山東省日照市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：眾媒介素養(yǎng)的重要性？約翰·的傳播持批判態(tài)度。媒介素養(yǎng)幫助人們批判性地思考，并理解這些過(guò)程和機(jī)制如何塑造和影響媒體與溝通。我們需要全面理解媒體的概念，不僅包括傳統(tǒng)媒體，還有社交媒體及其通過(guò)這些平臺(tái)和網(wǎng)站接收到的各類信息流，這些共同構(gòu)成了當(dāng)下我們存在和生活的象征空間。這個(gè)象征空間用我們無(wú)法控制的過(guò)程和機(jī)制塑造了我們的思維和情感方式。校課程和教育體系的一部分。年輕人應(yīng)該被鼓勵(lì)批判性地思考這些問(wèn)題，不僅在使用媒體和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)要保持謹(jǐn)慎，還要深入理解這些過(guò)程和機(jī)制，對(duì)各類媒體形成明智的認(rèn)知和批判性看法。如今的年輕人在這個(gè)象征空間中成長(zhǎng)和生活，對(duì)他們而言，理解這個(gè)空間如何被過(guò)程和機(jī)制所創(chuàng)造和塑造至關(guān)重要。訪問(wèn)者：在這個(gè)數(shù)字化空間中，AI技術(shù)的廣泛應(yīng)用是否會(huì)帶來(lái)倫理困境？約翰·——線環(huán)境中區(qū)分真?zhèn)慰赡軙?huì)非常困難，特別是隨著人工智能的廣泛應(yīng)用及其生成虛假圖像和視頻的能力增強(qiáng)。我不認(rèn)為這意味著人們已經(jīng)失去了對(duì)真實(shí)與虛假、真相與謊言的辨別能力。我們討論的數(shù)字轉(zhuǎn)型使得區(qū)分真?zhèn)巫兊酶永щy，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。社交媒體上推送的信息形式如此之多，我們必須審視信息的來(lái)源和發(fā)布者，同時(shí)深思其背后的動(dòng)機(jī)和目的。事實(shí)上，在許多情況下，我們并不真正了解發(fā)生了什么，因?yàn)檎鎸?shí)與虛構(gòu)之間的界限被模糊——有時(shí)這種誤導(dǎo)和混淆甚至是個(gè)人和組織有意為之。這是我們所有人都必須面對(duì)的挑戰(zhàn)，而媒介素養(yǎng)和媒體教育在這方面有著重要的作用。人們應(yīng)當(dāng)意識(shí)到不能輕信一切聽(tīng)到和看到的信息，理解消息如何通過(guò)各種傳統(tǒng)媒體和在線渠道創(chuàng)建和傳播，有助于個(gè)人對(duì)自己所處信息和溝通環(huán)境保持健康懷疑態(tài)度。（摘編自周瓊、郭浩田《劍橋大學(xué)社會(huì)學(xué)家約翰·材料二：記指出：“網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、社會(huì)組織、廣大網(wǎng)民等要發(fā)揮積極作用，共同推進(jìn)文明辦網(wǎng)、文明用網(wǎng)、文明上網(wǎng)，以時(shí)代新風(fēng)塑造和凈化網(wǎng)絡(luò)空間，共建網(wǎng)上美好精神家園?！吨袊?guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，我國(guó)青年網(wǎng)民群體掌握各項(xiàng)數(shù)字技能的比例均顯著高于整體網(wǎng)民水平。青年學(xué)生作為青年網(wǎng)民群體的重要組成部分，更應(yīng)具備較高的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)，在推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)建設(shè)中發(fā)揮重要作用。觀。智能媒介信息深深嵌入并形塑著青年學(xué)生的日常生活，青年學(xué)生在獲取資訊、傳播信息、社會(huì)交往的渠道得到極大拓展的同時(shí)，其求知途徑、思維方式、價(jià)值觀念也逐漸發(fā)生深刻變化。平臺(tái)上向青年學(xué)生精準(zhǔn)推送“佛系”“躺平”質(zhì)化，其中不乏暗含了個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義等錯(cuò)誤的思想價(jià)值觀念，這對(duì)加強(qiáng)青年學(xué)生個(gè)體發(fā)展的主體性是一種潛在的威脅。面對(duì)海量信息云集、觀點(diǎn)市場(chǎng)繁雜、個(gè)性化內(nèi)容推送，青年學(xué)生能否在算法驅(qū)動(dòng)下的網(wǎng)絡(luò)信息洪流中有效地接觸、選擇、使用、傳播媒介信息就顯得尤為重要。傳播新理念、新方法，利用貼近青年學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)設(shè)置主流議題，利用數(shù)字技術(shù)賦能強(qiáng)化正面信息的傳播和推送，運(yùn)用智能數(shù)字化場(chǎng)景、傳播符號(hào)宣傳黨的創(chuàng)新理論、社會(huì)主流價(jià)值觀念。同時(shí)，要深入了解和掌握青年學(xué)生在智媒時(shí)代的話語(yǔ)體系和話語(yǔ)符號(hào)，圍繞落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，根據(jù)青年學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展特點(diǎn)和思想認(rèn)知水平，建構(gòu)文字、圖片、聲音、視頻等協(xié)同呈現(xiàn)的智能敘事格局，引導(dǎo)青年學(xué)生有效抵御不良網(wǎng)絡(luò)文化的侵蝕，有效實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間的共識(shí)凝聚和價(jià)值引領(lǐng)。1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．