單元02三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家發(fā)展考點(diǎn)鞏固卷考點(diǎn)01三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融（T1-6限時(shí)：7分鐘）考點(diǎn)02從隋唐盛世到五代十國(guó)（T7-11限時(shí)：6分鐘）考點(diǎn)03隋唐制度的變化與創(chuàng)新（T12-20限時(shí)：9分鐘）考點(diǎn)04三國(guó)至隋唐的文化（T21-28限時(shí)：8分鐘）考點(diǎn)05考點(diǎn)綜合（T29-30限時(shí)：18分鐘）三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融1．（2024·新課標(biāo)卷）三國(guó)魏代漢、西晉代魏，都通過“禪讓”實(shí)現(xiàn)：權(quán)臣在切實(shí)掌握軍政權(quán)力后，皇帝下詔表彰其功業(yè)、德行，表示尊重天意、民心，主動(dòng)讓位；公卿大臣則群起勸進(jìn)，權(quán)臣再三謙退，“不得已”建立新政權(quán)?！岸U讓”反復(fù)出現(xiàn)（

）A．保障了政治和平穩(wěn)定 B．放棄了血緣世襲傳統(tǒng)C．維護(hù)了特權(quán)階層利益 D．鞏固了儒學(xué)忠孝倫理2．曹魏實(shí)行屯田，由各州郡設(shè)置典農(nóng)中郎將等主持屯田，其中民屯田租很重，通常是“持官牛田者得六分，百姓得四分，私牛而官田者與官中分?！蔽鲿x統(tǒng)一后，頒行占田課田制，規(guī)定男子一人占田七十畝，女子三十畝。這一變化（

）A．有利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．加劇南北經(jīng)濟(jì)的不平衡C．促進(jìn)了農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步 D．強(qiáng)化了農(nóng)民的人身依附3．下圖是西晉懷帝永嘉年間漢人南遷示意圖。據(jù)此推知，這次漢人南遷（

）A．源于土地兼并的加劇 B．影響了經(jīng)濟(jì)和文化格局C．導(dǎo)致了國(guó)家分裂動(dòng)蕩 D．形成區(qū)域人口平衡局面4．（2024·浙江卷）東晉政權(quán)以“王與馬共天下”為開端，下啟庾、桓、謝氏迭相執(zhí)政局面，這種“共天下”的局面是秦漢以來專制皇權(quán)結(jié)構(gòu)的一大變化。這說明當(dāng)時(shí)的政治特征是（

）A．相權(quán)崛起 B．民族交融 C．政權(quán)更替 D．士族專權(quán)5．據(jù)《宋志》記載：“晉永嘉大亂，幽、冀、青、并、兗州及徐州至淮北流民，相率過淮，亦有過江在晉陵郡界者?！睎|晉南朝時(shí)期，在北方流民聚集區(qū)以北方原有地名設(shè)置郡縣，如南徐州、南豫州、南青州等，官吏由北方人擔(dān)任，僑民另立黃籍，免除賦稅。東晉南朝時(shí)期的這一做法（

）A．便利了政府的賦稅征收與人口管理 B．強(qiáng)化了中央對(duì)基層社會(huì)的控制能力C．一定程度上促進(jìn)了南方地區(qū)的開發(fā) D．激化了南方與北方士族之間的矛盾6．（2024·遼寧卷）下表是北魏皇族女性墓志的部分內(nèi)容。人物內(nèi)容將軍馮邕之妻元氏母義三恪，道著二王，肅穆閨闈，見重君子。長(zhǎng)樂長(zhǎng)公主元瑛六行允備，四德無違，孝友出于自然，柔恭表于天性。樂安郡公主元仲英女節(jié)茂于公宮，婦道顯于邦國(guó)。該表反映了當(dāng)時(shí)（

）A．門第觀念得到強(qiáng)化 B．因俗而治政策得到推廣C．禮儀規(guī)范得到傳承 D．儒家倫理道德得到認(rèn)同從隋唐盛世到五代十國(guó)7．地名的變化反映歷史變遷。下列地區(qū)形勢(shì)圖按所處時(shí)代前后排序正確的是（

）A．圖1圖2圖3圖4 B．圖2圖1圖3圖4C．圖4圖1圖2圖3 D．圖4圖2圖1圖38．《通典》記載：“至(開元)十三年封泰山，米斗至十三文，青、齊谷斗至五文。自后天下無貴物，兩京米斗不至二十文，面三十二文，絹一匹二百一十二文。東至宋、汴，西至岐州，夾路列店肆待客，酒饌豐溢”。下列可以解釋該現(xiàn)象的是（

