緒論一、文學理論的學科性質(zhì)與學科形態(tài)無論你將要涉及的是古代文學、現(xiàn)代文學、當代文學的作品與作家分析或是文學演變史的研究，還是中外比較文學的研究、文學批評實踐的開展，甚或文學創(chuàng)作的嘗試，從整體上對文學的基本知識有一個全面的、系統(tǒng)的、理性的把握都是必要的。“文學理論”歷來就是一門必修課、主干基礎課，文學理論教材的編寫，則是文學理論教學中的一項基本建設。文學理論是一套關于人類的文學活動現(xiàn)象的知識體系，其中包括人的審美活動、言語活動，以及情緒、情感、信仰、憧憬等個人化的、變動不居的諸多因素。靈活的、開放的、自由的心態(tài)，因為這樣的心態(tài)更接近文學藝術的本真。在一定程度上對文學的基本知識、基本理論加以闡釋與歸納。二、本教材的結構、體例與特點有機整體論的特點是：

首先，注意充分吸收新時期以來，我國文藝學界取得的新的研究成果。

其次，在確立文學理論的主體地位的前提下，充分關注學科之間的滲透與跨越。

再就是，試圖盡力做到內(nèi)容的條理清晰、行文的簡潔明快，在保證理論自身的邏輯性、嚴肅性的同時，適當增添一些生動性、趣味性——“深入淺出，駕重若輕”。三、對于文學理論教學的幾點建議

“淺、清、活”的教學原則。關于“淺”。課堂教學講得少一些、精練一些，突出梗概，扣準重點，不要枝枝蔓蔓東拉西扯;講得淺顯一點，不攀附時尚，不旁征博引，從常識入手，耐心引導，循序漸進。關于“清”。這包括洞悉整個教材的框架結構、把握每一論題的邏輯走向、認準每一概念的內(nèi)在涵義等方面。對于教材的系統(tǒng)把握是十分重要的關于“活”。“文學理論”，既是一門“理論課”，又是一門“文學課”，既要保持理論的概括性、思辨性，又應當保留文學的感性的魅力。第一章文學本體文學的本體，就是決定一個寫作活動及其結果是否是文學的那個東西。第一節(jié)文學考源一、文學詞義文學有著廣義與狹義之分。廣義的文學指的是一切用文字所撰寫的著述。狹義的文學指的就是用美的語言文字作為媒介而創(chuàng)造的文學作品。文學是一種獨特的審美意識形態(tài)。二、中國古代文學概念的演變

●至六朝，出現(xiàn)了“文”與“筆”的概念，人們對文學創(chuàng)作特點的認識趨于明朗與自覺?！裎恼碌母拍钤缭谙惹貢r期就出現(xiàn)，但在漢、唐以后才流行。●至近代，中國的文學觀念因中西文化交流而產(chǎn)生了新變?！裾嬲Y束這一演變過程的是五四的新文學運動。胡適的《文學改良芻議》、陳獨秀的《文學革命論》、周作人的《人的文學》等，已經(jīng)完全擺脫了中國傳統(tǒng)的雜文學觀念，而代之以全新的西方的現(xiàn)代的文學觀念。

我們認為，只能通過描述的方式來說明文學的基本特點，以期建立認識文學的知識系統(tǒng)，但不能給文學下一個絕對的定義，從而徹底地解決文學的認識問題。三、文學涵義的論爭第二節(jié)文學是一種人文現(xiàn)象一、人文的涵義文學首先是一種人文現(xiàn)象。文學在以人文現(xiàn)象作為自身的基本特性時，又是最大限度地面向自然而開放的。這使得文學既是人文現(xiàn)象，又是自然的歌詠者。文學就是有關人的存在、人的關懷之追問的一種基本形式。二、文學人文性的表現(xiàn)文學的人文性首先體現(xiàn)在文學是表現(xiàn)人性的。

