PAGE2PAGE1此卷只裝訂不密封班級姓名準考證號此卷只裝訂不密封班級姓名準考證號考場號座位號第六單元近現(xiàn)代中國思想解放潮流留意事項：1．答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3．非選擇題的作答：用簽字筆干脆答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4．考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。第Ⅰ卷本卷共24個小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1．其次次鴉片斗爭后，清政府中的有識之士意識到，“探源之策，在于自強；自強之求，必先練兵；練兵又以制器為先”。這主要表明清延中部分官員A．已相識到中國落后的根源B．強調(diào)學習西學應(yīng)按部就班C．反對清廷固守傳統(tǒng)的做法D．對西方的相識仍較為膚淺2．1916年，嚴復在《疇人》詩中說：“孔門說人性，愚智都三科；其才可為善，著論先孟軻……日去禽獸遠，用禮能貴和。人皆得分愿，后舞間前歌。自由復同等，一一如盧梭。所憂天演涂，爭竟猶干戈。藉云適者存，所傷亦已多?！睋?jù)此詩可知，嚴復A．抨擊儒學阻礙了社會近代化B．批判進化論在社會中的運用C．確定了儒家思想的主動方面D．在新文化運動中“全盤西化”3．晚清時期，黃遵憲的詩不僅廣泛呈現(xiàn)了一些重大歷史事務(wù)，還反映了新世界的奇異風物以及新的思想文化；曾樸的《孽?；ā反竽懡衣读饲逭母瘮o能和帝國主義的侵略野心；章炳麟昀《駁康有為論革命書》倡言民族、民主革命。這反映了A．民國政府推行言論自由政策B．西方思想文化在中國的廣泛傳播C．近代國人民辦法識日益提升D．近代中國思想解放潮流的不斷深化4．下列表格中的言論客觀反映了當時不同政治人物的思想傾向，其共同訴求是1865年李鴻章說：“機器制造一事，為今日御侮之資，自強之本。”1894年鄭觀應(yīng)說：“西人以商為戰(zhàn)，欲制西人以自強，莫如振興商務(wù)?！?903年章太炎說：“公理之未明，即以革命明之；舊俗之俱在，即以革命去之?！?913年梁啟超說：“共和政治，非國民接著的覺悟努力，萬萬不會維持?！盇．實現(xiàn)中國工業(yè)化B．實行民主政治C．推動中國近代化D．挽救清王朝5．梁啟超評價辛亥革命具有“空前絕后的大意義”：“第一、覺得凡不是中國人都沒有權(quán)來管中國人的事；其次、覺得凡是中國人都有權(quán)來管中國人的事?！庇纱送普?，梁啟超認為辛亥革命A．使民主共和觀念深化人心B．增加了國民的民族民辦法識C．變更了國人對西方民主的相識D．擴大了人民的民主和自由權(quán)6．熊月之曾特地探討過徐家匯公學的辦學傳統(tǒng)。他認為，早在19世紀中葉學校草創(chuàng)時期，創(chuàng)始人就構(gòu)建了體育、智育、德育并重的體系。當時學校既講授西學、法文，也講授經(jīng)史子集。這反映該校A．深受經(jīng)世致用傳統(tǒng)的影響B(tài)．是洋務(wù)派創(chuàng)辦的新式學堂C．利于中體西用思想的傳播D．是近代西學東漸下的產(chǎn)物7．下表為嚴復1895年所發(fā)部分文章簡表。這些著述反映出此時A．變法維新思潮勢不行擋B．民族危機已空前加深C．民主革命形勢不斷高漲D．君主立憲是必定選擇8．近代西方自由思想傳入中國，出現(xiàn)了不同的內(nèi)涵。1903年，嚴復說：“祛異族之侵橫，求有立于天地之間……乃國群自由，非小己自由也?！?918年，胡適說：“我所最期望于你的是一種真正純粹的為我主義?！边@些言論A．主導了五四新文化運動的方向B．摧毀了傳統(tǒng)禮教的文化基礎(chǔ)C．