）A．曲轅犁在全國(guó)推廣B．政治相對(duì)清明C．稻麥復(fù)種制的普及 D．玉米甘薯引進(jìn)9．唐代初期，太宗稱：“我今為天下主，無問中國(guó)及四夷，皆養(yǎng)活之。不安者，我必令安；不樂者，我必令樂。”由于邊遠(yuǎn)諸族聚居地生產(chǎn)相對(duì)落后，無法執(zhí)行內(nèi)地賦役標(biāo)準(zhǔn)，朝廷依據(jù)實(shí)情實(shí)施輕稅政策，如建中元年（780）規(guī)定：“諸邊遠(yuǎn)州有夷僚雜類之所，應(yīng)輸課役者，隨事斟量，不必同之華夏?！鄙鲜霾牧霞畜w現(xiàn)了唐朝（

）A．采取靈活政策促進(jìn)民族交往 B．重視邊境民族地區(qū)的社會(huì)治理C．調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策推動(dòng)區(qū)域發(fā)展 D．堅(jiān)持推行因俗而治的民族政策10．（2024·湖北卷）唐朝后期，一位河朔藩鎮(zhèn)幕僚述及本鎮(zhèn)節(jié)度使更替時(shí)稱，朝廷要么立刻任命親王遙領(lǐng)節(jié)度使一職，要么擱置數(shù)月，之后才正式任命本鎮(zhèn)推舉的節(jié)度使。而具體的任命，通常由宦官傳達(dá)。這說明此時(shí)（

）A．藩鎮(zhèn)的獨(dú)立性受限 B．官員任免程序規(guī)范C．外重內(nèi)輕局面出現(xiàn) D．宦官權(quán)力有所擴(kuò)大11．后唐滅梁后，稱梁為“偽”。唐莊宗李存勖視梁為僭偽，發(fā)展出一套“尊唐貶梁”的書寫規(guī)范。但在墓志這類較具私人性的文字中，前梁舊臣常用各種方法避書“偽梁”。這說明（

）A．宗法血緣關(guān)系衰落 B．政治立場(chǎng)影響歷史認(rèn)知C．儒家思想影響淡化 D．正統(tǒng)之爭(zhēng)決定價(jià)值判斷隋唐制度的變化與創(chuàng)新12．《魏書·陽尼傳》記載，幽州中正陽尼出任漁陽太守途中，仍“坐為中正時(shí)受鄉(xiāng)人財(cái)貨（任）免官”?！稌x書》記載，豪門士族擔(dān)任“清要”之職，整日高談闊論，大抵都是“居官無官官之事，處事無辜事之心”。以上材料能夠用來說明（

）A．革新選官制度的必要性 B．官僚政治腐朽不堪C．士族是維系政權(quán)的支柱 D．中央集權(quán)有待加強(qiáng)13．呂思勉評(píng)價(jià)科舉制：“凡有舉子皆可應(yīng)，不復(fù)責(zé)之于人。往者以族姓相號(hào)召，今則五服之外，族姓之親，雖加隆厚，亦有所不恤?！弊髡咭庠趶?qiáng)調(diào)科舉制（

）A．是維護(hù)士族特權(quán)的政治工具 B．打破了士族壟斷官位的情形C．提高了政府官員的文化素質(zhì) D．對(duì)國(guó)家的穩(wěn)定發(fā)揮巨大作用14．（2024·遼寧卷）唐代宗大歷初年，國(guó)子司業(yè)歸崇敬上疏提出，明經(jīng)科考試“不求其文義，及第先取于帖經(jīng)”，士子為了應(yīng)試，多死記硬背儒家經(jīng)典，不從師不問道，遂使“專門業(yè)廢”“傳受義絕”。其所強(qiáng)調(diào)的是（

）A．明經(jīng)科考試改革的必要性 B．復(fù)興儒學(xué)的緊迫性C．進(jìn)士科考試內(nèi)容的合理性 D．官學(xué)教育的重要性15．唐太宗創(chuàng)立廷議入閤(內(nèi)殿)制度，發(fā)布詔令：“朕初即位，事有不便于百姓者悉宜陳；不盡者更封奏……使諫官隨入，預(yù)聞?wù)?。有所開說，必虛已納之?！辈ⅰ耙淌肥巳腴x，問以百姓疾苦及其政治”。該制度創(chuàng)立的出發(fā)點(diǎn)是（

）A．保證決策科學(xué) B．彌合官民矛盾C．?dāng)U大統(tǒng)治基礎(chǔ) D．提高行政效率16．唐初規(guī)定，門下省以侍中為長(zhǎng)官，其享有審議、駁正官員奏狀的權(quán)力，對(duì)國(guó)家財(cái)政、御史彈奏狀、六品以下官員或司法機(jī)構(gòu)“斷流以下罪”及除免官員的奏抄等，若認(rèn)為不便施行，可以封駁奏還。這一規(guī)定（

