第1課中華文明的起源與早期國家的形成第一單元中華文明的起源與早期發(fā)展

第1課中華文明的起源與早期國家的形成

學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系；2.通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解夏商周的更替和早期國家的起源特征。

第一單元中華文明的起源與早期發(fā)展何為文明？國家是文明社會的概括……國家形成的標(biāo)志為：一是階級的存在，二是凌駕于社會之上的公共權(quán)力的設(shè)立?！鞲袼埂都彝?、私有制和國家的起源》“在世界范圍內(nèi)，關(guān)于文明的定義有上百種之多，具體到社會發(fā)展史角度，就是指人類社會何時進(jìn)入到國家形態(tài)?！薄吨腥A文明探源工程成果集萃》文明是人類社會進(jìn)步的狀態(tài)，判斷文明最主要的標(biāo)志是國家一、遠(yuǎn)古人類與史前文化遺存階級的出現(xiàn)公共權(quán)力的產(chǎn)生原始社會因為石器制作技術(shù)不同而被區(qū)分為舊石器時代和新石器時代。一、遠(yuǎn)古人類與史前文化遺存石器時代：考古學(xué)把人類使用石制工具進(jìn)行生產(chǎn)的時代，稱為石器時代。

VS表面粗糙，打制方法制作而成表面光滑，磨制方法制作而成

1、舊石器時代1、時間：約200萬年前—1萬年前2、遺存代表：元謀人、北京人等3、生活特征：漁獵采集、群居生活、學(xué)會用火、使用打制石器一、遠(yuǎn)古人類與史前文化遺存2、新石器時代1、時間：1萬年前—BC2070年2、遺存代表：仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龍山文化、紅山文化、良渚文化3、生活特征：①大量使用陶器；②開始原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜；③生活逐漸穩(wěn)定；一、遠(yuǎn)古人類與史前文化遺存“蛋殼黑陶”高柄杯人面魚紋彩陶盆玉豬龍一、遠(yuǎn)古人類與史前文化遺存

探究：中華文明起源的特點

分布廣泛、多元一體、中原核心（1）原始社會分為原始人群、父系氏族社會和母系氏族社會三個階段。（2）母系氏族社會：舊石器時代晚期出現(xiàn)，生產(chǎn)力水平低下，共同勞動，成果共享。（3）父系氏族社會：新石器時代晚期出現(xiàn)，社會貧富分化與階級開始出現(xiàn)，氏族間聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至。一、遠(yuǎn)古人類與史前文化遺存3、社會組織二、從部落到國家有些邦國都城規(guī)模較大……階級階層分化也比較明顯，有專家認(rèn)為其具備了國家的初始形態(tài)。認(rèn)為什么是“國家”？需要具備什么基本條件？新石器時代磨制石器生產(chǎn)力提高剩余產(chǎn)品私有制產(chǎn)生貧富分化階級分化原始農(nóng)業(yè)飼養(yǎng)家畜農(nóng)業(yè)發(fā)展手工業(yè)發(fā)展社會分化走向穩(wěn)定部落及部落聯(lián)盟

國家產(chǎn)生階級矛盾村落公社

公共權(quán)力

政府軍隊

祭壇（神權(quán)）1、國家的產(chǎn)生燧人氏：鉆木取火伏羲氏：帶領(lǐng)人們用獸皮制衣、結(jié)網(wǎng)打魚、發(fā)明八卦，創(chuàng)造文字結(jié)束“結(jié)繩記事”的歷史神農(nóng)氏：為我國農(nóng)業(yè)始祖和醫(yī)藥始祖

2、神話傳說：三皇五帝二、從部落到國家五帝中最后兩位堯、舜，可能是中原地區(qū)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。堯年老時，

根據(jù)各部落首領(lǐng)的推舉和考察

，由舜繼承其位。這種做法稱為“禪讓”。禪讓制記載最早見于《尚書》，但其真實性一直存在爭議。

1、夏朝的建立三、夏商西周的興亡——夏朝時間：BC2070年建立者：禹地位：我國第一個奴隸制國家滅亡：公元前1600年，商部族在湯的率領(lǐng)下發(fā)兵討桀，大敗夏兵，夏朝滅亡歷史縱橫據(jù)《尚書·禹貢》記載，大禹治水后將天下劃分為九個區(qū)域，分別是冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。九州的空間廣闊，北至燕遼，南至南海，西至河西走廊，東至東海。九州的觀念反映了先秦思想家的政治理想。后來，九州成為古代中國的代稱。2、政治制度三、夏商西周的興亡——夏朝①

世襲制代替了禪讓制

。②夏王是最高的統(tǒng)治者，中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。③夏朝社會仍然是聚族而居。除對部族生活的地區(qū)直接統(tǒng)治外，夏朝對其他地方主要通過控制一些部族實行間接統(tǒng)治。

禪讓：選擇賢能之人成為部落首領(lǐng)漢墓磚上的大禹

帶冠冕的夏禹

材料一益讓帝禹之子啟?！抉R遷《史記》材料二啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實令啟自取之。

