第2課

中華文化的世界意義【課程標(biāo)準(zhǔn)】從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度,認(rèn)識中華文化的世界意義?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】：【教學(xué)難點(diǎn)】：中華文化在交流中發(fā)展，中華文化對世界的影響。正確認(rèn)識中華文化在當(dāng)今人類文明發(fā)展中的作用。一、中華文化在交流中發(fā)展（一）佛教文化的傳入1.佛教傳入的過程：開始傳入魏晉南北朝日趨興盛兩漢之際來自古印度的佛教傳入中國東漢初年，漢明帝派使臣前往西域求佛法，請來了兩位高僧，還用白馬馱來佛經(jīng)，漢明帝讓兩位高僧在洛陽傳教。為其修建了佛寺，這就是白馬寺。中國第一座官辦寺院逐漸同儒家文化和道家文化相融合魏晉南北朝時(shí)期，佛教盛行，吸收儒、道的思想，漸趨本土化。作為主流思想的儒學(xué)，自身開始吸收佛、道的精神，有了新的發(fā)展。懸空寺是現(xiàn)存唯一佛、道、儒“三教合一”的寺廟。材料一：佛教致力于解決我國固有文化中難以解決的問題——人生歸宿問題，從而有可能稀釋、消除人們對于死亡的恐懼。——馬懷良《崩潰與重建中的困惑——魏晉風(fēng)度研究》材料二：佛教的幻想能力、迷人的方法都比傳統(tǒng)的中國儒道學(xué)說高超得多……特別是北方少數(shù)民族的統(tǒng)治者把佛教視為控制民心，穩(wěn)定社會，拉攏漢族地主階級的法寶?！~洵灶《佛教在中國古代得以傳播的原因》材料三：孔孟禮教，與我何干？——阮籍材料四：佛教中國化順應(yīng)玄學(xué)清流而轉(zhuǎn)入“佛玄”階段?！獪猛端逄品饘W(xué)之特點(diǎn)》

材料五：魏晉南北朝時(shí)期，人民受盡統(tǒng)治階級的壓迫剝削，長期的戰(zhàn)亂又給人民帶來無窮的災(zāi)難，這種情況造成了宗教流行的土壤。各族統(tǒng)治者為了鞏固統(tǒng)治和獲得精神安慰，也有意識地提倡。

佛教為什么在魏晉南北朝時(shí)期走向興盛？彌補(bǔ)中華傳統(tǒng)文化不足，滿足人們尋找精神慰藉的需求。統(tǒng)治者通過佛教控制人民，維護(hù)統(tǒng)治。名士為求明哲保身,多不談?wù)?，崇尚玄學(xué)和佛學(xué)佛教為適應(yīng)中國而進(jìn)行自我改造社會動蕩不安，天災(zāi)人禍不斷一、中華文化在交流中發(fā)展——吸收外來文化1.佛教傳入的過程：開始傳入魏晉南北朝日趨興盛隋唐完成本土化宋明融合理學(xué)形成,佛教融合為中華文化的一部分兩漢之際來自古印度的佛教傳入中國東漢初年，漢明帝派使臣前往西域求佛法，請來了兩位高僧，還用白馬馱來佛經(jīng)，漢明帝讓兩位高僧在洛陽傳教。為其修建了佛寺，這就是白馬寺。中國第一座官辦寺院逐漸同儒家文化和道家文化相融合主張頓悟成佛的禪宗成為主流魏晉南北朝時(shí)期，佛教盛行，吸收儒、道的思想，漸趨本土化。作為主流思想的儒學(xué)，自身開始吸收佛、道的精神，有了新的發(fā)展。懸空寺是現(xiàn)存唯一佛、道、儒“三教合一”的寺廟?！岸U”是靜坐的意思，即提倡安心靜虛的修行方式。禪宗廢棄佛教違背儒家觀念的戒律，強(qiáng)調(diào)“孝”是成佛的根本，使外來佛教更適合中國封建統(tǒng)治者的口味。儒學(xué)在吸收佛、道哲學(xué)思想基礎(chǔ)上形成新儒學(xué)——宋明理學(xué)。最終完成重建理學(xué)信仰的任務(wù)，自南宋以后成為官方哲學(xué)，長期居于統(tǒng)治地位。（一）佛教文化的傳入一、中華文化在交流中發(fā)展2.佛教文化對中國的影響①思想觀念：佛教對中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、語言詞匯產(chǎn)生深刻影響與佛教相關(guān)的詞匯：剎那、煩惱、解脫、臭皮囊、覺悟、現(xiàn)身說法、大徹大悟、三生有幸、前因后果、自作自受、一塵不染、一廂情愿、種瓜得瓜，種豆得豆、作繭自縛、伸手不見五指、海闊天空、大徹大悟、空中閣樓、心無掛礙、群魔亂舞、醍醐灌頂、早知今日何必當(dāng)初、生老病死...②文學(xué)藝術(shù)：中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的詩、書、畫，很多都體現(xiàn)了佛教的內(nèi)容，同時(shí)也吸納了佛教的理念，更加注重境界的表達(dá)嘆白發(fā)

