天津市薊州中學(xué)2024-2025學(xué)年度第二學(xué)期高一語(yǔ)文本試卷分為第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷兩部分，試卷滿分：120分，考試時(shí)間：120分鐘。第Ⅰ卷(選擇題)一、(本題10分)閱讀下面的文字，完成各題。秦小篆應(yīng)該說是戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)的官方書體，在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，由李斯主導(dǎo)對(duì)全國(guó)的文字進(jìn)行了一次規(guī)范化，在泰篆的基礎(chǔ)上，形成了一套規(guī)范化的文字系統(tǒng)，()。這種成熟是我們中華文化賴以傳承的基礎(chǔ)，所以小篆的文化意義。我們今人習(xí)篆不僅在于民族文化的傳承，而且已經(jīng)上升成為我們中華民族的一個(gè)文化符號(hào)，她具有中華民族認(rèn)同的文化意義，雖然漢民族的政權(quán)幾經(jīng)易手，但漢民族的士大夫們總會(huì)不時(shí)地拉起復(fù)古的旗幟，對(duì)篆書進(jìn)行，從而聚集民族之魂。秦小篆是政府用行政手段強(qiáng)力推行的書體，歷史文化的自不在話下，但于藝術(shù)角度而言，則如后世的館閣體與現(xiàn)在的印刷體，形式的絕對(duì)統(tǒng)一，抹殺了個(gè)性，也就抹殺了這種藝術(shù)形式的創(chuàng)新能力，故篆書這門書法藝術(shù)于小篆后即可謂是進(jìn)入了一個(gè)漫漫長(zhǎng)夜。1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(本題2分)A.言簡(jiǎn)意賅不可低估正本清源汗馬功勞B.刪繁就簡(jiǎn)不計(jì)其數(shù)撥亂反正汗馬功勞C.刪繁就簡(jiǎn)不可低估正本清源豐功偉績(jī)D.言簡(jiǎn)意賅不計(jì)其數(shù)撥亂反正豐功偉績(jī)2：文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(本題2分)A.我們今人習(xí)篆不僅在于篆書已經(jīng)上升成為我們中華民族的一個(gè)文化符號(hào)，而且在于民族文化的傳承。B.我們今人習(xí)篆其意義不僅在于篆書已經(jīng)上升成為我們中華民族的一個(gè)文化符號(hào)，而且在于民族文化的傳承。C.我們今人習(xí)篆其意義不僅在于民族文化的傳承，而且在于篆書已經(jīng)上升成為我們中華民族的一個(gè)文化符號(hào)。D.我們今人習(xí)篆不僅在于民族文化的傳承，而且篆書已經(jīng)上升成為我們中華民族的一個(gè)文化符號(hào)。3.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(本題2分)A.其文字系統(tǒng)的成熟與穩(wěn)定，沿用至今可以想見B.沿用至今，可以想見其文字系統(tǒng)之成熟與穩(wěn)定C.沿用至今，文字系統(tǒng)的成熟與穩(wěn)定可以想見D.其成熟與穩(wěn)定的文字系統(tǒng)，沿用至今可以想見4.對(duì)下面語(yǔ)段中畫線病句的修改，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(本題2分)一條凝結(jié)著一個(gè)民族命運(yùn)與精神的河流，一定是莊嚴(yán)、神圣、充滿奧秘的。長(zhǎng)江為中國(guó)人提供的，絕不僅僅是飲用的水和一條貫穿諸省大動(dòng)脈一般的通道，更重要的是還有那百折不回的精神，以及對(duì)中國(guó)人意志的磨礪。數(shù)千年來，人們與它在相搏中融合，在融合中相搏。