2024-2025學(xué)年山東省煙臺(tái)市高二（下）期中歷史試卷一、單選題：本大題共15小題，共45分。1.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，距今約5000年的良渚古城外圍有宏大的水利工程遺存，城內(nèi)宮殿區(qū)附近發(fā)現(xiàn)大量碳化稻谷，據(jù)鍶同位素檢測(cè)稻谷的來(lái)源地各異。這說(shuō)明良渚古城（）A.貧富分化日益明顯 B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)高度發(fā)達(dá) C.公共權(quán)力相對(duì)強(qiáng)大 D.早期國(guó)家已經(jīng)形成2.據(jù)如表可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）史料出處“珠玉為上幣，黃金為中幣，刀布為下幣”《管子?地?cái)?shù)篇》管仲說(shuō)“處工就官府，處商就市井，處農(nóng)就田野……”《國(guó)語(yǔ)?齊語(yǔ)》“子貢好廢（賣出）舉（買進(jìn)），與時(shí)轉(zhuǎn)貨貲……常相魯衛(wèi)，家累千金，卒終于齊”《史記?仲尼弟子列傳》“周人之俗，治產(chǎn)業(yè)、力工商，逐什二（商業(yè)利潤(rùn)增至十分之二）以為務(wù)”《史記?蘇秦列傳》A.商業(yè)活動(dòng)不受限制 B.城市經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展 C.商人社會(huì)地位提高 D.商品經(jīng)濟(jì)比較活躍3.漢初，賈誼建議仿照西周“制禮作樂(lè)”，建立一套儒家制度以約束百姓的行為；武帝時(shí)，董仲舒則主張“教化”必須由“圣人”主持，圣人奉天命來(lái)到人間作天子，這種圣人加天子的角色就是“王者”，由王者自上而下、由近及遠(yuǎn)地推行教化。二者關(guān)于教化的差異折射出（）A.儒家的官方正統(tǒng)地位確立 B.君主集權(quán)加強(qiáng)的政治現(xiàn)實(shí)

C.國(guó)家對(duì)百姓控制不斷加強(qiáng) D.社會(huì)變遷推動(dòng)儒學(xué)新發(fā)展4.魏晉南北朝時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，騎兵和步兵成為絕對(duì)主力兵種，但這一時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)形式也在發(fā)生改變，水軍一躍成為戰(zhàn)爭(zhēng)中不可或缺的力量，甚至有時(shí)左右戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果。這在一定程度上（）A.阻礙了江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā) B.反映了南北政權(quán)的長(zhǎng)期對(duì)峙

C.削弱了南方政權(quán)的軍事實(shí)力 D.遲滯了游牧民族的內(nèi)遷進(jìn)程5.表1為唐建中元年（780年）兩稅的中央與地方分配情況，這一分配在當(dāng)時(shí)（）

表1項(xiàng)目收入總額支出總額中央提成額地方留成額錢稅3139.8萬(wàn)貫1089.8萬(wàn)貫2050萬(wàn)貫糧稅1615.7萬(wàn)石215.7萬(wàn)石1400萬(wàn)石合計(jì)4755.5萬(wàn)貫石1305.5萬(wàn)貫石3450萬(wàn)貫石A.推動(dòng)了人身依附的強(qiáng)化 B.不利于統(tǒng)一國(guó)家的鞏固

C.促進(jìn)了商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.有利于土地兼并的緩和6.《唐六典》記載，唐太宗李世民指示臣僚重新審訂刑律條款，尤控死刑。唐律“比古死刑，殆除其半?！睋?jù)此可知（）A.唐太宗推崇“依法治國(guó)” B.唐太宗深受儒家思想的影響

C.唐初政治開(kāi)明社會(huì)穩(wěn)定 D.唐律呈現(xiàn)律令儒家化的特征7.下圖為唐朝不同時(shí)期刑部尚書(shū)出身階層變化圖。據(jù)此可知，唐朝（）

（注：郡姓，一郡的大姓望族）A.君主專制的加強(qiáng) B.九品中正制影響權(quán)力分配

C.尚書(shū)省地位上升 D.士族階層仍有較大影響力8.臨安著名小吃“宋五嫂魚(yú)羹”創(chuàng)始人原是“汴京酒家婦，善作魚(yú)羹”，宋室南渡后，南下寓居杭州，繼續(xù)賣魚(yú)羹，因手藝很好，“人競(jìng)市之，遂成富媼”。宋詩(shī)“九市官街新筑成，青裙販婦步盈盈”“憶昔剪茅長(zhǎng)橋?yàn)I，朱娘酒店相為鄰”。這折射出宋代（）A.婦女成為了經(jīng)商的主體 B.理學(xué)并未影響婦女行為

