文官制度、法律教化、民族國家與國際法第30課時(shí)【考情分析】課程標(biāo)準(zhǔn)(1)了解中國科舉制與西方近代文官制度淵源關(guān)系,知道西方近代文官制度的特點(diǎn)及影響(選擇性必修1)(2)了解近代西方法律制度的淵源和基本特征,知道宗教倫理在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用(選擇性必修1)(3)了解近代西方民族國家的形成情況,以及國際法的發(fā)展(選擇性必修1)考情統(tǒng)計(jì)24年江蘇卷:維也納體系;北京卷:《萬國公法》23年山東卷:威斯特伐利亞體系到維也納體系;湖南卷:薛福成談“公法”/近代歐洲國家主權(quán)意識(shí)22年遼寧卷:英國文官分類管理制度;山東卷:《萬國公法》;北京卷:國際法核心熱考近代歐洲民族國家的形成和主權(quán)意識(shí)的增強(qiáng);近代國際法的形成、影響【課時(shí)結(jié)構(gòu)】[結(jié)構(gòu)圖示][主要線索]資本主義的發(fā)展需要高效的官員錄用制度,近代西方資本主義國家探索和建立起考試選拔的文官制度,以規(guī)避政黨更替造成的政府工作動(dòng)蕩。西方法律發(fā)展也有自己的路徑,在羅馬法的基礎(chǔ)上,英國和法國分別發(fā)展了英美法系和大陸法系,強(qiáng)調(diào)司法獨(dú)立,保護(hù)個(gè)人權(quán)利。16—19世紀(jì),西方國家從專制王權(quán)國家發(fā)展為民族國家,規(guī)范國家與國家之間交往的國際法也逐漸形成并成熟。【重要概念】民族國家:近代西方民族國家的出現(xiàn)是一個(gè)歷史過程,它是對(duì)傳統(tǒng)的繼承發(fā)展。它的前提是中央集權(quán)國家的出現(xiàn),以及人民對(duì)國家、民族認(rèn)同意識(shí)的增強(qiáng),最后發(fā)展到國家主權(quán)至上,人民對(duì)國家的忠誠取代對(duì)國王和宗教的忠誠,政府權(quán)力的合法性要得到國民的認(rèn)可,民族國家形成。課標(biāo)問題一了解中國科舉制與西方近代文官制度淵源關(guān)系,知道西方近代文官制度的特點(diǎn)及影響。了解近代西方法律制度的淵源和基本特征,知道宗教倫理在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用學(xué)習(xí)探究任務(wù)一填空并識(shí)記一、近代西方的文官制度1.背景傳統(tǒng)官制的弊端“恩賜官職制”、個(gè)人徇私、“

”等造成腐敗泛濫,嚴(yán)重影響政府工作連續(xù)性和穩(wěn)定性,降低了行政效率政黨分肥制國家管理職能工業(yè)革命的推動(dòng)工業(yè)革命后,

急劇擴(kuò)展,亟須建立能迅速處理日常事務(wù)的職業(yè)官僚體系教育發(fā)展的影響隨著教育程度的提高,人們要求平等參與政府工作的愿望日益強(qiáng)烈政黨更替2.建立(1)英國時(shí)間目的/原因概況18世紀(jì)初防止國王通過任命官員干預(yù)議會(huì)活動(dòng)規(guī)定除了大臣以外,其他官員不得當(dāng)選為下院議員19世紀(jì)初保證政府工作不受

的影響開始設(shè)立

職位。政府的官員分為政務(wù)官和常務(wù)次官事務(wù)官1855年人們對(duì)1854年克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)中政府的管理能力強(qiáng)烈不滿頒布法令,建立不受黨派干涉的文官委員會(huì),對(duì)被推薦的候選人進(jìn)行考試1870年進(jìn)一步完善文官制度規(guī)定多數(shù)重要文官職位必須通過公開競(jìng)爭(zhēng)考試擇優(yōu)錄用,文官委員會(huì)有權(quán)獨(dú)立決定文官的基本錄用條件,文官制度最終確立(2)其他資本主義國家①美國:1883年,美國國會(huì)通過法案,建立了文官制度。②第二次世界大戰(zhàn)后,法國、德國和日本等國的文官制度最終建立起來。3.特點(diǎn)和影響(1)特點(diǎn)①

