。忘記這一點(diǎn)！——愛因斯坦《科學(xué)和幸福》這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。信息；不少于800字?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料引用了愛因斯坦的名言。他在《科學(xué)和幸?！分兄赋?，技術(shù)奮斗應(yīng)將關(guān)心人本身作為主要目標(biāo)?！瓣P(guān)心人本身”涵蓋人的需求、福祉、尊嚴(yán)和發(fā)展等多方面。在技術(shù)發(fā)展過程中“圖表和方程”代表著技術(shù)研發(fā)的具體工作，如科研數(shù)據(jù)、理論模型等。他提醒人們，在專注于這些技術(shù)細(xì)節(jié)時(shí)，不能忽略技術(shù)服務(wù)于人的初衷。這表明技術(shù)并非孤立存在，它與人類社會(huì)緊密相連，其價(jià)值最終體現(xiàn)在對(duì)人類生活的改善和人類發(fā)展的推動(dòng)上。若技術(shù)發(fā)展偏離了關(guān)心人的方向，可能會(huì)帶來諸如環(huán)境污染、社會(huì)不平等加劇、人性被物化等問題。題目要求圍繞科技與人文的關(guān)系展開，探討技術(shù)發(fā)展如何回歸人性需求，避免迷失在工具理性中。考生可以批判工具理性，技術(shù)若僅追求效率、利益，忽視倫理與人的情感，可能異化為壓迫工具?？梢运伎伎萍寂c人文的平衡，真正的進(jìn)步需兼顧技術(shù)創(chuàng)新與人性關(guān)懷（如醫(yī)療科技挽救生命、AI倫理保障公平），無論何時(shí)，人性始終是技術(shù)的“指南針”。寫作時(shí)，開頭引用與技術(shù)和人相關(guān)的名言，如“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，但人是生產(chǎn)力中最活躍的因素”引出愛因斯坦的觀點(diǎn)，表明技術(shù)與人文關(guān)系探討的重要性，點(diǎn)明文章主旨。中間主體段落采用層層遞進(jìn)結(jié)構(gòu)。先闡述技術(shù)為人服務(wù)的本質(zhì)：舉例說明從古至今，從火的使用到現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，技術(shù)如何滿足人的生存、生活、社交等需求，強(qiáng)調(diào)技術(shù)為人服務(wù)的根本屬性。然后分析忽視人文的技術(shù)危害：列舉工業(yè)革命帶來環(huán)境污染、現(xiàn)代科技導(dǎo)致人際關(guān)系淡漠等反面例子，分析技術(shù)發(fā)展偏離人文關(guān)懷的后果。最后提出以人文引領(lǐng)技術(shù)發(fā)展的策略：從教育、政策制定、企業(yè)責(zé)任等角度，提出如何在技術(shù)發(fā)展中融入人文關(guān)懷，確保技術(shù)沿著服務(wù)人的方向前進(jìn)。結(jié)尾總結(jié)技術(shù)與人文的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)關(guān)心人本身對(duì)技術(shù)發(fā)展的重要意義，呼吁在技術(shù)發(fā)展中始終將人置于核心地位，實(shí)現(xiàn)技術(shù)與人文的良性互動(dòng)。立意：1.技術(shù)以人為本，實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。2.讓科技之舟載滿人文星光。3.以人文為核，引領(lǐng)技術(shù)創(chuàng)新?！靖叻址段摹恳匀宋闹猓夹g(shù)之路“科學(xué)的盡頭是哲學(xué)，哲學(xué)的盡頭是宗教。”此話雖有夸張之嫌，卻也凸顯出技術(shù)發(fā)展應(yīng)回歸人文關(guān)懷的本質(zhì)。愛因斯坦于《科學(xué)和幸?！分兄刂赋觯骸瓣P(guān)心人本身，應(yīng)成為一切技術(shù)奮斗的主要目標(biāo)?！边@一觀點(diǎn)，如燈塔為技術(shù)發(fā)展照亮前路。技術(shù)自誕生便緊扣人的需求。遠(yuǎn)古時(shí)期，人類打造石斧用于狩獵，制作骨針縫制衣物，以此滿足生存的基本需求。隨著時(shí)代推進(jìn)，農(nóng)業(yè)技術(shù)從原始的刀耕火種進(jìn)化到鐵犁牛耕，糧食產(chǎn)量大幅提升，促使人類從游牧邁向定居生活。步入現(xiàn)代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)更是打破時(shí)空束縛。疫情期間，線上辦公、在線教育迅速興起，企業(yè)借助視頻會(huì)議軟件維持業(yè)務(wù)運(yùn)轉(zhuǎn)，學(xué)生依靠在線課程平臺(tái)持續(xù)學(xué)業(yè)，充分展現(xiàn)出技術(shù)在特殊時(shí)期保障人們工作與學(xué)習(xí)的關(guān)鍵作用。不過，技術(shù)發(fā)展一旦偏離人文關(guān)懷，便會(huì)滋生諸多問題。工業(yè)革命時(shí)期，工廠遍地開花，煤炭、石油被大規(guī)模消耗，生產(chǎn)力飛速發(fā)展的同時(shí)，環(huán)境遭受重創(chuàng)。倫敦淪為“霧都”，泰晤士河嚴(yán)重污染，生態(tài)環(huán)境被極大破壞。如今，智能手機(jī)普及，溝通雖便捷，卻致使面對(duì)面交流減少。家庭聚會(huì)時(shí)，一家人常常各自低頭刷手機(jī)，親情互動(dòng)被屏幕阻斷。部分算法推薦技術(shù)，雖能精準(zhǔn)推送內(nèi)容，卻將用戶困于信息繭房。一些新聞APP僅推送符合用戶既有觀點(diǎn)的資訊，使用戶視野變窄，思維逐漸僵化。要確保技術(shù)發(fā)展貼合人文導(dǎo)向，教育、政策與企業(yè)需協(xié)同發(fā)力。在技術(shù)人才培養(yǎng)方面，高校計(jì)算機(jī)專業(yè)在開設(shè)編程、算法設(shè)計(jì)等課程時(shí)，增設(shè)科技倫理、人文社科課程，從源頭上為技術(shù)人員植入人文理念。