能夠打動古今中外讀者的作品，無不是深刻地生動地表現(xiàn)了人性的具體情態(tài)，又表現(xiàn)了人性的永恒魅力的。文學是表現(xiàn)人性的故事的。人性只有體現(xiàn)為一種故事狀態(tài)時，才能成為文學的表現(xiàn)對象。文學的人文性還體現(xiàn)在要表現(xiàn)人的道德感，文學表現(xiàn)道德內(nèi)容，其實是探討人的精神成長方式及其特性。文學要表現(xiàn)人的終極追問，這是文學人文性的根本訴求。憂世的作品同樣批判社會現(xiàn)實，但又能超越社會現(xiàn)實，對于人在世事的命運加以體驗與表現(xiàn)，具有一定程度的終極關懷的色彩。馮友蘭的人生四境界包括：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。

自然境界是人處于生物狀態(tài)，追求生理的滿足。

功利境界是人處于社會中，有目的有計劃地滿足自己的欲望。

道德境界是個體能夠充分考慮他人的利益，與他人共同奮斗追求人類幸福。

天地境界則是超越道德境界進入人與自然萬物的交流與共生狀態(tài)，獲得人的生命的完整性，在保持人與自然萬物的平衡中求得人的存在與發(fā)展。第三節(jié)文學是一種審美活動一、物質(zhì)活動與精神活動人類活動，是指由人主導的、為了人類的目的與利益而進行的有計劃的活動。它包括兩個部分：物質(zhì)活動與精神活動。物質(zhì)活動是人類通過勞動生產(chǎn)的方式來創(chuàng)造物質(zhì)財富，以滿足人類的基本物質(zhì)生存的需要。精神活動是人類在以生產(chǎn)勞動為中心的物質(zhì)活動的基礎上所產(chǎn)生的圍繞著思想、情感、信仰等發(fā)生的一系列精神意識的活動。就精神活動的一般類型來講，可分為四種：（1）用理智的方式掌握人及世界的活動規(guī)律。（2）用倫理的、哲學的方式對人與世界本源及演變的描述及分析等。（3）用藝術的方式表現(xiàn)人對世界的精神活動。（4）用宗教的方式玄想人的活動特別是人的信仰問題，并設計超社會的人生模式。將文學活動對應于物質(zhì)活動，它和其他的非物質(zhì)活動所體現(xiàn)的共同特點就是精神性，主要體現(xiàn)了它的認識性。一切精神活動，從本質(zhì)上講，都是對物質(zhì)活動及整個客觀世界乃至主觀世界的認識。二、審美活動的獨特性

文學活動屬于藝術活動，而藝術活動又以體現(xiàn)審美的特性為自己的特點，所以，文學活動屬于審美活動的范疇，應當是人們認識文學本性時的一種較為流行的看法。三、審美活動的豐富性文學活動作為一種審美活動與人類中的非審美活動的廣泛而深遠的聯(lián)系表現(xiàn)在如下方面。

首先，以人類的生產(chǎn)勞動構成的實踐活動為文學活動提供了創(chuàng)造的基礎。

其次，人類的政治活動、道德活動、哲學活動、宗教活動等對文學也是具有重要影響的。

再次，人類為恢復生態(tài)平衡所進行的努力，也與文學密不可分。

第四節(jié)文學是一種語言藝術一、文學的媒介特征語言作為一種媒介，是作家表達自己的思想情感、反映與書寫人性的故事的載體。文學受語言媒介的影響而形成的獨特性，也就成為區(qū)別于其他藝術樣式的本質(zhì)屬性之一。中國古代文論所形成的“言、象、意”之說，一方面強調(diào)了語言對于意象的依賴，意象對于意蘊的依賴，另一方面也強調(diào)了意蘊對于意象的依賴，意象對于語言的依賴。語言藝術的書寫特點使其有這樣三個主要特性：第一，形象接受上的間接性;第二，描寫生活的廣闊性和豐富性;第三，表現(xiàn)思想情感的直接性和深刻性。二、語言藝術的主要特性第一，形象接受上的間接性。

