專題評估(三)中國古代的民族關(guān)系與對外交往一、選擇題1.(2025·威海市質(zhì)檢)春秋時期,中原各國面對周邊戎狄蠻夷的沖擊,提出“夷夏之辨”,以孔子為代表的儒家認(rèn)為合于周禮者為華夏,違背周禮者為夷狄,主張“遠(yuǎn)人不服,則修文德以來之。既來之,則安之”。這些主張()A.認(rèn)同了各族同源共祖的觀念B.順應(yīng)了華夏民族發(fā)展的需要C.推動了統(tǒng)一多民族國家發(fā)展D.消除了根深蒂固的夷夏觀念2.(2025·寧夏銀川模擬)漢初賈誼評價秦朝反擊匈奴的效果時說:“卻匈奴七百余里,胡人不敢南下而牧馬,士不敢彎弓而報怨。”桑弘羊也認(rèn)為,經(jīng)蒙恬反擊之后,“匈奴勢懾,不敢南面而望十余年”。由此可知,秦朝反擊匈奴()A.成為建立大一統(tǒng)的關(guān)鍵一步B.有利于保障農(nóng)耕文明的發(fā)展C.彰顯了中央集權(quán)制的優(yōu)越性D.推動了中原文化向邊疆?dāng)U展3.(2025·四川綿陽模擬)漢代,今朝鮮半島的玄菟、樂浪郡“初取吏于遼東”;云貴高原的群制、永呂、越滿郡太守多為巴蜀籍;長沙出土的“逃陽令印”表明嶺南地區(qū)的一些郡縣官吏來自湖南。由此可知,漢代()A.長途貿(mào)易較為發(fā)達(dá) B.民族交融程度加深C.加強(qiáng)對邊疆的統(tǒng)治 D.君主專制日益強(qiáng)化4.(2025·河北秦皇島模擬)司馬遷提出,東越族的首領(lǐng)乃勾踐之后;西南夷諸小國的建立,是楚王之弟遠(yuǎn)征未返,率眾在當(dāng)?shù)胤Q王的結(jié)果;匈奴族更是“夏后氏(禹所在部族)之苗裔”。由此可知,司馬遷()A.具有鮮明的華夷一體觀念B.承認(rèn)文明起源的多源特征C.史學(xué)認(rèn)識受個人感情左右D.迎合統(tǒng)治者的大一統(tǒng)觀念5.(2025·濟(jì)寧市聯(lián)考)唐太宗曾對臣子說,“人主患德澤不加,不必猜忌異類。蓋德澤洽,則四夷可使如一家”,以下措施能體現(xiàn)唐太宗話中精神的是()A.東漢光武帝賜倭國金印一枚B.隋朝冊封冼夫人為譙國夫人C.元代統(tǒng)治者推行“四等人制”D.明朝沿長城設(shè)置一系列軍鎮(zhèn)6.(2025·廣西桂林模擬)唐太宗十分重視調(diào)整各種社會關(guān)系:在與百姓關(guān)系上,強(qiáng)調(diào)君舟民水;在民族關(guān)系上,對少數(shù)民族“愛之如一”。正是如此,才有了“貞觀之治”局面的出現(xiàn)。這說明()A.唐代政治文化擯棄了階級意識B.和諧思想具有重要的政治價值C.儒學(xué)觀念在唐代得到空前強(qiáng)化D.古代中國具有豐富的民主思想7.(2025·沈陽市聯(lián)考)南宋初年在邕州(今廣西南寧一帶)設(shè)有買馬司,專門負(fù)責(zé)從大理等地區(qū)買馬的事宜。在貿(mào)易中除使用銀錢以外,還以鹽和錦、彩等絲織品進(jìn)行交換。陸游詩中詠道:“國家一從失西陲,年年買馬西南夷?！边@一舉措()A.加深了民族間的交融B.緩解了南宋財政危機(jī)C.體現(xiàn)了羈縻政策失效D.推動了南宋文化繁榮8.(2025·湖北黃岡模擬)1789年安南國王派遣使者進(jìn)京朝貢,廣西巡撫孫永清安排該使者先在廣西暫住等候,直到一個月后乾隆皇帝的諭旨送達(dá),他才奉旨送使者進(jìn)京,結(jié)果該使者未能趕上北京城里上元節(jié)的盛大慶典。