2026屆新高考語文熱點復習

論述類文本閱讀理解分析文本內容理解分析文本內容類試題側重對表述“嚴謹性”的考查。選項或是對文本內容的適度遷移和轉換,即轉述;或是對文本內容進行的整合綜述;或是對文本內容進行的篩選概述。題目多從詞句理解、句間邏輯關系、實用類文本文體知識等角度進行設置?！局R有歸納】信息理解分析題設誤趨向及辨析技巧設誤趨向1曲解文意設誤手段命題者命制選項時故意更換個別關鍵字詞或說法,造成一字、一詞之差或說法相異,從而背離原文意思,歪曲作者觀點。判定技巧要判斷“曲解文意”干擾項,一定要仔細比對原文,充分理解文意,看選項是否在概括轉換時更換了意思?！緦c訓練】1.閱讀下面的選項和原文的相關信息,判斷選項的錯誤類型,并簡要分析。(3分)[選項]中華飲食文化跟禮儀關系緊密,“夫禮之初,始諸飲食”說明飲食活動從一開始就被賦予禮儀要求。[原文]中國食客說起中華美食之道,往往喜歡引用孔子的“食不厭精,膾不厭細”八個字。其實,孔子所言的“食不厭精,膾不厭細”,更側重于祭祀時飲食的態(tài)度而非對味道的追求。孔子生活的春秋末期,烹飪、碓舂、切肉工藝均相對原始,將“食”做“精”、“膾”做“細”,體現(xiàn)了廚人與食者嚴肅認真的態(tài)度。孔子的飲食觀背后,是其心懷的禮制?！抖Y記》所言“夫禮之初,始諸飲食”,大意即“禮儀制度和風俗習慣始于飲食活動”。分析:___________________________________________________________________________________________________________________________答案:曲解文意。選項中“被賦予”側重于人的主觀行為,表述人主動將禮儀要求與飲食活動關聯(lián)起來,依據(jù)原文“禮儀制度和風俗習慣始于飲食活動”可知,這種關聯(lián)是客觀生發(fā)出的。選項背離原文的意思,曲解文意。設誤趨向2偷換概念設誤手段命題者在解釋概念或解釋文意時,故意弄錯對象,迷惑考生,使考生誤入歧途;或者暗中將兩個概念的內涵(如屬性、作用、發(fā)展趨勢等)進行調換、改變或混淆,乍看與原文的說法一樣,但仔細推敲就會發(fā)現(xiàn)實際上并不是一回事。判定技巧要判斷“偷換概念”干擾項,在閱讀文章或選項時,要特別注意事物的對象,應注意看選項中是否存在信息錯誤對接的現(xiàn)象,尤其要看選項中的陳述對象(一般是主語或賓語)與原文中句子的陳述對象是否一致。【對點訓練】2.閱讀下面的選項和原文的相關信息,判斷選項的錯誤類型,并簡要分析。(3分)[選項]青年是網(wǎng)絡空間的參與主體,因此有必要制定相應的規(guī)則,來規(guī)范和管理網(wǎng)絡。[原文]由于青年是網(wǎng)民的主體,其網(wǎng)絡行為對網(wǎng)絡空間的文明狀況有極大影響,因此引導他們樹立文明的網(wǎng)絡行為觀,無疑有助于網(wǎng)絡行為失范的校正和網(wǎng)絡空間的治理,有助于青年一代的健康成長。分析:__________________________________________________________________________________________________________________________答案:偷換概念。由“其網(wǎng)絡行為對網(wǎng)絡空間的文明狀況有極大影響”來看,應當規(guī)范的是青年的“網(wǎng)絡行為”,而并非“網(wǎng)絡”。設誤趨向3無中生有設誤手段干擾項的內容在原文中根本找不到依據(jù),或原文中并無此意,而是命題者憑空捏造出某種意思用來迷惑考生的。判定技巧要判斷“無中生有”干擾項,在做題時要仔細檢查所給選項的內容是否能在原文中找到依據(jù),或者是否能根據(jù)原文合理地推斷出來。