C.社會(huì)成員身份趨向平等 D.經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展環(huán)境寬松9.元朝沿襲宋金幣制，發(fā)行寶鈔，“以銀為本”，“所轄之地莫不通行”。各路設(shè)鈔庫(kù)，一儲(chǔ)備鈔本，若市面鈔票過(guò)多，則“出銀收鈔”。紙鈔為“一切給付”，同時(shí)禁止金銀和銅錢的流通和出口。政府頒行（至元寶鈔通行條畫(huà)》等條例，規(guī)定私相買賣金銀、一偽造寶鈔、官吏作弊等阻壞鈔法行為的罰則。元朝的這些措施（）A.嚴(yán)格限制了紙幣的發(fā)行數(shù)量 B.促進(jìn)了白銀的貨幣化

C.順應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要 D.引起嚴(yán)重的通貨膨脹10.明代中后期到清代，江南戲曲書(shū)籍印刷與刊行的數(shù)量迅速增加，“所制活板，甚精密，不數(shù)日而印本出”。明清江南書(shū)賈還采取異地辦刻書(shū)坊的做法，在廣東偏遠(yuǎn)地區(qū)聘用勞動(dòng)力刊刻書(shū)籍，經(jīng)常“攜書(shū)入粵，售于坊肆，板成未下墨刷印，即攜旋江南，以江紙印裝分售，見(jiàn)者以為蘇板矣”。材料現(xiàn)象的出現(xiàn)主要緣于當(dāng)時(shí)江南地區(qū)（）A.民眾娛樂(lè)方式多元化 B.印刷技術(shù)得到提高 C.專業(yè)化市鎮(zhèn)逐漸發(fā)展 D.市民階層發(fā)展壯大11.下表是《塞爾登中國(guó)地圖》的繪制風(fēng)格圖像內(nèi)容流傳收藏。由此可以推知（）繪制風(fēng)格中國(guó)古代風(fēng)景畫(huà)手法；漢字標(biāo)注；歐洲風(fēng)格的羅盤(pán)和比例尺條圖像內(nèi)容明朝信息最為豐富，但卻僅位于地圖左上部分；中國(guó)南海占據(jù)中央位置；涵蓋了東亞和東南亞全貌；地圖準(zhǔn)確性高；與傳統(tǒng)陸地輿圖不同（以海洋為中心）；航海路線網(wǎng)絡(luò)以泉州和漳州為起點(diǎn)流傳收藏英國(guó)東印度公司約翰?薩利斯→英國(guó)東方學(xué)家約翰?塞爾登→牛津大學(xué)博德利圖書(shū)館A.該地圖可能為中國(guó)海商繪制 B.明朝大力拓展海外貿(mào)易

C.歐洲侵略中國(guó)沿海始于明代 D.西人對(duì)中國(guó)文化的推崇12.中古時(shí)期西歐大學(xué)的興起是當(dāng)時(shí)社會(huì)的重要特征。有學(xué)者指出：“大學(xué)憑借教皇賦予的特權(quán)獲得自治，卻在司法和教學(xué)上逐漸依附教會(huì)權(quán)威；世俗君主支持大學(xué)獨(dú)立，又試圖將其納入國(guó)家文化體系。”這反映出（）A.大學(xué)成為神學(xué)傳播工具 B.社會(huì)轉(zhuǎn)型存在多重阻力

C.世俗教育得到全面普及 D.大學(xué)興起推動(dòng)學(xué)術(shù)自由13.美國(guó)學(xué)者本特利認(rèn)為，19、20世紀(jì)出現(xiàn)了一個(gè)非常流行的現(xiàn)象，許多帝國(guó)日益重視“教化工程”。就是說(shuō)，越來(lái)越多的帝國(guó)聲稱，帝國(guó)最終會(huì)把一部分“異域”臣民轉(zhuǎn)化為像帝國(guó)中心區(qū)的人那樣思考、生活和接受管理。據(jù)此可知，“教化工程”（）A.服務(wù)于資本原始積累的實(shí)際需要 B.客觀上傳播了資本主義文明