乾隆皇帝為此惱怒不已,批評孫永清過于拘泥糊涂,重罰了他兩年俸祿。皇帝震怒主要出于()A.重視中國主權(quán) B.專制權(quán)威受挑戰(zhàn)C.痛恨官僚作風(fēng) D.天朝上國的心態(tài)9.(2025·太原市聯(lián)考)在內(nèi)憂外患雙重夾擊和東西海洋勢力激烈競逐的大潮中,明代海外貿(mào)易政策長期傾向于在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上自我限制和自我設(shè)防,其手段包括嚴(yán)控“輸入”“輸出”“內(nèi)防”“外防”并重。據(jù)此判斷,明朝的海禁政策()A.有效抵御了西方列強(qiáng)的侵?jǐn)_B.阻斷了中西之間的貿(mào)易往來C.本質(zhì)是應(yīng)對沖擊的消極防御D.改善了沿海居民的生活環(huán)境10.(2025·吉林松原模擬)從明嘉靖年間鄭若曾的《籌海圖編》,到鴉片戰(zhàn)爭前夕嚴(yán)如熤的《洋防輯要》,這些海防論述大多以“倭寇”為假想敵,以“備倭”和“防寇”為基本著眼點。這表明()A.天朝上國觀念盛行B.倭寇長期滋擾東南沿海C.海權(quán)意識嚴(yán)重滯后D.開拓海洋成為政策重點11.(2025·漳州市質(zhì)檢)清朝在中央設(shè)立理藩院,與六部平行,下設(shè)旗籍、王會、典屬、柔遠(yuǎn)、徠遠(yuǎn)、理刑六個吏司,從中央到地方形成一套比較完整、嚴(yán)密的體系。理藩院的管理內(nèi)容涉及邊疆地區(qū)的行政建制、社會經(jīng)濟(jì)、民族立法、宗教文化等。清朝理藩院的設(shè)立旨在()A.踐行因俗而治的理念B.鞏固國家政治大一統(tǒng)局面C.推動宗藩體制的建立D.增進(jìn)各民族間的文化交融二、非選擇題12.(2025·山西晉城模擬)閱讀材料,完成下列要求。材料一元代在黔東南地區(qū)普遍實行土司制度。元代委任的土司名號就包括宣慰使、宣撫使等,這些由中央王朝所委任的土司并不是虛銜,而是實職。每一個職位都有明確的職銜、品級,這與前代的羈縻州縣長官很不相同。土司的領(lǐng)地是相對穩(wěn)定的,但土司無權(quán)改變自己的領(lǐng)地,只要他們不犯法、不立功等,朝廷就不會輕易改變他們的領(lǐng)地,允許他們“世有其土,世長其民”。對朝廷而言,土司是皇帝管轄的官,但對于土司統(tǒng)治下的居民而言,他們則是坐鎮(zhèn)一方的“土皇帝”?！幾再苜O澤《中國土司制度》等材料二明朝建立后,中央政府在取得對黔東地區(qū)的控制權(quán)后,在這些地區(qū)密集地設(shè)置驛站和衛(wèi)所,尤其是衛(wèi)所規(guī)模往往超出常規(guī)。衛(wèi)所并未把原住民納入軍戶,它靠大規(guī)模的軍事移民來維持。衛(wèi)所官兵連同軍戶的數(shù)量往往非常可觀,鼎盛時期的黔東衛(wèi)所軍戶群體估計有十幾萬。這些移民相當(dāng)于一股巨大的開發(fā)力量,動搖了土司的基礎(chǔ)?！幾詤谴汉辍睹鞔l(wèi)所制度與黔東地區(qū)的郡縣化》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括元代“土司”的主要特征。(2)根據(jù)材料一、二,指出與元代相比,明代對黔東地區(qū)經(jīng)略方式的發(fā)展,并結(jié)合所學(xué)知識分析明代經(jīng)略黔東地區(qū)的意義。