政策制定者應(yīng)發(fā)揮引導(dǎo)作用，出臺(tái)政策鼓勵(lì)企業(yè)研發(fā)適老化產(chǎn)品，對(duì)研發(fā)老年友好型智能設(shè)備的企業(yè)給予稅收優(yōu)惠，規(guī)范算法應(yīng)用，防范大數(shù)據(jù)殺熟，維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益。企業(yè)作為技術(shù)創(chuàng)新主體，更應(yīng)肩負(fù)社會(huì)責(zé)任。蘋果公司在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中高度重視用戶隱私保護(hù)，從硬件加密到軟件權(quán)限設(shè)置，全方位守護(hù)用戶數(shù)據(jù)安全；部分醫(yī)療科技企業(yè)在研發(fā)人工智能診斷系統(tǒng)時(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)開展臨床試驗(yàn)，避免算法誤診，讓技術(shù)切實(shí)造福大眾?！凹夹g(shù)是一把雙刃劍。”唯有以人文之光引領(lǐng)技術(shù)發(fā)展，讓技術(shù)圍繞人的需求與福祉前行，我們才能盡享技術(shù)便利，規(guī)避負(fù)面影響。讓我們銘記愛因斯坦的教誨，在技術(shù)發(fā)展進(jìn)程中堅(jiān)守初心，以人文為核心，推動(dòng)技術(shù)持續(xù)進(jìn)步，創(chuàng)造更加美好的未來。以人文之光，引技術(shù)之航愛因斯坦曾言：“關(guān)心人本身，應(yīng)成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)。當(dāng)你們埋頭于圖表和方程時(shí)，千萬不要忘記這一點(diǎn)！”誠哉斯言，在技術(shù)飛速發(fā)展的今天，我們的確應(yīng)當(dāng)牢記，技術(shù)的進(jìn)步不應(yīng)脫離對(duì)人的關(guān)懷，而應(yīng)始終以增進(jìn)人的福祉為依歸。只有讓人文之光引領(lǐng)技術(shù)之航，我們才能在科技浪潮中不迷失方向，實(shí)現(xiàn)技術(shù)與人性的和諧共進(jìn)。技術(shù)的誕生與發(fā)展，本應(yīng)服務(wù)于人類的需求。從古老的石器工具到如今的人工智能，每一次技術(shù)的革新，都旨在讓人類的生活更加便捷、舒適、美好。例如，醫(yī)學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使得許多曾經(jīng)的疑難雜癥有了治愈的可能，延長了人類的壽命，提高了生活質(zhì)量；交通技術(shù)的發(fā)展，讓人們能夠更快速地到達(dá)目的地，拓展了人類的活動(dòng)范圍，促進(jìn)了文化的交流與融合。這些技術(shù)的進(jìn)步，無疑都體現(xiàn)了對(duì)人的關(guān)心和尊重。然而，當(dāng)我們過度關(guān)注技術(shù)本身的發(fā)展，而忽視了人的需求和感受時(shí)，技術(shù)就可能走向歧途。比如，隨著互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的普及，人們的社交方式發(fā)生了巨大的變化。雖然網(wǎng)絡(luò)讓人們的聯(lián)系更加便捷，但也導(dǎo)致了人與人之間的關(guān)系變得越來越冷漠。人們沉迷于虛擬世界，忽略了現(xiàn)實(shí)生活中的親情、友情和愛情。再比如，人工智能的發(fā)展，雖然提高了生產(chǎn)效率，但也帶來了失業(yè)等社會(huì)問題。這些現(xiàn)象都表明，如果技術(shù)的發(fā)展脫離了對(duì)人的關(guān)懷，就可能給人類帶來負(fù)面影響。那么，如何才能讓技術(shù)更好地服務(wù)于人呢？首先，在技術(shù)研發(fā)的過程中，我們應(yīng)該充分考慮人的需求和感受。技術(shù)人員不僅要關(guān)注技術(shù)的性能和效率，還要關(guān)注技術(shù)的易用性、安全性和環(huán)保性等方面。例如，在設(shè)計(jì)一款手機(jī)應(yīng)用時(shí)，不僅要考慮其功能是否強(qiáng)大，還要考慮用戶的使用體驗(yàn)是否良好，是否會(huì)對(duì)用戶的隱私造成侵犯。其次，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)技術(shù)的監(jiān)管和引導(dǎo)。政府和社會(huì)應(yīng)該制定相關(guān)的法律法規(guī)和道德規(guī)范，引導(dǎo)技術(shù)朝著有利于人類的方向發(fā)展。例如，對(duì)于人工智能等新興技術(shù)，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)其倫理和法律方面的研究，制定相應(yīng)的規(guī)范，防止其被濫用。最后，我們每個(gè)人都應(yīng)該提高自己的人文素養(yǎng)，增強(qiáng)對(duì)技術(shù)的批判性思維能力。我們不能盲目地接受和使用新技術(shù)，而應(yīng)該思考技術(shù)對(duì)我們的生活和社會(huì)的影響，做出正確的選擇?！凹夹g(shù)是一把雙刃劍”，它既可以給人類帶來巨大的福祉，也可能給人類帶來災(zāi)難。我們只有以人文之光為指引，讓技術(shù)始終服務(wù)于人本身，才能讓技術(shù)真正成為推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的力量。讓我們?cè)谧非蠹夹g(shù)進(jìn)步的同時(shí)，不忘關(guān)心人本身，用技術(shù)創(chuàng)造更加美好的未來。（2025屆廣東省惠州市惠東縣高三三模）四、寫作（60分）23.閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作?！靶杏胁坏?，反求諸己?！币馑际钱?dāng)事情無法順利進(jìn)行時(shí)，要回到自己身上找原因。但現(xiàn)在有人認(rèn)為，事情不順時(shí)不要過度自責(zé)，避免陷入自我內(nèi)耗。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考，請(qǐng)寫一篇文章。信息；不少于800字?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。