唐·王維

宿昔朱顏成暮齒，須臾白發(fā)變垂髫。

一生幾許傷心事，不向空門何處銷。柳公權(quán)《金剛經(jīng)碑》（一）佛教文化的傳入敦煌莫高窟壁畫③建筑藝術(shù)：中國的建筑藝術(shù)受佛教影響，創(chuàng)造出具有中國特色的佛教建筑。是中化文化的瑰寶甘肅敦煌莫高窟

一、中華文化在交流中發(fā)展2.佛教文化對中國的影響山西大同云岡石窟

④消極影響：因果輪回、消極避世等也產(chǎn)生了一定的消極影響。河南洛陽龍門石窟

（一）佛教文化的傳入一、中華文化在交流中發(fā)展（二）西學(xué)東漸

西學(xué)東漸通常是指在明末清初以及晚清民初兩個(gè)時(shí)期,近代西方學(xué)術(shù)思想（科技及思想文化）向中國傳播的歷史過程。1.明末清初的“西學(xué)東漸”①明末：A意大利人利瑪竇等帶來天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識；B.徐光啟、李之藻、楊廷筠、方以智等人主張以開放的胸懷會通中西文化。

C.《幾何原本》《泰西水法》等西方科學(xué)著作相繼被譯介到中國?！稁缀卧尽窌埃?）表現(xiàn)：②清初：17世紀(jì)，清政府任命湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作，招攬人才。（1）背景：①新航路開辟和早期殖民擴(kuò)張②傳教士的推動；③統(tǒng)治階級（皇帝）的支持④中國有識之士的推動一、中華文化在交流中發(fā)展（二）西學(xué)東漸材料一：明朝末年以來，大量的外國傳教士來到中國，他們根據(jù)中國特點(diǎn)把介紹西方自然科學(xué)知識作為傳教的手段，逐步形成了“西學(xué)東漸”的局面。數(shù)學(xué)方面，由利瑪竇、徐光啟合作翻譯的歐幾里得的《幾何原本》，豐富了中國平面幾何學(xué)的內(nèi)容，物理學(xué)方面，傳教士鄧玉函和王征合譯的《奇器圖說》，介紹了重心、比重、杠桿、滑輪等物理學(xué)原理，地理學(xué)方面，利瑪竇刊印了《萬國輿圖》，介紹了世界五大洲的概念，在火器制造上，湯若望的《火功挈要》，介紹了火器、火藥的制造和使用方法?！幾灾旖B侯《中國古代史》史料二：“節(jié)取其技能，而禁傳其學(xué)術(shù)?！薄滴跏妨先豪敻]繪制的《坤輿萬國圖》向中國人展現(xiàn)了世界的整體輪廓，一些士大夫?qū)⒋藞D斥為“邪說惑眾”，并攻擊說“直欺以其目之所不能見，足之所不能至，無可按耳聽，真所謂畫工之畫鬼魅也”。（1）積極：