考試和

錄用。②政治

和忠實(shí)履職。③職務(wù)

和論功晉升。公開擇優(yōu)中立常任(2)影響①積極:規(guī)范了西方國家政府行政部門事務(wù)官的選用和管理,實(shí)現(xiàn)了政治和管理的分離,有利于政府工作的

和

,促進(jìn)了國家治理水平的提高。②消極:容易滋生官僚習(xí)氣和僵化現(xiàn)象;文官人數(shù)急劇膨脹,增加國家

;文官的層次越來越多,出現(xiàn)爭(zhēng)權(quán)奪利現(xiàn)象,一定程度上影響了政府工作效率。穩(wěn)定性持續(xù)性財(cái)政負(fù)擔(dān)二、近代西方的法律與教化1.近代西方法律制度的淵源及發(fā)展進(jìn)程內(nèi)容淵源羅馬法《十二銅表法》《羅馬民法大全》等發(fā)展“日耳曼法”中古時(shí)期作為莊園法庭審判的依據(jù)教會(huì)法教會(huì)根據(jù)基督教神學(xué)制定和頒布普通法系(“英美法系”)以

為主要法律淵源,遵循先例;法官地位突出,可創(chuàng)立、解釋先例;主要涵蓋英國、美國、加拿大、澳大利亞、印度等國家和地區(qū)民法系(“大陸法系”)以

為主要法律淵源,強(qiáng)調(diào)憲法,一般不承認(rèn)判例效力,明確立法和司法的分工,法官作用不太突出;主要涵蓋法、德、意、日等判例法成文法2.近代西方法律制度的基本特征和局限(1)基本特征方面特征國家權(quán)力結(jié)構(gòu)堅(jiān)持

、三權(quán)分立法律內(nèi)容注重保護(hù)司法實(shí)踐堅(jiān)持

和權(quán)力制衡個(gè)人權(quán)利程序公正無罪推定(2)局限①確認(rèn)了

,每個(gè)人財(cái)產(chǎn)的多少往往決定著法律地位的高低。②對(duì)個(gè)人權(quán)利的認(rèn)定也有逐漸改進(jìn)的過程。直到20世紀(jì),黑人、原住民和婦女還在為享有完全的公民權(quán)積極斗爭(zhēng)。私有財(cái)產(chǎn)制度3.宗教倫理與教化(1)基督教的宗教倫理與教化①表現(xiàn)文化教士搜集、抄錄經(jīng)典,保存了古典文化,但更重要的任務(wù)是宣講教義教育開辦學(xué)校,學(xué)習(xí)內(nèi)容雖以宗教為目的,但在教育和文化方面也發(fā)揮了重要作用日常生活介入人們社會(huì)生活的方方面面社會(huì)倫理道德告誡人們必須孝敬父母等,要求人們逆來順受、忍受世間的一切痛苦②影響:基督教的

和

強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制,深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行為。(2)宗教改革后的新教宗教倫理主張①反對(duì)

,主張信徒自己閱讀《圣經(jīng)》,理解教義②提倡節(jié)儉和

的態(tài)度③鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富影響①進(jìn)步性:適應(yīng)了原始積累時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)訴求②局限性:仍堅(jiān)持基督教的基本教義,束縛人們的行為,麻醉人們的思想;排斥其他教派,引起多次宗教沖突教化作用教皇權(quán)威積極入世(2022·遼寧卷,15)20世紀(jì)初,英國建立文官分類管理制度,采用品位分類的辦法。品即官階,代表等級(jí)、地位和報(bào)酬;位即職位,代表權(quán)力、職資和任務(wù)。官階不隨職位變動(dòng)而改變。這反映了(