媒介素養(yǎng)通常意味著教育和幫助人們思考媒體的本質(zhì)，它以幫助人們理解塑造我們象征空間的過(guò)程和機(jī)制為核心。B．約翰·湯普森認(rèn)為盡管數(shù)字轉(zhuǎn)型模糊了真實(shí)與虛構(gòu)的界限，但人們并未失去辨別真實(shí)與虛假、真相與謊言的能力。C．智能媒介信息影響著青年學(xué)生，包括求知途徑、思維方式、價(jià)值觀念等，對(duì)青年學(xué)生的個(gè)體發(fā)展充滿威脅和挑戰(zhàn)。D．學(xué)校在培育青年學(xué)生媒介素養(yǎng)時(shí)，可以利用貼近青年學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)設(shè)置主流議題，強(qiáng)化正面信息傳播推送。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．年輕人只要能對(duì)各類媒體形成明智的認(rèn)知和批判性看法，就可以在當(dāng)下的象征空間中更好地成長(zhǎng)和生活。B．人工智能生成虛假圖像和視頻的能力，導(dǎo)致在線環(huán)境中難以區(qū)分真?zhèn)?，而傳統(tǒng)媒體則不存在類似的問(wèn)題。C．青年學(xué)生是網(wǎng)民群體的重要組成，網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)高于整體網(wǎng)民水平，因此在推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)建設(shè)中起重要作用。D．將媒介素養(yǎng)教育納入學(xué)校課程和教育體系中，有利于實(shí)現(xiàn)青年學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間中的共識(shí)凝聚和價(jià)值引領(lǐng)。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．湖南師范大學(xué)開(kāi)展“互聯(lián)網(wǎng)+思政”教育活動(dòng)，構(gòu)建“”的融媒體育人工作模式。B．中國(guó)傳媒大學(xué)附屬臨安小學(xué)，開(kāi)展了參觀非遺美術(shù)展、尋訪吳越文化等活動(dòng)，并讓學(xué)生參與了新聞采寫實(shí)踐活動(dòng)。C．上海實(shí)驗(yàn)學(xué)校舉辦媒體素養(yǎng)公開(kāi)課觀摩活動(dòng)，朱老師在語(yǔ)文課上讓學(xué)生通過(guò)小組合作，完成新聞評(píng)論寫作的任務(wù)。D．洛陽(yáng)實(shí)驗(yàn)學(xué)校舉辦“小小媒體人”研學(xué)活動(dòng)，學(xué)生變身節(jié)目“小主播”，在電視臺(tái)演播大廳現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)主持人角色。4．材料二行文脈絡(luò)清晰，請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理。5．請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勏铝惺录o你的啟示。近期，網(wǎng)民馬某在某短視頻平臺(tái)發(fā)布“”核實(shí)，該視頻是馬某為吸引流量借助AI技術(shù)生成的虛假視頻，誤導(dǎo)了廣大網(wǎng)民。閱讀下面的文字，完成小題。山雨范墩子常處山中，就忘了山。一覺(jué)醒來(lái)，秋光竟罩住了山脊，樹(shù)葉搖曳著，漸漸發(fā)黃，紅嘴藍(lán)鵲又回來(lái)了，站在樹(shù)梢上，一聲不響。我撿拾落葉下來(lái)時(shí)，山路上站著一只松鼠，它抬起前爪，盯著我看。它在想什么呢？我又驚又喜，以同樣深情的目光看它，它忽一下就消失在灌木里了。這時(shí)，云霧在我身后滾動(dòng)，天色昏黑，估摸要下雨，就加緊腳步往回走。未到太峪村，雨就落開(kāi)了。不一會(huì)兒，山間迷蒙一片，山頂被云霧罩實(shí)了，雨聲瀟瀟，山林闃寥，樹(shù)叢更幽深了，身后有山民頂著竹籃往回跑，雨越下越大了。寒露一過(guò)，雨水就多，近來(lái)氣溫驟降，幾乎天天有雨，秋蟲(chóng)也少了。山雨雖急，但不似平原上的雨，噼啪噼啪，響動(dòng)那么大，山雨綿綿，落在樹(shù)梢，倒讓人生懷古之思。秋葉厚，但已見(jiàn)暮氣，它在山雨里起起伏伏，搖搖晃晃，做最后的掙扎，顯然還不想了結(jié)這寂寥的一生。音凄切。那日雨夜校散文書稿，忽見(jiàn)陽(yáng)臺(tái)和紗窗上伏有許多綠盲蝽，從小就怕這些蟲(chóng)子，但不知為何，當(dāng)時(shí)竟心生喜愛(ài)，覺(jué)得它們是陪著我夜讀，暗暗觀望人世悲歡哩。就沒(méi)有管，放任它們亂跑。幾日后再看，有的仰面躺在地上，不動(dòng)了；有的雖趴在窗上，一觸就掉落在地，都被凍死了。原來(lái)在這冷冷的山雨里，蟲(chóng)子率先感知著季節(jié)的變化。在它們那里，死亡并不高深，一如樸素的日常。一出門，我就站在灶房門口，盯著從屋頂落下的雨滴暗自哭泣。雨再大時(shí)，后院的豬也哼哼起來(lái)，那般場(chǎng)景，讓我體味到一種無(wú)助，一種在身體里汩汩涌動(dòng)的孤獨(dú)。至今，兒時(shí)的雨水，似乎未曾止歌，仍在我的夢(mèng)里滴答滴答，滴答滴答。我才悟透，那是山神派遣山雨來(lái)?yè)嵛课业男?。我靜臥床榻，聽(tīng)著雨聲，心漸漸平靜下來(lái)，順著山雨的節(jié)拍，木木地回響。我是在雨夜走進(jìn)山的靈魂的，山雨洗掉了我身上的浮躁氣，也讓我在黛青的山影里聽(tīng)到了秦嶺的心跳。我成了桂樹(shù)，成了遠(yuǎn)離鳥(niǎo)群的麻雀，在山間淋雨，在太乙河畔沉思、做夢(mèng)。讀煩了，寫累了，就站在窗前看山，山也睜開(kāi)蒼老的雙眸，給我講述被人們遺忘了的故事。我聽(tīng)著，咀嚼著。山輕輕撫摸我的腦袋。山說(shuō)：“熱鬧的，終會(huì)散去。終南山有古城的夢(mèng)，有傷心的歲月，有我們?cè)?jīng)的絕望，都在雨中死去，都將成為草木，成為泥土?！