有利于中國民族民主運動發(fā)展D．指明白中國人民的救國道路9．1861年馮桂芬在《校邠廬抗議》中提出“君民不隔不如夷”之說，他提出的制儒官、復鄉(xiāng)職、公選舉以及復陳詩等論，都立足于“通上下之情起見”，體現(xiàn)了西方的公舉和公論的某些色調(diào)。該主見A．屬于資產(chǎn)階級早期維新思想B．確定程度上突破了體用的落籬C．為戊戌變法供應(yīng)了理論基礎(chǔ)D．明確提出學習西方的民主政治10．下表流行話題變更發(fā)生的緣由是時段流行話題五四運動前孔教、文學改革、國語統(tǒng)一、女子解放、貞操、禮教、教化改良、婚姻、父子、戲劇改良五四運動后平民、勞工、勞動、階級A．傳統(tǒng)文化的影響根深蒂固B．反封建的啟蒙任務(wù)已完成C．無產(chǎn)階級取得了政治權(quán)利D．馬克思主義在中國的傳播11．1920年蔡元培在《我的新生活觀》中指出：“什么叫新生活？是豐富的，是進步的?！瓕W問雖然與工作沒有干脆的關(guān)系，但是學了以后，眼光一日一日的遠大起來，心地一日一日的平和起來。生活上無形中增進很多華蜜?！辈淘嗌鲜鲇嘘P(guān)學問與新生活的觀點A．為國民開啟了生活新篇章B．擺正了生活與工作的關(guān)系C．促進了求真務(wù)實學風形成D．有益于學術(shù)旨趣的多元化12．《新青年》創(chuàng)刊之初，陳獨秀明確標榜不談?wù)巍?918年底，陳獨秀和李大釗一起創(chuàng)辦《每周評論》作為新的陣地，關(guān)注時事，探討政治問題，以補《新青年》之不足。這表明陳獨秀A．投身民國初年日益活躍的政黨競爭中B．試圖將俄國革命道路與中國實際結(jié)合C．由溫柔的思想啟蒙轉(zhuǎn)變?yōu)榧みM的革命D．意識到政治變革是改造國民性的前提13．陳獨秀在《敬告青年》中宣稱：“固有之倫理、法律、學術(shù)、禮俗，無一非封建制度之遺”，“吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸殲滅也?！辈牧现饕砻餍挛幕\動A．認為傳統(tǒng)文化須要改造B．有全盤西化的錯誤傾向C．以挽救民族危亡為己任D．對傳統(tǒng)文化有科學相識14．新文化運動期間，錢玄同提出了“廢孔學、廢漢文、滅道教”等過激主見，陳獨秀對此雖表理解但并不予支持，并公開聲明：“像錢先生這種用石條壓駝背的醫(yī)法，本志同人多半是不大贊成的?！边@反映出當時陳獨秀A．接著維護儒家學說統(tǒng)治地位B．理性批判中國傳統(tǒng)文化C．堅持用馬克思主義改造社會D．有選擇地吸取西方文明15．《新青年》傳播的生物進化論，最初尚且接近其科學本質(zhì)，但不久即在陳獨秀等人的筆下異化為社會進化論。這從本質(zhì)上反映了當時A．進化論出現(xiàn)新的發(fā)展趨向B．進化論宣揚主觀色調(diào)劇烈C．進化論喚起了民族的覺醒D．學習西方的好用主義傾向16．據(jù)統(tǒng)計，整個《新青年》中，有關(guān)“科學”一詞出現(xiàn)了1913次，而“民主”一詞只出現(xiàn)305次，加上“德先生”之類的提法，也只有513次。這主要是因為A．自然科學學問得到廣泛傳播B．科學已成為文化斗爭的武器C．新文化運動更留意科學普及D．《新青年》已成為科學類雜志17．孫中山晚年曾說：“歐洲當時是為個人爭自由，到了今日……萬不行再用到個人上去，要用到國家上去。個人不行太過自由，國家要得完全自由。”其目的是A．真正實現(xiàn)國共合作B．反對西方個人自由C．挽救國家民族危亡D．實現(xiàn)普遍同等民權(quán)18．1905—1907年，孫中山等革命黨人在《民報》上發(fā)表了大量介紹社會主義的譯文和論文，并指出“處今日中國而言社會主義。