本題材料由兩部分組成，第一部分來自孟子的言論?！靶杏胁坏?，反求諸己”的意思是當(dāng)事地進(jìn)行改進(jìn)和提升?！斑^度，“過度自責(zé)”往往于事無補(bǔ)，且會(huì)造成自我的消耗。因此，在理解和實(shí)踐“行有不得，反求諸己”的過程中，我們需要找到一個(gè)平衡點(diǎn)。一方面，上會(huì)體現(xiàn)出差距?！爱?dāng)人類被剝奪了反思上常見的“精神內(nèi)耗”等現(xiàn)象的危害，從反面論證反躬自省需適度，使論證更全面。立意：1.行有不得時(shí)，適度反求諸己。2.反求諸己，無需內(nèi)耗。3.行有不得之際正是反求諸己之時(shí)。4.反求諸己雖好，內(nèi)耗大可不必?！靖叻址段摹糠辞笾T己，亦需適度自洽孟子云：“行有不得，反求諸己?！边@一古訓(xùn)勸誡人們?cè)谑虑檫M(jìn)展不順時(shí)，應(yīng)向內(nèi)審視諸己與避免自我內(nèi)耗之間尋得平衡，實(shí)現(xiàn)自我的成長與內(nèi)心的和諧。吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”正是憑借著這樣的反思，他不斷提升自身的品德修養(yǎng)，成為孔子門下的杰出弟子。唐太宗李世民，以“以人為鏡，可以明得失”為鑒，時(shí)常反思自己的治國方略，虛心納諫，廣開言路，開創(chuàng)了“貞觀之治”的盛世局面?？梢姡辞笾T己能讓我們正視自身的問題，進(jìn)而改正錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的進(jìn)步與發(fā)展。這種情況下，不過度自責(zé)，避免自我內(nèi)耗就顯得尤為重要。從失敗中吸取真正有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。和取得的進(jìn)步。要相信自己有能力不斷成長和進(jìn)步，以積極的心態(tài)去面對(duì)未來的挑戰(zhàn)。心的平和與健康。平衡自省與自洽，尋成長之道孟子矛盾，實(shí)則辯證統(tǒng)一，在成長的旅程中，我們需平衡自省與自洽，方可探尋到前行的方向。“三千越甲可吞吳”從而調(diào)整策略，走向成功。這種過度的自我內(nèi)耗，不僅不利于個(gè)人的成長，還可能導(dǎo)致心理問題的產(chǎn)生。我苛責(zé)。要學(xué)會(huì)接受現(xiàn)實(shí)，調(diào)整心態(tài)，以更加積極的態(tài)度面對(duì)未來。路上穩(wěn)步前行，收獲成長的喜悅和成功的果實(shí)。（2025屆廣東省佛山市高三二模）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ中，人群里有人感慨，這個(gè)世界是屬于那些敢于大膽想象的人。而環(huán)顧當(dāng)下，也有人發(fā)出感嘆——成長最大的悲哀，是失去了想象力。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料由兩句話構(gòu)成：“這個(gè)世界是屬于那些敢于大膽想象的人?！睆?qiáng)調(diào)“想象力”的重要性，肯定其對(duì)社會(huì)進(jìn)步、個(gè)人成就的價(jià)值。敢于大膽想象，才能擁抱這個(gè)世界，才能不拘于現(xiàn)實(shí)世界的約束、羈絆，發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的更多表達(dá)，探尋這個(gè)世界的更多未知，創(chuàng)造這個(gè)世界的更多可能?！俺砷L最大的悲哀，是失去了想象力”指出“成長”與“想象力喪失”之間的矛盾，隱含對(duì)現(xiàn)代社會(huì)壓抑想象力的批判。材料的核心矛盾是成長本應(yīng)帶來智慧，卻為何導(dǎo)致想象力的喪失？寫作時(shí)圍繞“想象力”與“成長”的關(guān)系，可以展開以下思考：一、為什么成長會(huì)讓人失去想象力？（教育體制、功利主義、社會(huì)規(guī)訓(xùn)、現(xiàn)實(shí)壓力等）二、失去想象力會(huì)帶來什么后果？（創(chuàng)造力枯竭、思維僵化、精神貧瘠、社會(huì)發(fā)展停滯等）三、如何在成長中保持想象力？（教育變革、文化包容、個(gè)人覺醒、藝術(shù)與科學(xué)的滋養(yǎng)等）寫作時(shí)要抓住“成長”與“想象力”的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，既要批判現(xiàn)實(shí)對(duì)想象力的壓抑，也要提出守護(hù)想象力的方法，最終指向“真正的成長應(yīng)是智慧與想象力的共生”這一深刻主題。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：守護(hù)想象力。接下來從怎么辦的角度展開論述，一、從教育的層面：鼓勵(lì)開放式問題，減少標(biāo)準(zhǔn)答案；增加藝術(shù)、哲學(xué)等課程。二、從文化環(huán)境的層面，包容“異想天開”，尊重非主流思維，如科幻文學(xué)、先鋒藝術(shù)的發(fā)展。三、從個(gè)人層面：保持好奇心，像孩子一樣提問，像詩人一樣感受世界。最后總結(jié)，真正的成長應(yīng)是智慧與想象力的共同增長，而非用現(xiàn)實(shí)邏輯取代天馬行空的思維。呼吁回歸“想象力”，讓精神自由飛翔，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。立意：1.別讓“成熟”成為想象力的墓志銘。2.真正的成長，應(yīng)是智慧與想象力的共生。3.守護(hù)想象火種，照亮成長曠野?！靖叻址段摹渴刈o(hù)想象力，照亮成長路想象力，是人類進(jìn)步的翅膀，是推動(dòng)世界發(fā)展的重要力量。正如材料中所言，“這個(gè)世界是屬于那些敢于大膽想象的人”，而成長中失去想象力則是一種悲哀。因此，我們應(yīng)守護(hù)好想象力，讓它照亮我們的成長之路。想象力是個(gè)人成長的重要?jiǎng)恿?。它能激發(fā)我們的創(chuàng)造力，讓我們?cè)诿鎸?duì)問題時(shí)，突破常規(guī)思維的束縛，找到獨(dú)特的解決辦法。比如，少年時(shí)代的愛迪生，對(duì)科學(xué)發(fā)明充滿了想象，他常常思考如何讓生活變得更加便捷。