C.緣于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡 D.旨在維護(hù)殖民地人民的利益14.1934年，西非的塞內(nèi)加爾的學(xué)生代表創(chuàng)辦的《黑人大學(xué)生》雜志以倡導(dǎo)黑人價(jià)值為宗旨；1939年后，塞內(nèi)加爾國(guó)父桑戈?duì)栐凇蹲杂梢患汉谌诵院腿说乐髁x》中進(jìn)一步指出，“（黑人性）代表了一種與白人文明不同，但卻與之平等的黑人文明概念”。這反映出當(dāng)時(shí)非洲（）A.學(xué)生運(yùn)動(dòng)以西非為中心 B.本土文學(xué)獲得長(zhǎng)足發(fā)展

C.社會(huì)覺(jué)醒始于文化領(lǐng)域 D.民族主義思想日益發(fā)展15.20世紀(jì)80年代，新加坡政府邀請(qǐng)國(guó)際知名儒學(xué)家到新加坡考察研究，為學(xué)校開(kāi)設(shè)儒家倫理課程提供各種支持，支持新加坡“亞洲研究會(huì)”“中華總商會(huì)”等社會(huì)團(tuán)體開(kāi)展儒學(xué)活動(dòng)。新加坡此舉（）A.助力了國(guó)內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè) B.意在提升儒學(xué)的影響力

C.抵制了西方文化的滲透 D.推動(dòng)了東西方文化融合二、材料解析題：本大題共4小題，共55分。16.閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一西漢初銅礦開(kāi)采和鑄侗技術(shù)尚不發(fā)達(dá)，依靠國(guó)家生產(chǎn)貨幣無(wú)法滿足龐大的軍貨需求，且需要耗費(fèi)大量的人力。漢高祖為了滿足軍費(fèi)需求，提高銅錢產(chǎn)量，頒布了允許民間開(kāi)采并制造銅錢，并降低銅錢重量的政策。——據(jù)高良荃《漢初貨幣政策與漢初政治》等整理材料二漢武帝時(shí)期，先后六次進(jìn)行幣制改革。公元前118年，詔令各郡國(guó)鑄“郡國(guó)五銖”，錢面緊書(shū)“五銖“二字，重如其文。但郡國(guó)五銖錢質(zhì)量低劣，民閱盜鑄之風(fēng)盛行。公元前113年，“專令上林三官鑄”，禁止郡國(guó)和私人鑄錢。三官五銖錢鋼質(zhì)紫紅細(xì)膩，整體精致光潔，外廓堅(jiān)挺勻稱，“唯真工大奸乃盜為之”，從此成為流通全國(guó)的統(tǒng)一貨幣?！幾允≈尽段邈忓X制度研究》提取材料中信息，對(duì)西漢幣制管理進(jìn)行評(píng)析。17.有專家認(rèn)為，杜佑編撰《通典》的理念是“度其古”而“行于今”。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料

杜估（公元735-812年），唐代政治家、史學(xué)家。所著《通典》自災(zāi)歷元年（公元766年）動(dòng)筆，至貞元十七年（公元801年）撰定。杜佑在本書(shū)卷首提出“征諸人事，將施有政”，每每基于唐代時(shí)弊，名為談古，實(shí)則論今。記食貨，則重田制而抑兼并；述軍事，則崇強(qiáng)干而倡弱技；議國(guó)體，則尚郡縣而貶封建……?！锻ǖ洹肥讋?chuàng)經(jīng)濟(jì)制度為史書(shū)開(kāi)篇之例，高度評(píng)價(jià)了唐初的“薄賦輕徭”的政策在穩(wěn)定社會(huì)秩序方面的作用，多次指出“厚斂”必然導(dǎo)致社會(huì)的動(dòng)亂和政權(quán)的敗亡。全文收錄兩稅法敕文，評(píng)其“賦不加斂而增入，輕重之權(quán)歸朝廷”。他還提出，要“經(jīng)世”，要“致治”，就必須聯(lián)系實(shí)際，要記“實(shí)事”，究“實(shí)學(xué)”，留心社會(huì)，“不錄空言”。其“酌古通今，既弊思變”的思想與韓愈《原道》中“修其本以勝之“的道統(tǒng)思想，共同折射出中唐儒學(xué)直面現(xiàn)實(shí)危機(jī)的轉(zhuǎn)型。——摘編自王錦貴《試論＜通典＞的問(wèn)世及其經(jīng)世致用思想》談?wù)勀銓?duì)杜佑編撰《通典》理念的理解。18.閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料

