1/15《遠(yuǎn)行希臘》教學(xué)實(shí)錄熊芳芳課前三分鐘活動(dòng)：“徐徵講成語(yǔ)”——浮生若夢(mèng)（意思、出處、用法）師：“浮生若夢(mèng)”，有的人生是一場(chǎng)美夢(mèng)，有的人生（學(xué)生笑著插話(huà)：“是一場(chǎng)噩夢(mèng)”），（師亦笑）對(duì)！有的人生只是一場(chǎng)瑣碎無(wú)意義的夢(mèng)。鄧肯的人生，是一場(chǎng)擁有非凡的精彩也擁有深刻的傷痛的夢(mèng)。師（打開(kāi)PPT：課題，作者）：美國(guó)著名舞蹈家，現(xiàn)代舞創(chuàng)始人。這是一個(gè)怎樣的女人呢？關(guān)于她的故事有很多。她是蕭伯納錯(cuò)失的完美伴侶，鄧肯曾寫(xiě)信給蕭伯納，（學(xué)生接話(huà)：“我有第一美麗的身體，你有第一聰明的腦子，我們生一個(gè)孩子，再理想不過(guò)了。”）蕭伯納回信說(shuō)：“如果小孩兒生下來(lái)，身體像我，而腦子像你，那不就糟了嗎？”（生齊笑），其實(shí)啊，鄧肯不僅有第一美麗的身體，她也有第一聰明的腦子。她的生命跟雕刻家羅丹也有過(guò)交集，有沒(méi)有看過(guò)一部電影《羅丹的情人》？如果你看過(guò)，這位偉大的藝術(shù)家的高大形象在你心中就會(huì)轟然坍塌。鄧肯就是從羅丹懷抱里逃脫的一條美人魚(yú)。她還是意大利詩(shī)人鄧南遮唯一沒(méi)有俘獲的女人，鄧南遮在情場(chǎng)上可謂春風(fēng)得意，所向披靡，但鄧肯不僅沒(méi)有被征服，反而還制造了一個(gè)葬禮的氛圍嚇跑了鄧南遮。鄧肯還曾經(jīng)用中國(guó)的上等絲綢設(shè)計(jì)了一件淺藍(lán)色的游泳衣，當(dāng)時(shí)的女人們下水游泳，全身都必須包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的，要穿上黑色長(zhǎng)襪和泳鞋。當(dāng)鄧肯穿上窄窄的肩帶，長(zhǎng)不及膝的游泳衣走在水邊的時(shí)候，在跳水橋旁散步的公爵忍不住發(fā)出驚嘆：“她太美了，連春天都被她比下去了！我們今天要學(xué)習(xí)的《遠(yuǎn)行希臘》，就選自這位美麗而卓越的女性的自傳。（PPT：《鄧肯自傳》）不過(guò)可惜的是，這是一部未完成的自傳，因?yàn)椤?：她在一場(chǎng)意外事故中死了！生2：什么事故？師：車(chē)禍。她脖子上的紅色圍巾卷入了車(chē)輪……（生一片唏噓。）師：在我們的選文之前，發(fā)生過(guò)怎樣的故事呢？（點(diǎn)擊PPT）5歲入學(xué)，學(xué)校為了慶祝圣誕節(jié)，給孩子們發(fā)糖果，老師說(shuō)：“看，孩子們，圣誕老人來(lái)給你們送糖果了?！编嚳险酒饋?lái)，嚴(yán)肅地說(shuō)：“我不相信，根本就沒(méi)有什么圣誕老人?！崩蠋熒鷼獾卣f(shuō)：“只有相信圣誕老人的人都能得到糖果?！编嚳险f(shuō)：“那么，我不要糖果了?！崩蠋煴凰づ?，讓她坐到前面的地板上去。她轉(zhuǎn)過(guò)身子對(duì)全班大喊：“這些都是謊話(huà)!我的媽媽很窮，沒(méi)錢(qián)扮演圣誕老人，只有有錢(qián)的母親才能扮演圣誕老人，把東西送給孩子?！彼f(shuō)，這是她人生中的第一次演講。