正是這種想象力，促使他不斷嘗試和探索，最終發(fā)明了電燈、留聲機(jī)等眾多影響深遠(yuǎn)的電器，為人類的生活帶來了翻天覆地的變化。又如，畫家梵高，憑借著豐富的想象力，用獨(dú)特的色彩和筆觸，創(chuàng)作出了《星夜》《向日葵》等不朽的藝術(shù)作品，展現(xiàn)出了他內(nèi)心深處對(duì)世界的獨(dú)特感知和理解。在成長的過程中，想象力如同燈塔，為我們指引方向，讓我們?cè)谧非髩?mèng)想的道路上不斷前行。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常?？吹皆S多人在成長過程中逐漸失去了想象力。一方面，隨著年齡的增長，我們接受的知識(shí)和規(guī)則越來越多，思維逐漸被固化，習(xí)慣了按照既定的模式去思考和做事，不敢突破常規(guī)。另一方面，現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏和功利性，讓人們更加注重現(xiàn)實(shí)利益和實(shí)際效果，忽視了對(duì)想象力的培養(yǎng)和呵護(hù)。孩子們?cè)诜敝氐膶W(xué)業(yè)壓力下，很少有時(shí)間和機(jī)會(huì)去自由地想象和創(chuàng)造；成年人在忙碌的工作和生活中，也漸漸忘記了曾經(jīng)的夢(mèng)想和幻想。失去想象力，會(huì)讓我們的成長變得單調(diào)乏味，失去許多可能性。一個(gè)沒有想象力的人，如同失去了翅膀的鳥兒，只能在地面上徘徊，無法領(lǐng)略天空的廣闊和美麗。他們?cè)诿鎸?duì)問題時(shí)，往往只能墨守成規(guī)，難以有創(chuàng)新的思維和解決方案；在追求夢(mèng)想的道路上，也容易因?yàn)槿狈ο胂罅Χデ斑M(jìn)的動(dòng)力。那么，我們?cè)撊绾卧诔砷L中守護(hù)好自己的想象力呢？首先，要保持一顆好奇心。對(duì)世界充滿好奇，是激發(fā)想象力的基礎(chǔ)。我們要像孩子一樣，對(duì)周圍的事物充滿興趣，不斷地問“為什么”，勇于探索未知的領(lǐng)域。其次，要學(xué)會(huì)多角度思考問題。打破常規(guī)思維的束縛，從不同的角度去看待問題，嘗試用新的方法和思路去解決問題。最后，要為自己創(chuàng)造一個(gè)寬松的想象空間。無論是在學(xué)習(xí)、工作還是生活中，都要給自己留出一些時(shí)間和空間，讓自己能夠自由地想象和思考。想象力是我們成長中最寶貴的財(cái)富之一。讓我們?cè)诔砷L的道路上，用心守護(hù)好這份財(cái)富，讓想象力的光芒照亮我們前行的道路，讓我們的人生變得更加豐富多彩，讓我們的世界因想象力而不斷進(jìn)步。（2025屆云南省昆明市2025屆高三“三診一?！保┧?、寫作（60分）23.閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的青年畫像。當(dāng)歷史的車輪來到AI時(shí)代，當(dāng)人工智能站立于人類的面前，當(dāng)代青年應(yīng)該怎樣應(yīng)對(duì)不斷變化的時(shí)代？請(qǐng)你寫一篇文章，為AI時(shí)代的青年畫像，表達(dá)你的思考與看法。要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料聚焦AI時(shí)代青年發(fā)展，破題點(diǎn)在于深入剖析AI時(shí)代特點(diǎn)，思考青年如何與之互動(dòng)、適應(yīng)并實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。首先，明確AI時(shí)代特征。AI時(shí)代的核心特點(diǎn)是智能化、高效化和變革性。大量重復(fù)性、規(guī)律性工作正被人工智能取代，同時(shí)也催生了如算法設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)分析、AI倫理研究等新興領(lǐng)域?？萍嫉牡俣瘸跸胂螅碌募夹g(shù)和應(yīng)用不斷涌現(xiàn)，這要求青年具備快速學(xué)習(xí)和適應(yīng)變化的能力。其次，認(rèn)識(shí)青年的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。AI技術(shù)為青年提供了廣闊的發(fā)展空間（機(jī)遇）。在科技創(chuàng)新領(lǐng)域，青年可以投身AI研發(fā)，將自己的創(chuàng)意與技術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造出具有變革性的產(chǎn)品和服務(wù)。在文化傳播方面，借助AI技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)更精準(zhǔn)、高效的文化輸出，青年能夠成為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技融合創(chuàng)新的推動(dòng)者。知識(shí)更新?lián)Q代快，青年面臨知識(shí)儲(chǔ)備不足和過時(shí)的風(fēng)險(xiǎn)（挑戰(zhàn)）。就業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，傳統(tǒng)崗位逐漸被替代，青年需要不斷提升技能，轉(zhuǎn)向新興職業(yè)。此外，AI技術(shù)的應(yīng)用也帶來了隱私保護(hù)、倫理道德等問題，青年需要具備正確的價(jià)值觀和判斷能力。“青年畫像”？“青年畫像方向。1.積極擁抱科技，提升自身能力。青年應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)AI相關(guān)知識(shí)，掌握新技能，如編程、2.AIAIAI與各領(lǐng)域的融合應(yīng)用。3.AIAI技術(shù)飛速發(fā)展的同時(shí)，青年要保持對(duì)人文精神的堅(jiān)守，關(guān)注AI技術(shù)對(duì)人類社會(huì)的影響，避免技術(shù)濫用。4.增強(qiáng)協(xié)作能力，共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。