2024級高一年級第二次階段性練習(xí)反饋語文學(xué)科語文分為第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分，共100分，用時120分鐘。將自己的姓名、準(zhǔn)考號填寫在答題卡上。答卷時，考生務(wù)必將答案涂寫在答題卡上，答在試卷上的無效。考試結(jié)束后，將答題卡交回。第Ⅰ卷(選擇題共28分)注意事項：1.每題選出答案后，用鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。2.本卷共17題，共28分。在每題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。一、語言文字運用(每題2分，共6分)閱讀下面的文字，完成1-3題。提起浙江省龍泉市的龍泉寶劍、龍泉青瓷，無人不曉。龍泉劍瓷文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)日漸紅火，從根本上講離不開傳統(tǒng)手工藝的有效傳承與變革創(chuàng)新。試想，倘若沒有幾十年對劍瓷傳統(tǒng)手工藝的不懈挖掘，倘若不是有的傳統(tǒng)手工藝人脫穎而出，龍泉青瓷與寶劍的名聲也許還只能存留在歷史的記憶中；而當(dāng)下龍泉劍瓷，靠的正是幾代手工藝人對劍瓷傳統(tǒng)手工藝的執(zhí)著求索與。傳統(tǒng)手工藝的傳承與創(chuàng)新，需要一代又一代手藝人的接力。手工藝傳承，()。人們常說“臺上一分鐘，臺下十年功”，對于手藝人來說，數(shù)年如一日，潛心鉆研，千錘百煉，或許才能拿得出像樣的作品。缺少有廣泛社會聲譽與較高藝術(shù)成就的劍瓷作品，自然也就難以劍瓷發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。從這個角度來說，創(chuàng)造條件培養(yǎng)能夠制造劍瓷精品的更多手藝人，才算抓住了提升劍瓷產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的關(guān)鍵。1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.典型性 聲名鵲起 花樣翻新 支撐B.典型性 烜赫一時 推陳出新 支持C.代表性 烜赫一時 花樣翻新 支持D.代表性 聲名鵲起 推陳出新 支撐2.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.既要吃得了辛苦、經(jīng)磨礪，更要有才智、耐得住寂寞B.既要耐得住寂寞、有才智，也要經(jīng)磨礪、吃得了辛苦C.既要吃得了辛苦、耐得住寂寞，更要經(jīng)磨礪、有才智D.既要耐得住寂寞、吃得了辛苦，也要有才智、經(jīng)磨礪3.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.創(chuàng)造條件培養(yǎng)能夠制造劍瓷精品的更多手藝人，才算抓住了推動劍瓷產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的關(guān)鍵B.創(chuàng)造條件培養(yǎng)更多能夠制造劍瓷精品的手藝人，才算抓住了提升劍瓷產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的關(guān)鍵C.創(chuàng)造條件培養(yǎng)更多能夠制造劍瓷精品的手藝人，才算抓住了推動劍瓷產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的關(guān)鍵D.創(chuàng)造條件培養(yǎng)能夠制造劍瓷精品的更多手藝人，才算抓住了提升劍瓷產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的關(guān)鍵二、實用類文本閱讀(每題2分，共6分)閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：二十四節(jié)氣在我國具有非常久遠(yuǎn)的歷史。