她在自傳中說(shuō)：“童年貧窮的家境讓我們居無(wú)定所，但這并沒(méi)有讓我們困窘，因?yàn)槲覀兒敛辉诤跏欠褙毨А５珜W(xué)校的生活卻讓我苦不堪言。我天生敏感，越來(lái)越覺(jué)得學(xué)校就像是一座囚禁孩子的牢籠，使我郁悶到難以忍受?！?歲的時(shí)候，她召集了鄰居的五六個(gè)孩子(他們中有的剛學(xué)會(huì)走路)，開(kāi)始創(chuàng)辦舞蹈學(xué)校，母親為她們伴奏。在文學(xué)和音樂(lè)方面頗有造詣的母親讓她的童年充滿(mǎn)了詩(shī)歌和音樂(lè)。這個(gè)舞蹈學(xué)校竟然越來(lái)越有人氣，很多有錢(qián)人把自己的孩子送到她這里，交學(xué)費(fèi)請(qǐng)她教她們跳舞。10歲結(jié)束學(xué)校生活，正式開(kāi)始了她的舞蹈事業(yè)。12歲與姐姐哥哥們帶著自編自演的節(jié)目沿加州海岸巡回演出。之后，少女鄧肯說(shuō)服了母親，母女二人走出舊金山，攜著最豐厚的“盤(pán)纏”——舞蹈和音樂(lè)，踏上了闖蕩之路。她們的第一站是芝加哥，而后是紐約，倫敦，巴黎，柏林，慕尼黑，布達(dá)佩斯，佛羅倫薩，威尼斯……她的舞蹈最初是在上流人士的花園、客廳，以及藝術(shù)家舉辦的沙龍得到認(rèn)可，后來(lái)在布達(dá)佩斯和柏林獲得了空前成功。整個(gè)柏林城貼滿(mǎn)了她的大幅廣告，熱情的德國(guó)人把她稱(chēng)作“圣潔的伊莎多拉”?？ǘ鞔髮W(xué)的學(xué)生每天晚上都把她的馬卸下來(lái)，讓她坐在車(chē)上，拉著她穿過(guò)所有的街道，他們高舉著火把在她周?chē)殖痔?，她的手絹和披肩被他們搶去撕碎了插在帽子上。處在成功巔峰的鄧肯，帶著她“似乎永遠(yuǎn)也花不完”的錢(qián)與全家人一起，選擇了前往希臘雅典，完成他們的夢(mèng)想和朝覲之旅。這就是我們教材上的選文之前的故事。現(xiàn)在，讓我們來(lái)看看選文部分：遠(yuǎn)行希臘。首先請(qǐng)同學(xué)們告訴我，他們遠(yuǎn)行希臘的方式是怎樣的？生：沒(méi)有搭乘大型的豪華客輪而改搭一艘小郵船。師：選擇這樣的交通工具表明了他們對(duì)遠(yuǎn)行方式有一種怎樣的傾向？用文中的詞語(yǔ)回答。生：“盡可能原始”。師：很好！搭乘小郵船雖然不夠豪華，但比起之前他們從紐約前往倫敦時(shí)坐的運(yùn)牛船已經(jīng)好了百倍。他們跟幾百頭牛坐在同一條船里，“親眼看著幾百頭牛被關(guān)在籠子里……不斷地相互撞擊，發(fā)出悲慘的嚎叫”這次旅行之后，鄧肯的哥哥雷蒙不再吃肉。但就算在那樣的境況中，他們也仍舊能夠苦中作樂(lè)：“我們?nèi)耘f放肆地尋找快樂(lè)，我真不知道處在過(guò)分舒適的環(huán)境中，怎么會(huì)不引起神經(jīng)衰弱。”簡(jiǎn)單乃至貧窮的生活從來(lái)不曾讓鄧肯感到困窘，她說(shuō)：“我覺(jué)得留給后代們最富貴的遺產(chǎn)，是讓他們能夠選擇自己的生活，有能力自己養(yǎng)活自己。有錢(qián)的人，留給后代多一份遺產(chǎn)，那他們就多一份軟弱。最好的遺產(chǎn)就是讓他們有能力自奔前程。”現(xiàn)在的希臘之行，是她主動(dòng)選擇了以盡可能原始的方式去穿越兩千年的時(shí)光，去追尋那遙遠(yuǎn)、原初的古典美。