它最終造就的不就是中華民族豪邁與堅(jiān)忍的性格嗎?長(zhǎng)江是一條流淌著民族精神的萬(wàn)里大江！A.長(zhǎng)江為中國(guó)人提供的，絕不僅僅是那百折不回的精神，以及對(duì)中國(guó)人意志的磨礪，更重要的是飲用的水和一條貫穿諸省大動(dòng)脈一般的通道。B.長(zhǎng)江為中國(guó)人提供的，絕不僅僅是飲用的水和一條貫穿諸省大動(dòng)脈一般的通道，更重要的是它還賦予了中國(guó)人那百折不回的精神，磨礪了中國(guó)人的意志。C.長(zhǎng)江絕不僅僅為中國(guó)人提供了飲用的水和一條貫穿諸省大動(dòng)脈一般的通道，更重要的，它還賦予了中國(guó)人那百折不回的精神以及對(duì)中國(guó)人意志的磨礪。D.長(zhǎng)江絕不僅僅為中國(guó)人提供了飲用的水和一條貫穿諸省大動(dòng)脈一般的通道，更重要的，它還賦予了中國(guó)人那百折不回的精神，磨礪了中國(guó)人的意志。5.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是()(本題2分)A.《祝?！肥囚斞竸?chuàng)作的短篇小說，后收入小說集《吶喊》，魯迅的另外兩部小說集是《朝花夕拾》和《彷徨》。B.蒲松齡的《聊齋志異》用寫花妖狐媚和畸人異行來諷刺現(xiàn)實(shí)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，描寫細(xì)膩，人物形象鮮明，情節(jié)生動(dòng)，代表著中國(guó)文言短篇小說的最高成就。C.魏征《諫太宗十思疏》中“載舟覆舟，所宜深慎”兩句用形象的比喻強(qiáng)調(diào)百姓對(duì)國(guó)家的重要性，體現(xiàn)了儒家“民為貴”的思想。p.王安石，文學(xué)上主張“以適用為本”“有補(bǔ)于世”，其散文邏輯謹(jǐn)嚴(yán)，析理深透，筆力雄健，后世尊其為“唐宋八大家”之一。二、：(本題8分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《紅樓夢(mèng)》是小說，是文學(xué)藝術(shù)，表達(dá)思想的方式是塑造典型形象，使用的語(yǔ)言是生活語(yǔ)言。作者只用寥寥數(shù)筆就勾勒出人物形象，并且語(yǔ)言具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)。第二十四回自“賈蕓出了榮國(guó)府回來”至“一面趔趄著腳兒去了”，一千八百多字，卻寫了四個(gè)人：賈蕓的舅舅卜世人、賈蕓的舅媽、醉金剛倪二和賈蕓。前面三人雖然都只是寥寥數(shù)筆，但僲各傳神，卜世人夫婦的鄙吝和倪二的仗義，皆歷歷如繪。人物的語(yǔ)言也符合各自的身份和性格?！耙煌氩枰矤?zhēng)，我難道手里有蜜！”這是初戀中的智能的語(yǔ)言，反映她心里的甜意。“你忙什么！金簪子掉在井里頭，有你的只是有你的?！边@是金釧的語(yǔ)言，反映她因受寶玉的賞愛而心悅意肯、別無他慮的心態(tài)?！啊线下锅Q，荷葉浮萍’，小的不敢撤謊”。這是李貴的語(yǔ)言，反映他護(hù)送寶玉讀書，但不識(shí)字，也不理會(huì)讀書，只是從旁聽聞的狀況?！都t樓夢(mèng)》里最能言善語(yǔ)的要數(shù)黛玉、王熙鳳、紅玉、麝月幾人。林黛玉慧心巧舌、聰明伶俐；王熙鳳先意承志、博取歡心；紅玉伶牙俐齒，如簧百轉(zhuǎn)；麝月在教訓(xùn)老婆子時(shí)詞鋒遏人，勢(shì)猛氣銳。作者對(duì)這四個(gè)人的語(yǔ)言是精心設(shè)計(jì)的，是特寫?！都t樓夢(mèng)》在古典長(zhǎng)篇小說中確已成為“絕唱”，這是無庸?fàn)幾h的，但它還是一首不用韻的詩(shī)。這不僅僅是因?yàn)椋骸都t樓夢(mèng)》里有許多詩(shī)，而且它從開頭至八十回的敘述，也都有詩(shī)的素質(zhì)，它的敘述與詩(shī)是交融的，是一體。