其最早起源于黃河流域，是人們長期對天文、氣象、物候等進(jìn)行觀察、探索并總結(jié)的結(jié)果，是我國古代先民所獨創(chuàng)的一項優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。至遲到西周時期，人們即已測定了冬至、夏至、春分、秋分這最初的四個節(jié)氣。此后，隨人們測量技術(shù)的日益提高及對自然規(guī)律認(rèn)識的進(jìn)一步加強，到戰(zhàn)國時期，完整的二十四節(jié)氣基本形成，到秦漢時期更是臻于完善而形成今天完整的二十四節(jié)氣系統(tǒng)。二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)中國人的生產(chǎn)生活中發(fā)揮了極其重要的作用。首先，二十四節(jié)氣是傳統(tǒng)時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的基本時間指針、-這也是二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)時戉最基本的功能與價值。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為一項人類依據(jù)自然節(jié)律與農(nóng)作物生長規(guī)律而開展的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動，其最基本的要求之一即在于把握農(nóng)時，所謂“不違農(nóng)時，谷不可勝食也”(《孟子·梁惠王上》)。而把握農(nóng)時，也就是讓農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)依次按相應(yīng)的時間點展開。二十四節(jié)氣，能比較準(zhǔn)確地反映氣候的冷暖變化、降水多寡等情況，故古代先民就以其作為把握不同農(nóng)事時間點的基本依據(jù)，正所謂“種田無定例，全靠看節(jié)氣”。其次，二十四節(jié)氣亦是傳統(tǒng)時代民眾日常社會生活的重要時間節(jié)點。之所以如此，是由傳統(tǒng)時代“以農(nóng)為本”的時間生活特點所決定的。一年之中，受自然節(jié)律的影響，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動從種植到收獲也會表現(xiàn)出一定的農(nóng)事節(jié)律。與此相適應(yīng)，鄉(xiāng)村社會生活也會表現(xiàn)出一定的節(jié)奏性，從年初到年末，各種活動也就會巧妙配合而又有序地分布于時間與空間之中。而作為農(nóng)事活動的基本時間指針，二十四節(jié)氣也由此成為民眾年度時間生活的重要節(jié)點與時間坐標(biāo)，在一定程度上成為民眾日常社會生活的時間指針。再次，對古代先民來說，二十四節(jié)氣不僅是一種時間制度，而且是有著更為豐富多彩的生活內(nèi)涵，是他們多彩生活的重要體現(xiàn)與組成部分。在早期觀象授時的時代，農(nóng)事周期就是慶典周期，節(jié)氣也就是節(jié)日。雖然此后由于陰陽合歷歷法制度的逐步完善與推廣，節(jié)氣與節(jié)日發(fā)生了分離，但許多節(jié)氣仍舊被作為節(jié)日保留了下來。比如“四立”，也就是立春、立夏、立秋與立冬，歷史上一直都是比較重要的節(jié)日。每逢節(jié)氣之時，帝王都會率文武群臣到郊外舉行隆重的典禮，再比如冬至、夏至、清明，到今天仍舊是重要的傳統(tǒng)節(jié)日，尤其是清明，更是與春節(jié)、端午、中秋并稱為我國四大傳統(tǒng)節(jié)日，除作為節(jié)日的節(jié)氣外，事實上，從全國范圍來說，幾乎每個節(jié)氣也都有自己豐富多彩的節(jié)氣習(xí)俗活幼。如飲食習(xí)俗，比較著名的如冬至餃子夏至面、立春咬春與嘗春等。遵循傳統(tǒng)“天人合一，順應(yīng)四時”的理念，以二十四節(jié)氣為中心，還形成了豐富的養(yǎng)生習(xí)俗，如立春補肝、立夏補水、立秋滋陰、立冬補陰等。與此同時，圍繞二十四節(jié)氣，亦產(chǎn)生了數(shù)量眾多的故事傳說及詩詞歌賦等，集中表達(dá)了人們的思想情感與精神寄托。