蔽艺f(shuō)：“我常找不見(jiàn)自己，我背負(fù)著曠遠(yuǎn)的失落，我喘不過(guò)氣。站在柏油路上，在落日巨大的紅光里，我不知所措，不知該往哪里去?！鄙秸f(shuō)：“像野草那般蓄力，抽芽，活著。吸收著養(yǎng)分，就是活著全部的意義?！编l(xiāng)，又懼怕故鄉(xiāng)；渴盼聽(tīng)到鄉(xiāng)音，又懼怕鄉(xiāng)音。在城墻腳下，在潏河邊，在香積寺的古塔旁，在柳青墓地，在大明宮，我多次面朝蒼天，掩面落淚。我渴望逃離，又無(wú)處逃離。直到在山里聽(tīng)懂了山語(yǔ)，那懸空已久的心才落了地。原來(lái)故鄉(xiāng)就在雨聲中，就在繁密的灌木里。筆下開(kāi)始有風(fēng)拂過(guò)，有了星辰和鳥(niǎo)鳴。每當(dāng)山里落雨，心里就有一種童年時(shí)圍坐火爐前的親切感受。雨夜讀稿，是在讀雨，讀遙遠(yuǎn)的歷史，讀當(dāng)下，讀過(guò)往，讀逝去的生靈。在苦味的語(yǔ)言里尋找生命，在茫茫白霧里反省自我。我是孫犁筆下的白蠟樹(shù)、石榴、絲瓜、瓜蔞或灰菜，虛虛實(shí)實(shí)，實(shí)實(shí)虛虛，進(jìn)入幻境。我不僅是我，身上長(zhǎng)出細(xì)小的枝葉，彎彎曲曲，直插夜空。一支禿筆，被草香遮掩，寫的是生活，是人情冷暖，是世態(tài)炎涼，是悲是喜，是風(fēng)是雨。知我者，可是樹(shù)梢瑟瑟發(fā)抖的鳥(niǎo)雀？積在兩岸，紅黃交錯(cuò)，宛若一幅現(xiàn)代派油畫作品，往開(kāi)闊處走，偶能聽(tīng)到蛐蛐的叫聲。村莊東頭，是開(kāi)墾的田地，有農(nóng)夫披著雨衣正在挖紅薯。野貓藏在草叢里，不時(shí)喵喵幾聲，朝村里躥去，在地上留下連串的腳印。我孤立地頭，冷風(fēng)拂面，想起許多的往事，心神悵惘，朝北去的河水無(wú)力地嘆氣。此般情景，似曾出現(xiàn)過(guò)，是夢(mèng)還是童年的記憶？覆蓋山野，讓人從世俗抽身，體味到山的本真。到深秋，我習(xí)慣打開(kāi)客廳窗戶，放秋蟲(chóng)飛入，給它們一塊藏身之地，伴我夜讀，伴我入夢(mèng)。它們落在我的書架上、窗簾上、茶幾上、墻壁上，看到它們，就覺(jué)得它們是這個(gè)季節(jié)的哲學(xué)家，在深思，在悟道，在啜泣，在凝視，在感受時(shí)間。最終，它們以死亡這種決絕的方式，告訴世人，誰(shuí)都沒(méi)有資格沉淪。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．文中描繪山中秋景，如秋光罩山脊、樹(shù)葉漸黃、紅嘴藍(lán)鵲歸來(lái)等自然景象，體現(xiàn)出作者對(duì)山中生靈的喜愛(ài)。B．雨夜校稿時(shí)發(fā)現(xiàn)了綠盲蝽，心生喜愛(ài)，將它視為陪伴自己夜讀的伙伴，并從它身上感受到生命的自然過(guò)程。C．作者寫在城市游走時(shí)迷茫痛苦的困境，與在山中生活的平靜迥然不同，突出山居生活帶給作者的獨(dú)特體驗(yàn)。D．文中寫雨中河灘的景象，如草色青青、農(nóng)夫挖紅薯等，營(yíng)造寧?kù)o祥和的氛圍，表達(dá)對(duì)田園勞作生活的向往。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文中松鼠與“我”對(duì)視后消失在灌木叢里這一細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了人與動(dòng)物在山中奇妙互動(dòng)的場(chǎng)景，畫面感強(qiáng)。B．文章回憶兒時(shí)灶房漏雨的情景，與當(dāng)下山中聽(tīng)雨的場(chǎng)景進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)了作者對(duì)童年時(shí)孤獨(dú)無(wú)助的釋懷。C．作者想象自己成了孫犁筆下的植物，長(zhǎng)出枝葉，暗示自己的寫作在自然的滋養(yǎng)下，充滿豐富的情感與思考。D．文章運(yùn)用疊詞和擬聲詞，如“雨聲嘈嘈”“秋蟲(chóng)唧卿”等，渲染氛圍，富有節(jié)奏感，增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力。8．文中采用“山”與“我”對(duì)話的形式，有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。9．請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)“山雨”的認(rèn)識(shí)和理解。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：．兵萬(wàn)人戍長(zhǎng)武城。時(shí)諸將御羌無(wú)功，唯駢伺隙用兵，出無(wú)不捷。懿宗深嘉之。命將帥，未能收復(fù)。五年，移駢為安南都護(hù)。至則匡合五管之兵，期年之內(nèi)，招懷溪洞，誅其首惡，一戰(zhàn)而蠻卒遁去，收復(fù)交州郡邑。時(shí)草賊王仙芝陷荊襄。天子授駢京口節(jié)鉞，以招懷之。駢令分兵討賊，前后累捷，降其首領(lǐng)數(shù)十人，賊趨嶺南。既而黃巢賊合仙芝殘黨，眾號(hào)百萬(wàn)，據(jù)廣州。宰相盧攜與駢素善，以駢前在浙西已立討賊之效，今方集諸道之師于淮甸，不宜舍賊，以弱士心。鄭畋議且宜假賊方鎮(zhèn)以紓難。二人爭(zhēng)論于朝，以言詞不遜，．由是兩罷之。師鐸曰：“妖賊百萬(wàn)，所經(jīng)鎮(zhèn)戍若蹈無(wú)人之境。今朝廷所恃者都統(tǒng)，破賊要害之地，唯江淮為首。彼眾我寡，若不據(jù)津要以擊之，俾北渡長(zhǎng)淮，何以扼束？中原陷覆必矣！”駢駭然曰：“君言是也。”即令出軍。有愛(ài)將呂用之者，以左道媚駢，駢頗用其言。用之懼師鐸等立功，即奪己權(quán)，從容謂駢曰：“公勛業(yè)高矣，妖賊未殄，朝廷已有間言。賊若蕩平，則威望震主，功居不賞，公安稅駕耶？為公良畫，莫若觀釁，自求多福?！瘪壣钊恢?，乃止諸將，但握兵保境而已。．（節(jié)選自《舊唐書·材料二：駢其著也。在西川，拒群蠻矣。