AI時(shí)代的發(fā)展需要跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的合作。青年應(yīng)積極與不同專業(yè)背景的人合作，共同攻克技術(shù)難題，推動(dòng)AI技術(shù)的進(jìn)步。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：身處AI時(shí)代，做數(shù)字弄潮兒。接下來從怎么辦的角度展開論述，一、AI時(shí)代的青年，擁有強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神。在科技創(chuàng)新的浪潮中，他們敢于突破傳統(tǒng)思維的束縛，提出新穎的觀點(diǎn)和解決方案。二、AI時(shí)代的青年深知，只有不值和社會(huì)價(jià)值打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。三、AI時(shí)代的青年，需具備跨界融合的能力。善于將不同領(lǐng)域的知識(shí)和技能相互結(jié)合，形成獨(dú)特的思維方式和解決問題的方法。最后總結(jié)，AI時(shí)代的青年屬于這個(gè)時(shí)代的輝煌篇章。立意：1.青年與AI共舞，奏響時(shí)代樂章。2.破AI迷霧，青年踏出征途。3.AI時(shí)代，青年繪就多彩成長圖鑒。4.緊握AI畫筆，勾勒成長宏圖。5.青年在AI星河中找準(zhǔn)成長坐標(biāo)?！靖叻址段摹緼I時(shí)代，青年勇立潮頭時(shí)代的車輪滾滾向前，當(dāng)我們踏入AI時(shí)代，人工智能以其迅猛的發(fā)展態(tài)勢(shì)，深刻地改變著世界的面貌。面對(duì)這一前所未有的變革，當(dāng)代青年肩負(fù)著特殊的使命，應(yīng)積極應(yīng)對(duì)，努力為自己描繪出獨(dú)特而鮮明的時(shí)代畫像。AI時(shí)代的青年，應(yīng)是積極擁抱科技的探索者。人工智能帶來了無數(shù)的可能性，從智能醫(yī)療到自動(dòng)駕駛，從智能家居到虛擬助手，它已經(jīng)滲透到生活的方方面面。青年們不應(yīng)畏懼科技的進(jìn)步，而應(yīng)主動(dòng)去了解、學(xué)習(xí)和掌握AI相關(guān)知識(shí)與技能。埃隆馬斯克不僅是特斯拉?電動(dòng)汽車的創(chuàng)始人，還在SpaceX太空探索等領(lǐng)域取得了巨大成就，他對(duì)科技的熱愛和大膽探索，為青年樹立了榜樣。在AI時(shí)代，青年要像馬斯克一樣，保持對(duì)新事物的好奇心，勇于嘗試，敢于突破，在科技的浪潮中不斷探索前行，尋找屬于自己的發(fā)展機(jī)遇。AI時(shí)代的青年，要成為創(chuàng)新思維的引領(lǐng)者。雖然人工智能具有強(qiáng)大的計(jì)算和處理能力，但創(chuàng)新思維是人類獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)。青年們應(yīng)充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，利用AI技術(shù)創(chuàng)造出更多有價(jià)值的產(chǎn)品和服務(wù)。在藝術(shù)領(lǐng)域，AI可以輔助創(chuàng)作，但真正賦予作品靈魂和情感的還是人類的創(chuàng)新思維。就像一些青年藝術(shù)家利用AI技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)形式相結(jié)合，創(chuàng)作出了令人驚嘆的作品。在商業(yè)領(lǐng)域，青年創(chuàng)業(yè)者們可以憑借創(chuàng)新思維，挖掘AI在不同行業(yè)的應(yīng)用潛力，開拓新的市場(chǎng)。青年要敢于打破常規(guī)，提出新的想法和解決方案，以創(chuàng)新推動(dòng)AI時(shí)代的發(fā)展。AI時(shí)代的青年，更需具備人文關(guān)懷的情懷。隨著人工智能的發(fā)展，一些社會(huì)問題也逐漸顯現(xiàn)，如就業(yè)結(jié)構(gòu)變化、隱私安全問題等。青年們?cè)谙硎蹵I帶來的便利的同時(shí)，不能忽視這些問題。他們應(yīng)關(guān)注社會(huì)的發(fā)展，思考如何利用AI技術(shù)來改善人類的生活，促進(jìn)社會(huì)的公平與和諧。在醫(yī)療領(lǐng)域，青年可以推動(dòng)AI技術(shù)在醫(yī)療資源分配中的應(yīng)用，讓更多人享受到優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)；在教育領(lǐng)域，利用AI技術(shù)促進(jìn)教育公平，為偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生提供更好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。同時(shí)，面對(duì)AI可能帶來的倫理道德問題，青年要堅(jiān)守人文底線，確保AI的發(fā)展符合人類的價(jià)值觀。AI時(shí)代的青年，還應(yīng)是終身學(xué)習(xí)的踐行者。AI技術(shù)更新?lián)Q代迅速，知識(shí)不斷迭代。青年們不能滿足于現(xiàn)有的知識(shí)和技能，而要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，不斷提升自己的能力。無論是學(xué)習(xí)新的編程語言、算法，還是培養(yǎng)自己的溝通協(xié)作、批判性思維等軟技能，都需要持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)。通過不斷學(xué)習(xí)，青年們才能在AI時(shí)代保持競(jìng)爭(zhēng)力，適應(yīng)不斷變化的社會(huì)需求。AI時(shí)代為當(dāng)代青年提供了廣闊的舞臺(tái)，也帶來了巨大的挑戰(zhàn)。在這個(gè)時(shí)代，青年應(yīng)積極擁抱科技，成為探索者；引領(lǐng)創(chuàng)新思維，成為開拓者；具備人文關(guān)懷，成為守護(hù)者；踐行終身學(xué)習(xí)，成為奮進(jìn)者。