后來(lái)他們甚至穿上了古希臘時(shí)代的衣服，讓當(dāng)?shù)厝耸煮@奇，以為2000年前的古希臘人穿越時(shí)空來(lái)到了這里?，F(xiàn)在再讓我們看看他們遠(yuǎn)行希臘的過(guò)程，請(qǐng)大家找找，看他們到過(guò)哪幾站。生：圣塔模拉。生：卡瓦薩拉斯。生：斯特雷托。生：亞葛瑞尼翁。生：邁索隆吉翁。生：帕特拉。生：雅典。師：非常好，很清晰。這是他們的行蹤，就像一條經(jīng)線(xiàn)，貫穿了始終。在這條經(jīng)線(xiàn)以外，還有一些緯線(xiàn)與它編織起來(lái)，形成了時(shí)空和內(nèi)涵的立體感。這些緯線(xiàn)是什么呢？生：一些歷史故事和詩(shī)歌，還有神話(huà)傳說(shuō)。師：很好，還有歷史名人。也就是說(shuō)，鄧肯用了一些歷史文化的緯線(xiàn)與經(jīng)線(xiàn)編織了起來(lái)。讓我們一起來(lái)看看都有哪些神話(huà)故事、文學(xué)作品、歷史名人？先看看在圣塔模拉，鄧肯想到了些什么？（點(diǎn)擊PPT，圣塔模拉）生：奧德賽。師：嗯，古希臘著名史詩(shī)中的英雄。生：女詩(shī)人薩福。師：希臘神話(huà)中共有九位繆斯，即負(fù)責(zé)文學(xué)藝術(shù)的九位女神，她們的上司就是太陽(yáng)神阿波羅。但是，柏拉圖把薩福贊頌為人間的“第十位繆斯”。這意味著什么呢？生：把她與女神相提并論，地位很高。師：好，繼續(xù)。生：拜倫的詩(shī)歌。師：嗯，《哀希臘》節(jié)選。再看看他們?cè)谝槐倘f(wàn)頃的愛(ài)奧尼亞海航行時(shí)又想到了什么？生：奧德賽在海上遇風(fēng)暴的故事。師：在卡卡瓦薩拉斯又想到了什么呢？生：希臘諸神。師：哪些神？生：宙斯。師：嗯，希臘神話(huà)中的眾神之父。生：阿波羅。師：司掌文藝之神，主管光明、青春、醫(yī)藥、畜牧、音樂(lè)等。生：阿佛洛狄忒。師：掌管什么呢？生：愛(ài)與美。師：鄧肯母親懷上她的時(shí)候，反應(yīng)十分強(qiáng)烈，寢食難安，只能吃些凍牡蠣，喝點(diǎn)香檳。而牡蠣和香檳，正是愛(ài)與美的女神阿佛洛狄忒的食物，鄧肯似乎注定了是被愛(ài)與美之女神揀選的那一位。（生驚嘆）希臘信奉多神宗教，還有哪些神？生：繆斯。生：酒神狄?jiàn)W尼索斯和他的女祭司。師：還想到了哪些人呢？生：希臘哲人：蘇格拉底、柏拉圖。師：還有嗎？生：歷史名人：馬其頓國(guó)王腓力二世。師：腓力二世就是亞歷山大大帝的父親。想想，鄧肯他們走在那條腓力二世與他的士兵們?cè)?jīng)走過(guò)的古道上，是不是很豪邁？生（笑）：嗯，是?。煟核麄兟愤^(guò)亞斯普羅普塔瑪斯河的時(shí)候，又想到了什么呢？生：想到了它就是古時(shí)的阿刻洛俄斯河。師：在希臘神話(huà)中，忒拜國(guó)王安菲翁的妻子尼俄柏竟敢吹噓她的子女比勒托更多，結(jié)果阿波羅和阿耳忒彌斯殺死了他們所有的兒女。安菲翁目睹這一慘象后自殺了，也有說(shuō)他在絕望中企圖破壞宙斯的神廟，結(jié)果被宙斯的閃電擊殺，萬(wàn)念俱灰的尼俄柏流亡到呂底亞，在那里自殺了。她的眼淚變成了阿刻洛俄斯河。到斯特雷托時(shí)，鄧肯又想到了什么呢？生：宙斯神廟。師：在邁索隆吉翁又想到了什么呢？生：雪萊和拜倫。師：雪萊死于海難，按當(dāng)?shù)亓?xí)俗要火葬，將近三個(gè)小時(shí)過(guò)去了，雪萊的衣物和軀體已漸漸化為灰燼，但那顆巨大的心臟還在。