)[A]貴族傳統(tǒng)的延續(xù) [B]官員地位的降低[C]黨派干預(yù)的加強(qiáng) [D]政府職能的擴(kuò)大【真題演練】A【解析】據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,英國文官分類管理制度將品位分開,代表等級(jí)、地位和報(bào)酬的官階不會(huì)隨著官員的權(quán)力、職資和任務(wù)變動(dòng)而改變,“等級(jí)”體現(xiàn)出英國貴族等級(jí)傳統(tǒng)的延續(xù),故選A項(xiàng);官員地位的降低與代表等級(jí)、地位和報(bào)酬的官階不變矛盾,排除B項(xiàng);英國政府采用品位分類的辦法管理文官不能說明其黨派干預(yù)的加強(qiáng),排除C項(xiàng);文官職位變動(dòng)而官階不變,不能說明英國政府職能有所擴(kuò)大,排除D項(xiàng)。課標(biāo)問題二了解近代西方民族國家的形成情況,以及國際法的發(fā)展任務(wù)一填空并識(shí)記一、近代西方民族國家的產(chǎn)生1.專制王權(quán)國家背景①15世紀(jì)前后,西歐國家中央集權(quán)得到加強(qiáng)②宗教改革運(yùn)動(dòng)強(qiáng)化了各國的世俗權(quán)力,國家和民族認(rèn)同觀念日益顯現(xiàn)表現(xiàn)①1534年,英國通過《至尊法案》,宣布國王是英國教會(huì)的首腦,建立起國王的專制統(tǒng)治②路易十四統(tǒng)治時(shí)期,法國王權(quán)達(dá)到頂峰。歐洲國家紛紛成為專制王權(quán)國家2.民族國家的形成背景①對(duì)民族語言的重視強(qiáng)化了民族認(rèn)同,促進(jìn)了民族國家的形成②法國大革命及拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng),不僅傳播了自由平等思想,還促進(jìn)了歐洲各國民族意識(shí)的覺醒表現(xiàn)①個(gè)人對(duì)國家的忠誠越來越超過對(duì)國王和宗教的忠誠②歐洲各專制王權(quán)國家逐漸變?yōu)榫哂歇?dú)立主權(quán)的民族國家特點(diǎn)有的由單一民族組成,更多的則是包括了多個(gè)民族[圖解歷史]近代西方民族國家的產(chǎn)生是資本主義發(fā)展的產(chǎn)物二、國際法的形成與外交制度的建立戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法國際法形成背景國家主權(quán)意識(shí)的加強(qiáng),國家間的利益紛爭(zhēng)加劇過程①1625年《

》確定國際法的主體是主權(quán)國家,奠定了國際法的基礎(chǔ)②1648年,

確立了國際關(guān)系中的國家領(lǐng)土、主權(quán)與獨(dú)立等原則,開創(chuàng)了用

和通過談判達(dá)成協(xié)議的形式解決國際爭(zhēng)端、結(jié)束國際戰(zhàn)爭(zhēng)的先例,確認(rèn)了締約國必須遵守條約、各締約國可以對(duì)違約國集體制裁的國際法基本原則③1815年,

體系以

、

為特征;國際法應(yīng)用范圍擴(kuò)展;簽訂國際公約,制定戰(zhàn)爭(zhēng)法規(guī);實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn),導(dǎo)致國際沖突威斯特伐利亞體系國際會(huì)議維也納大國協(xié)調(diào)歐洲均勢(shì)外交制度建立17世紀(jì),歐洲國家的君主們派遣常駐外交使節(jié)和外交使團(tuán),

逐漸建立發(fā)展1815年,維也納體系建立,外交制度進(jìn)一步發(fā)展意義為國際關(guān)系確立了一些規(guī)則,為用和平方式解決國與國之間的爭(zhēng)端、減少戰(zhàn)爭(zhēng)行為開辟了新的途徑近代外交制度任務(wù)二合作探究材料一

在拿破侖發(fā)動(dòng)大規(guī)模征服西歐的戰(zhàn)爭(zhēng)以前,西歐民族主義情感并不強(qiáng)烈,特別是在封建貴族領(lǐng)主割據(jù)的情況下,國王很難得到民眾的擁戴。中世紀(jì)西歐有一句諺語,“我的主人的主人不是我的主人”,民眾對(duì)國王沒有直接效忠的義務(wù)。歐洲人普遍信仰基督教,基督教又分為天主教、東正教、新教等幾個(gè)教派,當(dāng)時(shí)人們對(duì)同一教派的認(rèn)同,超過對(duì)國王的認(rèn)同。拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)之后,“歐洲已經(jīng)不再是一盤散沙,許多民族都已團(tuán)結(jié)起來,從而形成一個(gè)個(gè)結(jié)晶化的民族國家。它們各自分道揚(yáng)鑣,使他的個(gè)人神化主義的假定無法實(shí)現(xiàn)”?！幾远《瑵h《現(xiàn)代國家政治能力建構(gòu)的邏輯》[問題](1)根據(jù)材料一,概括說明拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)以前“西歐民族主義情感并不強(qiáng)烈”的原因,結(jié)合所學(xué)知識(shí),概述拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)在歐洲民族國家形成中的作用。[提示](1)原因:封君封臣制度的影響;基督教強(qiáng)大的社會(huì)影響力。作用:打擊封建勢(shì)力;促進(jìn)民族意識(shí)覺醒,推動(dòng)歐洲文化重構(gòu);強(qiáng)化國家意識(shí)。材料二