【對點訓練】3.閱讀下面的選項和原文的相關信息,判斷選項的錯誤類型,并簡要分析。(3分)[選項]中國古典詩論雖不以體系和邏輯見長,但蘊含詩性品格和人文情致,比西方文論更有生命力。[原文]中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強調邏輯剖析,優(yōu)點是落在文本實處和清晰的抽象概括,但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化,解剖刀往往傷及神經,概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。而中國古典詩論體系雖不十分清晰,卻能以富有內涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理,不至于有水涸石露的窘境,而其中人文的情致、暖意、活力,絲毫沒有實驗室處理后的褪色失鮮之感。分析:__________________________________________________________________________________________________________________________答案:無中生有。選項“比西方文論更有生命力”錯誤,無中生有。材料“中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強調……優(yōu)點是……但其弊病是……而中國古典詩論體系雖不十分清晰,卻能以富有內涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理……”只是比較二者的優(yōu)缺點,并非說哪一個更有生命力。設誤趨向4以偏概全設誤手段命題者命制選項時故意增刪、改動文中表示范圍限制或表示程度輕重的詞語干擾考生,主要有以部分代整體(或相反)、以個別代一般(或相反)、以特殊代普遍(或相反)、以次要代主要(或相反)等,從而使考生作出錯誤的判斷。判定技巧要判斷“以偏概全”干擾項,在閱讀文章時,一要特別注意詞語前邊的修飾與限制詞,看一看選項與原文中的指代內容是否存在范圍、程度以及頻率上的差異;二要注意原文表述是涵蓋全部還是有所針對,是特稱還是全稱。【對點訓練】4.閱讀下面的選項和原文的相關信息,判斷選項的錯誤類型,并簡要分析。(3分)[選項]沿革地理在中國古代較為發(fā)達,是因為古代學者需要借助它來開展儒學和歷史研究,但它并沒有獨立的學術空間。[原文]沿革地理研究的內容關系到國計民生,也是治學的基礎,例如歷史地名的注釋和考證、歷代疆域和政區(qū)的變遷、黃河等水道的變遷,特別是與儒家經典和傳統(tǒng)正史的理解有關的地理名稱和地理知識,都被看成是治學的基本功。分析:__________________________________________________________________________________________________________________________答案:以偏概全。從原文看,沿革地理在中國古代較為發(fā)達有兩個原因,一是“關系到國計民生”,二是“治學的基礎”,選項只強調了“古代學者需要借助它來開展儒學和歷史研究”一個方面。設誤趨向5張冠李戴設誤手段命題者命制選項時在表述對象上設置干擾,有意將此人表述成彼人,將此事物表述成彼事物,將事物的此方面表述成彼方面,比如把某一時間、地點,說成是另一時間、地點。判定技巧要判斷“張冠李戴”干擾項,閱讀文章時,需要圈出陳述對象,要特別注意選項的主語與賓語,因為“冠”往往出現(xiàn)在選項的主語或賓語的位置上;當選項中出現(xiàn)類似“××的觀點是×××”這樣的句子時,應注意原文中是否有此類情況;另外,還要關注文中代詞的指代,要聯(lián)系上下文弄清指代性詞語指代的具體內容?！