詩(shī)是什么?是抒情，抒喜怒哀樂各種各樣的情而不是干巴巴的紀(jì)事，《紅樓夢(mèng)》確有這種抒情性的特點(diǎn)。(摘編自馮其庸《<紅樓夢(mèng)>的語(yǔ)言魅力》)材料二：《紅樓夢(mèng)》主題歷來眾說紛紜，正如魯迅所言，經(jīng)學(xué)家見《易》，道學(xué)家見淫，才子見纏綿，革命家見排滿……持自傳說、索引說、階級(jí)斗爭(zhēng)說者亦眾，此現(xiàn)象實(shí)屬正常。有些文學(xué)作品就像餃子，就為了中間那口餡兒，有些文學(xué)作品就像點(diǎn)綴在西瓜里的那些子兒，人間百態(tài)盡在其中。其實(shí)開篇作者就借空空道人說出，即“大旨談情”?！都t樓夢(mèng)》可稱為“言情小說”但與現(xiàn)代意義的“言情小說”不同。我們可以從“情”字來賞析《紅樓夢(mèng)》的主題思想：第一層，是將“情”理解為愛情之情，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》單純是一部寫寶黛愛情的書。若如此看待紅樓，可謂未窺門徑，枉費(fèi)曹公十年辛苦。第二層境界，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是為國(guó)立傳、女兒正名。劉鶚《老殘游記》言：雪芹之大痛深悲，乃是為“千紅”一哭，為“萬(wàn)艷”同悲。寶玉在女子面前自卑、自輕、自我否定、自我犧牲。與玉釧兒一起，他燙了手、反急問玉釧兒燙著沒有。齡官畫薔，天降大雨，他只提醒齡官“快避雨去罷”，卻不在意自己也在雨中。受父笤打、黛玉來探，卻只嚷不疼，希望黛玉不要傷心……第三層境界，借寫寶玉對(duì)女子的珍重體貼，探究人與人應(yīng)如何相處。體貼，以己之心體人之心，即“己所不欲，勿施于人”，這也是“仁”的內(nèi)核。當(dāng)時(shí)“仁”道日漸僵化，而作為軀殼的“禮”反據(jù)要津，《紅樓夢(mèng)》中亦有暗諷，賈敬死后，賈珍、賈蓉“直哭到天亮喉嚨都啞了方住”，回府后便尋歡作樂。而寶玉形象是對(duì)“仁”“禮”平衡的次撥亂反正。有人說《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)核是對(duì)封建道德的反抗，寶玉就是代表、實(shí)則大謬，寶玉蔑視的是虛偽，是禮，而非道德，他領(lǐng)會(huì)到了仁道精髓，即體貼，是真道德的踐行者。第四層境界，《紅樓夢(mèng)》不僅是仁愛之書，更是充滿無限情懷的天真之書、博愛之書。“仁”道建立在人與人的關(guān)系之上，推己及人，即可得仁。寶玉對(duì)一切美好、純凈的事物都充滿關(guān)愛，第三十五回說寶玉“看見燕子，就和燕子說話，河里看見了魚，就和魚說話，見了星星月亮，不是長(zhǎng)吁短嘆，就是咕咕噥噥……”寶玉之“多情而善感”毫無矯揉、發(fā)乎真心，他有仁心，堅(jiān)持、熱愛、有信仰；他有詩(shī)心，天真、浪漫、充滿想象。二者結(jié)合，便是寶玉這個(gè)“混世魔王”的真實(shí)面貌、而這或許也是《紅樓夢(mèng)》一書“大旨談情”之“情”的真實(shí)面貌。(摘編自王學(xué)良《如何賞析作為“言情小說”的<紅樓夢(mèng)>》)6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(本題2分)A.作為中國(guó)古典小說的“絕唱”，《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)上取得了很高的成就，作者通過塑造典型形象來表情達(dá)意，人物的語(yǔ)言富有生活氣息。B.材料一認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》不僅是小說，也是一首不用韻的詩(shī)，這源于作品中穿插著很多詩(shī)，而且從始至終都是敘述與抒情的交融，具有夢(mèng)幻色彩。