宋代讀書(shū)蔚然成風(fēng)概況宋太粗“獨(dú)喜現(xiàn)書(shū)，雖在軍中，手不釋卷”，并鼓勵(lì)文臣武將讀書(shū)明理，稱“宰相須用讀書(shū)人”。太宗趙靈更直言：“夾教化之本，治亂之源，非書(shū)籍何以明之？”時(shí)人稱“今天子三年一選士，雖山野貧賤之家，子弟茍有文學(xué)，必賜科名?！泵耖g遂有“人生至樂(lè)，無(wú)如讀書(shū)；至要，無(wú)如教子”之共識(shí)。蘇軾說(shuō)：“近歲，市人轉(zhuǎn)相摹刻諸子、百家之書(shū)，日傳萬(wàn)紙。學(xué)者之于書(shū)，多且易致如此?！笆芯∶褚嗖亟?jīng)史。兩浙臨安府“宗學(xué)、京學(xué)、縣學(xué)之外，鄉(xiāng)校、家塾、舍館、書(shū)會(huì)，每一里巷須一二所，弦誦之聲相聞”。市井中的書(shū)肆、茶坊等休閑之地也成為人們閱讀交流的地方。士人文化開(kāi)始走向普羅大眾，促成了通俗詩(shī)詞、話本等新文學(xué)形式的盛行，柳永詞“凡有井水處皆能歌之”?！幾詮埲鳌端未说淖x書(shū)風(fēng)氣與高雅境界》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，對(duì)“宋代讀書(shū)蔚然成風(fēng)”的現(xiàn)象加以闡釋。19.閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料

17世紀(jì)初，英國(guó)東印度公司以貿(mào)易名義進(jìn)入印度，隨行傳教士在沿海設(shè)立少量英語(yǔ)學(xué)校，教授基礎(chǔ)讀寫(xiě)與基督教義。1757年英國(guó)通過(guò)武力控制孟加拉等地區(qū)，英語(yǔ)開(kāi)始作為殖民政府與地方王公的溝通工具，逐步介入稅收、司法等事務(wù)。19世紀(jì)30年代，殖民當(dāng)局頒布《教育備忘錄》，宣稱“印度本土語(yǔ)言無(wú)法承載現(xiàn)代知識(shí)”，規(guī)定政府資金僅用于英語(yǔ)教育，并建立英語(yǔ)投課的大學(xué)，將西方科學(xué)、法律課程設(shè)為必修。1844年，英國(guó)在印度實(shí)行文官考試制度，明確“公務(wù)員職位優(yōu)先錄用英語(yǔ)熟練者”，英語(yǔ)與權(quán)力直接綁定，形成以英語(yǔ)為組帶的精英階層。

英語(yǔ)教育創(chuàng)造了一批新的熟悉英國(guó)語(yǔ)言和文化，接受自由主義和理性思想的印度人。他們熱烈崇拜洛克、孟德斯鳩等西方哲學(xué)家漸漸對(duì)印度的現(xiàn)狀、英國(guó)的殖民統(tǒng)治政策感到不滿。國(guó)大黨在1885年成立大會(huì)上通過(guò)的多項(xiàng)決議均以英語(yǔ)起草，包括譴責(zé)英國(guó)“掠奪印度資源”、“要求保護(hù)關(guān)稅”等，在印度本土和國(guó)際社會(huì)中引發(fā)關(guān)注，成為爭(zhēng)取自治的重要依據(jù)；甘地通過(guò)英文報(bào)刊《青年印度》發(fā)表文章，向全球閑釋非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的理念；

國(guó)大黨領(lǐng)導(dǎo)人尼赫魯通過(guò)英語(yǔ)著作向西方知識(shí)界解釋印度的歷史與文化，爭(zhēng)取國(guó)際支持。1947年印度獨(dú)立后，印度憲法規(guī)定了各種語(yǔ)言享有平等的權(quán)利，并與教育權(quán)利相互關(guān)聯(lián)。——摘編自劉長(zhǎng)珍《從單語(yǔ)主義到多語(yǔ)主義的轉(zhuǎn)變——印度語(yǔ)言政策研究》對(duì)于印度而言，英語(yǔ)，既被視為殖民壓迫的語(yǔ)言，也被視為民族解放的語(yǔ)言。根據(jù)材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答案和解析1.【答案】C2.【答案】D3.【答案】B4.【答案】B5.【答案】B6.【答案】B7.【答案】D8.【答案】D9.【答案】C10.【答案】D11.【答案】A12.【答案】B13.【答案】B14.【答案】D15.【答案】A16.【答案】論點(diǎn)：五銖錢折射出漢朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展概況。