只有這樣，青年們才能在AI時(shí)代的浪潮中勇立潮頭，為自己畫像，為時(shí)代添彩，書寫屬于自己的輝煌篇章。（2025屆云南三校高考備考實(shí)用性聯(lián)考）四、寫作（60分）23.閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。本試卷語言文字運(yùn)用Ⅱ當(dāng)中提到了江浙一帶的綠豆湯用料相似，做法相近，口味幾乎相同，但是各地叫法卻大相徑庭，引得筆者嘗完之后愕然驚訝。在生活中對(duì)同樣一件事，總會(huì)由于立場(chǎng)、觀點(diǎn)等不同而造成分歧，我們不得不互相解釋、傾聽。然而無論是解釋還是傾聽，都意味著我們必須思考是否調(diào)轉(zhuǎn)立場(chǎng)，打破成見，換位思考。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不得透露個(gè)人信息；不少于800字?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語類材料作文題。取怎樣的行動(dòng)與措施。具體來說，懂得換位思考，傾聽他人意見，體現(xiàn)的是一種“他位”思想，也就是。換位思考，間要互相理解，信任，并且要學(xué)會(huì)換位思考，這是人與人之間交往的基礎(chǔ)：互相寬容、理解，應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么?！`活選擇堅(jiān)持己見抑或傾聽他人意見。立意：1.堅(jiān)守己見不改初心方向，從善如流規(guī)避險(xiǎn)途邪徑。2.大是大非面前要有不為所動(dòng)的氣魄，應(yīng)當(dāng)撥亂反正時(shí)要能吸取他人的意見。3.面對(duì)非議要為自己正名，面對(duì)錯(cuò)誤要吸納建議改進(jìn)自身。【答案】例文：換位思考，體會(huì)別樣的美“己所不欲，勿施于人。”自己不愿承受的事，也不要強(qiáng)加給別人。人與人之間，永遠(yuǎn)是相互的。所以，最好的相處之道，是站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問題，即換位思考，站在別人的角度去看，你就能發(fā)現(xiàn)自己的不足；交往要學(xué)會(huì)將心比心，試著理解別人的辛苦，你就能對(duì)他人多一份體諒。換位思考，在能力范圍內(nèi)伸手幫一把，不僅是雪中送炭，更是別人迷茫時(shí)的一絲希望。姐是海倫··凱勒的么單調(diào)。白紙如果能這樣想她就不會(huì)傷心而會(huì)開心起來。的生活你并不知曉，一味地責(zé)怪別人只會(huì)讓彼此受到傷害?！啊奥浼t不是無此的豐富。當(dāng)然，換位思考不等于放棄自己的立場(chǎng)，有些底線是必須要守住的，比如原則問題。所以，學(xué)會(huì)從對(duì)方角度考慮問題，要把握好一個(gè)“度”，哪些事情是可以讓步的，哪些事情則必須死磕到底。當(dāng)然，死磕也要講究方式方法，如果能夠和和氣氣解決問題，就不要大動(dòng)肝火傷害對(duì)方的感情，能做到既能守住自己的立場(chǎng)，又能處理好人際矛盾，需要大智慧。（2025屆云南師范大學(xué)附屬中學(xué)高三上學(xué)期9月聯(lián)考）四、寫作（60分）23.閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ提到，許倬云遇到精神危機(jī)時(shí)的解決方案是：不去爭(zhēng)，不去搶，往里走．安頓自己。正如許倬云所言，遇事向內(nèi)求，才能有所應(yīng)。但現(xiàn)實(shí)生活中，很多人卻是向外求，向外索取。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體．自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料首先提到許倬云在遇到精神危機(jī)時(shí)的解決方案是“不去爭(zhēng)，不去搶，往里走，安頓自己”，強(qiáng)調(diào)了向內(nèi)求的重要性。接著指出現(xiàn)實(shí)生活中很多人卻是向外求、向外索取，與許倬云的做法形成對(duì)比。因此，作文寫作的關(guān)鍵就是如何看待“往里走”和“向外求”的關(guān)系，在遇到危機(jī)時(shí)，該“向里走”還是“向外求”？所謂“往里走”“向內(nèi)求”是與“向外求”相對(duì)立的，它指是探求自己的內(nèi)心世界，學(xué)會(huì)從自身找到力量，激發(fā)自身潛能，通過自己的堅(jiān)持和努力，達(dá)成自己的愿望；是不管生活條件怎樣艱難，都要始終向內(nèi)生長、深耕自己?！跋蛲馇蟆本褪菍で笸獠抠Y源，包括親人、朋友、社會(huì)乃至國家；是一味指望別人的幫助，期待他人的善待，就是把自己的生活主導(dǎo)權(quán)交到了別人手里，悲喜由他人決定。《孟子》中言：“行有不得，反求諸己。”人最大的愚蠢，就是遇到問題只知道怨天尤人。真正優(yōu)秀的人，行事不順時(shí)卻會(huì)懂得反求諸己，從自身上找原因，而不是從別人身上找問題。正所謂：“靜坐常思己過，成敗源于自身。”凡事別找借口，而是要靜下來，反思自己的行為，才能發(fā)現(xiàn)自己的過錯(cuò)，收獲自身的經(jīng)驗(yàn)。人生中的成敗，都是自己決定，自己所造成的，怨不得別人，唯有反思自身，總結(jié)過錯(cuò)，才能在事中成長，在難中成事。最終以自知者明的態(tài)度，修行自我的人生，讓自己變得越來越強(qiáng)大，越來越優(yōu)秀，唯有如此，為人才會(huì)更有修養(yǎng)，生活才會(huì)更加美好，人生才能多彩繽紛。綜合以上材料，考生可以從以下三個(gè)角度來立意構(gòu)思：1.肯定許倬云的向內(nèi)求，強(qiáng)調(diào)在面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)時(shí)，要學(xué)會(huì)從自身尋找力量，安頓自己的內(nèi)心。向內(nèi)求，是一種對(duì)自我的審視和探索。當(dāng)我們遇到困難時(shí)，往往習(xí)慣于向外尋求幫助，希望從他人那里得到答案。然而，真正的力量往往來自內(nèi)心。只有當(dāng)我們靜下心來，深入地了解自己，才能找到解決問題的方法。2.