C.材料二列舉了關(guān)于《紅樓夢(mèng)》主題的眾多說法，指出其主題即作者開篇說的“大旨談情”，我們可以從“情”字入手去理解把握小說的主旨。D.很多時(shí)候，賈寶玉被定義為反抗封建道德的代表。他否定封建科舉，厭棄功名利祿，他否定封建傳統(tǒng)“男尊女卑”，尊重個(gè)性。但材料二從“仁”的內(nèi)核出發(fā)，否定了這一觀點(diǎn)。7.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是()(本題2分)A.《紅樓夢(mèng)》中對(duì)人物的語(yǔ)言描寫精妙傳神，表現(xiàn)力很強(qiáng)，寥寥幾筆就將智能、金釧以及李貴等人描繪得栩栩如生。B.《紅樓夢(mèng)》精心設(shè)計(jì)了黛玉、王熙鳳、麝月等人的語(yǔ)言特寫，符合人物身份，凸顯了人物性格，具有高度個(gè)性化的特點(diǎn)。C.《紅樓夢(mèng)》與現(xiàn)代意義的“言情小說”有相似之處，因此僅僅把它當(dāng)作一部寫寶黛愛情的書，也是解讀《紅樓夢(mèng)》的重要門徑。D.《紅樓夢(mèng)》中“情”的實(shí)質(zhì)可能是“仁心”與“詩(shī)心”的結(jié)合，這種結(jié)合在寶玉身上表現(xiàn)為堅(jiān)持、熱愛、有信仰與天真、浪漫、充滿想象。8.下列說法中，能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(本題2分)A.《紅樓夢(mèng)》中的多次點(diǎn)戲、聽?wèi)蚨寂c小說人物命運(yùn)緊密關(guān)聯(lián)，如寶釵過生日時(shí)點(diǎn)了涉及和尚的戲，暗示她未來的丈夫?qū)?huì)出家。B.《紅樓夢(mèng)》中很多文字是寫景和敘事的最天然的結(jié)合，也是富有詩(shī)的素質(zhì)的一個(gè)重要原因，因此我們要讀出它的味外味、韻外韻來。C.胡適用“大膽假設(shè)，小心求證”的研究方式，考證了曹雪芹是《紅樓夢(mèng)》作者，還得出了《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹自傳的結(jié)論。D.無論人或物、有情或無情，寶玉都可以體貼其悲音，感諒其情愫。對(duì)他來說，不但草木，凡天下之物，皆是有情有理的，也和人一樣。9.下列有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的相關(guān)知識(shí)，說法不正確的一項(xiàng)是()(本題2分)A.《紅樓夢(mèng)》的序幕由前五回構(gòu)成，分別從各個(gè)不同角度，為全書情節(jié)的開展作了必要的交代。它們之間既有聯(lián)系，又各有側(cè)重。比如第四回“葫蘆僧判斷葫蘆案”介紹了賈、王、史、薛四大家族的關(guān)系，展現(xiàn)了小說更為廣闊的社會(huì)背景。B.賈府的“四春”分別是：精明的賈元春、孤僻的賈迎春、孤獨(dú)的賈探春、懦弱的賈惜春，取“原應(yīng)嘆息”之意。C.“凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀”，這首判詞是寫王熙鳳的，判詞里寫出了王熙鳳的性格、才華以及命運(yùn)的結(jié)局。D.《?花吟》是林黛玉所吟誦的一首詩(shī)，此詩(shī)通過豐富的想象，凄清的畫面，憂傷的情調(diào)，展示了黛玉在冷酷現(xiàn)實(shí)摧殘下的心靈世界。它是黛玉感嘆身世遭遇的哀音的代表，表現(xiàn)了黛玉的性格特征。三、(本題15分)閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以于人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言得之。