魯迅《二十四孝圖》閱讀答案《二十四孝圖》①①我所收得的最先的畫(huà)圖本子，是一位長(zhǎng)輩的贈(zèng)品：《二十四孝圖》。這雖然不過(guò)薄薄的一本書(shū)，但是下圖上說(shuō)，鬼少人多，又為我一人所獨(dú)有，使我高興極了。但是，我于高興之余，接著就是掃興，因?yàn)槲艺?qǐng)人講完了二十四個(gè)之后，才知道“孝”有如此之難，對(duì)于先前癡心妄想，想做孝子的計(jì)劃，完全絕望了。②“人之初，性本善”么?這并非現(xiàn)在要加以研究的問(wèn)題。但我還依稀記得，幼小時(shí)候，對(duì)于父母，倒是極愿意孝順的。不過(guò)年幼無(wú)知，以為“孝順”無(wú)非是“聽(tīng)話”，“從命”，以及長(zhǎng)大之后，供年邁父母好好吃飯罷了。自從得了《孝子》這一本教科書(shū)以后，才知道并不然，而且還要難到幾十幾百倍。其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路負(fù)米”，“黃香扇枕”之類(lèi)的?！瓣懣?jī)懷桔”也并不難，只要有闊人請(qǐng)我吃飯?！棒斞赶壬髻e客而懷橘乎?”我便跪答云，“吾母性之所愛(ài)，欲歸以遺母?！遍熑耸峙宸?，于是孝子就做穩(wěn)了，也非常省事?！翱拗裆S”就可疑，怕我的精誠(chéng)未必會(huì)這樣感動(dòng)天地。但是哭不出筍來(lái)，還不過(guò)拋臉而已，到“臥冰求鯉”，可就有性命之虞了。我鄉(xiāng)的天氣是溫和的，嚴(yán)冬中，水面也只結(jié)一層薄冰，即使孩子的重量怎樣小，躺上去，也一定嘩喇一聲，冰破落水，鯉魚(yú)還不及游過(guò)來(lái)。自然，必須不顧性命，這才孝感神明，會(huì)有出乎意料之外的奇跡，但那時(shí)我還小，實(shí)在不明白這些。③其中最使我不解，甚至反感的，是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”。④我至今還記得，一個(gè)躺在父母跟前的`老頭子，一個(gè)抱在母親手上的小孩子，是怎樣地使我發(fā)生不同的感想呵。他們一手都拿著“搖咕咚”。這玩意兒確是可愛(ài)的，北京稱(chēng)為小鼓，握柄左右搖晃就“咕咚咕咚”響起來(lái)。然而這東西是不該拿在老萊子手里的，他應(yīng)該扶一枝拐杖?，F(xiàn)在這模樣，簡(jiǎn)直是裝佯，侮辱了孩子。我沒(méi)有再看第二回，一到這一頁(yè)，便急速地過(guò)去了。⑤那時(shí)的《二十四孝圖》，早已不知去向了，目下的是日本人畫(huà)的本子，敘老萊子事云：“行年七十，言不稱(chēng)老，常著五色斑之衣，為嬰兒戲于親側(cè)。又常取水上堂，詐跌仆地，作嬰兒啼，以?shī)视H意?！贝笠馀c舊本差不多，而招我反感的便是“詐跌”。無(wú)論忤逆，無(wú)論孝順，小孩子多不愿意“詐”作，聽(tīng)故事也不喜歡是謠言，這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的。⑥然而在較古的書(shū)上一查，卻還不至于如此虛偽?！短接[》云，“老萊子……常衣斑之衣，為親取飲，上堂腳跌，恐傷父母之心，僵仆為嬰兒啼?！陛^之今說(shuō)，似稍近于人情。不知怎地，后之君子卻一定要改得他“詐”起來(lái)，心里才能舒服。鄧伯道棄子救侄，想來(lái)也不過(guò)“棄”而已矣，昏妄人也必須說(shuō)他將兒子捆在樹(shù)上，使他追不上來(lái)才肯歇手。正如將“肉麻當(dāng)作有趣”一般，以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人。老萊子即是一例，道學(xué)先生以為他白璧無(wú)瑕時(shí)，他卻已在孩子的心中死掉了。⑦至于玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子，卻實(shí)在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上，高高興興地笑著;他的父親卻正在掘窟窿，要將他埋掉了。說(shuō)明云，“漢郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰，貧乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子?”但是劉向《孝子傳》所說(shuō)，卻又有些不同：巨家原是富的，他都給了兩弟，讓母親跟自己一起受苦;孩子是才生的，并沒(méi)有到三歲。結(jié)末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黃金一釜，上云：天賜郭巨，官不得取，民不得奪!”