專題評估(三)中國古代的民族關(guān)系與對外交往1.B解析材料所述主張不同于以前從地理分布上區(qū)分夷夏的傳統(tǒng),而是把是否符合西周禮樂文明作為區(qū)分夷夏的標(biāo)準(zhǔn),并認(rèn)為夷狄是可以被教化的,這促進(jìn)了民族交往交融,順應(yīng)了華夏民族發(fā)展的需要,B項正確;主張合乎周禮者為華夏體現(xiàn)根據(jù)文化來區(qū)分夷夏,而非根據(jù)血統(tǒng),也即認(rèn)為華夏族是認(rèn)同同一種文化的群體,而非血緣相同,排除A項;春秋時期處于列國紛爭之時,尚未統(tǒng)一,排除C項;“消除了”說法絕對,排除D項。故選B。2.B解析根據(jù)材料“胡人不敢南下而牧馬”“不敢南面而望十余年”可知,賈誼、桑弘羊等人都認(rèn)為秦朝派蒙恬北擊匈奴,解除了匈奴的侵?jǐn)_與破壞,有利于保障中原農(nóng)耕文明的發(fā)展,B項正確;北擊匈奴利于鞏固大一統(tǒng),但并非是關(guān)鍵一步,排除A項;材料涉及的是秦朝鞏固大一統(tǒng),與中央集權(quán)制度優(yōu)越性無關(guān),排除C項;防止匈奴人南下未必就能在邊疆推動中原文化的擴(kuò)展,排除D項。故選B。3.C解析根據(jù)材料可知,漢代邊疆的官吏多來自異地,這一措施有利于漢代加強(qiáng)對邊疆的統(tǒng)治,C項正確;根據(jù)材料可知,材料講述的是邊疆治理等政治層面的問題,未涉及長途貿(mào)易等經(jīng)濟(jì)層面的相關(guān)信息,排除A項;材料中地方官員多為異地人但未涉及民族信息,無法得出民族交融程度加深,排除B項;根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,邊疆治理屬于中央對地方的治理問題,與中央的君主專制是否強(qiáng)化無直接因果關(guān)聯(lián),排除D項。故選C。4.A解析根據(jù)題干可知,司馬遷認(rèn)為不同民族的起源都可以追溯到華夏族,即東越族的首領(lǐng)是勾踐的后代,西南夷諸小國的建立與楚王有關(guān),匈奴族也是夏后氏的后代,結(jié)合所學(xué)知識可知,這體現(xiàn)了司馬遷將不同民族視為華夏文明的一部分,強(qiáng)調(diào)了民族之間的聯(lián)系和統(tǒng)一性,A項正確;雖然司馬遷認(rèn)為這些民族都是華夏族的后代,但他的觀點并不完全排除文明起源的多源性,只是強(qiáng)調(diào)了華夏族在其中的核心地位,排除B項;司馬遷的史學(xué)觀點是基于他的研究和理解,而不是受個人感情影響,排除C項;司馬遷的觀點可能與當(dāng)時的統(tǒng)治者大一統(tǒng)的觀念相符合,但這并不意味著他的觀點僅僅是為了迎合統(tǒng)治者,排除D項。故選A。5.B解析材料“蓋德澤洽,則四夷可使如一家”體現(xiàn)的是唐太宗對少數(shù)民族的羈縻政策,其中隋朝冊封冼夫人為譙國夫人符合這一精神,B項正確;東漢光武帝賜倭國金印一枚屬于對外關(guān)系,排除A項;元代統(tǒng)治者推行“四等人制”屬于民族歧視政策,排除C項;明朝沿長城設(shè)置一系列軍鎮(zhèn)屬于軍事策略,排除D項。故選B。