拜倫將雪萊的心臟從柴堆里搶了出來(lái)，說(shuō)：“這是一顆最慈悲善良，毫無(wú)自私的心。只有他的心是最完美無(wú)缺的?！蹦穷w巨大的心臟遺骸及骨灰后來(lái)葬入了意大利首都羅馬的一塊新教徒墓地里。這兩位詩(shī)人，可謂彼此相得的知音。（學(xué)生驚嘆感慨）鄧肯在這里還提到了一部什么作品？生：德拉克洛瓦的名作《邁索隆吉翁尤的突圍》。師：希臘為了反抗土耳其的暴政而舉行的武裝起義，拜倫在支持希臘人民獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程中不幸患病辭世，地點(diǎn)正是在邁索隆吉翁?，F(xiàn)在拜倫的心臟長(zhǎng)眠在這個(gè)城鎮(zhèn)的英雄花園中?！懊恳粋€(gè)自由的人都是邁索隆吉翁的市民?！背情T(mén)旁邊的石碑上這樣寫(xiě)道。最后一站雅典，又涉及到了哪些歷史文化呢？生：雅典娜神廟。師：“雅典是全希臘的學(xué)?！?。雅典衛(wèi)城是希臘精神永遠(yuǎn)的象征，是希臘審美理想的完美體現(xiàn)。在行蹤的記錄中編織這樣豐富的歷史故事和文化知識(shí)，有什么樣的好處呢？生：讓文章顯得很有文化底蘊(yùn)，讓歷史有血有肉，十分飽滿(mǎn)。師：自從離開(kāi)學(xué)校之后，鄧肯便開(kāi)始迷戀文學(xué)的美，讀遍了狄更斯、薩克雷、莎士比亞、盧梭、尼采、惠特曼、柏拉圖、康德、叔本華、海涅、拜倫、雪萊……一個(gè)只上過(guò)五年學(xué)的女孩，在走向世界的遠(yuǎn)方的同時(shí)，也走向了精神的遠(yuǎn)方。再看看他們這次遠(yuǎn)行希臘的結(jié)果。他們收獲了什么？心情怎么樣？生：踏上希臘的土地，他們“興奮得無(wú)以復(fù)加”。生：“快樂(lè)地叫著，唱著”，興奮得堅(jiān)持要到河中“受洗”。生：看到多立斯式的圓柱，他們“激動(dòng)得不知所以”。生：“雖然已經(jīng)精疲力竭，但是卻散發(fā)出世俗之人不常有的那種喜悅光芒”。生：一些回憶讓他們?cè)谙矏偖?dāng)中也有一絲感傷。生：“懷著激動(dòng)的心情，在淚眼迷蒙中離開(kāi)”。生：“我們一直沉浸在昂揚(yáng)的情緒之中，常常激動(dòng)得流淚互擁”。生：“我們的雙腿都因興奮而顫抖，我們的心因?yàn)闈M(mǎn)溢著景仰之情而幾乎昏厥”。師：他們的情緒一直是這樣熱烈奔放嗎？生：不是，后來(lái)在雅典娜神廟面前，他們相當(dāng)有默契地保持靜默。師：他們因震撼而沉醉，沉思。前后的變化，正是他們與神圣之美相遇之后才產(chǎn)生的。請(qǐng)看這句話(huà)：“我似乎覺(jué)得，以往就如同一件顏色混雜的衣裳，此刻正慢慢從我身上脫離。我覺(jué)得自己從未真正活過(guò)。只有在那次純粹的美感時(shí)刻，我才真正誕生?！比绾卫斫猓克麄?cè)谶@里獲得了什么？生（齊）：重生！師：獲得重生，是他們遠(yuǎn)行希臘的一個(gè)結(jié)果，還有其他結(jié)果嗎？生：“參觀(guān)帕提儂神廟時(shí)，我們也感覺(jué)到我們已經(jīng)達(dá)到美的巔峰。我們自問(wèn)：既然已經(jīng)在雅典找到了能滿(mǎn)足我們美感的一切東西，有什么理由值得讓我們離開(kāi)這里？”他們決定永遠(yuǎn)留在雅典。師：很好。他們覺(jué)得“一家人彼此依靠就足夠了，再加上別人恐怕只會(huì)讓我們與理想越離越遠(yuǎn)”，如何理解？