即預(yù)防大資本家之發(fā)生可矣”。據(jù)此可知，革命黨人此舉旨在A．吸取資本主義發(fā)展教訓B．為民主革命做思想動員C．中國傳播馬克思主義D．抨擊清王朝的腐朽統(tǒng)治19．五四運動之前，孫中山對新文化運動主要是進行視察，極少表態(tài)。五四運動之后，他在確定中國傳統(tǒng)文化的同時，對新文化運動持懷疑的看法。這表明孫中山A．起先接受馬克思主義思想B．理性看待中西方文化C．深刻反省辛亥革命的不足D．反對單純的思想革命20．辛亥革命后，社會上掀起了一輪宣揚社會主義的高潮，孫中山等革命黨人也認為推翻清廷、建立民國以后，政治革命已經(jīng)取得成功，接下來將實行社會革命，應(yīng)致力于民生主義的實行，因此不遺余力地宣揚社會主義。這表明A．孫中山轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x者B．社會主義已受到社會關(guān)注C．馬克思主義得到廣泛傳播D．革命派代表無產(chǎn)階級利益21．1924年5月1日，廣州工人代表大會召開，孫中山親到大會演講。他指出：工人“要廢除中外不同等的條約，便可以做全國人的指導，作國民的先鋒。”對這一情景的正確解讀是A．新三民主義為其奠定思想基礎(chǔ)B．它是北伐斗爭成功進軍的產(chǎn)物C．工人階級自此登上了歷史舞臺D．這說明孫中山已接納中共綱領(lǐng)22．戴維·麥克萊倫說“毛(澤東)超出列寧關(guān)于專政只是一個革命階級的專政的論斷，他想強調(diào)的是中國人民作為一個整體的革命性質(zhì)。強調(diào)革命的資產(chǎn)階級性質(zhì)使那些對于社會主義缺乏熱忱的農(nóng)夫感到滿足?！睋?jù)此可知，毛澤東的這一思想A．明確了社會主義的根本要求B．擴大了新中國民主政治基礎(chǔ)C．否定了列寧主義的政治原則D．規(guī)定了農(nóng)夫階級的領(lǐng)導地位23．20世紀50年頭末60年頭初，毛澤東提出：“社會主義這個階段，有可能分為兩個階段，第一個階段是不發(fā)達的社會主義，其次個階段是比較發(fā)達的社會主義。”這一相識A．表明新中國已經(jīng)擺脫了蘇聯(lián)模式B．明確了建立社會主義市場經(jīng)濟體制的目標C．確立了社會主義初級階段的理論D．為建設(shè)中國特色社會主義道路供應(yīng)了借鑒24．1945年，中共“七大”提出建立聯(lián)合政府，主見在民主的政治綱領(lǐng)下團結(jié)一切情愿參與的階級和政黨，允許私有經(jīng)濟的發(fā)展，實行“耕者有其田”。這些主見A．目的是把黨的工作重心轉(zhuǎn)向城市B．促進了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成C．與新民主主義革命理論相一樣D．意在建立社會主義性質(zhì)的國家第II卷本卷包括25、26、27三個大題，共計52分，考生依據(jù)詳細要求進行作答。25．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料晚清思想潮流與清代中期迥然有別，國內(nèi)起義和外國侵略的雙重挑戰(zhàn)，迫使士人重新諦視他們在社會中的角色。考證學派致力于古文物探討，對為學問而求知的舉動引以為豪。但在這日新月異的時代里，他們卻演奏著不和諧的音符?！谕鈬致院蛧鴥?nèi)動亂等重大問題燃眉之急時，士人感覺到道義上有義務(wù)對社會和政治的穩(wěn)定貢獻一份力氣。……學術(shù)上的廣泛愛好和調(diào)和折衷構(gòu)成了這一時代的特色。因此，晚清的學術(shù)界由一枝獨秀（漢學）轉(zhuǎn)向多派并存，由分裂而趨向整合。——徐中約《中國近代史·中國的奮斗》依據(jù)材料，概括晚清思想的主要特征，并結(jié)合所學學問論證這一主要特征。