從基本的形象創(chuàng)造上看，語言藝術所創(chuàng)造的形象在其接受上具有間接性。

文學形象的間接性使得文學欣賞更加具有靈活性，伴隨著欣賞的靈活性，文學形象也會變得更加靈動。不同的讀者對于文學美感的獲得、文學意義的評價往往是大相徑庭的。

第二，描寫生活的廣闊性和豐富性。語言藝術更能夠廣泛地多層面地表現(xiàn)人類生活。文學在描寫生活時可以較少地受到時空的限制。文學表現(xiàn)人的內(nèi)在空間的書寫能力，揭示了人類精神的秘密，通過對內(nèi)在空間即內(nèi)心世界的刻畫與表現(xiàn)，為人類的精神生活增加了無限充實的內(nèi)容。第三，表現(xiàn)思想情感的直接性和深刻性。

語言藝術具有表現(xiàn)人類思想情感的直接性與深刻性的特點。要表達思想情感，最直接的方式就是用語言；要表達深刻的思想情感，最適用的方式還是語言?！把詾樾穆暋?。人類用特定的語音來作為表達思想情感的符號，這特定的符號又用特定的文字加以固定，語言藝術成為對人類心靈世界的最為精彩的描述手段，語言藝術成為人類的心靈藝術。從某種程度上說，文學創(chuàng)作往往也是一種思想的創(chuàng)作、精神的創(chuàng)作。從整個的文學創(chuàng)作看，能夠通過表現(xiàn)思想情感而達到哲理的、哲學的乃至宗教的思考高度，這正是語言藝術才擁有的一種功能。語言藝術因書寫這一特殊的規(guī)定性所形成的特點，在面對影像時代時，既有它的優(yōu)長，又有它的局限。文學作為人性故事的一種審美書寫，將會以其人性、審美性與書寫性的有機結合，成為一種不可替代的藝術創(chuàng)造活動。第二章文學形象從文學與其他社會科學的異處看，文學是通過文學形象來反映社會生活、表現(xiàn)人的思想感情的；從文學作品的文本層次看，文學形象處于中心位置，它一方面關系著深層意蘊的傳達，另一方面又制約著表層結構的處理。第一節(jié)文學形象的分類及特征文學藝術以感性的形式反映外在世界和人的內(nèi)心生活，這種感性形式主要指藝術形象。一、文學形象的涵義和構成

文學形象的涵義是：作家以語言為媒質(zhì)和實體，依據(jù)自己的體驗和理解，對生活現(xiàn)象加以藝術概括，創(chuàng)造出來的具有審美意義的感性畫面或情景。文學形象不是某種單純的結晶體，而是一個復雜有機的構成，把握這一點，有助于把握文學形象。文學形象的內(nèi)部構成可分為四個層面：語言、語象、具象、內(nèi)蘊。（1）語言層。這一層面又可分為語音文字與語義兩個小的層次。語音是一系列經(jīng)過組織的聲音，它本身的物理特性具有一定的形象建構功能。（2）具象層。語象的有機組合便構成具象，能夠表現(xiàn)一個相對完整的生活片斷。（4）內(nèi)蘊層。具象形成以后，總要指向或表現(xiàn)一定的意義內(nèi)蘊。（3）語象層。所謂語象，就是一定長度的言語所形成的感性的生活片斷。對于具有能動意識的人類來說，他感知、認同的任何事物，都會具有某種意味與意指。正如胡塞爾所論，人們在感知事物的同時，便賦予了事物的價值與意義。文學具象有了一定的意義和內(nèi)蘊，才有了靈魂和生命，這時候才成為文學形象。文學具象的價值和意義是由讀者在闡釋過程中產(chǎn)生的。讀者的闡釋是無止境的，所以文學形象永遠處于未決狀態(tài)。人們在鑒賞文學作品時所把握的文學形象永遠只具有相對性。胡塞爾二、文學形象的分類1、再現(xiàn)型形象以再現(xiàn)客觀生活為主，追求細節(jié)真實的形象，稱為再現(xiàn)型形象。2、表意型形象抒情性文學所塑造的形象，大部分可稱為表意型形象。3、象征型形象象征型形象是以表達觀念、哲理為目的，以象征為基本藝術手段的具有暗示性、荒誕性和審美求解性的文學形象。4、場型形象