生：不想受別人的影響和外界的干擾。師：對(duì)，只想追求自己認(rèn)為最純粹的藝術(shù)、最美好的生命方式!還有什么結(jié)果呢？生：想要在雅典建一座具有鄧肯風(fēng)格的神廟。師：建一座具有鄧肯風(fēng)格的神廟，其實(shí)就是想要重建自己心目中的古希臘文化，復(fù)興自己心目中的古希臘藝術(shù)，回到希臘文明的原初。（點(diǎn)擊PPT：我們決定永遠(yuǎn)留在希臘，發(fā)誓不再婚嫁結(jié)娶，像哈姆雷特說(shuō)的那樣，尚未結(jié)婚的就不再結(jié)婚，已經(jīng)結(jié)婚的就讓他那樣。我們制定了生活規(guī)則，當(dāng)然只有鄧肯一家需要遵守。這與柏拉圖《理想國(guó)》中的規(guī)則十分相似，日出即起，對(duì)著初升的太陽(yáng)舞蹈，迎接一天的到來(lái)，然后每人喝一碗羊奶，使自己健壯；上午，教當(dāng)?shù)氐木用癯杼?，使他們?duì)神產(chǎn)生敬畏，并祀奉諸神，用新鮮的蔬菜做午餐，拒絕吃肉；下午，坐下來(lái)靜靜地冥想；晚上，奏起優(yōu)美的音樂(lè)，舉行儀式。）他們不僅獲得了重生，而且真正動(dòng)手去重建（買(mǎi)地，雇傭工人，奠基，組建唱詩(shī)班），并且要重活一次，回到2000年前。為什么鄧肯會(huì)付出巨大代價(jià)去做這樣一場(chǎng)看似樸素實(shí)則奢華的美夢(mèng)呢？她遠(yuǎn)行希臘的原因是什么？生：她迷戀希臘。師：很好，她有希臘情結(jié)。她生命中的每一個(gè)細(xì)節(jié)幾乎都滲透著希臘文化的氣息。“一回家，我就換上那件白色的希臘式舞衣，泡上一杯清淡的奶茶，認(rèn)真閱讀康德的《純粹理性批判》，一個(gè)人靜靜地思考，直到很晚。”文中說(shuō)“我們則剪下桂花枝條，引領(lǐng)著馬車(chē)前進(jìn)”，這里的“桂花枝條”也是與希臘神話(huà)有關(guān)的。誰(shuí)知道？生：是阿波羅和達(dá)芙妮的故事。愛(ài)神丘比特將一支金箭射向了阿波羅，他便愛(ài)上了達(dá)芙妮；但丘比特又將一支鉛箭射向達(dá)芙妮，她便對(duì)阿波羅冷若冰霜。當(dāng)阿波羅即將追上達(dá)芙妮時(shí)，達(dá)芙妮急忙向河神父親呼救，父親便將她變成了一棵月桂樹(shù)。但是阿波羅依然愛(ài)她，他的頭發(fā)、豎琴、箭囊上一直用月桂枝條來(lái)裝飾。師：講得非常好！一個(gè)人若對(duì)一種文化非常迷戀以致形成深厚的情結(jié)，往往是由于他與這種文化之間有一種心理同構(gòu)，且形成了一種美學(xué)共識(shí)。那么，鄧肯與希臘文化里面的哪些要素是有心理同構(gòu)和美學(xué)共識(shí)的呢？生：自由精神！希臘文化的核心就是理性與自由。師：非常好，美國(guó)的自由女神像，穿的服裝是什么風(fēng)格的？生（齊）：希臘風(fēng)格的。師：對(duì)，自由簡(jiǎn)直成了希臘文化的代名詞。鄧肯崇尚自由，她認(rèn)為“最自由的身體蘊(yùn)藏最高的智慧”。她認(rèn)為芭蕾舞是“人為的機(jī)械動(dòng)作，其實(shí)配不上靈魂”、芭蕾舞者是“像裝有關(guān)節(jié)的傀儡”、躡起腳尖站立是“很丑、違反自然”，更毫不猶豫地說(shuō)自己是“我是芭蕾舞的敵人”。她反感啞?。骸澳阋窍胝f(shuō)話(huà)，又何必閉口不言呢？