要求：史論結(jié)合，觀點明確，條理清晰。26．閱讀材料，完成下列要求。（20分）材料一儒家思想在西方傳播較晚，當時近代科學技術(shù)特殊是印刷術(shù)已達到了相當高的程度，16世紀末，耶蘇會士來華后翻譯了“四書”“五經(jīng)”。當時，中國的綜合國力在世界上處于領(lǐng)先地位，中西方之間的對話處在相對同等的位置上，耶穌會士們的翻譯在西方產(chǎn)生了很大影響。伏爾泰說：“孔子不語怪力亂神，真理絕不與迷信混同”，他抨擊天主教的黑暗統(tǒng)治，并把儒家思想占統(tǒng)治地位的中國看作是世界上最優(yōu)秀的政體之一。有學者認為，“在歐洲，特殊是在法國，17和18世紀的整個思想模式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，而轉(zhuǎn)變之后，在很多方面與孔子思想都很相像”。——摘編自《儒家思想在西方的傳播》材料二“西學東漸”不僅干脆影響著近代中國的思想文化、近代的自然科學和社會科學，也填補了很多中國文化中原來沒有的元素。自然科學中的聲、光、電、醫(yī)學等科學技術(shù)隨著“西學東漸”漸漸融入中國文化當中，并且通過具有先進思想之國人的學習與探討，中國本地的近代科學也起先形成并且逐步發(fā)展。不僅如此，關(guān)于近代科學的分類也漸次趨向特地化，形成比較系統(tǒng)的領(lǐng)域。近代的中國隨著“西學東漸”在發(fā)生著變更，新式的思想和探討方法變更了中國古老的思想文化領(lǐng)域，新領(lǐng)域的開拓和新科學的建立極大地豐富和發(fā)展了中國文化的結(jié)構(gòu)?！幾浴丁拔鲗W東漸”影響下的中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學學問，分析儒家思想西傳的緣由。（8分）（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學學問，概括“西學東漸”對中國近代的影響。（4分）（3）依據(jù)材料并結(jié)合所學學問，簡評東西方之間的思想文化溝通。（8分）27．閱讀材料，完成下列要求。（20分）材料一中國古代教化存在著“勞心者治人，勞力者治于人”“學而優(yōu)則仕”的觀點。清初思想家、教化家顏元認為，勞動能使人去除邪念、克服懶怠，勞動使人“筋骨竦，氣脈舒”；規(guī)定學生必需學習農(nóng)學、谷梁、水利等學問；提倡“晝勤農(nóng)圃，夜觀書史”式的教化方式?！幾远懦蓱棥额佋膭趧咏袒枷胧鲈u》等材料二空想社會主義者歐文制訂了工廠制度，進行了教化和勞動結(jié)合的試驗，以解決在大工業(yè)生產(chǎn)條件下工人的無文化狀況。馬克思充分確定了歐文的試驗，認為“從工廠制度中萌發(fā)出來了將來教化的幼芽，將來教化對全部已滿確定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動與智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！泵珴蓶|在教化領(lǐng)域內(nèi)繼承和發(fā)展馬克思的這一思想，在1958年明確提出了“教化必需為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，必需與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的重要指示?！幾渣S濟《關(guān)于勞動教化的相識和建議》等（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學學問，概括顏元的勞動教化思想并對其進行評價。