近代國際法話語權(quán)體系依托資本主義國家崛起而實(shí)現(xiàn),主要適用于歐洲主權(quán)國家之間。西方國家憑借其政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等優(yōu)勢(shì),將以歐洲為中心的國際法推廣至全球,將非西方國家置于它們單方確立的國際法之下。在這一進(jìn)程中,主權(quán)平等原則得到承認(rèn),但這只是歐洲范圍內(nèi)的有限承認(rèn),如柏林會(huì)議商討非洲國家的國際公約時(shí),列強(qiáng)是以西方的文明標(biāo)準(zhǔn)決定非洲國際事務(wù),非洲國家卻無從參與。近代國際法話語權(quán)體系偏離了主權(quán)平等原則,這種單一性的話語權(quán)體系在一定程度上限制了國際法的“國際”屬性?！獡?jù)馮勝勇《國際法史背后國際法話語權(quán)體系的現(xiàn)代性反思》整理[問題](2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)近代國際法話語權(quán)體系。[提示](2)西方資本主義國家崛起的產(chǎn)物;規(guī)范了國際秩序;將國際關(guān)系納入法制化軌道;一定程度上維護(hù)了國家主權(quán)平等;歐洲主導(dǎo);損害了亞非拉國家和民族的利益。(2023·山東卷,11)1648年形成的威斯特伐利亞體系,承認(rèn)了瑞士和荷蘭獨(dú)立,劃定了歐洲大陸各國國界;1815年形成的維也納體系,恢復(fù)了拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)前的歐洲均勢(shì),創(chuàng)立和重建了一些國家。這反映了歐洲(

)[A]國際協(xié)調(diào)機(jī)制更趨合理[B]國家主權(quán)意識(shí)不斷增強(qiáng)[C]各國完成了向民族國家轉(zhuǎn)變[D]大國主導(dǎo)的政治格局被打破【真題演練】B【解析】從17世紀(jì)中期的威斯特伐利亞體系承認(rèn)瑞士和荷蘭獨(dú)立,到19世紀(jì)初維也納體系創(chuàng)立和重建一些國家,均反映了對(duì)民族國家主權(quán)意識(shí)增強(qiáng)的認(rèn)可,故選B項(xiàng);材料未體現(xiàn)協(xié)調(diào)機(jī)制,且威斯特伐利亞體系與維也納體系都體現(xiàn)出強(qiáng)權(quán)政治色彩,國際協(xié)調(diào)機(jī)制并不合理,排除A項(xiàng);“各國完成了”的說法過于絕對(duì),排除C項(xiàng);結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,維也納體系強(qiáng)調(diào)大國協(xié)調(diào),排除D項(xiàng)。課時(shí)作業(yè)一、選擇題(12小題,每小題3分,共36分)1.(2024·湖南長沙一模)1864年,贏得連任的林肯總統(tǒng)為爭(zhēng)取在眾議院中通過廢除奴隸制的憲法修正案,專門安排政治掮客收買民主黨的邊緣議員,通過允諾這些落選者以行政職務(wù)換取對(duì)方支持,最終得以實(shí)現(xiàn)法律上廢除奴隸制的目標(biāo)。這(

)[A]反映了選官制度存在弊端[B]顯示出種族歧視根深蒂固[C]根源于政黨控制美國政治[D]推動(dòng)了議會(huì)體制發(fā)展完善A【解析】材料反映出林肯為換取民主黨邊緣議員的支持,允諾他們行政職務(wù),這反映出官員的選拔過程中存在將官職作為禮品或商品,私相授受的情況,反映了選官制度存在弊端,A項(xiàng)正確;B項(xiàng)與材料無直接關(guān)聯(lián),排除;“根源于政黨控制美國政治”的說法過于絕對(duì),排除C項(xiàng);材料不涉及“議會(huì)體制”,排除D項(xiàng)。2.(2024·福建廈門模擬)下面是為英國建立常任文官制度時(shí)的報(bào)告,由此推知(