像在聾啞院一樣，究竟是誰(shuí)在逼你做這樣痛苦的姿勢(shì)呢？”1908年11月15日《太陽(yáng)報(bào)》這樣評(píng)價(jià)她：“看伊莎多拉跳舞，我們的精神遠(yuǎn)溯至過(guò)去，深入許多世紀(jì)前；回到世界的黎明，那時(shí)靈魂的浩大可藉軀體美自由表達(dá)，動(dòng)作的節(jié)奏與聲音的節(jié)奏相對(duì)應(yīng)，人體的活動(dòng)與風(fēng)和海一體，女性臂膀的姿態(tài)就像玫瑰花瓣開(kāi)展，腳踩在草皮上就像一片葉子飄落在地面?！彼约赫f(shuō)：“這種舞蹈，不會(huì)像芭蕾那樣柔弱可笑，也不會(huì)像黑人舞蹈那么粗俗肉欲，它是圣潔的舞蹈，我想象著它，它的腳立在洛杉磯的山峰上，雙手從大西洋伸到太平洋，美麗的頭顱直插入云天之中，額前星光燦爛！”她追求的是人與自然的完全融合，是靈魂的充分綻放。她也將這種自由精神傳遞給她的學(xué)生：“那時(shí)，我的教學(xué)能力連我自己都感到驚訝，只要我一伸手，她們就能舞動(dòng)起來(lái)。我甚至感到自己不是在教她們跳舞，而是開(kāi)通了一條道路，使舞蹈之神附在了她們身上。”她教的不是技巧，不是模式和方法，而是為她們打開(kāi)一條精神的通道，它通向靈魂自由的藝術(shù)創(chuàng)造。這也是后來(lái)她在德國(guó)和法國(guó)的舞蹈學(xué)校未能長(zhǎng)久堅(jiān)持下去的一個(gè)原因：她不愿使自己的舞蹈系統(tǒng)化，成為一種固定模式代代不變地相傳。她崇尚自由，甚至不愿意自己的藝術(shù)變成一種束縛學(xué)生創(chuàng)造力的規(guī)范。這是真正的希臘精神，是一種無(wú)私的自由。除了自由精神，她的希臘情結(jié)還表現(xiàn)在什么方面？（生沉默）師（點(diǎn)擊PPT）：2500年前，希臘哲人在大海邊思考人與自然的關(guān)系，印度哲人在恒河邊思考人與神的關(guān)系，而中國(guó)哲人則在黃河邊思考人與人的關(guān)系。（余秋雨《千年一嘆》）看一看，希臘文化跟什么頗有淵源？生：海洋！希臘文化是海洋文化。師：非常好。咱們廣州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校也講“海洋文化”啊!(生齊笑，這是我們校長(zhǎng)的理念)鄧肯引用的那些神話(huà)傳說(shuō)和歷史故事，幾乎都與海有關(guān)，甚至雪萊的死也與海有關(guān)，海洋是希臘文明重要而神秘的源頭。而且，鄧肯說(shuō)：“我在海邊出生，一生中重大的事情都發(fā)生在海邊。我最初的舞蹈靈感就來(lái)源于大海的波濤。……我相信，一個(gè)人的出生地的環(huán)境深深地影響著他。我出生在大海邊，我愛(ài)大海，?？偸俏??！覀兘?jīng)常去海邊表演?！~約給我的第一印象就是比芝加哥更漂亮，更具藝術(shù)氣質(zhì)，而且它靠海，我又回到了海濱。我就像一尾魚(yú)重新回到了海的懷抱?！边@最后一句能用一句成語(yǔ)來(lái)表達(dá)嗎？生(齊)：如魚(yú)得水。師：對(duì)，就是這種感覺(jué)。海是她生命的搖籃，是她創(chuàng)作的靈感，同時(shí)，也是她個(gè)性的源頭。海邊的人是勇于挑戰(zhàn)的。