（10分）（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學學問，簡析馬克思勞動教化思想提出的歷史背景，并說明毛澤東勞動教化思想的意義。（10分）PAGE2PAGE1單元訓練金卷·高三·歷史卷（A）歷史答案第Ⅰ卷1．【解析】“探源之策，在于自強；自強之求，必先練兵；練兵又以制器為先”說明洋務(wù)運動主見學習西方器物，沒有從根本上相識到學習西方制度重要性，D正確；A不符合洋務(wù)運動特點；B和C明顯不符合材料主旨，解除?！敬鸢浮緿2．【解析】嚴復是維新變法時期主見用進化論思想宣揚變法，材料中“孔門說人性，愚智都三科”“自由復同等，一一如盧梭”批判孔子學說愚弄人性，主見學習西方自由同等思想，故A項正確；嚴復主見進化論的思想，故B項錯誤；材料批判儒家思想消極影響，故C項錯誤；材料批判的是儒家思想阻礙近代化，并沒有提及全盤西化思想，故D項錯誤?！敬鸢浮緼3．【解析】從材料反映的“新世界的奇異風物以及新的思想文化”，到“揭露了清政府的腐敗無能和帝國主義的侵略野心”，以及“倡言民族、民主革命”可以看出，近代中國思想解放潮流的不斷深化。故答案為D項。材料反映的不是民國時期的現(xiàn)象，解除A項；B項不符合材料主旨，材料反映的不是“廣泛傳播”，而是中國人思想相識的發(fā)展和深化，解除；C項說法片面，材料反映的中國人相識的變更不僅僅只是民辦法識，解除C項。【答案】D4．【解析】李鴻章、鄭觀應(yīng)的主見有利于經(jīng)濟近代化；章太炎的主見有利于政治近代化；梁啟超的主見有利于政治、思想近代化。材料中的人物雖然主見不一樣，涉及領(lǐng)域也不一樣，但是都推動了中國的近代化進程，故答案為C項。只有李鴻章的主見涉及近代工業(yè)，也只有他的主見是為了挽救清王朝，解除A、D項；材料沒有民主政治，解除B項?！敬鸢浮緾5．【解析】“凡不是中國人都沒有權(quán)來管中國人的事”就是民族意識，“凡是中國人都有權(quán)來管中國人的事”就是民辦法識，這體現(xiàn)了辛亥革命使人們的民族民辦法識增加，故B正確；ACD項只是說了民主方面，解除?！敬鸢浮緽6．【解析】19世紀中葉徐家匯公學既講授西學、法文，也講授經(jīng)史子集，說明該校受西方文化影響，是西學東漸的產(chǎn)物，故D正確；材料無法體現(xiàn)經(jīng)世致用，解除A；徐家匯公學是天主教會創(chuàng)辦的，B錯誤；中體西用是洋務(wù)派的指導思想，而徐家匯公學是19世紀50年頭天主教會創(chuàng)辦的，C不符合題意，解除。【答案】D7．【解析】1895年初，甲午斗爭失敗，日本勢必擴大侵華權(quán)益，民族危機空前加深，這體現(xiàn)在嚴復文章中的“常病”、“練軍實”、“衛(wèi)民”等處，B項正確；表格無法體現(xiàn)嚴復文章的社會反響，A項錯誤；嚴復旨在宣揚變法維新，并不主見革命，C項錯誤；君主立憲的方案在實踐中并未成功，不適合中國，D項錯誤?！敬鸢浮緽8．【解析】本題考查近代中國思想解放的潮流。對于西方的自由思想，作為資產(chǎn)階級維新派的嚴復和作為激進民主主義者的胡適，理解是不同的。嚴復面對民族危機強調(diào)“國群自由”，即國家和民族的自由；而胡適強調(diào)的是“為我主義”，即個人主義、個體自由。嚴復的言論有助于推動民族革命，而胡適的言論有助于推動民主運動。所以二人的言論有利于中國民族民主運動的發(fā)展，本題答案選C項。嚴復是資產(chǎn)階級維新派，不是新文化運動的代表人物，解除A項；材料中嚴復與胡適是在談?wù)撐鞣降淖杂伤枷耄]有批判中國傳統(tǒng)思想，解除B項；指明中國人民的救國道路是中國共產(chǎn)黨，不是嚴復和胡適，解除D項?！敬鸢浮緾9．