）A．適應(yīng)了加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治需要 B．使地方和中央的矛盾趨于緩和C．保障了唐代吏治的清明與高效 D．有利于打破世家壟斷入仕局面17．唐代政事堂會(huì)議的參加者分為兩類，宰相和“行宰相”。前者固定為中書令、門下省侍中；后者則是臨時(shí)被特許的會(huì)議參加者，他們必須加帶有宰相職銜，否則是不能登堂議政的。唐代政事堂會(huì)議的這一分類（

）A．主要服務(wù)于皇權(quán)的統(tǒng)治 B．體現(xiàn)出中樞機(jī)構(gòu)設(shè)置過于重疊C．表明宰相成為決策核心 D．折射出決策與執(zhí)行權(quán)絕對(duì)分立18．有學(xué)者分析：“北魏均田令的性質(zhì)，是把被隱占的人口納入國(guó)家戶籍，據(jù)此，凡屬私人占有的土地，都必須向國(guó)家繳納租調(diào)?？傊?，原封不動(dòng)地保留中原地區(qū)舊有的土地剝削關(guān)系，而不從根本上去觸犯塢壁主和貴族的利益?！睋?jù)此說明均田令（

）A．是封建社會(huì)地主階級(jí)的土地私有制 B．具有戶籍、土地、賦稅制等多重性C．利于增加財(cái)政收入和緩和社會(huì)矛盾 D．實(shí)現(xiàn)了對(duì)封建社會(huì)土地兼并的抑制19．（2024·廣東卷）兩稅法以田地、雜稅等資產(chǎn)評(píng)定戶等，但對(duì)雜稅種類及其價(jià)值沒有明確規(guī)定。唐文宗時(shí)，湖州刺史在其所屬五縣，“自立條制，自田地、奴婢，及竹、樹、鵝、鴨等并估計(jì)稅錢，差軍人一千一百五十人散入鄉(xiāng)村，檢責(zé)剩征稅錢4千9百余貫”結(jié)果被朝廷以擾人罪名貶官，這說明兩稅法（

）A．存在一定的制度缺陷 B．強(qiáng)化了對(duì)農(nóng)民的人身控制C．賦予官員加征權(quán) D．解決了政府的財(cái)政困難20．（2024·浙江卷）貞元十年（794年），時(shí)任同中書門下平章事的陸贄向唐德宗上萬字長(zhǎng)文《均節(jié)賦稅恤百姓六條》，直指當(dāng)時(shí)賦稅改革之弊。他批評(píng)的是（

）A．租庸調(diào)制 B．兩稅法 C．均田制 D．地丁銀三國(guó)至隋唐的文化21．如圖所示是東晉南朝時(shí)期佛寺數(shù)量的變化情況（單位：所）。由此可推知，東晉南朝時(shí)期（

）A．儒學(xué)正統(tǒng)地位基本喪失 B．文化重心轉(zhuǎn)移到南方C．佛教日益融入中國(guó)社會(huì) D．佛教從南方不斷外傳22．唐高祖以老子出函谷關(guān)的傳說為基礎(chǔ)，認(rèn)為老子乃隴西李氏先祖，要求全國(guó)各地大修老子廟并親自主持拜祭老子的典禮。唐太宗也曾以政令、詔書等形式提高道教的地位。由此可知，唐初（

）A．實(shí)行自由開放的文化政策 B．傳統(tǒng)主流思想受到?jīng)_擊C．朝廷依靠黃老之學(xué)治國(guó) D．儒學(xué)、佛教被官方壓制23．下表所示為南北朝時(shí)期表現(xiàn)女性生活及情感的部分民歌。這些民歌（

）歌詞夜來冒霜雪/晨去履風(fēng)波/雖得敘微情/奈儂身苦何旦辭黃河去/落至黑山頭/不聞爺娘喚女聲/但聞燕山胡騎嗚啾啾出處南朝民歌《夜度娘（歌姬舞女的一種）》北朝民歌《木蘭辭》①表明南北民間文化趨同

②頌揚(yáng)了女性的社會(huì)貢獻(xiàn)③可探究地域風(fēng)情的差異

④隱含對(duì)底層民眾的同情A．①② B．①③ C．②③ D．③④24．東晉、南朝之際，本來作為人物背景的山水被重視起來，如時(shí)人王微善畫，提侶“綠林揚(yáng)風(fēng)，白水激潤(rùn)”的山水畫風(fēng)，提出“形者融靈，而動(dòng)變者心也”，認(rèn)為只有心物相印，才能“以一管之筆，擬太虛之體”，畫天地萬物。據(jù)此可知，山水畫的這一發(fā)展（