而唐之分崩滅裂以趨于灰燼者，實(shí)駢為之。駢之所統(tǒng)，天下之便勢(shì)也。有三吳之財(cái)賦，有淮、徐之勁卒。駢忠貞不足以動(dòng)人，淡泊不足以明志，．閉于閨中，邑邑以死，回視昔之懸軍渡海、深入蠻中者，今安在哉？一旦而為天下嗤笑，由是觀之，駢之不足任也審矣。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷二十七）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將正確答案序號(hào)寫在答題卡相應(yīng)位置。使駢無(wú)才①可試②無(wú)功③可錄④則雖暗主⑤庸相⑥偶一任之⑦而不堅(jiān)。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．游，結(jié)交，交往，與《鴻門宴》“秦時(shí)與臣游”的“游”意思相同。B．假，指暫時(shí)代理，與《勸學(xué)》“善假于物也”的“假”意思不相同。C．然，意動(dòng)用法，與《赤壁賦》“何為其然也”的“然”用法不相同。D．“駢之所統(tǒng)”與《齊桓晉文之事》“未之有也”的“之”用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．高駢年少時(shí)就穎悟超群，喜歡談?wù)摿x理。在黨項(xiàng)羌叛亂時(shí)，他率兵戍守長(zhǎng)武城，能抓住時(shí)機(jī)用兵，出戰(zhàn)必勝，得到懿宗贊賞。B．高駢任安南都護(hù)時(shí)，整合五管之兵，經(jīng)過(guò)近一年努力，招撫溪洞，誅殺首惡，成功收復(fù)交州郡邑，展現(xiàn)出他卓越的軍事才能。C．大將畢師鐸認(rèn)為應(yīng)據(jù)守津要打擊黃巢賊軍，否則賊軍北渡長(zhǎng)準(zhǔn)將使中原淪陷。高駢非常贊同他的建議，于是出兵平定了叛亂。D的下場(chǎng)，為天下人所嗤笑。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）駢令分兵時(shí)賊，前后累捷，降其首領(lǐng)數(shù)十人，賊趨嶺南。（2）公勛業(yè)高矣，妖賊未殄，朝廷已有間言。14．王夫之認(rèn)為“駢之不足任”的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。送趙時(shí)校書之任臨川司理林逋南國(guó)古來(lái)風(fēng)物好，早時(shí)游覽熟登臨。青山滿路人家遠(yuǎn)，丹橘隔江秋色深。官?zèng)r暫應(yīng)勞折獄，病懷終自重分襟。三年解罷當(dāng)求試，多草新文慰我心。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)寫南國(guó)風(fēng)物好，點(diǎn)明臨川地域特色，“熟”字表明詩(shī)人往昔經(jīng)常到此游覽。B．頷聯(lián)實(shí)寫了青山滿路、人家稀疏、丹橘隔江、秋色濃郁的沿途風(fēng)光，意境開(kāi)闊。C．頸聯(lián)寫詩(shī)人想到友人赴任后應(yīng)會(huì)公務(wù)繁忙，“病懷”讓詩(shī)人更加珍視這次離別。D．全詩(shī)圍繞送別友人來(lái)展開(kāi)，融敘事、寫景、抒情于一體，質(zhì)樸無(wú)華，情感真摯。16．尾聯(lián)蘊(yùn)含詩(shī)人怎樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）天氣轉(zhuǎn)暖，小剛與家人外出郊游，當(dāng)他吹著風(fēng)踏歌而歸時(shí)，不由得想起《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“（2·過(guò)洞庭》中，寫自己被免職，短發(fā)稀疏，衣物單薄，仍在空闊的洞庭湖上平穩(wěn)泛舟的詩(shī)句是“”。（3“軒”“有窗戶的長(zhǎng)廊或小屋”“軒”這一意象寫入詩(shī)詞中抒發(fā)，”兩句。，情感，如“，”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題?！皣?guó)家喊你減肥了！”乘著全國(guó)兩會(huì)的東風(fēng)，“體重管理”一夜之間成為時(shí)下熱議的健康話題。國(guó)民體重問(wèn)題被提升至國(guó)家層面來(lái)討論，乍聽(tīng)確實(shí)有些A，實(shí)則彰顯了全民健康對(duì)于社會(huì)整體發(fā)展的重要性，可以說(shuō)，體重管理是家事，更是國(guó)事。在肥胖問(wèn)題日益嚴(yán)竣的背景下，隱匿于周遭的一些“看不見(jiàn)的敵人”“快樂(lè)陷井”無(wú)處不在——狂飲暴食的“吃播”……這些都在悄然改變著我們的生活方式，讓我們?cè)贐中陷入了肥胖的泥潭。除遺傳外，①肥胖的主要原因是“吃得多，動(dòng)得少”造成的，②因而控制體重最根本的原則是“管住嘴，邁開(kāi)腿”。③合理飲食，④堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)，⑤保障充足睡眠，⑥養(yǎng)成健康的生活，⑦是體重管理的基本要求。除此之外，肥胖還與內(nèi)分泌失衡有關(guān)。內(nèi)分泌失衡會(huì)導(dǎo)致肥胖癥狀，如甲狀腺功能減退癥、庫(kù)欣綜合征等。一旦發(fā)現(xiàn)，應(yīng)及時(shí)對(duì)癥治療，不能任由其發(fā)展，以致?lián)p害我們的健康?！绑w重管理年”“胖友們”提倡體重管理并不是外貌歧視或剝奪美食自由，而是基于疾病威脅和健康需求的必然選擇，在這場(chǎng)“健康接力”中，每個(gè)人都是受益者，更應(yīng)該是參與者。18．下列詞語(yǔ)與文中加點(diǎn)的“管住嘴”構(gòu)詞方式最接近的一項(xiàng)是（）A．吃飽飯B．急剎車C．花盛開(kāi)D．及時(shí)雨19．文中第二段有兩處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。21．文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?2“健康減重宣傳周”爺進(jìn)行健康減重。