【解析】據(jù)材料“君民不隔不如夷”之說，是要求統(tǒng)治者和人民不能隔絕，要有溝通和互動；“他提出的制儒官、復鄉(xiāng)職、公選舉以及復陳詩等論，都立足于通上下之情起見”，即實行民主政治；據(jù)上分析，此論點確定程度上突破了“中體西用”的范疇，B正確；據(jù)所學可知“1861年馮桂芬在《校那廬抗議》中提出”信息可知，此時洋務(wù)運動處于興起之時，材料更強調(diào)的是“西方的公舉和公論”，即興民權(quán)，因此A理解片面；材料強調(diào)的馮桂芬“之說”，據(jù)所學可知沒有形成系統(tǒng)的理論，故C錯誤；據(jù)材料提出“君民不隔不如夷”之說、立足于“通上下之情起見”等信息，不能推斷其明確提出學習西方的民主政治，D錯誤?！敬鸢浮緽10．【解析】1915年新文化運動促進思想解放，五四運動前，新文化運動反對舊道德，提倡新道德，主見女子解放、婚姻自由、反封建禮教等沖擊了封建傳統(tǒng)文化，A錯誤；B表述確定，錯誤；五四運動后，無產(chǎn)階級起先登上歷史舞臺，為爭取政治權(quán)利起先新民主主義革命，C錯誤；結(jié)合所學，五四運動后，馬克思主義的傳播成為新文化運動的主要內(nèi)容，平民、勞工、勞動、階級成為流行話語，D正確?！敬鸢浮緿11．【解析】僅憑一篇文章及其一個觀點，很難說由此“開啟”國民生活的新篇章，A項解除；雖然材料說學問有益于變更人們對工作的看法，從而感受到生活的華蜜，但說“擺正了”生活與工作的關(guān)系，明顯夸大了其作用，B項解除；“求真務(wù)實”是指對學問本身的看法，與材料不相符，C項解除；對D項的理解，要將這段話放在當時的背景中理解，中國的傳統(tǒng)是“學而優(yōu)則仕”，即讀書是為了做官，“為新生活而讀書”這為人們指出了讀書的又一方向，當然，這只是讀書用途之一，如為中華崛起而讀書更符合時代須要，蔡元培觀點的意義，就在于有益變更為“讀書做官”的傳統(tǒng)旨趣，有益于學術(shù)旨趣的多元化，所以，D項正確?！敬鸢浮緿12．【解析】“關(guān)注時事，探討政治問題，以補《新青年》之不足”說明政治改革的重要性，故D正確；材料沒有涉及政黨政治信息，故A錯誤；材料探討的是政治改革，不是采納俄國道路，故B錯誤；溫柔的思想不符合材料主旨，故C錯誤?！敬鸢浮緿13．【解析】從材料中“吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸殲滅也。”可知新文化運動以民族利益為重、以挽救民族危亡為己任，故C項正確；由“吾寧忍過去國粹之消亡”體現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化的排斥，存在全盤否定傾向，對傳統(tǒng)文化沒有科學相識，A、D錯誤；C材料無法體現(xiàn)，解除。【答案】C14．【解析】據(jù)材料針對錢玄同提出了“廢孔學、廢漢文、滅道教”等過激主見，陳獨秀對此雖表示理解但并不予支持，這表明陳獨秀確定錢玄同反封建的熱忱，但認為“廢孔學、廢漢文、滅道教”的主見過激，因此可以推斷，陳獨秀對傳統(tǒng)文化理性批判，B正確；據(jù)所學可知，在新文化運動期間，陳獨秀宣揚民主、科學，提倡新道德，這與當時儒家學說是不一樣的，A錯誤；據(jù)材料沒有體現(xiàn)馬克思主義學說，C錯誤；材料說的是對中國傳統(tǒng)文化，沒有涉及對西方文明的看法，D錯誤。【答案】B15．【解析】依據(jù)材料“最初尚且接近其科學本質(zhì)，但不久即在陳獨秀等人的筆下異化為社會進化論”可知，陳獨秀在宣揚進化論時融入了自己的主觀意識，故B項正確。自維新變法時期，嚴復就有此做法，新的發(fā)展趨向不符合史實，解除A項；C項在材料沒有體現(xiàn)，解除；D項中的中好用主義在材料不能體現(xiàn)，解除。【答案】B16．