批判現(xiàn)實(shí)中人們的向外求，指出過度向外索取可能帶來的問題。比如在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人都在為了金錢、地位、權(quán)力而奔波忙碌。他們不斷地向外索取，卻忽略了內(nèi)心的需求。然而，過度的向外求往往會(huì)讓人陷入貪婪和焦慮之中。當(dāng)我們把所有的精力都放在追求物質(zhì)財(cái)富上時(shí)，我們就會(huì)失去對(duì)生活的感悟和對(duì)人性的關(guān)懷。當(dāng)我們?yōu)榱嗣匚欢粨袷侄螘r(shí)，我們就會(huì)失去自己的原則和底線。最終，我們可能會(huì)在追逐的過程中迷失自我，陷入無盡的痛苦之中。3.探討如何在向內(nèi)求和向外求之間找到平衡，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長和發(fā)展。首先，我們要認(rèn)識(shí)到向內(nèi)求和向外求并不是相互矛盾的。向外求可以讓我們獲得物質(zhì)上的滿足和社會(huì)的認(rèn)可，而向內(nèi)求則可以讓我們獲得內(nèi)心的平靜和精神的富足。我們可以在追求物質(zhì)生活的同時(shí)，也關(guān)注自己的內(nèi)心需求，培養(yǎng)自己的興趣愛好，豐富自己的精神世界。其次，我們要學(xué)會(huì)在面對(duì)困難時(shí)，既要向外尋求幫助，也要向內(nèi)挖掘自身的潛力。當(dāng)我們遇到困難時(shí)，不要一味地依賴他人，而是要先從自己身上尋找解決問題的方法。如果自己無法解決，再向外尋求幫助。最后，我們要保持一顆平常心，不要被物質(zhì)和名利所左右。我們要學(xué)會(huì)放下欲望，珍惜眼前的生活，用心去感受生活中的美好。具體寫作時(shí)，考生可以引用許倬云的話，引出向內(nèi)求的話題，提出自己的觀點(diǎn)，向內(nèi)求，安頓心靈。接著，可以結(jié)合古代文人墨客如陶淵明、蘇軾等例子，分析向內(nèi)求的意義，如可以讓人獲得內(nèi)心的平靜、增強(qiáng)自我認(rèn)知、提升自我價(jià)值等。然后，可以結(jié)合現(xiàn)實(shí)中人們追求物質(zhì)財(cái)富、名利地位等的現(xiàn)象，批判向外求的弊端，如可能導(dǎo)致貪婪、焦慮、迷失自我等。最后，探討如何在向內(nèi)求和向外求之間找到平衡，如在追求物質(zhì)生活的同時(shí)，也要關(guān)注內(nèi)心的需求；在面對(duì)困難時(shí)，既要向外尋求幫助，也要向內(nèi)挖掘自身的潛力，呼吁人們?cè)谏钪袑W(xué)會(huì)安頓自己的內(nèi)心。立意：1.向內(nèi)求，安頓精神與靈魂。2.向內(nèi)求，提升自我價(jià)值。3.向內(nèi)生長，才是真正強(qiáng)大的開始。4.行有不得，反求諸己?！敬鸢浮坷模合騼?nèi)扎根提修養(yǎng)，向外生長鑄輝煌智者言：凡事向內(nèi)求，才能有求必應(yīng)。誠如斯言，人生之路，在自己腳下，只有靠自己的雙腳才能走出屬于自己的一番天地。揆諸當(dāng)下，很多人反而向外求，向外索取，事與愿違的時(shí)候就怨天尤人。我認(rèn)為，身處當(dāng)今新時(shí)代，唯有向內(nèi)扎根提修養(yǎng)，方能向外生長鑄輝煌。慎思之，馬行千里，不洗塵沙。向內(nèi)扎根，提升個(gè)人修養(yǎng)，方能化行動(dòng)為內(nèi)驅(qū)力，向外生長。凡事向內(nèi)求，在自己身上尋找原因，有則改之，無則加勉，方能扎穩(wěn)根基。君可見，“亞洲飛人”蘇炳添，在歷經(jīng)成績低谷期時(shí)，沒有自怨自艾，更沒有怨天尤人，而是果斷更改起跑方式，不斷突破，終以傲人成績帶中國沖出亞洲；君可見，新晉百米跨欄小將吳艷妮，面對(duì)外界的質(zhì)疑時(shí)，毫不退縮，用日復(fù)一日的訓(xùn)練突破自我，不斷刷新中國女子跨欄紀(jì)錄，用實(shí)力堵住眾人的嘴。由此觀之，提升個(gè)人修養(yǎng)的唯一方式便是重塑自身！向內(nèi)求，向內(nèi)扎根。明辨之，盡挹西江，細(xì)斟北斗。社會(huì)包羅萬象，切勿讓“向外索取”之人擾亂心境。海闊憑魚躍，天高任鳥飛。且看董宇輝飽覽詩書，沉潛深扎根，不斷提升個(gè)人修養(yǎng)。漫長的沉寂，終換來無數(shù)的掌聲，收獲國民的喜愛。反觀李佳琦的“翻車”，也讓人唏噓不已。凡此種種無不時(shí)刻警誡我們，一味地向外索取，不從自身尋找原因，無論再輝煌的大廈也終將崩塌。由此吾輩青年應(yīng)明辨，莫為索取遮望眼，端正自身向內(nèi)求。篤行之，舍蒲柳之姿，秉松柏之質(zhì)。以自強(qiáng)之姿向內(nèi)求，用奮斗氤氳出最靚麗的青春底色。蒲柳之姿，望秋而落；松柏之質(zhì)，經(jīng)霜彌茂。習(xí)近平總書記曾言：“奮斗是青春最靚麗的底色。”身處新時(shí)代，吾輩青年，要秉持向內(nèi)求的態(tài)度扎根，將“向內(nèi)求”化為提升個(gè)人修養(yǎng)的助推劑。同時(shí)，也要做到“粗糲能甘，紛華不染”，以奮斗為槳，奔赴未來，向外生長，成就個(gè)人的輝煌篇章，讓奮斗為自己的青春人生書寫最美好的一筆。鐵肩擔(dān)道義，內(nèi)求鑄輝煌。吾輩青年正確看待“內(nèi)求”與“外求”，看千山競(jìng)秀，看百舸爭(zhēng)流，向內(nèi)扎根，終得路到龍津，向外生長，方能長纓破蒼穹。時(shí)代青年須明曉：向內(nèi)扎根提修養(yǎng)，向外生長鑄輝煌。（2025屆陜西省渭南市高三一模）四、寫作（60分）23.閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。清代魏源《默觚下·“”民間“鞋子合不合腳，自己穿了才知道?！毙〉絺€(gè)人成長，大到國家治理，我們都需要思考，是根據(jù)“腳的大小”選擇“合適鞋子”，還是迷戀“鞋子”而“削足適履”？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。信息；不少于800字?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料包括兩個(gè)部分，一是引用部分：首先引用魏源的話，意思是每一個(gè)人的鞋子大小不必相同，關(guān)鍵是要適合自己的腳；每個(gè)國家的治理方法不必雷同，關(guān)鍵是要有利于人民。