(摘編自王加華《二十四節(jié)氣的歷史功用與當(dāng)代價值》)材料二：“二十四節(jié)氣”這一名稱，首見于西漢文獻(xiàn)《淮南子·天文訓(xùn)》，據(jù)現(xiàn)有相關(guān)資料推測，它萌芽于夏商時期，到西周時，已出現(xiàn)了冬至、夏至、春分和秋分四個節(jié)氣，到戰(zhàn)國時期，二十四節(jié)氣的雛形基本形成，秦漢時期，形成了比較完善的體系?，F(xiàn)行的二十四節(jié)氣，來自三百多年前的“定氣法”劃分。“定氣法”是根據(jù)太陽在黃道上的位置，來確定節(jié)氣的方法，“定氣法”劃分的節(jié)氣，始于立春，終于大寒，周而復(fù)始。節(jié)氣制度的產(chǎn)生與發(fā)展，沉淀著中國人的科學(xué)觀、哲學(xué)觀與價值觀。二十四節(jié)氣是時間體系與文化體系的綜合體，能比較準(zhǔn)確地反映出大自然的氣候變化、降水多寡及季節(jié)變換等情況。在古代社會，它發(fā)揮著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動時間指針的作用，但不僅僅只是指導(dǎo)農(nóng)時的時間指針，在長期的流傳過程中還將天文、農(nóng)事、物候和民俗進(jìn)行巧妙的結(jié)合，產(chǎn)生了很多與之相關(guān)的原始信仰、祭祀文化、天文、地理、歷法等人文與自然知識。二十四節(jié)氣也是一種流變的文化傳統(tǒng)。提及二十四節(jié)氣，最容易聯(lián)想到的便是農(nóng)時農(nóng)耕、民俗養(yǎng)生、測定天時、修正歷法、主辦祭祀、指導(dǎo)生產(chǎn)等。而如今，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快以及生產(chǎn)、生活方式的變化，二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵已經(jīng)開始發(fā)生流變，逐漸從傳統(tǒng)的民俗、農(nóng)事活動向文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域邁進(jìn)。千百年來，二十四節(jié)氣凝結(jié)的文化內(nèi)涵為眾多藝術(shù)家和文學(xué)家提供了豐富的創(chuàng)作素材，他們寄情于景，創(chuàng)作出了很多名篇佳作，影響至今。(摘編自周力、孫芬《二十四節(jié)氣視域下的鄉(xiāng)愁安放與民俗傳承》)4.下面是根據(jù)材料一內(nèi)容繪制的思維導(dǎo)圖，填入思維導(dǎo)圖①②③④處的相應(yīng)內(nèi)容，不正確的一項是()A.①基本功能與價值B.②以農(nóng)為本C.③節(jié)日活動D.④文學(xué)作品5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()“二十四節(jié)氣”首見于《淮南子，天文訓(xùn)》，萌芽于夏商時期，完善于戰(zhàn)國時期，確立于奏漢時期。B.“二十四節(jié)氣”源于“定氣法”劃分，“定氣法”是根據(jù)太陽位置確定節(jié)氣的方法，是時間體系與文化體系的綜合體。C.“二十四節(jié)氣”歷史久遠(yuǎn)，價值很高，它最早起源于黃河流域，是古時人們長期研究天文、氣象、物候的結(jié)果。D.“二十四節(jié)氣”最基本的功能與價值是成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的基本時間指針，人們可以根據(jù)節(jié)氣依次開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)。6.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法和推斷不正確的一項是()A.在傳統(tǒng)社會中，由于陰陽合歷歷法制度的逐步完善與推廣，節(jié)氣和節(jié)日發(fā)生了分離，但許多節(jié)氣仍被作為節(jié)日保留下來。B.“清明雨星星，一棵高粱打一升”“樹多成林不怕風(fēng)，線多搓繩挑千斤”都可以作為材料一的論據(jù)出現(xiàn)。C.