【解析】依據(jù)材料“‘科學’一詞出現(xiàn)1913次，而‘民主’僅305次”可知新文化運動此時更認可科學而非民主共和，反映出在當時中國思想界認為急需科學掃蕩封建保守愚昧的落后思想，科學已成為文化斗爭的武器，故B正確；依據(jù)材料可知，新文化運動較為看重社會科學的價值，但是深層次的寓意是假借科學名義掃蕩封建落后思想，故解除A；新文化運動較為看重社會科學的價值，并非留意科學的普及，解除C；《新青年》不是科學類雜志，解除D?！敬鸢浮緽17．【解析】孫中山晚年相識到中國當時須要的不是“為個人爭自由”，而是“要用到國家上去”“國家要得完全自由”，結(jié)合20世紀20年頭的背景，可知材料反映的是孫中山反帝的主見，即實現(xiàn)民族獨立，目的是挽救國家和民族危亡，故答案為C項。材料沒有涉及國共合作，解除A項；孫中山表達的是對當時中國個人自由和民族獨立的看法，解除B項；材料沒有涉及實現(xiàn)民權(quán)，解除D項?！敬鸢浮緾18．【解析】依據(jù)材料中的“處今日中國而言社會主義，即預(yù)防大資本家之發(fā)生可矣”可知，革命黨人此舉旨在吸取資本主義發(fā)展教訓，預(yù)防出現(xiàn)資本主義制度的弊端。故答案為A項。材料中的看法不是為民主革命做思想動員，解除B項；中國傳播馬克思主義是在俄國十月革命后，解除C項；材料沒有體現(xiàn)抨擊清王朝的腐朽統(tǒng)治，解除D項?！敬鸢浮緼19．【解析】依據(jù)所學學問可知，新文化運動對待中西方文化存在確定確定或確定否定的傾向，而材料中“五四運動之后，他在確定中國傳統(tǒng)文化的同時，對新文化運動持懷疑的看法”表明孫中山是比較理性的。故答案為B項。A項，孫中山是資產(chǎn)階級，不行能接受馬克思主義，解除；C項，辛亥革命的不足主要是缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)，與新文化運動對中西方文化的看法無關(guān)，解除；D項，材料未體現(xiàn)反對單純的思想革命，解除。【答案】B20．【解析】依據(jù)“辛亥革命后，社會上掀起了一輪宣揚社會主義的高潮”，說明辛亥革命后社會主義已受到社會關(guān)注，故B正確；孫中山宣揚社會主義，并不意味著孫中山轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x者，解除A；孫中山屬于資產(chǎn)階級，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學理論，孫中山不行能大力宣揚馬克思主義，解除C；孫中山是資產(chǎn)階級革命派，代表資產(chǎn)階級的利益，D錯誤?！敬鸢浮緽21．【解析】材料信息體現(xiàn)出反帝主見，新三民主義增加了反帝內(nèi)容，因此這一情景的思想基礎(chǔ)是新三民主義。故答案為A項。北伐斗爭起先于1926年，解除B項；工人階級登上歷史舞臺是在五四運動中，解除C項；孫中山接受了中共反帝反封建的主見，并非接受中共綱領(lǐng)，解除D項。【答案】A22．【解析】材料“強調(diào)革命的資產(chǎn)階級性質(zhì)使那些對于社會主義缺乏熱忱的農(nóng)夫感到滿足”反映了在新民主主義革命時期，無產(chǎn)階級、農(nóng)夫階級、資產(chǎn)階級都是革命階級，這有利于擴大新中國民主政治的基礎(chǔ)，故B正確；社會主義的根本要求與材料“強調(diào)革命的資產(chǎn)階級性質(zhì)”不符合，故A錯誤；毛澤東發(fā)展了列寧主義，不是否定了列寧主義，故C錯誤；新民主主義革命時期無產(chǎn)階級處于領(lǐng)導地位，故D錯誤?！敬鸢浮緽23．