黑格爾說(shuō)：“大海給了我們茫茫無(wú)定、浩浩無(wú)際和渺渺無(wú)限的觀(guān)念；人類(lèi)在大海的無(wú)限里感到他自己的無(wú)限的時(shí)候，他們就被激起了勇氣，要去超越那有限的一切?！椒驳耐恋?、平凡的平原流域把人類(lèi)束縛在土壤上，把他卷入無(wú)窮的依賴(lài)性里邊，但是大海卻挾著人類(lèi)超越了那些思想和行動(dòng)的有限的圈子……”生(齊笑)：這段話(huà)是我們政治書(shū)上的!師：啊？知道啊，那更好了!除了自由精神、海洋文化，還有什么要素嗎？(生無(wú)法回答)師：老師給你們一個(gè)提示吧，請(qǐng)看這段話(huà)：“大自然，尤其是大海起伏跌宕的浪漫節(jié)奏象征著宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物在地心引力作用下的運(yùn)動(dòng)規(guī)律、基本形態(tài)和自由精神，而古希臘民間舞和瓶畫(huà)上的舞蹈形象最能代表這種本質(zhì)性的運(yùn)動(dòng)規(guī)律、基本形態(tài)和自由精神，因此，她以這兩種帶有邏輯關(guān)系的東西作為自己的動(dòng)作來(lái)源。一種是大自然本身，另一種是最接近大自然的古希臘藝術(shù)?！?[日]石福恒雄《舞》)這里說(shuō)，除了大自然，還有什么影響到了鄧肯的舞蹈藝術(shù)？生：古希臘藝術(shù)。師：這個(gè)概念還太大了些，再給你們看幾段《鄧肯自傳》里面的話(huà)，或許能清楚些：雷蒙有一本關(guān)于希臘花瓶的書(shū)，我們經(jīng)常到希臘花瓶陳列室去仔細(xì)研究對(duì)照。……我們一坐就是幾個(gè)小時(shí)，一會(huì)兒從地板上滑過(guò)去，看陳列架下層雕刻的花紋，一會(huì)兒踮著腳尖喊：“看，酒神狄?jiàn)W尼羅斯！”或大喊：“看這兒，美狄亞殺了她的孩子?！蔽覀兠刻於嫉奖R浮宮去，直到閉館也舍不得離開(kāi)。沒(méi)有錢(qián)，沒(méi)有當(dāng)?shù)氐呐笥?，這些都不重要，盧浮宮就是天堂?！藗兌颊f(shuō)我們很怪，這么年輕，卻沉迷在希臘花瓶里?！酌缮瞄L(zhǎng)鉛筆素描，一兩個(gè)月內(nèi)就畫(huà)完了盧浮宮里所有的希臘花瓶。但有幾幅側(cè)面像，并不是花瓶的畫(huà)像，而是我裸體跳舞時(shí)雷蒙拍攝的剪影，但大家都把它們看成是希臘花瓶。我很喜歡歌劇院和凱旋門(mén)上的浮雕，我們站在每一個(gè)標(biāo)志性建筑或雕塑前驚嘆不已。在第一次看到柏林建筑時(shí)，覺(jué)得它們沉重地撞擊了我心中的夢(mèng)想。那是我夢(mèng)寐以求的希臘和希臘藝術(shù)啊，我歡呼著：‘我找到希臘了!’但是，當(dāng)我仔細(xì)查看之后卻發(fā)現(xiàn)，這只是諾爾迪斯式的希臘藝術(shù)，不是多立斯式的希臘圓柱，這種希臘藝術(shù)有點(diǎn)像書(shū)呆子和呆板的老教授?，F(xiàn)在可以歸納了嗎？生：民間藝術(shù)。師：對(duì)，她熱愛(ài)希臘民間的舞蹈、繪畫(huà)、建筑和雕塑。為什么課文中她看到那些多立斯式的圓柱會(huì)激動(dòng)得不知所以，現(xiàn)在理解了嗎？生(笑)：理解了。師：昨天葉思齊去辦公室問(wèn)我說(shuō)，鄧肯這個(gè)女人怎么舉止那么夸張啊？太奇葩了!我對(duì)他說(shuō)，你還真是說(shuō)對(duì)了，她就是一朵奇葩!