(節(jié)選自蘇洵《六國(guó)論》)材料二：嘗讀六國(guó)世家，竊怪天下之諸侯，以五倍之地，十倍之眾，發(fā)憤西向，以攻山西千里之秦，而不免于滅亡。蓋未嘗不咎其當(dāng)時(shí)之士，慮患之疏而見利之淺，且不知天下之勢(shì)也。夫泰之所與諸侯爭(zhēng)天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之郊①；諸侯之所與秦爭(zhēng)天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之野②。韓、魏塞秦之沖，而蔽山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓、魏也。昔者范雎用于秦而收韓，商鞅用于秦而收魏。昭王未得韓、魏之心，而出兵以攻齊之剛、壽，而范雎以為憂，然則秦之所忌者可見矣。秦之用兵于燕、趙，秦之危事也。越韓過魏而攻人之國(guó)都，燕、趙拒之于前，而韓、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、趙，未嘗有韓、魏之憂，則韓、魏之附秦故也。夫韓、魏諸侯之障，而使秦人得出入于其間，此豈知天下之勢(shì)耶?委區(qū)區(qū)之韓、魏，以當(dāng)虎狼之秦。彼安得不折而入于秦哉?韓、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于東諸侯，而使天下遍受其禍。夫韓、魏不能獨(dú)當(dāng)秦，而天下之諸侯藉之以蔽其西；故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國(guó)；而齊、楚、燕、趙之國(guó)，因得以自完于其間矣。以四無事之國(guó)佐當(dāng)寇之韓魏以陰助其急使韓魏無東顧之憂，而為天下出身以當(dāng)秦兵。若此，可以應(yīng)夫無窮，彼秦者將何為哉?不知出此，而乃貪疆場(chǎng)尺寸之利，背盟敗約、以自相屠滅。秦兵未出，而天下諸侯已自困矣；至于秦人得伺其隙，以取其固，可不悲哉！(選自蘇轍《六國(guó)論》，有刪改)【注】①②郊、野：泛指國(guó)土。10.下列對(duì)材料中加點(diǎn)字詞的解釋含義相同的一項(xiàng)是()(本題2分)A.以有尺寸之地 以攻山西千里之秦B.蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完 蓋未嘗不咎其當(dāng)時(shí)之士C.至于顛覆，理固宜然 至于秦人得伺其隙D.重念蒙君實(shí)視遇厚 故莫如厚韓親魏以擯秦11.下列對(duì)材料中畫橫線的字詞及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是()(本題2分)A.舉，拿，與《諫逐客書》“舉地千里”中的“舉”意思不相同。B.山東，文中指崤山以東地區(qū)，與王維《九月九日憶山東兄弟》標(biāo)題中的“山東”意思相同。C.道，規(guī)律，與《庖丁解牛》“臣之所好者道也”中“道”意思相同。D.故，緣故，與《六國(guó)論》“下而從六國(guó)破亡之故事”中的“故”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()(本題2分)A.蘇洵文在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖h論中插入了“得一夕安寢”“起視四境”等生動(dòng)描述，并引用“抱薪救火”的形象比喻，增添了鮮明的情感色彩。B.蘇轍認(rèn)為韓、魏是不能單獨(dú)抵擋秦國(guó)的，其他諸侯必須靠著他們?nèi)ジ糸_西邊的秦國(guó)，所以其他諸侯國(guó)應(yīng)該親近韓、魏來抵御秦國(guó)。