6.B解析根據(jù)材料可知,唐太宗時期注重調(diào)整君民關(guān)系、民族關(guān)系等,對百姓的君舟民水,對少數(shù)民族上的“愛之如一”,都是和諧思想的體現(xiàn),唐太宗的這些措施也推動了唐太宗時期出現(xiàn)了盛世局面,說明和諧思想具有重要的政治價值,B項正確;唐代政治文化中并沒有摒棄階級意識,唐朝時期仍是階級社會,也不可能摒棄階級意識,排除A項;材料沒有涉及儒家思想在唐朝的影響,結(jié)合所學(xué)知識可知,唐朝時期貴儒尊道禮佛,三教都得到一定程度發(fā)展,排除C項;君舟民水是民本思想的體現(xiàn),并非民主思想,排除D項。故選B。7.A解析根據(jù)材料與所學(xué)知識可知,南宋政府設(shè)立買馬司以鹽、錦、彩等物與大理等地進(jìn)行貿(mào)易活動,這不僅促進(jìn)了物資交流,也加強(qiáng)了不同民族之間的聯(lián)系,A項正確;雖然貿(mào)易活動可能帶來一定的經(jīng)濟(jì)收益,但題目中沒有直接提到這些貿(mào)易對解決財政問題的具體作用,排除B項;題目中并沒有提及羈縻政策是否有效或失效的信息,而是側(cè)重于描述貿(mào)易活動本身及其影響,排除C項;題目重點在于買馬活動及由此產(chǎn)生的民族間物質(zhì)交流,并未特別強(qiáng)調(diào)文化層面的影響,排除D項。故選A。8.D解析根據(jù)材料可知,孫永清因安南國王派遣使者進(jìn)京朝貢遲了一個月被重罰,這體現(xiàn)了天朝上國的心態(tài),D項正確;材料沒有體現(xiàn)出重視中國主權(quán),排除A項;材料中表現(xiàn)的是批評孫永清過于拘泥而受罰,沒有挑戰(zhàn)專制權(quán)威,排除B項;“痛恨官僚作風(fēng)”不是材料主旨,排除C項。故選D。9.C解析根據(jù)材料“明代海外貿(mào)易政策長期傾向于在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上自我限制和自我設(shè)防,其手段包括嚴(yán)控‘輸入’‘輸出’‘內(nèi)防’‘外防’并重”可知,明朝的海禁政策是在內(nèi)憂外患雙重夾擊和東西海洋勢力激烈競逐的大潮中,明朝政府為應(yīng)對沖擊而采取的消極防御的措施,C項正確;明朝的海禁政策并未有效抵御西方列強(qiáng)的侵?jǐn)_,排除A項;明朝的海禁政策并未阻斷中西之間的貿(mào)易往來,排除B項;明朝的海禁政策并未改善沿海居民的生活環(huán)境,排除D項。故選C。10.C解析明朝中后期至鴉片戰(zhàn)爭以前,伴隨新航路開辟,歐洲列強(qiáng)對中國東南沿海的侵?jǐn)_不斷,而這一時期中國的海防論述卻仍以“倭寇”為假想敵,以“備倭”和“防寇”為基本著眼點,而不去主動經(jīng)略海洋,可見中國海權(quán)意識嚴(yán)重滯后,C項正確;“天朝上國”觀念與材料主旨不符,排除A項;明朝中后期抗倭戰(zhàn)爭勝利后,基本上肅清了倭患,排除B項;“開拓海洋成為政策重點”與材料主旨和史實均不符,排除D項。故選C。11.B解析根據(jù)材料“從中央到地方形成一套比較完整、嚴(yán)密的體系”“管理內(nèi)容涉及邊疆地區(qū)的行政建制、社會經(jīng)濟(jì)、民族立法、宗教文化等”可知,清朝理藩院的設(shè)立旨在加強(qiáng)中央集權(quán)和對邊疆地區(qū)的管轄,鞏固多民族國家的政治大一統(tǒng)局面,B項正確;設(shè)立理藩院主要是為了加強(qiáng)中央集權(quán)和對邊疆地區(qū)的管轄,鞏固多民族國家的政治大一統(tǒng)局面,并不是為了踐行因俗而治的理念和增進(jìn)各民族間的文化交融,排除A、D兩項;“宗藩