要求語(yǔ)言得體流暢，不超過(guò)70個(gè)字。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！半y道你還想改變這個(gè)世界？”“我想試試。”以上是《哪吒2》的經(jīng)典臺(tái)詞，這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。于800字。1．C2．D3．A4．①第一段提出青年學(xué)生應(yīng)具備較高網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的觀點(diǎn)；②第二段闡述智能媒介信息對(duì)青年學(xué)生的重要影響；③第三段分析不良媒介信息給青年學(xué)生帶來(lái)的威脅與挑戰(zhàn)；④第四段提出學(xué)校在培育青年學(xué)生媒介素養(yǎng)中的作用和方法。對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息，應(yīng)保持批判和謹(jǐn)慎的態(tài)度；5①②馬某為了吸引流量發(fā)布虛假信息啟示我們，要審視信息的來(lái)源和發(fā)布者，深思其背后的動(dòng)機(jī)和目的；③作為青年學(xué)生，我們要接受媒介素養(yǎng)教育，提高自身媒介素養(yǎng)，增強(qiáng)抵御不良網(wǎng)絡(luò)信息侵蝕的能力?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇訪談和論述的組合文本聚焦數(shù)字化時(shí)代的媒介素養(yǎng)問(wèn)題。材料一通過(guò)學(xué)者訪談，深刻剖析了媒介素養(yǎng)的核心價(jià)值——培養(yǎng)批判性思維以應(yīng)對(duì)虛實(shí)模糊的傳播環(huán)境；材料二則立足本土語(yǔ)境，強(qiáng)調(diào)青年網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)培育的緊迫性。兩則材料形成互補(bǔ)：前者提出理論框架，后者提供實(shí)踐路徑，共同指向智能傳播“問(wèn)題-分析-對(duì)策”介素養(yǎng)教育在算法主導(dǎo)的信息生態(tài)中的戰(zhàn)略意義。1．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“對(duì)青年學(xué)生的個(gè)體發(fā)展充滿威脅和挑戰(zhàn)”“一些網(wǎng)絡(luò)媒介平臺(tái)……向青年學(xué)生精準(zhǔn)推送‘佛系’‘躺平’等不良信息……其中不乏暗含了個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義等錯(cuò)誤的思想價(jià)值觀念，這對(duì)加強(qiáng)青年學(xué)生個(gè)體發(fā)展的主體性是一種潛在的威脅”可知，并非所有智能媒介信息都充滿威脅和挑戰(zhàn)，只是部分不良信息存在潛在威脅。故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“只要……就”錯(cuò)，過(guò)于絕對(duì)。根據(jù)材料一“年輕人應(yīng)該被鼓勵(lì)批判性地思考這些問(wèn)題……對(duì)各類媒體形成明智的認(rèn)知和批判性看法。如今的年輕人在這個(gè)象征空間中成長(zhǎng)和生活，對(duì)他們而言，理解這個(gè)空間如何被過(guò)程和機(jī)制所創(chuàng)造和塑造至關(guān)重要”可知，明智認(rèn)知和批判性看法只是在象征空間中更好成長(zhǎng)和生活的重要條件，不是唯一條件。B.“而傳統(tǒng)媒體則不存在類似的問(wèn)題”錯(cuò)，根據(jù)材料一“在線環(huán)境中區(qū)分真?zhèn)慰赡軙?huì)非常困難，特別是隨著人工智能的廣泛應(yīng)用及其生成虛假圖像和視頻的能力增強(qiáng)”可知，并未提及傳統(tǒng)媒體不存在類似問(wèn)題，且根據(jù)常識(shí)，傳統(tǒng)媒體也可能存在信息不實(shí)等情況。C.“網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)高于整體網(wǎng)民水平，因此……”錯(cuò)，因果關(guān)系不成立。根據(jù)材料二“我國(guó)青年網(wǎng)民群體掌握各項(xiàng)數(shù)字技能的比例均顯著高于整體網(wǎng)民水平。青年學(xué)生作為青年網(wǎng)民群體的重要組成部分，更應(yīng)具備較高的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)，在推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)建設(shè)中發(fā)揮重要作用”可知，青年學(xué)生在推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)建設(shè)中起重要作用，不僅僅是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)高于整體網(wǎng)民水平，還有應(yīng)具備較高網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)等因素。故選D。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第四段的觀點(diǎn)是：學(xué)校在培育青年學(xué)生群體的媒介素養(yǎng)中發(fā)揮著不可或缺的作用，要立足互聯(lián)網(wǎng)新陣地、新平臺(tái)，運(yùn)用多種方式培育青年學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)，引導(dǎo)其抵御不良網(wǎng)絡(luò)文化，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間的價(jià)值引領(lǐng)。