她看起來(lái)夸張的舉止完全出自?xún)?nèi)心真摯的熱愛(ài)，她“從希臘藝術(shù)發(fā)展而來(lái)的舞蹈，為人類(lèi)提供了一種傳達(dá)思想和情緒的方式。她虔誠(chéng)地愛(ài)著浮雕藝術(shù)，從這種雕塑藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，加上她非凡的創(chuàng)造力，使所有動(dòng)作都回溯到萬(wàn)物的根源——自然。伊莎多拉的藝術(shù)，不只是娛樂(lè)，最重要的是自我的表現(xiàn)，是靈魂，是有生命力的藝術(shù)。她所傳達(dá)的無(wú)窮內(nèi)容，給我們每個(gè)人以向上的勇氣?！?歐·加利亞)她的舞蹈是希臘藝術(shù)的發(fā)展而不是復(fù)制，她在《未來(lái)之舞》中說(shuō)：“復(fù)興理想的古希臘世界，我不是指抄襲、模仿；而是被它的氣息養(yǎng)活著，從神靈感應(yīng)中創(chuàng)造個(gè)人的特色，牽引著它的美走向未來(lái)。”深厚的希臘情結(jié)，就是她遠(yuǎn)行希臘、朝覲夢(mèng)想的原因，然而一年多以后，她在希臘的種種幻想和生活經(jīng)歷都成了泡影，她的藝術(shù)得不到理解，她追求的回到兩千年前的活法也太不現(xiàn)實(shí)，她說(shuō)：“我根本就是現(xiàn)代人，和別人沒(méi)什么兩樣，這一點(diǎn)永遠(yuǎn)也不會(huì)改變。我們所追求的古希臘人的感覺(jué)，永遠(yuǎn)也不可能真正體會(huì)到。”(點(diǎn)擊PPT)三天后，我們告別了那些熱愛(ài)著希臘藝術(shù)的人們和唱詩(shī)班男孩的父母，帶著10個(gè)男孩和那個(gè)拜占庭音樂(lè)專(zhuān)家，坐上了從雅典開(kāi)往維也納的火車(chē)。在車(chē)站，我披上了藍(lán)白相間的希臘國(guó)旗，所有人都跟著10個(gè)男孩唱起了優(yōu)美的希臘國(guó)歌：自由存在于希臘人心中，你的所有人民都贊美你，希臘??！希臘！你就是自由！夢(mèng)醒希臘，在自由的旋律中，她離開(kāi)了希臘，只留下一段美好的回憶。這篇文章是自傳還是他傳？生：自傳。師：前段時(shí)間我們學(xué)習(xí)的《項(xiàng)羽本紀(jì)》呢？生：他傳。師：你們更喜歡自傳還是更喜歡他傳？生(脫口而出)：自傳。師：為什么？生：因?yàn)樽詡饔姓鎸?shí)細(xì)膩的心理描寫(xiě)，更有感染力，人物個(gè)性會(huì)更鮮明。師：那么他傳就沒(méi)什么優(yōu)點(diǎn)了嗎？生：也有。他傳的作者旁觀(guān)者清，作品可能更能給人以啟發(fā)。師：如果我為自己立傳，隱惡揚(yáng)善，歌功頌德，你還會(huì)愿意看嗎？生：那會(huì)讓人反胃。師：如果我為別人立傳，隱惡揚(yáng)善，歌功頌德，你會(huì)喜歡看嗎？生：那就沒(méi)什么意思了。師：可見(jiàn)，傳記的好壞并不在于是自傳還是他傳，傳記的價(jià)值，首先在于立傳的動(dòng)機(jī)。鄧肯在她的自傳中說(shuō)：“真實(shí)地記錄一個(gè)人的一生，其實(shí)就是在創(chuàng)作一部偉大的作品。……我的藝術(shù)，不外乎盡力在舞姿中表現(xiàn)真實(shí)的‘我’的存在?！谀切┫胍?jiàn)我一面而蜂擁而至的觀(guān)眾面前我毫無(wú)保