場型形象是由場型語言建構成的。場型語言依賴于表象和意象的自由拼接，它作用于作家和讀者的直覺和頓悟。三、文學形象的特征1、從世界的角度看，文學形象具有客觀的具體性和概括性

文學源泉是社會生活，而社會生活是感性的，所以文學形象首先是具體的、可感的。2、從作家的角度看，文學形象具有作家的主體性文學形象是作家能動創(chuàng)造的產(chǎn)物;他們既滲透著創(chuàng)作主體摯誠的感情，又包含著他們獨特的認識和理解。3、從讀者的角度看，文學形象具有間接性和模糊性文學作品中的藝術形象不能直接作用于讀者的感官。讀者只有了解了文字的意義，再經(jīng)過自己的聯(lián)想和想象，才能在頭腦中浮現(xiàn)出相應的形象。文學形象的模糊性表現(xiàn)在兩個方面：不具有精確性和定型性。（1）不具有精確性，是說文學形象許多時候都是無法量化的。（2）不具有定型性，是說不同讀者在面對同一個文學形象時，在頭腦中會出現(xiàn)不同的形象?！耙磺€讀者，便有一千個哈姆雷特”。4、從作品的角度看，文學形象具有審美性

從實質(zhì)上看，文學作品與社會科學的最根本區(qū)別在于它是審美的。任何文學形象都具有美的素質(zhì)，能夠給人以美的享受，使人們產(chǎn)生優(yōu)美的、崇高的、悲哀的、喜悅的等等各種情感體驗，從而得到精神的滿足和愉悅。

文學作品中的正面形象具有美學意義，反面形象亦同樣如此。在一般情況下，作家在塑造反面形象時，總是在否定的過程中告訴人們什么是美，經(jīng)過讀者的認同，最后化丑為美。第二節(jié)文學典型一、典型的意義和典型理論的發(fā)展典型的問題是文學的中心問題，優(yōu)秀的、能夠傳世的敘事文學作品大部分都是以典型形象反映社會生活的。典型性便是優(yōu)秀文學的主要標志。因為典型形象或集中了日常的、普遍的生活現(xiàn)象，或突出和擴大稀有的、細小的事物，能引起人們強烈的愛或憎，悲或喜，同情或厭惡，振奮或深思，給人們留下鮮明的印象和深刻的感受?？v觀西方典型理論的發(fā)展，可分三個階段：17世紀以前為第一階段，其典型觀是類型說，即把典型作為類的代表，是某一類人的最完備狀態(tài)的體現(xiàn)。其特點是為一般而尋找特殊;共性鮮明突出，而個性從屬于共性。18世紀到19世紀中期為第二階段，其典型觀是個性說，即著重描寫獨特、豐富、復雜的個性，而把共性融化于個性之中。19世紀80年代后為第三階段，其典型觀基本上是個性—環(huán)境說，即要求在典型環(huán)境中完成典型人物的個性與共性的統(tǒng)一。進入20世紀后，西方關于典型的研究相對顯得沉寂，而馬克思主義的典型觀，卻在一些國家得到應用和發(fā)展。典型，作為美學范疇在中國使用，是20世紀20年代從西方借鑒來的。中國的典型理論植根于重表現(xiàn)、重抒情的藝術創(chuàng)作實踐，主要體現(xiàn)在以詩論為主體的意境論述中。元代之后，小說、戲劇創(chuàng)作繁榮起來，才發(fā)展了與西方典型理論相一致的關于人物性格典型性的探討。五四以后，西方典型理論傳入我國文藝界。但真正的理論探討和自覺的實踐探索是在建國后。二、典型人物的特征1、具有獨特、豐滿、鮮明的個性

第一，豐滿性，指典型人物性格的豐富性和多樣性。第二，鮮明性，就是突出、明確、新鮮，與眾不同。第三，獨特性，就是獨自具有的，不可重復的。2、具有巨大深刻的社會概括性

社會概括性是指典型所具有的社會本質(zhì)性與社會群體的聯(lián)系性。典型人物應該根據(jù)許多人和多種群體的共同性，反映許多人所具有的思想、性格、心理狀態(tài)、感情、理想的某些共同性，即是有一定的普遍性、代表性。3、典型人物的個性和社會概括性具有統(tǒng)一性