緦c訓練】5.閱讀下面的選項和原文的相關信息,判斷選項的錯誤類型,并簡要分析。(3分)[選項]藜麥的大面積種植,不僅讓玻利維亞和秘魯?shù)鹊剞r民的生活水平顯著提高,而且改變了當?shù)厝藢见湈в衅缫暤目捶ā原文]“國外需求絕對是一件好事,”我的秘魯向導杰西卡說道,“農民非常高興,所有想吃藜麥的人仍然買得起這種食物。”她還解釋了另一個好處。之前,秘魯城里人往往認為他們這片區(qū)域吃藜麥的人“很土”?，F(xiàn)在,由于美國人和歐洲人的重視,食用藜麥被視作一種時尚。分析:__________________________________________________________答案:張冠李戴?！稗见湹拇竺娣e種植……改變了當?shù)厝藢见湈в衅缫暤目捶ā闭f法有誤。從文中看,應是“美國人和歐洲人的重視”改變了當?shù)厝藢见湈в衅缫暤目捶?。設誤趨向6混淆關系設誤手段(1)必要(條件)充分(條件)混亂:必要條件一般用關聯(lián)詞“只有……才……”來表示,充分條件一般用關聯(lián)詞“只要……就……”來表示。兩者語意不同,如果混用,就會出現(xiàn)錯誤。(2)因果關系混亂:一是強加因果,即把沒有因果關系的內容說成有因果關系;二是因果倒置,即將原因說成結果,或將結果說成原因。當選項的表述出現(xiàn)因果關系時,要注意其是否恰當。(3)條件結果混亂:一是條件結果不對應,即本來是甲條件造成甲結果,乙條件造成乙結果,卻錯誤地說成甲條件造成乙結果或乙條件造成甲結果;二是條件結果顛倒,當選項的表述出現(xiàn)條件關系時,要注意其是否恰當。判定技巧分析各選項分句構成和分句間的關系,比對每一個選項分句之間的關系,能否在原文找到對應的依據(jù),是否符合邏輯關系。特別要關注指示代詞、關聯(lián)詞語、副詞以及一些修飾性詞語。【對點訓練】6.閱讀下面的選項和原文的相關信息,判斷選項的錯誤類型,并簡要分析。(3分)[選項]中外文明交融推動瓷器從單色走向多彩,從而推動了當時的社會向多元轉型。[原文]正是中外文明的交融,成功推動了中國瓷器從單色走向多彩的轉型,青花瓷以獨特方式昭示了明代文化的演變過程,成為中國傳統(tǒng)社會從單一走向多元的例證。分析:__________________________________________________________________________________________________________________________答案:因果關系混亂(強加因果)。從原文可知,中國瓷器“從單色走向多彩的轉型”,只是“中國傳統(tǒng)社會從單一走向多元的例證”,而不是“推動了當時的社會向多元轉型”的因素。設誤趨向7混淆是非設誤手段命題者命制選項時在事物的性質上設置干擾,有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定,或者將否定了的事物加以肯定。判定技巧要判斷“混淆是非”干擾項,在閱讀文章或選項時,要特別注意區(qū)別作者對每一種事物的觀點態(tài)度,特別注意含有作者觀點態(tài)度的語句,更要格外關注表示肯定和否定的關鍵詞?！緦c訓練】7.閱讀下面的選項和原文的相關信息,判斷選項的錯誤類型,并簡要分析。(3分)[選項]同步利用“錯誤”和兼容“悖謬”的能力,以及同時處理各種矛盾信息的能力,都屬于人類智能特有的形式邏輯。[原文]比如,人必有健忘,但電腦沒法健忘;人經常糊涂,但電腦沒法糊涂;人可以不講理,但電腦沒法不講理,即不能非邏輯、非程式、非確定性地工作。