河中石獸紀(jì)昀新課導(dǎo)入同學(xué)們，你們聽(tīng)說(shuō)過(guò)“刻舟求劍”的故事嗎？（楚國(guó)有個(gè)渡江的人，他的劍從船中掉到水里。他急忙在船邊上用刀在掉下劍的地方做了記號(hào)，說(shuō)：“這是我的劍掉下去的地方。”船到達(dá)目的地后停了下來(lái)，這個(gè)楚國(guó)人從他刻記號(hào)的地方跳到水里尋找劍。）同學(xué)們，這個(gè)楚國(guó)人按照這種方法能找到自己的劍嗎？（不能！）他要怎樣才能找到自己的劍呢？（馬上從劍掉下去的地方跳到水里尋找。）那如果是一尊很大的石獸掉到水里，過(guò)了十多年后，我們應(yīng)該去哪里尋找這尊石獸呢？（石獸掉下去的地方？下游？上游？）如果想知道正確的答案，就一起來(lái)認(rèn)真學(xué)習(xí)《河中石獸》這篇文章吧！紀(jì)昀(1724—1805年),字曉嵐,一字春帆,晚號(hào)石云,道號(hào)觀弈道人。清代政治家、文學(xué)家,乾隆年間官員。曾任《四庫(kù)全書》總纂修官。代表作:《閱微草堂筆記》。作者名片背景鏈接乾隆三十三年（1768年），紀(jì)昀因卷入鹽政虧空案被發(fā)配新疆烏魯木齊。他于沿途積極與當(dāng)?shù)厝私涣?，搜集各種狐鬼神仙、因果報(bào)應(yīng)、勸善懲惡等鄉(xiāng)野怪談，或奇聞逸事，寫了不少作品，后整理成冊(cè)，即為著名的《閱微草堂筆記》?！逗又惺F》即選自《閱微草堂筆記》卷十六《姑妄聽(tīng)之》。文體知識(shí)筆記體小說(shuō)是中國(guó)古典小說(shuō)的一種,是具有小說(shuō)性質(zhì)、介于隨筆和小說(shuō)之間的一種文體。筆記體小說(shuō)多以人物趣聞?shì)W事、民間故事傳說(shuō)為題材,具有寫人粗疏、敘事簡(jiǎn)約、篇幅短小、形式靈活、不拘一格的特點(diǎn)。起源可以追溯到南朝劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》。gānpǐzhàoyèpáfèiyānnièxuéyìyúsù河干圮棹曳鐵鈀木杮湮嚙坎穴溯流臆斷歟字詞正音字詞檢查

古義：語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“罷了”今義：聽(tīng)覺(jué)器官，耳朵古義：事物的道理、規(guī)律今義：一門學(xué)科字詞檢查古今異義爾輩不能究物理漸沉漸深耳

閱十余歲（）是非木杮（）蓋石性堅(jiān)重（）但知其一（）古義：經(jīng)過(guò)，經(jīng)歷今義：閱讀古義：代詞，這今義：判斷詞，是古義：連詞，表原因今義：有遮蔽作用的器物古義：只今義：表轉(zhuǎn)折，但是字詞檢查古今異義為豈能為暴漲攜之去（）必于石下迎水處嚙沙為坎穴（）之其反激之力（）一老河兵聞之（）介詞，被動(dòng)詞，成為代詞，指“求之地中”這種觀點(diǎn)結(jié)構(gòu)助詞，的求之地中（）代詞，指石獸以為順流下矣（）眾服為確論（）動(dòng)詞，認(rèn)為是同“以”組成一個(gè)詞，認(rèn)為字詞檢查一詞多義如如是再嚙（）是是非木杮（）介詞，像指示代詞，這（做主語(yǔ)）如是再嚙（）代詞，這樣如其言（）介詞，按照，依照字詞檢查一詞多義棹數(shù)小舟（）豈能為暴漲攜之去（）名詞作動(dòng)詞，劃（船）動(dòng)詞作名詞，洪水字詞檢查詞類活用省略句一講學(xué)家設(shè)帳（）寺中（）省略介詞“于”，相當(dāng)于“在”求之（）地中（）省略介詞“于”，相當(dāng)于“向”如其言，果得（）于數(shù)里外（）省略賓語(yǔ)“之”于于之字詞檢查文言句式被動(dòng)句豈能為暴漲攜之去（）……為……，表被動(dòng)，譯為“被”倒裝句當(dāng)求之于上流（）介賓短語(yǔ)后置，應(yīng)為“當(dāng)于上流求之”字詞檢查文言句式整體感知滄州南／一寺／臨河干，山門／圮于河，二石獸／并沉焉。閱／十余歲，僧／募金重修，求／二石獸／于水中，竟／不可得，以為／順流下矣。棹／數(shù)小舟，曳／鐵鈀，尋／十余里／無(wú)跡。