A.湖南師范大學(xué)開(kāi)展“互聯(lián)網(wǎng)+思政”教育活動(dòng)，構(gòu)建融媒體育人工作模式，通過(guò)提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)，增強(qiáng)新時(shí)代思想政治教育的影響力、感染力和傳播力，達(dá)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的引導(dǎo)和塑造作用，體現(xiàn)了學(xué)校利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)及相關(guān)技術(shù)進(jìn)行青年學(xué)生媒介素養(yǎng)培育和價(jià)值引領(lǐng)，與材料二第四段觀點(diǎn)相符。B.中國(guó)傳媒大學(xué)附屬臨安小學(xué)開(kāi)展的活動(dòng)主要是圍繞地方文化和新聞采寫實(shí)踐，側(cè)重線下實(shí)踐活動(dòng)，沒(méi)有突出利用互聯(lián)網(wǎng)新陣地、新平臺(tái)來(lái)培育學(xué)生媒介素養(yǎng)，與材料二第四段觀點(diǎn)契合度不高。C.上海實(shí)驗(yàn)學(xué)校舉辦的媒體素養(yǎng)公開(kāi)課觀摩活動(dòng)，主要是在語(yǔ)文課上通過(guò)新聞評(píng)論寫作任務(wù)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生能力，側(cè)重線下實(shí)踐活動(dòng)，沒(méi)有體現(xiàn)出利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和數(shù)字技術(shù)等對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行媒介素養(yǎng)培育和價(jià)值引領(lǐng)，與材料二第四段觀點(diǎn)聯(lián)系不緊密。D.洛陽(yáng)實(shí)驗(yàn)學(xué)校舉辦的“小小媒體人”網(wǎng)新陣地、新平臺(tái)以及數(shù)字技術(shù)在培育青年學(xué)生媒介素養(yǎng)方面的作用，不能很好地支撐材料二第四段的觀點(diǎn)。故選A。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①第一段：提出觀點(diǎn)，指出“青年學(xué)生作為青年網(wǎng)民群體的重要組成部分，更應(yīng)具備較高的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)，在推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)建設(shè)中發(fā)揮重要作用”，強(qiáng)調(diào)了青年學(xué)生具備較高網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的重要性，為后文的論述奠定了基礎(chǔ)。②“”“青年學(xué)生在獲取資訊、傳播信息、社會(huì)交往的渠道得到極大拓展的同時(shí)，其求知途徑、思維方式、價(jià)值觀念也逐漸發(fā)生深刻變化”，進(jìn)一步說(shuō)明了這種影響在多個(gè)方面改變著青年學(xué)生。③第三段：分析問(wèn)題，指出“一些網(wǎng)絡(luò)媒介平臺(tái)采用新技術(shù)手段，進(jìn)行算法推薦和受眾信息的個(gè)性化推送，在網(wǎng)絡(luò)社交媒體平臺(tái)上向青年學(xué)生精準(zhǔn)推送‘佛系’‘躺平’等不良信息”“對(duì)加強(qiáng)青年學(xué)生個(gè)體發(fā)展的主體性是一種潛在的威脅”了不良媒介信息給青年學(xué)生帶來(lái)的負(fù)面影響和挑戰(zhàn)。④第四段：提出對(duì)策，強(qiáng)調(diào)“學(xué)校在培育青年學(xué)生群體的媒介素養(yǎng)中發(fā)揮著不可或缺的作用”，并具體闡述了學(xué)校應(yīng)“”宣傳主流價(jià)值觀念等方式，以及“深入了解和掌握青年學(xué)生在智媒時(shí)代的話語(yǔ)體系和話語(yǔ)符號(hào)，圍繞落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，根據(jù)青年學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展特點(diǎn)和思想認(rèn)知水平，建構(gòu)文字、圖片、聲音、視頻等協(xié)同呈現(xiàn)的智能敘事格局”，引導(dǎo)青年學(xué)生抵御不良網(wǎng)絡(luò)文化侵蝕，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間的共識(shí)凝聚和價(jià)值引領(lǐng)。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①“我們生活在一個(gè)真實(shí)與虛構(gòu)之間界限模糊的時(shí)代”“數(shù)字轉(zhuǎn)型使得區(qū)分真?zhèn)巫兊酶永щy”，網(wǎng)民馬某發(fā)布的AI生成虛假視頻誤導(dǎo)了廣大網(wǎng)民，這充分說(shuō)明在如今的數(shù)字化空間中，虛“人們應(yīng)當(dāng)意識(shí)到不能輕信一切聽(tīng)到和看到的信息”“保持批判和謹(jǐn)慎的態(tài)度”，以應(yīng)對(duì)真實(shí)與虛構(gòu)界限模糊的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。②從馬某角度，材料一中指出“社交媒體上推送的信息形式如此之多，我們必須審視信息的來(lái)源和發(fā)布者，同時(shí)深思其背后的動(dòng)機(jī)和目的”，馬某為吸引流量發(fā)布虛假視頻，這啟示我們?cè)诮邮招畔r(shí)，不能僅僅關(guān)注信息本身，更要對(duì)信息的來(lái)源和發(fā)布者進(jìn)行審視，思考其發(fā)布信息的動(dòng)機(jī)和目的，避免被別有用心之人利用虛假信息誤導(dǎo)。