C.蘇轍認(rèn)為六國(guó)的君主目光短淺，為貪圖微小的利益，違背盟誓、毀棄約定，互相殘殺，從而加速了六國(guó)的滅亡。D.兩篇《六國(guó)論》均為史論文章，均采用借古諷今的寫法，委婉地告誡當(dāng)朝者要吸取歷史教訓(xùn)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(本題6分)(1)然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。(本題3分)(2)委區(qū)區(qū)之韓、魏，以當(dāng)虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉?(本題3分)14.蘇洵和蘇轍認(rèn)為六國(guó)滅亡的原因分別是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(本題3分)四、(本題6分)閱讀下面的宋詩(shī)，回答問題。浣溪沙·和無咎韻①陸游懶向沙頭醉玉瓶，喚君同賞小窗明。夕陽(yáng)吹角最關(guān)情。忙日苦多閑日少，新愁常續(xù)舊愁生：客中無伴怕君行?！咀ⅰ竣偎涡⒆诼∨d二年(1164年)閏十一月至次年正月，陸游與韓元吉在鎮(zhèn)江相聚，那時(shí)，陸游是在鎮(zhèn)江通判任上，韓元吉?jiǎng)t是來鎮(zhèn)江省親暫住。兩位朋友相聚兩月，彼此唱和的詩(shī)詞作品共有三十多首。15.下列對(duì)這首詞的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(本題3分)A.“玉瓶”指酒瓶，首句是說因?yàn)閷⒁c友人分別，詞人就熱情地邀約友人一起話別、喝酒。B.“夕陽(yáng)”是所見之景，“吹角”是所聽之聲，視聽結(jié)合，定格離別的畫面。C.“吹角”點(diǎn)出了詞人所處的時(shí)代背景———南宋朝廷偏安江南，正與金對(duì)峙。D.尾句中的“客”指詞人自己客居鎮(zhèn)江，“無伴怕君行”點(diǎn)出詩(shī)歌寫作主題。16.這首詞表達(dá)了詞人哪些情感?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(本題3分)第II卷(非選擇題)五、名句默寫(本題10分)17.浴乎沂，，詠而歸。(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)18.長(zhǎng)橋臥波，未云何龍?復(fù)道行空，?(杜牧《阿房宮賦》)19.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中每個(gè)弟子在述志時(shí)都能體現(xiàn)他們的性格特征，尤其是子路，文章通過對(duì)他的神態(tài)描寫來凸顯其性格特征的一句是“”。20.杜牧在《阿房宮賦》中，作者用比喻、夸張手法描寫宮人們打開梳妝鏡的情景的句子是“，”。21.蘇洵在《六國(guó)論》中，·表現(xiàn)列國(guó)先人艱苦開辟疆土的句子是：，，，。22.蘇洵在《六國(guó)論》中，論述齊國(guó)滅亡的根源的句子。六、(本題10分)閱讀下面的文字，完成下面小題。巖[注]何其芳①我是從山之國(guó)來的，讓我向你們講一個(gè)山間的故事。那么你對(duì)于山很有情感嗎?不要問我，你簡(jiǎn)直敲到我悲哀的毽子上了，我只記得從小起我的屋前屋后都是山，裝飾得童年的天地非常狹小，每每相反地想起平沙列萬(wàn)幕，但總想象不出那樣的生活該是如何一個(gè)曠野，竟愁我的翅膀?qū)⒂肋h(yuǎn)飛不過那些嶺嶂。如今則另是一種寂寞，胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝，頗起哀思于這個(gè)比興，若說是懷鄉(xiāng)倒未必，我的思想空靈得并不歸落于實(shí)地，只是，我真想再看一看我那屋前屋后的山啊，蒼蒼的樹林如同一個(gè)池塘，該照見我的靈魂十分憔悴吧。