很多藝術(shù)家和文學(xué)家的創(chuàng)作素材來源于二十四節(jié)氣，這其實也體現(xiàn)了二十四節(jié)氣的文化價值。D.文中用“種田無定例，全靠看節(jié)氣”的諺語來說明古代先民以二十四節(jié)氣為依據(jù)來指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。三、單項選擇題(每題1分，共6分)7.下列各句加點字，字音字形全部正確的一項是()A.狡劍 宛(wǎn)珠 靈鼉(tún)B.赍盜糧 黔(qín)首 鄢(yān)C.叩缶(shI) 錙銖 搏髀(bì)D.膏腴(yú) 鼎鐺(chēng) 剽掠8.下列關(guān)于文學(xué)常識的說法，不正確的一項是()A.王安石，字介甫，晚年號“半山”，世稱“臨川先生”“王荊公”，卒謚“文”，又稱“王文公”。他是北宋著名的政治家，列寧稱他是“中國十一世紀(jì)的改革家”。B.“疏”是古代奏議類文體的一種，專指臣下向國君陳述意見的奏疏，有分條陳述之意。與《答司馬諫議書》中的“書”意思一樣。C.蘇洵，字明允，號老泉，唐宋八大家之一。其與蘇軾、蘇轍并稱為“三蘇”，后人稱贊：“一門三父子，都是大文豪，詩賦傳千古，峨嵋共比高。”D.《阿房宮賦》選自《樊川文集》，杜牧學(xué)樊川，唐代著名詩人，他的詩在晚唐獨樹一幟，與李商隱并稱“小李杜”。9.下列各句中的加點實詞釋義，解釋不正確的一項是()A.高低冥迷：分辨不清 隔離天日：遮蔽 勝負(fù)之?dāng)?shù)：命運B.革滅殆盡之際：幾乎 于反覆不宜鹵莽：反反復(fù)復(fù) 區(qū)區(qū)：小C.故略上報：回信 思厥先祖父：他們的 重念：又D.所操之術(shù)：持 傲物則骨肉為行路：人 弘茲九德：光大10.下列選項中加點虛詞的意義和用法相同的一項是()A.洎牧以讒誅 思虛心以納下B.李牧連卻之 千萬人之心也C.二敗而三勝 與嬴而不助五國也D.客何負(fù)于秦哉 齊人勿附于秦11.下列各句中的文言句式與例句相同的一項是()例句：為國者無使為積威之所劫哉！A.茍以天下之大B.使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫。C.終必不蒙見察D.民以殷盛，國以富強12.下列各選項中加點字的詞類活用類型相同的一項是()A.則吾恐秦人食之不得下咽也則思江海下百川B遂散六國之從 以事秦之心禮天下之奇才C.楚人一炬 義不賂秦D.以膏澤斯民 輦來于秦四、文言文閱讀(每小題2分，共10分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。(一)凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎?昔取之而有余，今守之而不足，何也?夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁貌恭而不心服。(選自《諫太宗十思疏》)(二)上問侍臣：“創(chuàng)業(yè)與守成孰難?”房玄齡曰：“草昧之初，與群雄并起角力而后臣之，創(chuàng)業(yè)難矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艱難，失之于安逸，守成難矣！”上曰：“玄齡與吾共取天下，出百死，得一生，故知創(chuàng)業(yè)之難。征與吾共安天下，?？烛溕萆诟毁F，禍亂生于所忽，故知守成之難。然創(chuàng)業(yè)之難，既已往矣；守成之難，方當(dāng)與諸公慎之。”玄齡等拜曰：“陛下及此言，四海之福也?！?選自《資治通鑒·唐紀(jì)》)(三)貞觀十一年，魏征上疏曰：臣觀自古受圖膺運，南面臨下，皆欲配厚德于天地、齊高明于日月，本支百世，傳祚無窮。然而克終者鮮，敗亡相繼，傅故何哉?”所以求之，失其道也，殷鑒不遠(yuǎn)，可得而言。昔在有隋，統(tǒng)一寰宇，甲兵強銳，三十余年，風(fēng)行萬里，威動殊俗，一旦舉而棄之盡為他人之有彼煬帝豈惡天下之治安不欲社稷之長久故行桀虐以就滅亡哉，恃其富強，不虞后患。驅(qū)天從欲，罄萬物而自拳。宮苑是飾，臺榭是崇，徭役無時，干戈不戢。外示嚴(yán)重，內(nèi)多險忌，讒邪者必受其福，忠正者莫保其生。上下相蒙，君臣道隔，民不堪命，率土分崩。遂以四海之尊，殞于匹夫之手，子孫殄絕，為天下笑，可不痛哉！