論述：漢朝，貨幣制造管理混亂，不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。五銖錢始鑄于西漢武帝時(shí)期，其通用、流行，與漢王朝的發(fā)展息息相關(guān)，是漢朝歷史發(fā)展的見(jiàn)證。從地方、郡國(guó)鑄幣到鑄幣權(quán)和發(fā)行權(quán)收歸中央，五銖錢成為全國(guó)唯一合法流通的貨幣，這一歷程可以反映出漢王朝地方勢(shì)力逐漸削弱、中央集權(quán)不斷強(qiáng)化；從反擊匈奴到設(shè)西域都護(hù)府，五銖錢在西域使用，反映出漢王朝綜合國(guó)力強(qiáng)大、不斷開(kāi)疆拓土，疆域擴(kuò)大；絲綢之路五銖錢流布之廣之多、絲路國(guó)家地區(qū)仿制五銖錢，可反映出漢王朝對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)、政治文化影響力大、民族交流交融不斷加強(qiáng)；五銖錢質(zhì)地優(yōu)良、制作精美，難以仿制，可以反映漢朝手工業(yè)發(fā)達(dá)

總之，一枚枚五銖錢折射出漢朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展概況以及統(tǒng)一多民族國(guó)家鞏固加強(qiáng)的進(jìn)程，對(duì)我們研究漢17.【答案】杜佑“度其古”而“行于今”的理念體現(xiàn)為以歷史經(jīng)驗(yàn)服務(wù)現(xiàn)實(shí)政治，具體包括：1.歷史批判與制度借鑒：通過(guò)總結(jié)歷代制度（如田制、軍事、郡縣制），針對(duì)唐代時(shí)弊提出改革方案，如抑制兼并、強(qiáng)化中央集權(quán)。2.經(jīng)世致用導(dǎo)向：注重經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（首列“食貨”），肯定兩稅法實(shí)效，反對(duì)空談，主張“實(shí)事”“實(shí)學(xué)”。3.儒學(xué)轉(zhuǎn)型意義：與韓愈思想共同折射中唐儒學(xué)直面現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)向，強(qiáng)調(diào)歷史經(jīng)驗(yàn)與政治實(shí)踐結(jié)合，為政權(quán)穩(wěn)定提供思想支持。18.【答案】示例：

觀點(diǎn)：多種因素導(dǎo)致“宋代讀書(shū)蔚然成風(fēng)”的現(xiàn)象出現(xiàn)。

闡釋：宋朝實(shí)行重文輕武的國(guó)策，這一政策導(dǎo)向使得文化教育得到了極大的重視和發(fā)展。社會(huì)普遍尊重文人，文人士大夫在政治和社會(huì)生活中扮演著重要角色。宋朝科舉制度的規(guī)模不斷擴(kuò)大，為普通百姓提供了更多的晉升機(jī)會(huì)?？婆e考試成為讀書(shū)人改變命運(yùn)的主要途徑，吸引了大量的人才投身于學(xué)習(xí)之中。宋代書(shū)院數(shù)量眾多，據(jù)統(tǒng)計(jì)全國(guó)有七千多所書(shū)院，這些書(shū)院為平民子弟提供了接受教育的機(jī)會(huì)。書(shū)院教育的普及，促進(jìn)了民間學(xué)術(shù)研究和文化傳播。宋代活字印刷術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用，極大地降低了書(shū)籍的生產(chǎn)成本，使得更多的人能夠獲得和閱讀書(shū)籍。這為文化的傳播和知識(shí)的積累創(chuàng)造了有利條件。宋代社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，為文化教育的發(fā)展提供了良好的外部環(huán)境。同時(shí)，宋代文人追求雅致生活的風(fēng)尚，也推動(dòng)了讀書(shū)風(fēng)氣的盛行。

綜上所述，宋代讀書(shū)蔚然成風(fēng)的現(xiàn)象是多方面因素共同作用的結(jié)果。它不僅體現(xiàn)了宋代文化教育的高度發(fā)展，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的價(jià)值取向和精神風(fēng)貌。19