典型人物的個性與社會概括性是互為表里、密不可分的辯證統(tǒng)一關系。概括性包含在人物的個性之中，通過人物個性表現(xiàn)出來。人物性格的二重組合。三、典型人物和典型環(huán)境的關系典型人物與典型環(huán)境在文學理論中是一對范疇。在文學作品中，圍繞著典型人物的、促使其行動表現(xiàn)其性格的具體環(huán)境和體現(xiàn)一定時代特點的社會環(huán)境的統(tǒng)一體，就是典型環(huán)境。從概念上看，它由三部分組成：具體生活環(huán)境，社會環(huán)境，促使典型人物行動。典型環(huán)境與典型人物的關系是辯證統(tǒng)一的。具體說來：1、相互聯(lián)系，相互依存。

每一個文學作品中，人物與環(huán)境都是密不可分地聯(lián)系在一起，它們相互依存，共同構成一個完整的藝術整體。2、相互影響，相互作用。環(huán)境改造人，人也改造環(huán)境。四、典型化個性化，指文學創(chuàng)作中賦予藝術形象以鮮明生動的個性特征的過程。 概括化，指作家從富有特征的生活現(xiàn)象出發(fā)，通過藝術提煉，把生活中個別現(xiàn)象提高到足以深刻地反映社會生活的某些本質(zhì)特點的水平上來的過程。典型化的方法一般有三種。

糅合法：雜取多個生活原型，創(chuàng)造出一個典型；

主從法：以一個生活原型為主，以其他生活原型為輔，創(chuàng)造出一個典型；

單一法：利用真人真事為唯一的原型，適當?shù)剡M行虛構，創(chuàng)造出一個典型。第三節(jié)文學意境一、意境理論的發(fā)展

意境理論在我國傳統(tǒng)文論中源遠流長。它的源頭可上溯至《莊子》。盛唐之后，意境理論開始全面發(fā)展。自宋以降，意境論逐漸成了我國詩學畫論的中心范疇，其研究可以說代有深入。到清末，王國維總其成，使意境理論臻于成熟。他的《人間詞話》為其代表作。二、意境的涵義及其審美特征

意境具有意識的屬性，它以對客觀事物的能動反映為存在方式。意境是指抒情性作品中自然、生活場景與作者的情思和諧渾一而形成的豐富蘊藉的藝術空間。意境有以下幾個審美特征。1、情景交融，和諧統(tǒng)一意境是感情與景象和事物的結合，也就是感情與具象的結合。2、具有豐富蘊藉的藝術空間意境是虛實結合的產(chǎn)物。經(jīng)過讀者的想象，便化虛為實，在頭腦中形成具體的人、事、景、情等，這便是藝術空間。3、意新語工

寫出前人未寫出的意蘊，說出前人未說過的話，這才是最好的意境。三、意境的分類1、審美風格分類法 所謂“花鳥纏綿”，指的是一種明麗鮮艷的美;“云雷奮發(fā)”，指的是一種壯烈崇高的美;“弦泉幽咽”，指的是一種凄婉悲涼的美;“雷月空明”，指的是一種和平靜穆的美。2、情感表現(xiàn)形態(tài)分類法所謂“有我之境”，就是意境中詩人的情感表現(xiàn)較強烈、鮮明，所謂“無我之境”，就是情感的表達含蓄，隱曲，不動聲色，情寓景中。第四節(jié)文學類型一、文學類型的涵義文學類型是指在文學史上反復出現(xiàn)的、有相對固定意義的意象群、人物形象模式群和個體作家自己塑造的具有典型性的人物形象模式或者典型形象的模式。具體道來，它包含以下三個方面。1、原始意象每一種原始意象就是一種文學類型。所謂原始意象，指在某民族的抒情傳統(tǒng)中長期反復使用并因之產(chǎn)生了內(nèi)涵相對固定的模式化意象。（1）以季節(jié)為原型所形成的原始意象。（2）以植物為原型所形成的原始意象。（3）以星球為原型所形成的意象。（4）以聲音為原型所形成的意象。（5）以動物為原型構成意象的。（6）以顏色為原型構成意象的。（7）以自然場景為原型構成意象的。（8）以勞動對象為原型構成意象的。2、原型形象這里所說的原型形象是指弗萊、榮格的原型理論意義上的文學類型。即這種原型形象形成之后，便潛伏在人類的集體無意識之中，一遇到合適的情境，便會被審美創(chuàng)造者不自覺地表現(xiàn)出來；每一個原型形象就是一種文學類型。3、模式形象