一講學(xué)家／設(shè)帳／寺中，聞之／笑曰：“爾輩／不能究物理。是／非木杮，豈能為／暴漲攜之去？乃／石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服／為確論。

閱讀課文一老河兵／聞之，又笑曰：“凡／河中失石，當(dāng)／求之于上流。蓋／石性堅(jiān)重，沙性松浮，水／不能沖石，其／反激之力，必于石下／迎水處嚙沙／為坎穴。漸激漸深，至石之半，石／必倒擲／坎穴中。如是／再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂／反溯流／逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于／數(shù)里外。然則／天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可／據(jù)理臆斷歟？整體感知滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。

閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣，棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里無(wú)跡。靠近河岸倒塌

一起經(jīng)過(guò)，經(jīng)歷年募集尋找終了，最后船槳，這里名作動(dòng)，劃船拖在“于此”，在這里認(rèn)為熟讀課文，疏通文意，積累文言詞句。整體感知整體感知譯：滄州的南面有一座寺廟靠近河岸，寺廟的大門倒塌在了河中，（門前）兩個(gè)石獸一起沉沒(méi)了。經(jīng)過(guò)了十多年，寺僧們募集金錢重修寺廟，并在河中尋找兩個(gè)石獸，最終沒(méi)有找到。寺僧們認(rèn)為石獸順著水流流到下游了，（于是）劃著幾只小船，拖著鐵耙，尋找了十多里，也沒(méi)有找到石獸的蹤跡。一講學(xué)家設(shè)賬寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。講館教書聽(tīng)說(shuō)代這件事你們探究事物的道理不是怎么被這埋沒(méi)顛倒，錯(cuò)亂動(dòng)作名，指洪水代石獸罷了信服認(rèn)為正確的言論尋找整體感知整體感知譯：一位講學(xué)家在寺廟里設(shè)立了學(xué)館講學(xué)，聽(tīng)了這件事嘲笑說(shuō)：“你們這些人不能探求事物的道理。這（石獸）不是削下來(lái)的木片，怎么能被大水帶走呢？石頭的特點(diǎn)是堅(jiān)硬沉重，沙的特點(diǎn)是松軟浮動(dòng)，石獸埋沒(méi)于沙子里，越沉越深罷了。順著河流尋找石獸，不是顛倒了嗎？”大家很信服，認(rèn)為（這話）是正確的言論。一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上游。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。代講學(xué)家的話大凡、凡是大概因?yàn)榈某蔀榭友ǖ剿脑诖F在侵蝕、沖刷像這樣停止于是逆流整體感知整體感知譯：一個(gè)年老的河兵聽(tīng)說(shuō)了這個(gè)觀點(diǎn)，又嘲笑說(shuō)：“凡是丟失在河里的石獸，都應(yīng)當(dāng)?shù)胶拥纳嫌螌ふ?。大概因?yàn)槭F的特點(diǎn)是堅(jiān)硬沉重，河沙的特點(diǎn)是松軟浮動(dòng)，水流不能沖走石頭，河水的反沖力，一定在石頭下面迎面沖擊石前的沙子，形成坑洞。（沙坑）越?jīng)_越深，沖到石頭底部的一半時(shí)，石頭必定倒在坑洞里。像這樣又沖擊，石頭又會(huì)再次轉(zhuǎn)動(dòng)。這樣不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，于是反而逆流而上。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？

本來(lái)依照他的既然這樣，那么只主觀地判斷嗎······的情況整體感知整體感知譯：到河的下游尋找石獸，固然顛倒了；在原地深處尋找它們，不是更顛倒嗎？”依照他的話去尋找，果然在上游的幾里外尋到了石獸。既然這樣，那么天下的事，只知道表面現(xiàn)象，不知道其中根本道理的人和事有很多啊，難道可以根據(jù)某個(gè)道理就主觀判斷嗎？課文說(shuō)了一件什么事？