)B(1)通過建立適當(dāng)?shù)目荚囅到y(tǒng),選拔能干的人才從事公共服務(wù)。(2)成績(jī)突出的公共服務(wù)人員可以得到晉升,能夠勝任工作的人員可以得到最高獎(jiǎng)勵(lì),以此鼓勵(lì)公共服務(wù)人員勤勉的工作態(tài)度和進(jìn)取心?！蛾P(guān)于建立常任文官制度的報(bào)告》(1854年)[A]選官制度改革具有漸進(jìn)性[B]官員選拔優(yōu)勝劣汰[C]政黨分肥制度存在弊端[D]事務(wù)官地位得到提升【解析】據(jù)材料“選拔能干的人才”“成績(jī)突出……晉升”“能夠勝任工作的人員可以得到最高獎(jiǎng)勵(lì)”可知,這份報(bào)告強(qiáng)調(diào)選拔、提拔能力突出的人才和獎(jiǎng)勵(lì)勝任工作的人員等,體現(xiàn)官員選拔優(yōu)勝劣汰,故選B項(xiàng);材料只呈現(xiàn)1854年《關(guān)于建立常任文官制度的報(bào)告》,沒有表述接下來文官制度的確立和發(fā)展過程,無法體現(xiàn)選官制度改革具有漸進(jìn)性,排除A項(xiàng);政黨分肥制存在弊端是英國官員錄用制度改革的原因之一,且據(jù)材料不能推出政黨分肥制度存在弊端,排除C項(xiàng);事務(wù)官即一般政府工作人員,負(fù)責(zé)具體事務(wù),報(bào)告中是規(guī)定成績(jī)突出的人員可以得到晉升,并沒有提升事務(wù)官本身地位,排除D項(xiàng)。3.(2024·湖南永州一模)下表為19世紀(jì)末至20世紀(jì)前期英國政府文官數(shù)量。A年份1891年1901年1911年1914年文官數(shù)量/人79241116413172352280900年份1922年1939年1943年—文官數(shù)量/人317721387400710600—據(jù)表格可知,英國政府文官數(shù)量的變化(

)[A]適應(yīng)了政府職能的擴(kuò)大[B]緩和了社會(huì)的階級(jí)矛盾[C]擴(kuò)大了執(zhí)政黨的階級(jí)基礎(chǔ)[D]強(qiáng)化了政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)【解析】據(jù)材料信息可知,19世紀(jì)末至20世紀(jì)前期,英國政府文官數(shù)量顯著增加。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,工業(yè)革命以來,國家管理職能急劇擴(kuò)展,文官數(shù)量的增加適應(yīng)了政府職能擴(kuò)大的需要,故選A項(xiàng)。文官代表資產(chǎn)階級(jí)利益,并不能緩和社會(huì)的階級(jí)矛盾,排除B項(xiàng)。文官要在資產(chǎn)階級(jí)各政黨之間保持中立,并不能擴(kuò)大執(zhí)政黨的階級(jí)基礎(chǔ),排除C項(xiàng)。文官數(shù)量的增加與強(qiáng)化政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)之間無直接關(guān)聯(lián),排除D項(xiàng)。4.(2024·北京房山一模)一份法庭檔案記載:農(nóng)奴被控告對(duì)莊園主運(yùn)草的任務(wù)沒有完成。這幾個(gè)被指控的農(nóng)奴卻堅(jiān)持自己沒有違反莊園規(guī)定的義務(wù)。為此,法庭查閱了有關(guān)佃戶勞役的慣例,然后確認(rèn):這些農(nóng)奴有義務(wù)在草地里或領(lǐng)主庭院中將牧草垛起,但沒有義務(wù)將牧草裝上馬車。材料中講到這一案件確認(rèn)的法律依據(jù)有可能是(