這樣一來,即便機器人有了遺傳算法(GA)、人工神經網(wǎng)絡(ANN)等仿生大招,即便進一步的仿生探索不會一無所獲,然而,人的契悟、直覺、意會、靈感、下意識、跳躍性思維,同步利用“錯誤”和兼容“悖謬”的能力,把各種矛盾信息不由分說一鍋煮的能力,有時候竟讓2+2=8或者2+2=0,甚至重量十溫度=色彩的特殊能力(幾乎接近無厘頭),如此等,都有“大智若愚”之效,只能讓機器人迷糊。分析:___________________________________________________________________________________________________________________________答案:混淆是非。“同步利用‘錯誤’和兼容‘悖謬’的能力,以及同時處理各種矛盾信息的能力”正是人類的“非形式邏輯”,選項將其表述為“形式邏輯”。設誤趨向8混淆時態(tài)設誤手段命題者命制選項時故意將“未然”(還未實現(xiàn))說成“已然”(既成事實),或者將“或然”(可能發(fā)生的情況)轉述為“必然”(必定發(fā)生的情況)。也可能反之,將“已然”說成“未然”,將“必然”說成“或然”。判定技巧(1)如果文章或選項中有“目前”“打算”“預計”“已經”“將來”“了”之類表示時態(tài)的詞語,要注意是否出現(xiàn)未然已然混淆的錯誤。(2)如果文章或選項中出現(xiàn)了“可能”“也許”“或許”“大概”“一定”“必定”“必然”等表推測判斷的詞語時,要認真辨析是否出現(xiàn)或然必然混淆的錯誤?！緦c訓練】8.閱讀下面的選項和原文的相關信息,判斷選項的錯誤類型,并簡要分析。[選項](視覺文化時代,人們愛看圖像更勝于文字,正在失去對文字閱讀的熱愛,而轉向對圖像閱讀的狂歡,甚至要為此舉行一種新的文化儀式。[原文](材料三)視覺文化時代的法則是:人們愛看圖像更勝于文字。道理很簡單,看圖是直覺的、快感的和當下的;與文字相比,圖像顯然更具誘惑力。我們似乎正在冷落那種獨自沉思的閱讀狀態(tài),失去對文字閱讀的熱愛!這便使得圖像的狂歡成為新的文化儀式!分析:__________________________________________________________________________________________________________________________答案:混淆時態(tài)。選項表述人們“正在失去對文字閱讀的熱愛”,意為此現(xiàn)象現(xiàn)在已經發(fā)生,而原文表述是“我們似乎正在冷落那種獨自沉思的閱讀狀態(tài),失去對文字閱讀的熱愛”,“似乎”一詞表明這一現(xiàn)象是否發(fā)生還不明確。選項和原文在時態(tài)表述上有差異。設誤趨向9武斷絕對設誤手段命題者故意忽略程度、情態(tài)、條件、范圍、分寸的細微差別,排除個例和特殊現(xiàn)象,用同樣的說法表述兩種或多種事物,一概而論。判定技巧找到選項所對應的內容,逐句比對,關注表程度、情態(tài)、條件、范圍、分寸的詞句,注意選項中的“全”“都”“一定”“就”“可以”等詞語?！緦c訓練】9.閱讀下面的選項和原文的相關信息,判斷選項的錯誤類型,并簡要分析。(3分)[選項]學科意義上的歷史地理學興起于西方,它的研究體現(xiàn)了發(fā)生學原理的應用,最能彰顯現(xiàn)代地理學的科學特征。[原文](材料一)由于產生于西方的現(xiàn)代地理學在中國的傳播很遲,加上我國缺乏全面系統(tǒng)的科學基礎,中國沿革地理雖然早已成為專門學問,卻一直未形成新的學科。歷史地理學則有自己獨立的學科體系和理論,是現(xiàn)代地理學的一部分。