說(shuō)的是一個(gè)廟門口的石獸，倒塌到河里，十幾年后，人們找石獸的事。文章是按什么順序來(lái)寫的？文章是按照事情發(fā)生、發(fā)展的順序來(lái)寫的。第1段先寫石獸落水，再寫十多年后寺僧準(zhǔn)備打撈。第2段寫講學(xué)家的分析。第3段寫一老河兵的分析，以及結(jié)果。最后作者由此感嘆。精讀細(xì)研總結(jié)四種尋找石獸的方法尋找經(jīng)過(guò)人物尋找的地點(diǎn)結(jié)果第一種僧第二種僧順流而下第三種講學(xué)家原地沙下第四種老河兵求之于上流果得于數(shù)里外失敗原地水中不可得無(wú)跡文中主要說(shuō)出了幾位主要人物，概括他們各自尋找河中石獸的四種方法及結(jié)果精讀細(xì)研比較理由寺僧以為順流下矣講學(xué)家石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳老河兵石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣精讀細(xì)研為什么老河兵的方法是對(duì)的？精讀細(xì)研第一、二種：只考慮了流水，沒(méi)有考慮石獸、泥沙的關(guān)系。01第三種：考慮了石獸和泥沙的關(guān)系，忽略了流水。02第四種：既有理論又有實(shí)踐，準(zhǔn)確把握了三者的性質(zhì)及相互關(guān)系。03在尋找石獸的問(wèn)題上，廟僧和講學(xué)家犯了什么錯(cuò)誤？為什么只有老河兵提出了正確的辦法？寺僧：——只注意到水流，沒(méi)有考慮石獸、泥沙的關(guān)系。

講學(xué)家：——只注意到了石性和沙性（石獸和泥沙的關(guān)系），忽略了流水。老河兵：——將石性、沙性、水流等因素全面綜合起來(lái)考慮。精讀細(xì)研示意圖精讀細(xì)研

講學(xué)家的“笑”:包含了他對(duì)寺僧的嘲諷和自以為是,刻畫出講學(xué)家自恃博才、好為人師的心態(tài);

老河兵的“笑”:流露出他對(duì)講學(xué)家自恃博才的否定,也表現(xiàn)了老河兵的自信和沾沾自喜。文中分別寫了講學(xué)家和老河兵的“笑”,刻畫出了人物的什么心理?精讀細(xì)研精讀細(xì)研如何理解寺僧、講學(xué)家、老河兵這三個(gè)人物形象?老河兵:能綜合考慮各種現(xiàn)實(shí)因素,提出符合實(shí)際的結(jié)論,代表的是實(shí)事求是的作風(fēng)。講學(xué)家:空談事理,不切合實(shí)際,代表的正是“據(jù)理臆斷”的態(tài)度;寺僧:考慮不周,要么原地打撈,要么沿河而下,代表的是不深思熟慮而盲目行動(dòng)的態(tài)度;精讀細(xì)研簡(jiǎn)要賞析“然則天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可據(jù)理臆斷歟?”這句話。這句話既是對(duì)講學(xué)家之類一知半解而又自以為是的人的辛辣嘲諷,又以反問(wèn)的方式指明了認(rèn)識(shí)事物的方法和途徑:不能片面地理解,而要全面深入地調(diào)查探究事物的特性;更不能主觀臆斷,而應(yīng)當(dāng)遵循客觀事物的規(guī)律。以議論的方式,點(diǎn)明主題。第一層：交代石獸沉落河中及多年后寺僧在原地和下游尋找的經(jīng)過(guò)；第二層：寫講學(xué)家的看法，他認(rèn)為石頭埋在沙里只能越埋越深；第三層：寫老河兵認(rèn)為應(yīng)當(dāng)去上游找尋的理由及果然尋得的結(jié)果。第四層：由事到理，提出遇事不能主觀臆斷的道理。故事是如何發(fā)展變化的，課文可以分幾個(gè)層次？概括各層次大意。精讀細(xì)研這個(gè)故事告訴我們什么道理?許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復(fù)雜的原因,我們不能僅僅根據(jù)自己的一知半解作出推想,而要根據(jù)實(shí)際情況綜合考慮各種因素來(lái)作出判斷。精讀細(xì)研課堂小結(jié)主題思想這篇文言筆記小說(shuō)，以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，記敘了人們尋找石獸的經(jīng)過(guò)及令人驚訝的結(jié)局，說(shuō)明了遇事不可主觀臆斷，要深入實(shí)踐，根據(jù)事物的客觀規(guī)律進(jìn)行探究，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐出真知。課堂小結(jié)寫作特色語(yǔ)言平易，風(fēng)格簡(jiǎn)淡。如第1段打撈石獸，連“棹”“曳”“尋”等動(dòng)詞領(lǐng)起三個(gè)短句，簡(jiǎn)述事情經(jīng)過(guò)，以“無(wú)跡”交代結(jié)果簡(jiǎn)潔之至，又很生動(dòng)。善于在敘