然而要緊的是開始我的故事。凡文章最難于一個(gè)開始，我怎樣能在你們面前繪出我這故事的背景呢?我怎樣能使你們了解我對(duì)于這背景所起的情感的波動(dòng)呢?②我勸你們坐一次火車，到五岳歸來不看山的東岳去。那雖頗與我家鄉(xiāng)的山不同，平地起一個(gè)孤獨(dú)之感，但我很稱賞那絕頂上的舍身巖，說不準(zhǔn)哪一天我還要再爬上去，在落日的光輝里和自己的影子躑躅一會(huì)，那時(shí)宇宙算得什么呢?泰山等于鴻毛了。其次我喜歡坐在對(duì)松亭里看巖半腰的松樹，山風(fēng)吹得它們永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大。③是呵，巖半腰的松樹，山風(fēng)吹得你永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大，你在我想象里孤立得很，是什么時(shí)候一只飛鳥打這兒過，無意間嘴里掉下一粒種子，遂倔強(qiáng)地長(zhǎng)起來了，卻為鴉雀?jìng)兯鶙?，不來借一枝之巢棲，老鷹在藍(lán)天里盤旋又盤旋，最后也情愿止于黑色的巖石，作哲學(xué)家的冥想。但不要抖索，如果落了一根針葉總是個(gè)損失，我這故事的主人公將在你腳下出現(xiàn)。問他吧，你這與危險(xiǎn)共嬉戲者，我看你是先以一繩系住腰，再系其一端于樹上，然后附巖而下，你有什么理由輕視你的生命呢?你驕傲地向半空中揮起鐮刀，青草從你手腕間紛紛下落沒有一點(diǎn)聲音……我看他殊無回答的工夫，讓我老老實(shí)實(shí)地告訴你們，他乃一無父無母的孩子，就養(yǎng)于其叔父，始而牧豬，繼而放牛，許多無辜的撻責(zé)創(chuàng)傷了他的心，于是極端的苦辛遂潛匿于一個(gè)無語(yǔ)的靈魂。④那么他勇敢地向絕巖奪取的乃不過供牲口齒間之一啖而已。⑤這道理我無法說明，大概你又是個(gè)江南人，忘不掉芳草連綿千里的境界，我且引你上巖頂去指點(diǎn)與你看啊，群山起伏，高高下下都是田畝，哪里有讓你牽牛兒來吃草之地呢?⑥但是我不愿再往前走了，亂石累累，我懷疑你是個(gè)誘敵深入的向?qū)?，我才不愿迷入你的陣圖中，但是，我耳邊已隱隱有金鼓殺伐之聲，唉，老丈，你引我從哪個(gè)方向出去呢?不要亂想，此乃一個(gè)廢圮的寨子，昔日土人筑之以避白蓮教者，我們且擇一塊石頭坐下，風(fēng)吹得我們的衣袖單薄了。我很不喜人類之中有所謂戰(zhàn)爭(zhēng)，然于異國(guó)中古時(shí)的騎士與城堡則常起一種浪漫的懷想，至于此壘亂石以為城，我卻嫌太草率了，雖是避難也不應(yīng)如此，并且，我看你們這地方山勢(shì)險(xiǎn)惡，民風(fēng)一定剽悍，令我悲哀之至。不，這實(shí)在是一個(gè)山間的桃源，我想桃源避秦人既然娶妻生子，總不免也會(huì)有些小小的不幸。說人生有什么巨大的悲慟大概是戲劇家的夸張，只是永遠(yuǎn)被一些小小的不幸纏繞得苦，然而我的意思是說天上未必勝過人間，我且再指點(diǎn)那巖后的山坡與你看呵，白楊多悲風(fēng)，但見丘與墳，而它們一個(gè)個(gè)都綠得那樣沉默。⑦還是向前走好了，人生就譬如走路，我的一個(gè)朋友曾說過，舉起步子就忘記是在走，至于此巖上之所有我從此一口氣告訴你們，剛才問答得殊不稱意。這是頹墻，這是碎瓦，都瑣瑣不足為外人道，但我卻頗滿意于這荒涼，說不準(zhǔn)哪一天謝絕人世，歸結(jié)茅屋于此，最后這是干涸的水池，那立于巖尾的木架則是轱轆，塘水上山的道路，它朽腐的身軀仍是一個(gè)誘惑，會(huì)使你失足落下絕巖如一根草，唉，不要提它，我這故事的主人公就苦無工夫桒這巖上游玩，常遙望那轱轆而心喜，大概我這故事將有一個(gè)悲傷的結(jié)局了，但是你瞧，他已牽牛到塘邊飲水去了，我們也下巖去吧。