)[A]《漢謨拉比法典》 [B]《羅馬民法大全》[C]“日耳曼法” [D]教會(huì)法C【解析】中古時(shí)期,各日耳曼王國在記載和整理日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了一批成文法,稱為“日耳曼法”,作為莊園法庭審判的依據(jù)。因此材料中案件確認(rèn)的法律依據(jù)有可能是“日耳曼法”,C項(xiàng)正確?！稘h謨拉比法典》涉及的是古巴比倫王國的社會(huì)結(jié)構(gòu)、婚姻、土地租賃和借貸等多個(gè)方面,排除A項(xiàng)?！读_馬民法大全》是古羅馬法律的最高成就,排除B項(xiàng)。教會(huì)根據(jù)基督教神學(xué),制定和頒布教會(huì)法,排除D項(xiàng)。5.(2024·山東威海測(cè)試)以下為1804年《法國民法典》部分條款內(nèi)容。這些條款(

)C●所有法國人都享有民事權(quán)利●所有權(quán)是一種絕對(duì)、永久和排他的權(quán)利●婚姻是世俗男女之間一種基于合意的關(guān)系[A]鞏固了共和體制[B]摒棄了羅馬法的原則[C]帶有一定革命性

[D]推動(dòng)了司法程序公正【解析】據(jù)材料可知,這些條款有利于維護(hù)私人財(cái)產(chǎn)和權(quán)利不受侵犯,據(jù)此可知,這些規(guī)定帶有一定革命性,故選C項(xiàng);1799年,拿破侖發(fā)動(dòng)軍事政變,建立軍事獨(dú)裁統(tǒng)治,但他實(shí)行帝制,說明《法國民法典》并不是鞏固了共和體制,排除A項(xiàng);《法國民法典》部分內(nèi)容是對(duì)羅馬法的繼承,而不是“摒棄”,排除B項(xiàng);材料述及的是《法國民法典》部分條款的內(nèi)容,與“司法程序”無關(guān),排除D項(xiàng)。6.(2024·廣東茂名二模)中世紀(jì)初,西歐教會(huì)曾規(guī)定7代內(nèi)禁婚,13世紀(jì)將限制縮小到4代,但在閉塞的社會(huì)里,都難以實(shí)施。從中世紀(jì)教堂結(jié)婚登記簿發(fā)現(xiàn),“在一般村莊里大概至少有一半不自由人有一個(gè)共同的玄祖,其間包括未來的新娘和新郎”。這反映(

)[A]莊園經(jīng)濟(jì)影響社會(huì)交往[B]封建領(lǐng)主權(quán)力高度集中[C]教皇權(quán)威受到極大沖擊[D]農(nóng)奴漠視婚姻倫理觀念A(yù)【解析】據(jù)材料大意可知,中世紀(jì)時(shí)教會(huì)禁止近親結(jié)婚,但是在閉塞的社會(huì)里很難實(shí)現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,中世紀(jì)西歐經(jīng)濟(jì)上實(shí)行莊園制,莊園經(jīng)濟(jì)上自給自足,相對(duì)封閉,在這種閉塞的社會(huì)里,社交圈子狹窄,因而會(huì)出現(xiàn)較普遍的近親結(jié)婚現(xiàn)象,故選A項(xiàng)。材料體現(xiàn)的是中世紀(jì)西歐莊園經(jīng)濟(jì)相對(duì)閉塞的環(huán)境影響婚姻關(guān)系,并未涉及封建領(lǐng)主的權(quán)力,且封建領(lǐng)主權(quán)力高度集中的說法錯(cuò)誤,排除B項(xiàng)。中世紀(jì)西歐人們的婚姻關(guān)系主要受閉塞的環(huán)境影響,并非在沖擊挑戰(zhàn)教皇權(quán)威,排除C項(xiàng)。材料強(qiáng)調(diào)的是農(nóng)奴的婚姻倫理觀念主要受客觀的閉塞的經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境影響,并非農(nóng)奴的漠視,排除D項(xiàng)。7.(2024·山東濰坊二模)有學(xué)者認(rèn)為,中世紀(jì)的西歐具有三個(gè)歷史性特質(zhì)(如下表所示)。該學(xué)者意在說明中世紀(jì)西歐(