③從青年學(xué)生角度，材料一強(qiáng)調(diào)“媒介素養(yǎng)的核心在于幫助人們理解這些塑造我們象征空間的過(guò)程和機(jī)制。我認(rèn)為媒介素養(yǎng)應(yīng)該成為學(xué)校課程和教育體系的一部分。年輕人應(yīng)該被鼓勵(lì)批判性地思考這些問(wèn)題”學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)使用的重要群體，更應(yīng)接受媒介素養(yǎng)教育，提高自身媒介素養(yǎng)，這樣才能“在使用媒體和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)要保持謹(jǐn)慎，深入理解這些過(guò)程和機(jī)制，對(duì)各類媒體形成明智的認(rèn)知和批判性看法”，從而增強(qiáng)抵御不良網(wǎng)絡(luò)信息侵蝕的能力。6．D解答了“我”的困惑；②運(yùn)用擬人化手法，與山對(duì)話，形式新穎，使讀者走進(jìn)一種交互式場(chǎng)景，行文富于變化，增強(qiáng)了文章的感染力。9．①“山雨”實(shí)指山中下雨的自然景象，是文章的線索；7．B8．①“山”與“我”的對(duì)話承載著對(duì)生命的深刻思考，揭示了生命的自然規(guī)律與堅(jiān)韌本質(zhì)，②“山雨”是寫作靈感的來(lái)源，是對(duì)生命哲理思考的載體；③“山雨”是聯(lián)系過(guò)去與現(xiàn)在的情感紐帶，是作者孤獨(dú)心靈的慰藉?！吧接辍本融H。文章采用虛實(shí)相生的手法，將自然景物人格化（如“山說(shuō)”通過(guò)今昔對(duì)比（城市/山村、童年/疊詞運(yùn)用增強(qiáng)了韻律感，最終在“山雨”的洗滌中完成了從迷茫到頓悟的精神蛻變，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)“天人合一”的哲學(xué)思想。6．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析和理解的能力。D.“表達(dá)對(duì)田園勞作生活的向往”悵惘，以及對(duì)生命和時(shí)間的思考，并非表達(dá)對(duì)田園勞作生活的向往。故選D。7．本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“表現(xiàn)了作者對(duì)童年時(shí)孤獨(dú)無(wú)助的釋懷”為了表現(xiàn)山雨對(duì)作者心靈的撫慰，以及作者心境的變化，而非單純表現(xiàn)對(duì)童年孤獨(dú)無(wú)助的釋懷。故選B。8．本題考查學(xué)生分析理解文章表達(dá)方式的能力。①文中“山”與“我”的對(duì)話蘊(yùn)含對(duì)生命的深刻思索，“山”說(shuō)“熱鬧的，終會(huì)散去……都將成為草木，成為泥土”“著全部的意義”，闡釋生命應(yīng)如野草般堅(jiān)韌生長(zhǎng)。而“我”傾訴“常找不見(jiàn)自己”“背負(fù)著曠遠(yuǎn)的失落”等困惑，“我”“懸空已久的心才落了地”義的探討。②文章運(yùn)用擬人手法，賦予山以人的“睜開(kāi)蒼老的雙眸”“輕輕撫摸我的腦袋”等動(dòng)作與情感，讓山如智慧長(zhǎng)者般與“我”交流，“山”與“我”的對(duì)話形式打破常規(guī)敘述，使讀者仿佛置身于二者的交流場(chǎng)景中，如臨其境。“我”中，將作者內(nèi)心世界與思考娓娓道來(lái)，極大增強(qiáng)了文章的藝術(shù)感染力與情感共鳴力。9．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①文中開(kāi)篇便描寫“未到太峪村，雨就落開(kāi)了。不一會(huì)兒，山間迷蒙一片，山頂被云霧罩實(shí)了，雨聲瀟瀟”，生動(dòng)展現(xiàn)山中下雨的自然場(chǎng)景。從山雨來(lái)臨前“云霧在我身后滾動(dòng)，天色昏黑”，到雨中“雨聲嘈嘈，秋蟲(chóng)唧唧”“雨打欒葉，聲音凄切”，再到回憶與山雨相關(guān)的童年、山居經(jīng)歷，“山雨”貫穿全文始終，串聯(lián)起作者的所見(jiàn)所聞、所思所感，是文章結(jié)構(gòu)的重要線索。②作者“在苦味的語(yǔ)言里尋找生命，在茫茫白霧里反省自我”，山雨讓其“走進(jìn)山的靈魂”，如“山夜枯坐，或”“我”在雨中的對(duì)話，“熱鬧的，終會(huì)散去……像野草那般蓄力，抽芽，活著”，借山雨引發(fā)對(duì)生命哲理的深入思索，成為作者獲取寫作靈感、探尋生命意義的重要載體。③山雨聯(lián)結(jié)作者的過(guò)去與現(xiàn)在，童年時(shí)“灶房就漏雨……我就站在灶房門口暗自哭泣”，彼時(shí)山雨帶來(lái)孤獨(dú)“……”讓作者“懸空已久的心才落了地”10．②④⑥2）您的功勛和事業(yè)已經(jīng)很高了，妖賊還沒(méi)有消滅，朝中已經(jīng)有了挑撥離間的言論。14．①高駢心胸狹隘。因朝議有人不附和自己，就想讓賊軍在河洛地區(qū)縱橫。②高駢11．D12．C131）高駢命令分散兵力討伐賊寇，先后多次取得勝利，使他們?nèi)狈χ饕?jiàn)，易被佞臣左右。聽(tīng)用呂用之的讒言，制止將領(lǐng)出兵平賊。③高駢缺乏大局意識(shí)，只管自求多福，擁兵自保?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文閱讀材料通過(guò)《舊唐書》與王夫之《讀通鑒論》的對(duì)比呈現(xiàn)，展現(xiàn)了晚唐名將高駢的復(fù)雜形象。材料一以史傳筆法記述其軍事才能與政治失誤，突出其戰(zhàn)功顯赫卻因私心貽誤平叛時(shí)機(jī)的矛盾；材料二則以史論視角批判其“小才大用”的致命缺陷，揭示個(gè)人局限對(duì)王朝覆滅的影響。兩則材料形成“敘議互補(bǔ)”的結(jié)構(gòu)，既提供歷史細(xì)節(jié)，又賦予深刻史鑒。