①一定范圍內(nèi)傳播了西方科學(xué)技術(shù)，為中國傳統(tǒng)科技注入了生機(jī)；

②促進(jìn)了中西文化的交流與融合③開闊了中國人的眼界。（2）局限性：受制于中國專制制度與傳統(tǒng)觀念，傳播僅限于部分士大夫，影響較小，沒有使中國社會發(fā)生根本性變革1.明末清初的“西學(xué)東漸”（2）影響：一、中華文化在交流中發(fā)展（二）西學(xué)東漸2.近代以來的西學(xué)東漸（1）背景：①19世紀(jì)中葉，隨著中國國門被迫打開，西學(xué)進(jìn)一步傳入，中華傳統(tǒng)文化遭到前所未有的沖擊。②西學(xué)的傳播渠道大大增加。

一種文化對另一種文化的吸收或排斥，其內(nèi)在的邏輯在于對真善美的認(rèn)識和追求，這也是西學(xué)東漸的內(nèi)在邏輯。屬于物質(zhì)層次的文化較易判別優(yōu)劣，容易吸收；屬于制度層次的文化則需要較長的比較與認(rèn)識過程；至于精神層次的文化所需比較與認(rèn)識的時(shí)間就更長?！茉轮段鲗W(xué)東漸與晚清社會》對文化的選擇與淘汰，一般會經(jīng)歷一個(gè)由淺入深、由表及里、被動接受到主動學(xué)習(xí)的過程。近代東西方不同文明的碰撞，折射出中國曲折的近代化歷程結(jié)合所學(xué)知識說明近代中國吸收西學(xué)的“三種層次”是怎樣變化的？器物制度思想一、中華文化在交流中發(fā)展（二）西學(xué)東漸2.近代以來的西學(xué)東漸層次派別代表人物思想主張實(shí)踐活動器物地主階級抵抗派地主階級洋務(wù)派制度資產(chǎn)階級維新派資產(chǎn)階級革命派思想資產(chǎn)階級激進(jìn)派無產(chǎn)階級林則徐、魏源師夷長技以制夷譯西方書籍、仿制西方戰(zhàn)艦曾國藩、李鴻章、張之洞中體西用師夷長技以自強(qiáng)洋務(wù)運(yùn)動康有為、梁啟超開國會、行憲法、實(shí)行君主立憲戊戌變法孫中山、黃興三民主義，實(shí)行民主共和制辛亥革命陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅民主、科學(xué)新文化運(yùn)動李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東馬克思主義新民主主義革命（2）表現(xiàn)：特點(diǎn)：主題明確：救亡圖存；層次鮮明：由器物到制度再到思想，由淺入深，領(lǐng)域不斷擴(kuò)展，內(nèi)容不斷深化；階層廣泛：地主階級、資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級都進(jìn)行了學(xué)習(xí)探索認(rèn)識深化：由被動接受西方思想到主動選擇馬克思主義；明清之際的西學(xué)東漸與清末民初西學(xué)東漸的比較

明末清初近代背景①受新航路開辟和早期殖民擴(kuò)張影響；②傳教士傳教的需要①民族危機(jī)；②救亡圖存的需要傳播主體西方傳教士如利瑪竇、湯若望、南懷仁參與主體廣泛，包括官員、知識分子、民族資產(chǎn)階級等；接受群體少部分知識分子如徐光啟群體不斷擴(kuò)大，由被動接受到主動選擇內(nèi)容西方科技為主從器物到制度再到文化層層深入影響文化上東西雙向交流，開闊眼界但沒有使中國產(chǎn)生根本性變革促進(jìn)中國社會近代化的轉(zhuǎn)型一、中華文化在交流中發(fā)展（二）西學(xué)東漸二、中華文化對世界的影響(一）對亞洲的影響——東亞文化圈東亞文化圈：指歷史上受中國及中華文化影響、使用漢字作為書面語、受中華法系影響的東亞及東南亞部分地區(qū)?；疽貫闈h字、中國式律令制度與農(nóng)工技藝、道教、中國化佛教(漢傳佛教)。這些要素給東亞諸國的語言文字、思想意識、社會組織結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)力發(fā)展以深刻影響。1、文字：公元前4世紀(jì)——公元3世紀(jì)，漢字傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)后，各國在漢字的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了本國文字，如朝鮮的諺文，日本的假名等，推動了當(dāng)?shù)氐奈幕涣骱桶l(fā)展。韓國諺文日本平假名與片假名越南喃字二、中華文化對世界的影響(一）對亞洲的影響——東亞文化圈