【解析】十一屆三中全會后我國實行改革開放，新中國建設(shè)逐步擺脫了蘇聯(lián)模式，解除A；1992年十四大明確了建立社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標,故B錯誤。社會主義分為不發(fā)達和比較發(fā)達兩個階段，中國處在不發(fā)達的社會主義階段，在此基礎(chǔ)上，黨的十三大系統(tǒng)闡述了關(guān)于社會主義初級階段的理論和黨在社會主義初級階段的基本路途，為中國特色社會主義理論奠定基礎(chǔ)，故C錯誤，選D?！敬鸢浮緿24．【解析】1949年七屆二中全會提出把黨的工作重心轉(zhuǎn)向城市，故A項錯誤；1937年七七事變后抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成，與材料時間不符，故B項錯誤；據(jù)材料“允許私有經(jīng)濟的發(fā)展”，可得出其與新民主主義革命理論相一樣，故C項正確；據(jù)材料“允許私有經(jīng)濟的發(fā)展”，可得出其與社會主義性質(zhì)的國家殲滅私有制的主見不符合，故D項錯誤。【答案】C第II卷25．（12分）【解析】本題涉及到的是晚清思想的主要特征。從材料中“國內(nèi)起義和外國侵略的雙重挑戰(zhàn)，迫使士人重新諦視他們在社會中的角色”可以看出在背景上主要是內(nèi)憂外患；從“學術(shù)上的廣泛愛好和調(diào)和折衷構(gòu)成了這一時代的特色”可以看出多元趨勢和整合趨勢。我們可以圍圍著這些內(nèi)容來談?！敬鸢浮坑^點：晚清思想界漸漸呈現(xiàn)多元（多派并存）、整合的時代趨勢。論證：第一：背景：由于內(nèi)憂外患，晚清一批先進的中國人變更僵化保守的看法，起先向西方學習。其次;多元趨勢：出現(xiàn)了反抗派、洋務(wù)派、維新派、革命派等。第三：整合趨勢：將西方學說與中國思想、文化有機結(jié)合，如洋務(wù)派“中體西用”的思想；康有為將西方先進的政治理論與中國的儒家思想相結(jié)合，寫出《新學偽經(jīng)考》和《孔子改制考》，利用孔子宣揚變法；孫中山三民主義思想結(jié)合了西方政治思想和儒家大同學說。結(jié)論：綜上所述,晚清思想界漸漸呈現(xiàn)多元（多派并存）、整合的時代趨勢，這一系列的思想變革推動了中國近代化的發(fā)展，促進了社會的轉(zhuǎn)型。26．（20分）【解析】（1）依據(jù)材料中“把儒家思想占統(tǒng)治地位的中國看作是世界上最優(yōu)秀的政體之一”得出：儒家思想是中國封建社會的正統(tǒng)思想，有利于建立穩(wěn)定和諧的社會；依據(jù)材料中“當時近代科學技術(shù)特殊是印刷術(shù)已達到了相當高的程度”得出：印刷技術(shù)的提高；依據(jù)材料中“中國的綜合國力在世界上處于領(lǐng)先地位”得出：中國綜合國力強；依據(jù)材料中“耶穌會士們的翻譯在西方產(chǎn)生了很大影響”得出：耶穌會士的傳播。（2）依據(jù)材料中“自然科學中的聲、光、電、醫(yī)學等科學技術(shù)隨著‘西學東漸’漸漸融入中國文化當中，并且通過具有先進思想之國人的學習與探討，中國本地的近代科學也起先形成并且逐步發(fā)展”得出：中國近代科學形成并發(fā)展；依據(jù)材料中“新式的思想和探討方法變更了中國古老的思想文化領(lǐng)域，新領(lǐng)域的開拓和新科學的建立極大地豐富和發(fā)展了中國文化的結(jié)構(gòu)”得出：豐富和發(fā)展了中國傳統(tǒng)思想文化的結(jié)構(gòu)。（3）留意“東西方之間的思想文化溝通”是雙向的，一方面儒家思想傳入西方，另一方面“西學東漸”。儒家思想傳入西方：依據(jù)材料中“特殊是在法國，17和18世紀的整個思想模式發(fā)生了轉(zhuǎn)變”得出