(材料二)歷史地理學把空間和時間結合起來的特征,體現(xiàn)了發(fā)生學原理的應用,意味著對地理事物和地理現(xiàn)象的空間關系的研究,要從產生、形成、演變的過程來探尋其規(guī)律,這是近現(xiàn)代科學的重要特征。分析:__________________________________________________________________________________________________________________________答案:武斷絕對。根據(jù)原文“歷史地理學則有自己獨立的學科體系和理論,是現(xiàn)代地理學的一部分”和“這是近現(xiàn)代科學的重要特征”可知,“最能”二字表述過度?！咎崮苡屑挤ā啃畔⒗斫馀c分析題答題三步驟【微點撥】從三個角度入手比對分析

1.比對詞語。看選項與原文在詞語的內涵、范圍、程度、時態(tài)等方面是否一致,有無偷換概念、曲解文意、縮小或擴大范圍、顛倒時態(tài)、改變已然與或然、無中生有(于文無據(jù))等設誤點。

2.比對句子?？催x項與原文在句意的理解尤其是句間關系的判斷上是否一致,有無條件絕對、因果失當?shù)葐栴}。3.比對關系?？催x項分句關系與原文表述的句間關系是否一致,有無強加因果、因果倒置、關系錯誤等問題?！镜淅饰觥块喿x下面的文字,完成后面的題目。隨著中國考古學的飛速發(fā)展,考古資料得以大量積累,考古學文化時空框架體系基本建立,多學科合作日益深入,各種專題研究廣泛展開?！翱脊艑懯贰痹谥袊呀浫〉镁薮蟪删?獲得諸多具有突破性和填補空白意義的成績,中國考古學證明了自身的價值,尤其是在上古史構建方面展現(xiàn)了廣闊前景。

從考古發(fā)現(xiàn)來看,考古學提供了傳統(tǒng)歷史學不可想象的新發(fā)現(xiàn)、新材料,呈現(xiàn)出不同時期的古代物質文化面貌、古人日常生產生活狀態(tài)以及各地的文明化進程等,如不同區(qū)域新石器時代晚期大型聚落遺址、大型公共建筑、大型墓葬、水利設施、手工業(yè)作坊,以及象征王權、神權、軍權和復雜禮制出現(xiàn)的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等。

從重構上古史體系角度看,20世紀70—80年代,夏鼐、蘇秉琦等系統(tǒng)地構建了新石器與夏商周三代時期的考古學文化區(qū)系類型時空框架體系。蘇秉琦在新石器時代考古學文化區(qū)系類型基礎上提出“滿天星斗”“多元一體”和“古國—方國—帝國”等關于中國上古史的歷史敘述體系。嚴文明提出“重瓣花朵”模式,在承認多區(qū)域文化共存的文化多元性的同時,強調中原文化區(qū)“聯(lián)系各文化區(qū)的核心作用”。張光直認為各地區(qū)文化多元發(fā)展并通過彼此之間的密切交流而形成一個“中國相互作用圈”。

從二里頭文化、二里崗文化到殷墟考古學文化、周代考古學文化,考古學不僅展現(xiàn)了不同于傳統(tǒng)文獻記載的這一時期文化、科技、禮制等眾多方面從發(fā)展到成熟的歷史脈絡,而且填補了諸多傳統(tǒng)歷史學的空白,如四川的三星堆——金沙文化、江西的吳城文化、兩周時期的曾國與中山國歷史,等等。

這些成果證明考古學完全有能力擔當重寫中國上古史的重任,并且已經初步形成具有自身特色的上古史敘述與解釋體系,超越了傳統(tǒng)的具有傳說性質的三皇五帝體系和存在爭議的夏商周三代古史體系,正如習近平總書記所說:“經過幾代考古人接續(xù)奮斗,我國考古工作取得了重大成就,延伸了歷史軸線,增強了歷史信度,豐富了歷史內涵,活化了歷史場景?！?/p>