⑧我們也到塘邊去吧。偃鼠飲河，不過滿腹，然而此水毫無流動(dòng)之致，令我憂愁。小人物呵你立在遙遙的對(duì)岸，手中之繩牽得牲口微微喘息。我想起一個(gè)故事了，夏夜的塘邊，一個(gè)過路人坐下罹足，突然被緊握于一只水中之手，力往下拽，此人大概頗有幾分膽量，乃自言自語(yǔ)道，天氣真熱，我脫了衣裳下去游泳一會(huì)兒吧，于是遂兔脫而鳥遁了。小人物呵你一定沒有聽見，我不過惆悵于我幼時(shí)的怯弱而已；那時(shí)我不敢走夜路，為的怕鬼物在巖邊水邊幻作一條路來誘引我，直至如今仍無力正視人生之陰影方面，雖說我自信是個(gè)徹底懷疑者，人世的羈絆未必能限制我，但從無逸軌的行為，一只飛蛾之死就使我心動(dòng)。唉，暮色竟涂上了我思想的領(lǐng)域，我感覺到人在天地之間孤獨(dú)得很，目睹同類匍匐將入于并而無從救援，正如對(duì)一個(gè)書中人物之愛莫能助。無父無母的孩子呵風(fēng)吹得這黃昏凄冷了，回家去吧，我殊不愿再饒舌，我希望就合上了眼睛就永遠(yuǎn)張不開，做一個(gè)算命的盲人給你一句預(yù)言：巖邊水邊切要留心。⑨我這故事是完了，但誰(shuí)也不會(huì)展足，我并不說人生是無結(jié)構(gòu)的，因?yàn)榫臀宜瑢?shí)事之像故事乃有過于向壁虛構(gòu)者，并且我自己起初也擬有一點(diǎn)穿插，大概是關(guān)于一位無兒無女的瘋了的老太太，最后塘水一段乃為她而描寫，但是，我的筆啊，你若在我手中變成樂器，那倒會(huì)有一番嘈嘈切切錯(cuò)雜彈吧，不過那時(shí)你們必又說道，你的樂器準(zhǔn)是龍門之桐且燒焦了尾的，是以有北鄙之音凄且厲，其能久乎，可不是嗎，你聽你聽，我的弦斷了。(選自何其芳散文集《畫夢(mèng)錄》，有刪改)[注]本文作于20世紀(jì)30年代。面對(duì)動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及自己屢遭打擊的生活經(jīng)歷，作者創(chuàng)作了《畫夢(mèng)錄》。本文采用獨(dú)白的行文方式，主要以作者的意識(shí)進(jìn)行表情達(dá)意。(1)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是()(本題2分)A.第①段中引用“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”這兩句詩(shī)，抒發(fā)“我”對(duì)游途的擔(dān)憂，點(diǎn)明寂寞、哀愁的原因。B.第⑥段中引用“白楊多悲風(fēng)，但見丘與墳”這兩句詩(shī)，實(shí)寫巖后山坡的凄涼景象，隱含對(duì)時(shí)局的憂慮。C.“偃鼠飲河，不過滿腹”這句話原意是欲望有限，極易滿足：在第⑧段這句話指“我”對(duì)塘水毫無流動(dòng)之致的憂愁。D.第⑨段中“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈”引用白居易《琵琶行》中的詩(shī)句，以說明樂聲像琵琶女彈奏琵琶時(shí)的變化和優(yōu)美。(2)下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(本題2分)A.第①段中將“蒼蒼的樹林”喻為“池塘”，比喻新奇，且與后文想象契合；說它照見“我的靈魂”，想象新穎。B.第③段描寫巖半腰間孤立、倔強(qiáng)、為山風(fēng)吹得長(zhǎng)不大的松樹，烘托山巖的險(xiǎn)峻，交代故事主人公的出場(chǎng)環(huán)境。C.第⑧段插敘“我”想起的一個(gè)故事，意在提醒那個(gè)無父無母的孩子注意安全，也含蓄地表達(dá)了超脫塵世的渴望。D.文章末段說“實(shí)事之像故事乃有過于向壁虛構(gòu)者”，這表明上