2、儒學(xué)

3-5世紀(jì)，儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后，朝鮮、日本等國的各級學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)。

3、佛教

大約在4世紀(jì)以后，佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國，各國佛教得到發(fā)展。鑒真東渡唐招提寺建筑群唐招提寺是鑒真和他的弟子在日本奈良仿唐制建造的寺院，是建筑藝術(shù)的杰作，至今被日本視為國寶。

日本學(xué)者認(rèn)為，隋唐時(shí)期，日本從中國學(xué)習(xí)了幾個(gè)文化要素，使得日本的歷史完成了一個(gè)飛躍，這幾個(gè)文化要素就是漢字、儒學(xué)、官制和大乘佛教?！蠎棇?shí)《傳統(tǒng)文化:中國文化軟實(shí)力之源》古代朝鮮的政治制度基本模仿中國。日本大化改新所推行的中央集權(quán)制、土地制、賦稅制都以唐制為藍(lán)本。越南的教育體制、科舉制移植于中國。4、制度：

日本中古之制度，人皆以為多系日本自創(chuàng)，然一檢唐史，則知多模仿唐制。

——木宮泰彥《中日交通史》新羅統(tǒng)一朝鮮后，更以唐制為立國規(guī)范……在學(xué)制上，新羅仿唐置國學(xué)，設(shè)儒學(xué)科和技術(shù)科?！幾择T天瑜等《中華文化史》二、中華文化對世界的影響(一）對亞洲的影響——東亞文化圈5.社會生活：（1）東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節(jié)日、習(xí)俗等方面，深受唐文化的影響。越南春節(jié)大寶律令，是日本大寶元年(701年)編成的法典，日本第一部法典。韓國首爾景福宮二、中華文化對世界的影響(一）對亞洲的影響——東亞文化圈二、中華文化對世界的影響

明洪武二十七年（1394）年，琉球國中山王遣使來華，要求“給賜冠帶”……明朝皇帝“命禮部圖冠帶之制示之”……另外，琉球國還仿照中國之制設(shè)立學(xué)校，“改粗鄙之俗為儒雅之風(fēng)”，全國上下，“漸染華風(fēng)，祀先圣，興學(xué)校，家購儒書，人崇問學(xué)”，使得琉球國國內(nèi)移風(fēng)易俗，逐漸變化為“衣冠禮義之鄉(xiāng)”。

——王開璽《古代絲綢之路的輻射力》（2）15世紀(jì)，伴隨經(jīng)貿(mào)往來，大批華僑移居?xùn)|南亞，在當(dāng)?shù)貍鞑ブ腥A文化；

（1）14世紀(jì)末，中國人進(jìn)入琉球，中國的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化在琉球傳播；

（3）鄭和下西洋擴(kuò)大并加深了中華文化的影響；6.移民：(一）對亞洲的影響——東亞文化圈二、中華文化對世界的影響1.四大發(fā)明的傳播（二）對歐洲的影響

8世紀(jì)以后，經(jīng)阿拉伯傳入歐洲

對歐洲教育、政治和商業(yè)活動的發(fā)展起重要作用

13世紀(jì)經(jīng)阿拉伯傳入歐洲

推動歐洲火藥武器的發(fā)展，騎士階層日漸衰落

13世紀(jì)初，傳入阿拉伯和歐洲各國

促進(jìn)遠(yuǎn)洋航行，推動大航海時(shí)代到來

14至15世紀(jì)印刷術(shù)傳至歐洲

推動了文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步造紙術(shù)火藥指南針印刷術(shù)推動歐洲社會由封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)型二、中華文化對世界的影響（二）對歐洲的影響2.中華文化在歐洲的傳播（16—18世紀(jì)）（1）16—1