然后引用一則民間俗語，意思是新買的鞋子是否緊松、軟硬適中，最清楚的是我們的腳。因此，別人的意見固然重要，但最終判斷權(quán)還是在腳上。我們應(yīng)該更加關(guān)注“腳”的感受。二是提問部分：小到個(gè)人成長，大到國家治理，我們?cè)撊绾翁幚怼澳_”和“鞋子”的關(guān)系。結(jié)合“是根據(jù)‘腳的大小’選擇‘合適鞋子’，還是迷戀‘鞋子’而‘削足適履’？”的提示，我們必須選擇根據(jù)“腳的大小”選擇“合適鞋子”，而不能迷戀“鞋子”“削足適履”。綜合兩部分，材料以根據(jù)“腳的大小”選擇“合適鞋子”為喻，啟示我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中，也要能夠尊重客觀事實(shí)，選擇合乎客觀規(guī)律的做法；而不是好高騖遠(yuǎn)，違背客觀事實(shí)盲目蠻干。世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的方法和道路，只有適合具體情況的方法和道路，無論是個(gè)人成長，還是國家發(fā)展，都要能夠根據(jù)實(shí)際情況，選擇合適的方法或道路，因?yàn)檫m合自己的才是最好的。寫作時(shí)，開頭明確提出自己的觀點(diǎn)，人生要選擇合適的鞋子。然后可以從為什么的角度分析，首先，合適的鞋子能夠保護(hù)我們的雙腳，避免受傷。其次，合適的鞋子能夠提高我們的行走效率，讓我們更快地到達(dá)目的地。再者，合適的鞋子能夠讓我們?cè)谛凶咧懈械绞孢m和愉悅。然后分析如何選擇合適的鞋子，如應(yīng)該勇于嘗試，敢于面對(duì)選擇帶來的后果，并從中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。如尊重事實(shí)，實(shí)事求是，尊重個(gè)性差異；如明辨形勢(shì)，明察變化，把握發(fā)展的機(jī)遇等。最后總結(jié)全文，人生要選擇合適的鞋子，這不僅是一種生活態(tài)度，更是一種人生智慧，擁有那雙最適合自己的“鞋子”，我們才能在人生的旅途中走得更加穩(wěn)健。立意：1.適合才是最好的。2.從實(shí)際出發(fā)，擇合適道路。3.削足適履不可取，鞋子適足至千里?！敬鸢浮坷模簭膶?shí)際出發(fā)，擇合適道路近代思想家魏源在《默觚》中提出：“履不必同，期于適足”。小道理中蘊(yùn)含著大智慧，對(duì)小到個(gè)人發(fā)展，大到國家治理都有重要的指導(dǎo)作用。它寓意著一個(gè)樸實(shí)的道理：從實(shí)際出發(fā)，擇合適道路；莫亂花迷眼，削足適履。找準(zhǔn)自身定位，找到適合自己的道路對(duì)個(gè)人發(fā)展至關(guān)重要。道路千萬條，每個(gè)人都有各自的成長軌跡，我們要有清醒的自我認(rèn)知，尊重事實(shí)，揚(yáng)長避短，最大程度地發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。鄧亞萍從小立志做一名優(yōu)秀的乒乓球運(yùn)動(dòng)員，但是她的個(gè)子太矮了，而且手腳短粗，去體校面試，都被拒絕了。然而，信念堅(jiān)定的鄧亞萍在刻苦的訓(xùn)練中，將身材矮小但機(jī)動(dòng)靈活的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮地淋漓盡致，快準(zhǔn)狠靈轉(zhuǎn)，強(qiáng)悍的球風(fēng)讓她在球場(chǎng)上屢獲佳績，成為一代球后。立足實(shí)際國情，找到合乎實(shí)際的道路對(duì)國家發(fā)展最為關(guān)鍵。世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路，國家的發(fā)展只有結(jié)合自身的歷史文化、地理環(huán)境等各方面的國情才能走出一條適合自身的發(fā)展道路。中國特色社會(huì)主義道路是在改革開放40多年的偉大實(shí)踐中得來的，是在新中國成立70多年的持續(xù)探索中得來的，是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的百年實(shí)踐中得來的。我們要把命運(yùn)掌握在自己手中，走好自己的路。誠然，個(gè)人和國家的發(fā)展都如穿鞋，適腳而穿，適時(shí)而定，以舒服為準(zhǔn)，若你要不合自身情況的時(shí)宜一味羨慕甚至迷戀別人家穿的鞋，反其道而穿，那最終受苦的也只能是自己。建立新朝的王莽，好容易攫取了皇帝的寶座，卻逆歷史潮流而動(dòng)，他仿照《周禮》的制度推行新政，屢次改變幣制，更改官制與官名，并且以王田制為名，恢復(fù)井田制。然而，諸多恢復(fù)到西周時(shí)代的周禮模式不僅未能挽救西漢末年的社會(huì)危機(jī)，反而使各種矛盾進(jìn)一步激化，最終由于政策的迂通不合實(shí)情引起天下人的不滿，最終導(dǎo)致新朝的滅亡。可見，自我認(rèn)知是古往今來的一個(gè)大命題，一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)人都有自己的發(fā)展目標(biāo)和方向，一個(gè)個(gè)歷史事件告訴我們?nèi)绻荒艹浞至私庾陨?，就可能?huì)選錯(cuò)道路出現(xiàn)偏差甚至滅亡。自不量力、蚍蜉撼樹，人心不足蛇吞象的案例在歷史長河中不斷上演?！安粚徧煜轮畡?shì)，難應(yīng)天下之物。”既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，尊重客觀實(shí)際，我們才能真正走在屬于自己的康莊大路上?！靶雍喜缓夏_，自己穿著才知道?！钡缆窙Q定方向，方向決定未來，我們只有找準(zhǔn)自身的定位，根據(jù)不斷變化的實(shí)際，開拓創(chuàng)新，找到屬于自己的鳥語花香，在時(shí)代的浪潮中博得自己的一片天地。（2025屆陜西省咸陽市高三二模）四、寫作（60分）23.閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。“吾日三省吾身”的“三”有“多次”的意思。這里的“多次”到底是多少次，并無確切答案。現(xiàn)實(shí)生活中，“省吾身”不夠“三”，容易驕傲自滿；“省吾身”超過“三”，容易焦慮自責(zé)。以上說法引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體