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：假如高駢沒(méi)有才能可以試用，沒(méi)有功勞可以記錄，那么即使是昏庸的君主和平庸的宰相，偶爾任用他一次也不會(huì)堅(jiān)決長(zhǎng)期重用?！盁o(wú)才可試”“無(wú)功可錄”結(jié)構(gòu)一致，中間②處斷開(kāi)；“則”為連詞，一般放在下句句首，④處斷開(kāi)；“暗主庸相”并列結(jié)構(gòu)共同作假設(shè)句的主語(yǔ)，為了強(qiáng)調(diào)，其后⑥處斷開(kāi)。故選②④⑥。11．本題考查學(xué)生理解一詞多義、詞類活用，掌握文化常識(shí)的能力。A.正確。句意：經(jīng)常與儒者交往。/在秦國(guó)時(shí)和我有交往。B.正確。暫時(shí)代理/借助。句意：鄭畋建議應(yīng)該讓賊寇暫時(shí)代理方鎮(zhèn)的職位來(lái)緩解當(dāng)前的困難。/善于借助外物罷了。C.正確。意動(dòng)用法，認(rèn)為對(duì)/代詞，這樣。句意：高駢認(rèn)為他說(shuō)得很對(duì)。/為何簫聲這樣悲涼呢？D.錯(cuò)誤。用法不同。主謂之間取消句子獨(dú)立性//沒(méi)有過(guò)這樣的事。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“于是出兵平定了叛亂”錯(cuò)。原文高駢的愛(ài)將呂用之勸說(shuō)他，“為公良畫，莫若觀釁，自求多?！?，結(jié)果“駢深然之，乃止諸將，但握兵保境而已”，可見(jiàn)并未出兵。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“累”，多次，屢次；“捷”，勝利，成功；“降”，使……投降；“趨”，逃跑，逃往。（2）“勛業(yè)”，功勛和事業(yè)；“殄”，消滅，滅絕；“間”，挑撥離間。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①心胸狹隘，公報(bào)私仇。原文提及高駢“怨朝議有不附己者，欲賊縱橫河洛，令朝廷聳振，則從而誅之”。他因朝廷議事時(shí)有人不附和自己，便放任賊軍（黃巢）在河洛地區(qū)肆虐，企圖借此讓朝廷震動(dòng)，以達(dá)到打擊政敵的目的，而非以平叛大局為重，可見(jiàn)其氣量狹小，將個(gè)人恩怨置于國(guó)家安危之上。②輕信讒言，缺乏主見(jiàn)。高駢“有愛(ài)將呂用之者，以左道媚駢，駢頗用其言”。呂用之擔(dān)心其他將領(lǐng)立功威脅自身權(quán)力，便勸說(shuō)高駢“莫若觀釁，自求多?！?，暗示其保存實(shí)力、避免功高震主。高駢“深然之，乃止諸將，但握兵保境而已”，輕易聽(tīng)信佞臣讒言，放棄出兵平叛的最佳時(shí)機(jī)，足見(jiàn)其缺乏判斷力和主見(jiàn)，易被左右。③“為首”，若不據(jù)守津要阻擊，“中原陷覆必矣”，而高駢最初雖“駭然”認(rèn)可此議，卻因呂用之的蠱惑，最終選擇“握兵保境”“自求多?！薄巴鹬鳌辟|(zhì)上是自私自保的投機(jī)心態(tài)。參考譯文：材料一：虞候。恰逢黨項(xiàng)羌叛亂，朝廷命令高駢率領(lǐng)一萬(wàn)禁兵駐守長(zhǎng)武城。當(dāng)時(shí)各位將領(lǐng)抵御羌人都沒(méi)有成效，只有高駢等待時(shí)機(jī)出兵，每次出擊沒(méi)有不勝利的。唐懿宗非常贊賞他。懷怨恨而反叛；于是這些人勾結(jié)蠻軍聯(lián)合起來(lái)攻打安南，并且攻陷了安南。從那以后多年連續(xù)任命將帥，都沒(méi)能收復(fù)安南。咸通五年，調(diào)派高駢擔(dān)任安南都護(hù)。高駢到任后就整合了嶺南五府的兵力，一年之內(nèi)，招撫了溪洞的少數(shù)民族，誅殺叛亂首領(lǐng)，一場(chǎng)戰(zhàn)斗之后蠻軍就逃走了，收復(fù)了交州的城邑。分散兵力討伐賊寇，先后多次取得勝利，使他們的幾十個(gè)首領(lǐng)投降，賊寇逃往嶺南。不久黃巢的賊軍會(huì)合了王仙芝的殘余黨羽，號(hào)稱有百萬(wàn)之眾，占據(jù)了廣州。宰相盧攜與高駢一向交好，認(rèn)為高駢之前在浙西已經(jīng)立下了討伐賊寇的功勞，如今正要在淮甸集結(jié)各道的軍隊(duì)，不應(yīng)該放棄對(duì)賊寇的征討，否則會(huì)削弱士兵的斗志。鄭畋建議應(yīng)該讓賊寇暫時(shí)代理方鎮(zhèn)的職位來(lái)緩解當(dāng)前的困難。兩人在朝廷上爭(zhēng)論，因?yàn)檠赞o不恭敬，因此兩人都被罷官。在河洛地區(qū)肆意橫行，使朝廷感到震驚，然后再追趕去誅殺他們。大將畢師鐸說(shuō)：“妖賊有百萬(wàn)之眾，所經(jīng)過(guò)的防軍營(yíng)壘就像踏入無(wú)人之境。如今朝廷所依靠的是都統(tǒng)您，而擊破賊寇的重要之地，首推江淮地區(qū)。敵眾我寡，如果不占據(jù)交通要道來(lái)攻擊他們，讓他們向北渡過(guò)淮河，又用什么來(lái)遏制他們呢？中原一定會(huì)淪陷的！”高駢驚恐地說(shuō)：“你說(shuō)得對(duì)?！庇谑蔷鸵铝畛霰?。高駢有個(gè)愛(ài)將叫呂用之，用旁門左道的方法討好高駢，高駢很聽(tīng)信他的話。呂用之害怕畢師鐸等人立功，就會(huì)奪取自己的權(quán)力，不慌不忙地對(duì)高駢說(shuō)：“您的功勛和事業(yè)已經(jīng)很高了，妖賊還沒(méi)有消滅，朝廷中已經(jīng)有了挑撥離間的言論。賊寇如果被平定做出好的謀劃，不如靜觀敵軍的變化，為自己謀求更多的福氣。”高駢認(rèn)為他說(shuō)得很對(duì)，于是制止各位將領(lǐng)出擊，只是掌握著兵力保衛(wèi)自己的轄區(qū)罷了。材料二：重大的任務(wù)。從古到今因?yàn)檫@樣而使國(guó)家滅亡的情況不止一例，而高駢就是其中很典型的一個(gè)。一次也不會(huì)堅(jiān)決長(zhǎng)期重用。而高駢在天平軍時(shí)，憑借威望著稱；在嶺南時(shí)，攻破了安南；在西川時(shí)，抵御了眾多蠻軍。然而唐朝走向分崩離析、趨于滅亡的境地，實(shí)際上是高駢造成的。駢的忠貞不足