)B否定性拒斥帝國形態(tài),否定拜占庭為羅馬帝國正朔與東正教為基督教正宗生成性生產(chǎn)自我系譜,基于地域族群共同體的表達(dá)排他性區(qū)隔其他族群,以方言打破了拉丁語“大一統(tǒng)”的格局[A]集權(quán)程度相對(duì)有限[B]蘊(yùn)含民族國家形成的要素[C]傳統(tǒng)文化逐漸消解[D]出現(xiàn)王權(quán)與教權(quán)并立格局【解析】根據(jù)表格中的信息可以看出:“否定性”表明中世紀(jì)西歐在政治上和宗教上尋求獨(dú)立性和自主性;“生成性”意味著中世紀(jì)西歐開始形成基于地域和族群的身份認(rèn)同,這是民族意識(shí)形成的重要基礎(chǔ);“排他性”表明中世紀(jì)西歐在語言上和文化上也開始出現(xiàn)分化,方言的使用加強(qiáng)了地方認(rèn)同,也是民族國家形成的重要標(biāo)志。綜合這三個(gè)特質(zhì)可知,中世紀(jì)西歐蘊(yùn)含民族國家形成的要素,故選B項(xiàng)。材料內(nèi)容涉及政治、民族和文化三個(gè)方面,“集權(quán)程度相對(duì)有限”只涉及政治方面,不能完整反映材料主旨,排除A項(xiàng)。材料表明西歐在語言方面發(fā)生了分化,但“傳統(tǒng)文化逐漸消解”不符合史實(shí),排除C項(xiàng)。材料并未提及王權(quán)和教權(quán)的關(guān)系,排除D項(xiàng)。8.(2024·福建南平三模)14世紀(jì)英格蘭宗教改革家威克里夫把《圣經(jīng)》譯成英語,他認(rèn)為“依《圣經(jīng)》之言,英格蘭王國是一個(gè)整體,而教士、貴族、公眾都是它的成員”;15世紀(jì)捷克思想家揚(yáng)·胡司主張用捷克語作禮拜,教權(quán)應(yīng)服從俗權(quán),神職人員應(yīng)服從國家。他們的思想主張推動(dòng)了歐洲(

)[A]近代民族意識(shí)的發(fā)展[B]民族解放運(yùn)動(dòng)的興起[C]人文主義思潮的萌發(fā)[D]國家主權(quán)意識(shí)的加強(qiáng)A【解析】結(jié)合材料可知,英國宗教改革家與捷克的思想家都強(qiáng)調(diào)本民族語言的重要性,強(qiáng)調(diào)國家的重要性,教權(quán)應(yīng)為國家的一部分,教權(quán)服從俗權(quán),這推動(dòng)了歐洲近代民族意識(shí)的發(fā)展,故選A項(xiàng);民族解放運(yùn)動(dòng)是殖民地半殖民地爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng),與材料無關(guān),排除B項(xiàng);人文主義思潮在14、15世紀(jì)已經(jīng)萌發(fā),排除C項(xiàng);材料與國家主權(quán)意識(shí)無關(guān),排除D項(xiàng)。9.(2024·湖南懷化二模)16、17世紀(jì)英國的古物研究運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展,成立了“伊麗莎白古物學(xué)會(huì)”,并通過交換手稿、文獻(xiàn)、通信以及聚會(huì)與互訪等活動(dòng),交流研究心得和寫作進(jìn)展,互通學(xué)術(shù)信息,對(duì)英國的歷史、法律、制度、宗教等方面進(jìn)行相對(duì)系統(tǒng)的研究。該運(yùn)動(dòng)(

)[A]奠定了英國代議制度的基礎(chǔ)[B]推動(dòng)了近代科學(xué)革命的發(fā)展[C]提升了古物學(xué)家的社會(huì)地位[D]適應(yīng)了近代民族國家的轉(zhuǎn)型D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,16—19世紀(jì),西方國家從專制王權(quán)國家發(fā)展為民族國家,“伊麗莎白古物學(xué)會(huì)”對(duì)英國的歷史、法律、制度、宗教等方面的研究有助于加強(qiáng)民眾對(duì)英國的了解,進(jìn)而加強(qiáng)國家認(rèn)同,這適應(yīng)了近代民族國家的轉(zhuǎn)型,故選D項(xiàng);英國代議制在中世紀(jì)晚期便已經(jīng)出現(xiàn),且對(duì)歷史等的研究并不能為代議制奠定基礎(chǔ),排除A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史、法律等的研究,并非對(duì)自然科學(xué)的研究,排除B項(xiàng);材料未體現(xiàn)其社會(huì)地位的變化,C項(xiàng)與材料主旨不符,排除。10.(2024·廣東汕頭一模)有學(xué)者指出,如果根據(jù)君主主權(quán)乃至“朕即國家”的理論,法國大革命的起義者無疑都是叛國者,但最終被以“叛國罪”處決的,恰是試圖勾結(jié)外國君主共同鎮(zhèn)壓革命的路易十六及其王后。這反映了當(dāng)時(shí)法國(