這里的模式形象是指一般意義上的文學類型。它既指群體作家在不約而同的情況下所創(chuàng)造出的人物形象模式，也指個體作家的一系列作品中所體現(xiàn)出來的人物形象模式。二、文學類型的產(chǎn)生和復活1、文學類型的產(chǎn)生

模式形象是由民族的文學傳承，時代的社會思潮、文藝風尚，作家的創(chuàng)作個性、審美視野等因素所致。原始意象和原型形象的形成，先人們的深刻的生命體驗、心理經(jīng)歷有關。2、文學類型的復活

相當一部分原始意象、原始形象、模式形象形成之后，又會作為集體無意識潛在人類的記憶中，它的復活需要一定的條件。始意象、原型形象、模式形象的復活同樣要依賴于接受者的生活經(jīng)歷、情感體驗和文化視野，只有經(jīng)過他們的再創(chuàng)造，再評價，經(jīng)過他們的認同與確證，原始意象、原型形象、模式形象的復活才成為可能。三、文學類型的意義首先，有助于挖掘民族的文化特質(zhì)和時代的文化內(nèi)涵。其次，為文學研究開辟了新的思維空間。再次，為文學批評提供新的切入角度。最后，有助于接受者對文本的解讀，引起共鳴。榮格論原型的意義原型的影響激動著我們，因為它喚起一種比我們自己的聲音更強的聲音。一個用原始意象說話的人，是在同時用千萬個人的聲音說話。他吸引、壓倒并且與此同時提升了他正在尋找表現(xiàn)的觀念，使這些觀念超出了偶然的暫時的意義，進入永恒的王國。他把我們個人的命運轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟惖拿\，他在我們身上喚醒所有那些仁慈的力量，正是這些力量，保證了人類能夠隨時擺脫危難，度過漫漫的長夜。第三章文學言語第一節(jié)文學言語辨析一、語言話語言語

總之，文學言語是指在文學作品中使用的具有藝術性和審美性的語言，包括作品中所有的書面語和口頭語；它是作者在文學創(chuàng)作活動過程中生成的，并由讀者在閱讀中解讀的具有審美意蘊的語言。二、文學言語與非文學語言語言作為人類思想意識的體現(xiàn)物，具有指義性（概念符號）、指向性（表象符號）和語音特質(zhì)（聲音、節(jié)奏、語調(diào)、語氣），以及蘊涵于三者之中的情感性。文學言語與科學語言的差異主要表現(xiàn)在以下幾個方面。首先，文學言語與科學語言承載的思維方式不同。

其次，文學言語與科學語言的表現(xiàn)形式不同。

再次，文學言語與科學語言的不同，還表現(xiàn)在主體傳達與接受的態(tài)度上。第二節(jié)文學言語的特征文學在語言運用方面的主要特點就是追求語言表現(xiàn)的審美的效果。一、文學言語的個體性