——劉向《戰(zhàn)國策》禹死后，啟繼位，世襲制代替了禪讓制，“公天下”變成了“家天下”，權(quán)力傳承：傳賢→傳子；社會轉(zhuǎn)型：原始公有制→奴隸私有制三、夏商西周的興亡——夏朝思考：關(guān)于啟的繼位，這兩則材料反映了什么歷史現(xiàn)象？三、夏商西周的興亡——夏朝王國維1916年通過對甲骨文的研究，發(fā)現(xiàn)卜辭中的殷世系與《史記·殷本紀(jì)》所記基本相同，證明《殷本紀(jì)》所記是可靠的，而殷的先公適當(dāng)夏王朝之世，那么《史記·夏本紀(jì)》也不是沒有依據(jù)的。國內(nèi)學(xué)者普遍認(rèn)為，二里頭文化，無論從相對年代、分布地域、發(fā)展水平還是某些文化特征來看，都應(yīng)該是夏文化。1990年在洛杉磯召開的夏文化研討會上，幾乎所有漢學(xué)家都否定夏王朝的存在。

二里頭宮殿復(fù)原圖

夏朝？二重證據(jù)法1、商朝的建立三、夏商西周的興亡——商朝河南安陽殷墟遺址

（1）時間：公元前1600年，商湯滅夏，建立商朝（2）都城：多次遷徙，盤庚遷殷后，定于殷，又稱“殷商”（3）實證：甲骨文是商人刻寫在龜甲、獸骨上的占卜記錄，證實了史書中有關(guān)商朝的歷史記載。三、夏商西周的興亡——商朝內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)。外服指商王間接控制的方國和部族。特點：①這是一種松散的國家管理結(jié)構(gòu)。②商王控制著附屬國，但控制是有限的。附屬國保持原來屬地的社會結(jié)構(gòu)，附屬國有很大的自主權(quán)；但要定期向王納貢，或奉命征伐。2、內(nèi)外服制材料一

國之大事，在祀與戎?！蹲髠鳌凡牧隙?/p>

有夏多罪，天命殛之……予畏上帝，不敢不征。——《尚書·盤庚》神權(quán)色彩濃厚神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合

商王對外服控制力有限，尚未實現(xiàn)權(quán)力高度集中

三、夏商西周的興亡——商朝材料三

“殷道衰，諸侯或不至。殷復(fù)興，諸侯歸之?！薄妒酚洝?、商朝政治制度特征1、西周的建立時間：公元前1046年建立者：姬發(fā)都城：鎬京滅亡：公元前771年，西北游牧民族犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。三、夏商西周的興亡——西周人物掃描周公，名旦，周文王之子，周武王的弟弟。武王死后。成王年幼，周公輔政。他平息管叔、蔡叔和武庚等人發(fā)動的叛亂，并大舉分封諸侯，營建成周。2、分封制1、目的：以藩屏周，鞏固統(tǒng)治2、對象：王室子弟、功臣和先代貴族3、內(nèi)容：土地和人口

4、諸侯國權(quán)力與義務(wù)：

權(quán)利：設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役、再分封

義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、繳納貢賦、朝覲述職等

三、夏商西周的興亡——西周普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。

——《詩經(jīng)·小雅·北山》

2、分封制5、分封制的影響：積極:

（1）周王確立了天下共主的地位；（2）使西周貴族集團(tuán)形成了“周王—諸侯—卿大夫—士”的等級序列，周天子對諸侯國實行有效的控制；（3）有利于鞏固統(tǒng)治（拱衛(wèi)王室），開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大疆域。消極：（1）帶有明顯的家庭統(tǒng)治色彩；（2）諸侯具有相對的獨立性，為以后的割據(jù)混戰(zhàn)埋下了隱患。三、夏商西周的興亡——西周特點：

(1)以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)近親疏。

(2)族權(quán)與政權(quán)相結(jié)合。

核心：嫡長子繼承制

原則：立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。

意義：保證了各級貴族在政治上的壟斷與特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)三、夏商西周的興亡——西周3、宗法制1、分封制與宗法制互為表里，相輔相成。在家族內(nèi)就是宗法制，上升到國家就是分封制。嚴(yán)格等級，家國一體。2、宗法制是分封制的基礎(chǔ)，分封制是宗法制在政治上的表現(xiàn)。3、宗法制規(guī)定了分配的原則，是維系分封制的內(nèi)核（血緣）紐帶；分封制是對權(quán)力的分配。分封制與宗法制的關(guān)系：4、禮樂制含義：禮，禮節(jié)；樂，樂舞；是周代文化的集中體現(xiàn)，是典章制度的總匯和人們各種行為的準(zhǔn)則。實質(zhì):以禮樂劃分等級，維護(hù)分封制和宗法制，加強(qiáng)奴隸主貴族的統(tǒng)治。意義：社會有序、文化認(rèn)同三、夏商西周的興亡——西周不同階級對"死"的稱謂

天子死曰崩，諸侯死曰薨，

大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死

1、農(nóng)業(yè)：主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)工具，青銅農(nóng)具極少。2、土地制度：

A、商和西周實行奴隸主土地國有制，土地不能隨意買賣。B、西周井田制是土地經(jīng)營的基本方式，集體耕種。3、商業(yè)：商業(yè)已經(jīng)有了初步發(fā)展、工商食官三、夏商西周的興亡——商周的經(jīng)濟(jì)、文化材料：“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私田百畝，同養(yǎng)公田?！薄睹献印?、甲骨文三、夏商西周的興亡——商周的經(jīng)濟(jì)、文化商朝時出現(xiàn)的一種刻在龜甲和獸骨上的一種文字，被認(rèn)為是一種比較成熟的文字。主要是商朝的占卜記錄，記錄了商王的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事活動。5、青銅器從夏朝至春秋末期，我國的青銅鑄造藝術(shù)逐漸成熟，前后歷時十五個世紀(jì)。數(shù)量