(節(jié)選自《貞觀政要·君道第一》)13.對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是()A.雖董之以嚴(yán)刑 董：督察B.南面臨下 臨：站在高處向下看，居上視下C不虞后患 虞：憂慮、憂患D.外示嚴(yán)重 嚴(yán)重：情勢危急14.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是()A草昧之出 欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源B.其故何哉 汝其勿悲C.遂以四海之尊 則思無因喜以謬賞D.為天下笑 為國者無使為積威所劫哉15.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()B.一旦/舉而棄之/盡為他人之有/彼煬帝豈惡天下之治/安不欲社稷之長久/故行桀虐/以就滅亡哉/B.一旦舉而棄之/盡為他人之有/彼煬帝豈惡天下之治安'不欲社稷之長久'故行桀虐/以就滅亡哉/C.一旦/舉而棄之盡`為他人之有/彼煬帝/豈惡天下之治安/不欲社稷之長久/故行桀虐/以就滅亡哉/D.一旦舉而棄之/盡為他人之有/彼煬帝/豈惡天下之治/安不欲社稷之長久/故行桀虐/以就滅亡哉/16.下列對文中文學(xué)文化常識的解說，不正確的一項是()A.胡越，泛指古代居于我國北方和南方的少數(shù)民族?！妒酚洝分杏小耙夂蟿t胡越為昆弟”的說法。B.本支，指嫡系和庶支，這里指子孫后代。該詞出自《詩經(jīng)》中的“文王孫子，本支百世”，是在贊美周文玉的子孫繁衍眾多，家族延續(xù)長久。C.《資治通鑒》是由北宋史學(xué)家司馬光主編的我國現(xiàn)存最大的一部紀(jì)傳體通史。宋神宗認(rèn)為此書“鑒于往事，有資于治道”，所以定名為《資治通鑒》。D.貞觀，唐太宗李世民年號。年號是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號，歷史上第一個年號是漢武帝的“建元”，一個皇帝可以有不止一個年號。17.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是()A.選文(一)中，作者概括了歷代統(tǒng)治者能善始卻不能善終的歷史教訓(xùn)，得出了“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”的結(jié)論。B.選文(二)中，唐太宗對房玄齡認(rèn)為“創(chuàng)業(yè)難”的觀點加以否定，而贊同魏征“守成難”的觀點。C.選文(三)中，魏征認(rèn)為自古以來每一位帝王承受天命統(tǒng)治天下，其實都希望德行與天地相配、功勞與日月齊輝，能將皇位千秋萬代地傳承下去。D.選文(三)中，隋朝一統(tǒng)天下的時候，兵力強盛，三十多年來，風(fēng)行萬里，威震四海，最后卻拋棄天下，殞命于普通人之手，子孫滅絕，讓人痛惜。第Ⅱ卷(非選擇題共72分)注意事項：1.用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫在答題卡上。2.本卷共8題,共72分。五、(19分)18.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)(1)征與吾共安天下，?？烛溕萆诟毁F，禍亂生于所忽，故知守成之難。(3分)(2)驅(qū)天下以從欲，罄萬物而自奉。(3分)19.閱讀下面這首詩詞，按要求作答。(5分)狂赦杜甫萬里橋西一草堂，百花潭①水即滄浪。風(fēng)含翠篠②娟娟ゆ，雨裛③紅蕖冉冉香。厚祿故人④書斷絕，恒阢稚子色凄涼。欲填溝壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。【注】○百花潭:即浣花溪,杜甫草堂在其北。②篠:xiǎo,同“筱”,小竹,細(xì)竹。③襃(yì):滋潤。④厚祿故人：杜甫初到成都時，曾靠故人嚴(yán)武接濟(jì)。(1)下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項是()(2分)A.首聯(lián)“即滄浪”三字，用“滄浪之水清兮，可以濯我纓”的典故，暗示詩人操守。B.頸聯(lián)有舉一反三之效：故人音信全無，何況新交；幼子尚且面帶饑色，家人更不必說。