⑧我最初實(shí)在替這孩子捏一把汗，待到掘出黃金一釜，這才覺(jué)得輕松。然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了。家景正在壞下去，常聽(tīng)到父母愁柴米;祖母又老了，倘使我的父親竟學(xué)了郭巨，那么，該埋的不正是我么?如果一絲不走樣，也掘出一釜黃金來(lái)，那自然是如天之福，但是，那時(shí)我雖然年紀(jì)小，似乎也明白天下未必有這樣的巧事。⑨現(xiàn)在想起來(lái)，實(shí)在很覺(jué)得傻氣。這是因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)知道了這些老玩意，本來(lái)誰(shuí)也不實(shí)行。整飭倫紀(jì)的文電是常有的，卻很少見(jiàn)紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車(chē)去負(fù)米。何況現(xiàn)在早長(zhǎng)大了，看過(guò)幾部古書(shū)，買(mǎi)過(guò)幾本新書(shū)，什么《太平御覽》咧，《古孝子傳》咧，《人口問(wèn)題》咧，《節(jié)制生育》咧，《二十世紀(jì)是兒童的世界》咧，可以抵抗被埋的理由多得很。不過(guò)彼一時(shí)，此一時(shí)，彼時(shí)我委實(shí)有點(diǎn)害怕：掘好深坑，不見(jiàn)黃金，連“搖咕咚”一同埋下去，蓋上土，踏得實(shí)實(shí)的，又有什么法子可想呢。我想，事情雖然未必實(shí)現(xiàn)，但我從此總怕聽(tīng)到我的父母愁窮，怕看見(jiàn)我的白發(fā)的祖母，總覺(jué)得她是和我不兩立，至少，也是一個(gè)和我的生命有些妨礙的人。后來(lái)這印象日見(jiàn)其淡了，但總有一些留遺，一直到她去世——這大是送給《二十四孝圖》的儒者所萬(wàn)料不到的罷。(節(jié)選自魯迅《二十四孝圖》)【注】①元代郭居敬輯錄古代24個(gè)孝子的故事，編成《二十四孝》。后來(lái)的印本都配上圖畫(huà)，通稱(chēng)《二十四孝圖》，成為宣揚(yáng)孝道的通俗讀物。15.簡(jiǎn)述第一段在文中的作用。(4分)答：①開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，緊扣文題。(1分)②先揚(yáng)后抑(或前后態(tài)度對(duì)比，先高興后掃興)(1分)，設(shè)置懸疑，吸引讀者。(1分)③奠定感情基調(diào)，總領(lǐng)下文內(nèi)容，暗示文章主旨。(1分)(只需大意正確即可得分。)16.文中第五段和第六段都提到老萊子的孝親故事，兩者有何區(qū)別?說(shuō)明了什么問(wèn)題?(4分)答：《太平御覽》版本在前，扮孩子哭是機(jī)智之舉，顯得自然(1分);日本人版本在后，將嬰兒啼變成了故意行為，還增加了穿彩衣做兒戲的情節(jié)，認(rèn)為夸張，顯得牽強(qiáng)(1分)。這種變化說(shuō)明了封建孝道宣傳者為強(qiáng)化封建孝道宣傳而進(jìn)行失真夸張，效果適得其反。(或這種變化說(shuō)明了封建孝道宣傳者將“肉麻當(dāng)作有趣”一般，以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人。(2分)17.結(jié)合全文內(nèi)容，分《二十四孝圖》不受兒童歡迎的原因。(5分)答：①裝佯使詐失真，不合兒童心理：如《戲彩娛親》等;②要求太嚴(yán)苛，不具示范性：如《破冰求鯉》等;③情節(jié)太荒誕，兒童都不信：如《哭竹生筍》等，④情節(jié)恐怖殘忍，傷害幼小心靈：如《郭巨埋兒》等;⑤有些過(guò)于簡(jiǎn)單，難稱(chēng)經(jīng)典素材：如《陸績(jī)懷桔》等(要求既有述，又有例證。答對(duì)四點(diǎn)即給5分，三點(diǎn)給4分，兩點(diǎn)給3分，一點(diǎn)給2分。)18.根據(jù)原文內(nèi)容，結(jié)合現(xiàn)代觀念，試對(duì)《二十四孝圖》之“郭巨埋兒”進(jìn)行全面評(píng)論。(8分)答案示例：為孝母親，卻埋兒子，郭巨即便孝心可嘉，也是做法殘忍;(1分)分財(cái)于弟，卻攜母食貧，這種孝道，邏輯怪異：(1分)此舉還間接造成母親不能和弟弟相聚，弟弟不能對(duì)母親盡孝;(1分)讓母親痛失愛(ài)孫，讓妻子痛失愛(ài)子：既不孝，也不慈;(1分)虎毒尚不食子，郭巨竟可埋兒!上天安可憐此惡賊，此事置于當(dāng)今，既不合情理，也觸犯刑律，郭巨其人，當(dāng)