）A．推動(dòng)藝術(shù)審美與教化相結(jié)合 B．反映出民族交融推動(dòng)繪畫創(chuàng)新C．體現(xiàn)出寫意忘形的繪畫理念 D．表達(dá)了文人對(duì)內(nèi)心世界的追求25．魏晉時(shí)期，州郡志書的撰述形成熱潮。與前代志書側(cè)重政區(qū)沿革和疆域四至不同，魏晉志書關(guān)注的對(duì)象主要是“異物”，所記多為長(zhǎng)江以南的草木禽獸。這種現(xiàn)象反映出（

）A．社會(huì)環(huán)境充斥宗教氛圍 B．社會(huì)安定促進(jìn)文化發(fā)展C．地志書寫凸顯實(shí)用精神 D．人口遷移影響地理認(rèn)知26．賈思勰編撰《齊民要術(shù)》的標(biāo)準(zhǔn)有三：農(nóng)業(yè)及食品加工存儲(chǔ)技術(shù)屬于“資生之業(yè)”，要“靡不畢書”；對(duì)尚未引進(jìn)的國(guó)外作物僅存其名目；對(duì)“商賈之事”和“花草之流”絕不記錄。這表明《齊民要術(shù)》的社會(huì)歷史價(jià)值是（）A．革新傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù) B．倡導(dǎo)農(nóng)業(yè)立國(guó)精神C．推動(dòng)中外文化交融 D．增益國(guó)家糧食安全27．以下三圖蘊(yùn)含相似歷史符號(hào)：三只循環(huán)追逐的兔子共用三只耳朵，彼此朝著同一個(gè)方向跳躍、奔跑，直挺的耳朵構(gòu)成一個(gè)等邊三角形，卓詭變幻如萬花筒一般。這個(gè)視覺符號(hào)最早從敦煌出發(fā)，跨越萬里，延續(xù)千年，出現(xiàn)在歐洲教堂的屋頂浮雕中，寺院的石雕與金屬圣器上，甚至還有埃及、敘利亞的彩陶上……以下能推動(dòng)“三兔共耳”視覺符號(hào)傳播的是（

）①隋唐陸上絲綢之路

②印歐人的遷徙

③蒙古西征

④阿拉伯帝國(guó)A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④28．“九天閶闔開宮殿，萬國(guó)衣冠拜冕旒”。7世紀(jì)的長(zhǎng)安，“幾乎為一國(guó)際的都會(huì)，各種人民，各種宗教，無不可以于長(zhǎng)安得之。長(zhǎng)安胡化盛極一時(shí)，此種胡化大率為西域風(fēng)之好尚：服飾、飲食、宮室、樂舞、繪畫，競(jìng)事紛泊?！辈牧媳砻?，7世紀(jì)的長(zhǎng)安（

）①深受域外文化影響

②奉行三教并行政策③呈現(xiàn)思想多元特征

④彰顯兼收并蓄特色A．①④ B．②③ C．①②④ D．②③④考點(diǎn)綜合29．閱讀材料,完成下列要求。（12分）材料

南北朝時(shí)期歷史主流是在北方還是在南方，學(xué)術(shù)界的看法不盡一致。下表是對(duì)“分裂下的南北朝：孰是歷史主流”觀點(diǎn)的不同表述。閣步克《波峰與波谷：秦漢魏晉南北朝的政治文明》“北方少數(shù)民族的部族制度與華夏制度的劇烈碰撞，最終在北方地區(qū)激發(fā)出了新的變遷動(dòng)力與演進(jìn)契機(jī)，交替的‘胡化’和‘漢化’孕育出了強(qiáng)勁的官僚制化運(yùn)動(dòng)，它扭轉(zhuǎn)了魏晉以來的帝國(guó)頹勢(shì)，并構(gòu)成了走出門閥士族政治、通向重振的隋唐大帝國(guó)的歷史出口?！碧崎L(zhǎng)孺《魏晉南北朝隋唐史三論》“東晉南朝代表著三國(guó)西晉以來中國(guó)歷史發(fā)展的正常道路，十六國(guó)北朝則‘走著一條特殊的道路’，是一段插入的‘并非必然的過程’，南北朝歷史的顯著差異，‘是在一種特殊的歷史條件下產(chǎn)生的，它必將隨著這些特殊歷史條件的消失而消失。唐代的變化正是隨著這些特殊歷史條件的消失而產(chǎn)生的’，‘從更長(zhǎng)的歷史視野來看’，唐代的變化不過是對(duì)東晉南朝的繼承或銜接，即南朝化?！痹u(píng)述材料中關(guān)于歷史主流的觀點(diǎn)。(要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開評(píng)述，觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合)30．糧食作為國(guó)