C.尾聯(lián)“欲填溝壑”寫盡心中的消極與無奈，盡顯杜詩思想感情之“沉郁”。D.該詩將賞心悅目之景與可悲可嘆之事成功地調(diào)合起來，形成一個完整的意境。(2)賞析本詩頷聯(lián)。(3分)20.默寫(每空1分,共8分)(1)杜牧在《阿房宮賦》的結(jié)尾處感嘆道，如果六國愛護(hù)自己的百姓，就足以抵抗秦國，緊接著說:“,,”(2)阿房宮賦中用·“，?”表達(dá)了對秦的惡行的批判，索取財物時一絲一毫都要計較，揮霍時卻毫不珍惜。(3)《六國論》結(jié)尾指出“，，?！泵鞔_體現(xiàn)文章借古諷今，告誡北宋統(tǒng)治者要汲取歷史教訓(xùn)的主旨。六、現(xiàn)代文閱讀(共10分)閱讀下面的文章，完成下面的小題。峽谷阿城山被直著劈開，于是當(dāng)中有七八里谷地。大約是那刀有些彎，結(jié)果谷地中央高出如許，愈近峽口，便愈低。森森冷氣漫出峽口，收掉一身黏汗。峽口處，倒一棵大樹，連根拔起，似谷里出了什么不測之事，把大樹唬得跑，一跤仰翻在那里。峽頂一線藍(lán)天，深得令人不敢久看。一只鷹在空中移來移去。峭壁上草木不甚生長，石頭生鐵般銹著。一塊巨石和百十塊斗大石頭，昏死在峽壁根，一動不動。巨石上伏著兩只四腳蛇，眼睛眨也不眨，只偶爾吐一下舌芯子，與石頭們賽呆。因有人在峽中走，壁上時時落下些許小石，聲音左右蕩著升上去。那鷹卻忽地不見向。順路上去，有三五人家在高處。臨路立一幢石屋，門開著，卻像睡覺的人。門口一幅布旗靜靜垂著?？拷思?，便有稀松的石板墊路。中午的陽光慢慢擠進(jìn)峽谷，陰氣浮開，地氣熏上來，石板有些顫。似乎有了噪音，細(xì)聽卻什么也不響。忍不住干咳一兩聲，總是自討沒趣。一世界都靜著，不要誰來多舌。走近了，方才辨出布旗上有個藏文字，布色已經(jīng)曬退，字色也相去不遠(yuǎn)，隨旗沉甸甸地垂著。忽然峽谷中有一點異響，卻不辨來源。往身后尋去，只見來路的峽口有一匹馬負(fù)一條漢，直腿走來。那馬腿移得極密，蹄子踏在土路上，悶悶響成一團(tuán)，騎手側(cè)著身，并不上下顛。愈來愈近，一到上坡，馬慢下來。騎手輕輕一夾，馬上了石板，蹄鐵連珠般脆響。馬一聳一聳向上走，騎手就一坐一坐隨它。蹄聲在峽谷中回轉(zhuǎn)，又響又高。那只鷹又出現(xiàn)了，慢慢移來移去。騎手走過眼前，結(jié)結(jié)實實一臉黑肉，直鼻緊嘴，細(xì)眼高顴，眉睫似漆。皮袍裹在身上，胸微敞，露出油灰布衣。手隱在袖中，并不拽韁。藏靴上一層細(xì)土，腳尖直翹著。眼睛遇著了，臉一短，肉橫著默默一笑，隨即復(fù)原，似乎咔嚓一響。馬直走上去，屁股錦緞一樣閃著。到了布旗下，騎手俯身移下馬，將韁繩縛在門前木樁上。馬平了脖子立著，甩一甩尾巴，曲一曲前蹄，倒換一下后腿。騎手望望門，那門不算大，騎手似乎比門寬著許多，可拐著腿，左右一晃，竟進(jìn)去了。屋里極暗，不辨大小。慢慢就看出兩張粗木桌子，三四把長凳，墻里一條木柜。木柜后面一個肥臉漢子，兩眼陷進(jìn)肉里，滲不出光，雙肘支在柜柜上，似在瞌睡。騎手走近柜臺，捉出幾張紙幣，撒在柜上。肥漢也不瞧那錢，轉(zhuǎn)身進(jìn)了里屋，少頃拿出一大木碗干肉，一副筷，放在騎手面前的木桌上，又回去舀來一碗酒，順手把錢劃在柜里。騎手喝一口酒，用袖擦一下嘴。又摸出刀割肉，將肉丟進(jìn)嘴里，臉上凸起，腮緊緊一縮，又緊緊一縮，就咽了。把帽摘了，放在桌上，一頭鬟發(fā)沉甸甸慢慢松開。手掌在桌上劃一劃，就有嚓嚓的聲音。手指扇一樣地散著，一般長短，并不攏。肥漢又端出一碗湯來，放在桌上冒氣。一刻工夫，一碗肉已不見。騎手將嘴啃進(jìn)酒碗里，一仰頭，喉結(jié)猛一縮，又緩緩移下來，并不出長氣，就喝湯。一時滿屋都是喉嚨響。不多時，騎手立起身，把帽捏在手里，臉上蒸出一團(tuán)熱氣，向肥漢微微一咧嘴，晃出門外，肥漢夢一樣呆著。陽光又移出峽谷，風(fēng)又竄來竄去。布旗上下扭著動。馬鬃飄起來，馬打了一串響鼻。騎手戴上帽子，正一正，解下韁繩，馬就踏起四蹄。騎手翻上去，緊一緊皮袍，用腿一夾，峽谷里響起一片脆響，不多時又悶悶響成一團(tuán)，越來越小，越來越小。耳朵一直支著，不信蹄聲竟沒有了，許久才辨出風(fēng)聲和布旗的響動。21.下列對這篇小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?)()(