學界一直存在著“證經補史”的傳統(tǒng)史學思路,試圖將考古學文化體系納入三皇五帝的古史框架體系之中,似乎中國考古學如果沒有發(fā)現(xiàn)并證明三皇五帝與夏商周,就沒有價值和意義,但研究實踐告訴我們:這種傳統(tǒng)治史思路影響了中國考古學的視野和思維方式,限制了考古學在重構中國上古史中的作用。比如,考古發(fā)現(xiàn)與研究顯示,二里頭遺址和二里頭文化在東亞地區(qū)的文明形成與發(fā)展中占據(jù)了關鍵性地位,奠定了中國獨特的禮樂文化傳統(tǒng)的基礎,在人類文明史上具有世界性的標志意義,盡管二里頭遺址是否就是文獻記載中的夏都所在地,在學術界仍有爭議。我們對二里頭遺址與二里頭文化應該開展扎實的田野工作并展開全方位的考古學研究與闡釋,而不是將主要目標集中于它是否是文獻記載中的“夏”,并為此爭論不休。(摘編自徐良高《以考古學構建中國上古史》)(信息理解)下列關于原文內容的理解和分析,正確的一項是(3分)(

)A.考古學者對新石器時代的考古,更側重發(fā)掘能體現(xiàn)古代物質文化面貌的大型遺址。B.考古發(fā)現(xiàn)可以為有文獻記載的歷史提供參考、印證和補充,讓歷史的內涵更豐富。C.考古證明,“證經補史”的傳統(tǒng)史學思路,很難為中國上古史提供敘述與解釋體系。D.二里頭遺址是否就是文獻記載中的夏都無關緊要,緊要的是開展更為扎實的研究?！窘馕觥窟xB?！臼痉督！康谝徊綄忣}干要求審清題干要求,選擇“正確”的一項第二步明確信息源依據(jù)題干選項提供的信息,找到在原文最先出現(xiàn)的位置,以此為圓心上下查找,確定信息區(qū)域。A項出自材料第二段,B項主要信息在第二、四段,C項出自第五段,D項出自材料最后兩段。第三步確認失誤點A項原文客觀呈現(xiàn)這些考古發(fā)掘及其價值,且從后文列舉的“玉器、陶器”等小物件來看,考古學者并不預設發(fā)掘遺址、物品之大小同其價值大小的關聯(lián)判斷,所以此項“更側重發(fā)掘能體現(xiàn)古代物質文化面貌的大型遺址”“更”于文無據(jù)。B項考古發(fā)現(xiàn)可以為有文獻記載的歷史提供“印證”,既能憑常識判斷,也能從“證經補史”的傳統(tǒng)史學思路推知,故此項正確。C項,“很難為中國上古史提供敘述與解釋體系”曲解文意,本文確實證明“證經補史”的傳統(tǒng)史學思路在構建中國上古史方面有局限性,但文中提到的“三皇五帝”“夏商周”原本就是傳統(tǒng)史學為中國上古史提供的敘述與解釋體系,所以,這種基于傳統(tǒng)史學思路的敘述與解釋體系的科學性遭遇了考古學的挑戰(zhàn),而不是傳統(tǒng)史學思路不能提供相關體系,故此項表述有誤。D項,“無關緊要”曲解文意,從“夏商周三代古史體系”和“二里頭遺址是否就是文獻記載中的夏都所在地”都存在爭議甚至“爭論不休”等信息可判斷,二里頭遺址的定性是學界的焦點話題,并非“無關緊要”,此項表述的前半部分對材料相關信息理解不當?！居柧氂泻妙}】一、鞏固訓練閱讀下面的選項和原文的相關信息,判斷選項的正誤,并簡要分析。1.[選項]商業(yè)化時代,“偽想象”大行其道,致使很多藝術家把玩弄奇幻怪異視作“想象”。[原文]想象力一直被視作藝術的靈魂。在文藝創(chuàng)作中,如《西游記》通達三界的神妖世界,《紅樓夢》負載著傳統(tǒng)中國文化并隱喻重大思想內涵的“虛構空間”等,皆立足“此岸”又懸想“彼岸”,給人以希冀、震撼與美感,千百年后仍令人擊節(jié)贊嘆。然而,在商業(yè)化的今天,很多藝術家要么不再尋求想象層面的超脫,要么把玩弄奇幻怪異視作“想象”,致使“偽想象”大行其道。分析:________________________________________________________________________________________________________________________答案:混淆關系?！啊率购芏嗨囆g家把玩弄奇幻怪異視作‘想象’”因果顛倒。由原文“然而,在商業(yè)化的今天,很多藝術家要么不再尋求想象層面的超脫,要么把玩弄奇幻怪異視作‘想象’,致使‘偽想象’大行其道”可知,“要么把玩弄奇幻怪異視作‘想象’”是原因,“致使‘偽想象’大行其道”是結果。2.