)[A]大革命的進(jìn)程具有激進(jìn)性[B]人民的人權(quán)意識(shí)較薄弱[C]建立軍事獨(dú)裁具有必然性[D]民族國家觀念內(nèi)涵變化D【解析】據(jù)材料信息可知,在法國大革命中以“叛國罪”處死的是試圖勾結(jié)外國君主共同鎮(zhèn)壓革命的路易十六及其王后,不是起義者,這說明民族國家觀念的內(nèi)涵發(fā)生變化,故選D項(xiàng);材料體現(xiàn)的是“叛國罪”處死對(duì)象的變化,不涉及大革命的進(jìn)程,排除A項(xiàng);法國大革命時(shí)期,人權(quán)意識(shí)較強(qiáng),排除B項(xiàng);材料體現(xiàn)“叛國罪”處死對(duì)象的變化,與軍事獨(dú)裁無關(guān),且“必然性”說法錯(cuò)誤,排除C項(xiàng)。11.(2024·湖南衡陽二模)17世紀(jì),荷蘭學(xué)者格勞秀斯提出了“商業(yè)天賜說”:自然是上帝對(duì)人類的恩賜,天地初創(chuàng),物皆共有,先占催生了私有財(cái)產(chǎn)權(quán),而商業(yè)幫助人類交換私產(chǎn),以滿足彼此需求,否則人類將處于原始、野蠻中。該學(xué)說(

)[A]緩和了歐洲各國殖民沖突[B]掩飾了殖民國家侵略本質(zhì)[C]奠定了國際法的基本原則[D]打破了西葡兩國殖民霸權(quán)B【解析】格勞秀斯的“商業(yè)天賜說”實(shí)質(zhì)上以商業(yè)交換的名義,將殖民地定位為“財(cái)產(chǎn)”,掩飾了殖民國家侵略本質(zhì),故選B項(xiàng);該學(xué)說會(huì)加劇歐洲各國的殖民沖突,排除A項(xiàng);格勞秀斯的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》奠定了國際法的基礎(chǔ),威斯特伐利亞體系確立國際法的基本原則,排除C項(xiàng);材料未涉及西葡兩國殖民霸權(quán)的信息,排除D項(xiàng)。12.(2024·江蘇如皋三模)閱讀下面維也納會(huì)議的部分內(nèi)容。由此可見,維也納會(huì)議(

)B內(nèi)容概況外交制度制定《關(guān)于外交人員等級(jí)的章程》,確認(rèn)了外交代表的名稱、等級(jí)和位次問題會(huì)議分級(jí)召開制度如將討論主權(quán)領(lǐng)土問題與功能合作領(lǐng)域的會(huì)議分開,此后國際上逐漸采用分委員會(huì)制、秘密會(huì)議和非正式磋商等形式開會(huì)[A]建立了近代外交制度[B]推動(dòng)了國際法的發(fā)展[C]重建了歐洲的均勢(shì)與和平[D]開創(chuàng)了和平解決爭(zhēng)端的先例【解析】表格中明確提到了維也納會(huì)議關(guān)于外交代表的規(guī)定和會(huì)議召開方式的改變,這些都是國際法和外交制度的重要組成部分,為國際法的發(fā)展提供了重要的基礎(chǔ),推動(dòng)了國際法的發(fā)展,故選B項(xiàng);近代外交制度在17世紀(jì)時(shí)逐漸建立起來,而維也納會(huì)議召開于1815年,時(shí)間不符,排除A項(xiàng);表格內(nèi)容并沒有涉及維也納會(huì)議對(duì)于歐洲均勢(shì)與和平的影響的內(nèi)容,排除C項(xiàng);威斯特伐利亞體系開創(chuàng)了用國際會(huì)議和通過談判達(dá)成協(xié)議的形式解決國際爭(zhēng)端、結(jié)束國際戰(zhàn)爭(zhēng)的先例,排