[選項]提升文化基因萃取能力,讓中華文明融入現(xiàn)代化與國際化元素,以促進媒介迭代后的“眼球經濟”。[原文]在新媒體視覺傳播進路中,要堅定文化自信,賡續(xù)中國傳統(tǒng)圖像精神,提升文化基因萃取能力,重視人類共通情感與價值觀念的提煉。同時,要善用數(shù)字視覺技術與元素,讓中華文明中的文物、文化遺產活起來,融入更多現(xiàn)代化與國際化元素,讓中華文明與當代文化相適應,與世界文明相溝通。分析:_________________________________________________________________________________________________________________________答案:無中生有?！啊源龠M媒介迭代后的‘眼球經濟’”錯誤,無中生有,原文是說“在新媒體視覺傳播進路中……重視人類共通情感與價值觀念的提煉”目的是“讓中華文明中的文物、文化遺產活起來……與世界文明相溝通”,而不是促進媒介迭代后的“眼球經濟”。3.[選項]孔子倡導詩教、樂教,以藝術審美塑造美好人格,開啟了兩千多年的美育傳統(tǒng)。[原文]兩千多年前,孔子倡導詩教、樂教,禮樂影響遍及國家社稷、社會風尚、日常禮儀和個人修為,形成了以藝術審美塑造美好人格的美育傳統(tǒng)。分析:_________________________________________________________________________________________________________________________答案:曲解文意。“開啟了兩千多年的美育傳統(tǒng)”錯,原文說的是“兩千多年前,孔子倡導詩教、樂教……形成了以藝術審美塑造美好人格的美育傳統(tǒng)”,是“形成了……美育傳統(tǒng)”而非“開啟了……美育傳統(tǒng)”。二、提升訓練閱讀下面的材料,完成4、5題?？鬃釉妼W世界首先是一個“言”的世界,孔子對其子伯魚云:“不學《詩》,無以言?！钡鬃釉妼W世界之“言”,并非文學藝術形態(tài)的純粹情感語言方式,亦非科學形態(tài)的思辨理性語言方式,而是情理交融的詩性的“啟發(fā)語言”。這種“言”更多存在于孔子與其弟子圍繞詩文的對話之中,這種對話式語言方式有兩大特點:一是對話雙方的彼此平等;二是對話雙方的互相啟發(fā)。

孔子與其弟子以詩文為主線的對話,是以雙方共同的詩學修養(yǎng)為底蘊。《史記·孔子世家》載:“孔子以《詩》《書》《禮》《樂》教。”雖然孔子作為老師,但他與弟子所論并非一種黑格爾式的絕對知識,孔子亦并非據(jù)于絕對權威地位,師生雙方是平等的對話主體。這種對話式語言方式,是對詩文意義世界的共同揭示,是對孔子儒學命題的共同推進;這種對話式語言方式,不是孔子向弟子灌輸一種標準答案,而是對話雙方通過對詩文的理解,共同深入孔子儒學的思想世界。

孔子與其弟子以詩文為主線的對話,是雙方相互啟發(fā)的過程?？鬃釉鴥纱握劦健霸姟敝芭d”,即“《詩》,可以興”“興于《詩》”?？鬃釉妼W世界之“興”,并非抽象之“起”,而是一種道德意志的召喚,是自覺向善的沖動。從嚴格意義上的邏輯推理來看,孔子與其弟子論詩,前后轉換似乎缺乏一種邏輯關聯(lián),如孔子與子夏論詩,由詩文“巧笑倩兮,美目盼兮”轉換出“禮后乎”的儒學命題;孔子與子貢論詩,由詩文“如切如磋,如琢如磨”轉換出“貧而樂,富而好禮”的道德精神。這種轉換進程看起來與詩文愈行愈遠,卻與孔子儒學的思想世界愈來愈近,其中“興”起到了非常重要的推動作用。所謂“起予者商也”“告諸往而知來者”,“起”“告”“知”均與“興”相近,即通過“起”“告”“知”進入孔子師生內心的精神世界,從內心自覺召喚“禮后乎”“貧而樂,富而好禮”的道德精神?？鬃觾纱尉谩笆伎膳c言《詩》”肯定子夏與子貢,