作家依靠語言展現(xiàn)自己的創(chuàng)作個性，言語的個體獨創(chuàng)性是作家潛心追求的目標。

即使面對相同或相近的表現(xiàn)對象，不同作家的藝術表現(xiàn)力也能顯示出各自的獨創(chuàng)性特點。二、文學言語的情緒性文學作品是作家情感、情緒、意向的物態(tài)化、符號化。文學言語的情調(diào)是凸現(xiàn)主體情緒性的重要因素。文學言語的情緒性還可以通過其他方式途徑表現(xiàn)出來，如文學符號所形成的語境（情境）、敘述角度、措詞、語言的修飾和技巧、句法結構、符號的聲音節(jié)奏韻律，等等。三、文學言語的形象性文學言語的形象性就是要求作家能以形象化的言語，將千姿百態(tài)的事物的性質(zhì)、情狀和人物所處的環(huán)境、人物之間的關系、人物的個性特征以及心理活動等，都能鮮明、具體地展示給讀者，使讀者能夠充分地去想象它們，從而有效地展開對藝術形象的欣賞和再創(chuàng)造。文學言語的形象化，貴在精確，即要凝練精粹、妥貼準確。四、文學言語的音樂性文學言語的音樂性來自語言的本性，語言是由意義層面和聲音層面共同構成的，聲音層面主要包括字音、聲調(diào)、節(jié)奏和韻律等。文學言語的音樂性和文學作品表現(xiàn)對象的特性有密切的聯(lián)系。

文學言語的音樂性還與創(chuàng)作主體自身的情緒、情感以及所表現(xiàn)的情緒、情感密切相關。五、文學言語的變異性

文學言語的變異性表現(xiàn)在語音、語法、修辭、邏輯等各個方面。文學特有的變異的表達方式，突破語言固有規(guī)范并非目的，其目的是為了把創(chuàng)作主體心靈深處的審美體驗表達得更真切、更細膩，產(chǎn)生的審美效果更強烈、更獨特，因為變異的語言符號承載著極為復雜豐富的審美情感信息。從語法上看，文學言語可以打破傳統(tǒng)的語法規(guī)則，將詞句按照創(chuàng)作主體的感覺方式進行新的排列組合：語序的隨意調(diào)整、語鏈的自由切分、詞性類屬的變異等，運用這些“反?；钡氖址?，創(chuàng)造出新的語言表達形式，產(chǎn)生一種陌生化的審美效果。從語義上看，詞語的超常搭配，獨辟蹊徑、出人意外的語言組合，使語義關系呈現(xiàn)出隱喻性、象征性、非邏輯性。六、文學言語的暗示性

文學言語的暗示性是指文學言語注重語言的美學功能和表情功能，它追求含蓄，反對直露，講究言有盡而意無窮，使作品中充滿了“未定點”和“空白”，給讀者留下豐富的想象與回味的廣闊空間。文學作品中的“空白”通常是作家運用文學言語的暗示性所形成的。文學言語所指涉的內(nèi)容具有多重性及某種不可窮盡性，是形成文學言語暗示性的重要原因。在文學作品中，文字運用得恰到好處，造成更多的暗示性，能夠喚起讀者足夠的想象，能讓讀者用自己的生活經(jīng)驗去填補文字以外的空白，這也是文學言語的“弦外之音”、“言外之意”。言語愈簡約精粹，言外的形象就愈豐盈，方能達到“精義內(nèi)含”、“寶光外溢”的境界。第三節(jié)文學言語的基本類型文學言語的區(qū)分，應該根據(jù)其自身固有的特性和功能的不同來分類。一、敘事性文學言語

所謂敘事是敘述事件或故事，“敘述”是一種行為，指的是敘述主體運用語言這種特定的媒介將信息傳達給受敘者這樣一個交流行動。在這一完整的交流活動中，包括以下一些要素：敘述者、敘述者的話語、敘述視角、敘述的時間與語式、故事中人物話語的表達形式與特點等。這里主要闡述敘述者言語、敘述的時間與語式、人物言語的表達形式與特點等問題。1、敘事者言語

敘事者言語有兩種基本的言說方式，一種是敘述（narrate），一種是描寫（describe），二者缺一不可。

具體來說，描寫對敘述主要具有以下兩種功能和作用：

其一，描寫能使敘事具體生動、形象逼真，增強藝術感染力。

其二，描寫對所敘述的人和事能起到映襯、鋪墊和暗示的作用。2、敘述的時間與語式

作家為了實現(xiàn)某種美學，可以把它拉長或者縮短，可以打亂正常的時序，也可以打斷重新連接，甚至還可以暫時休止。敘述時間與故事時間的關系，首先表現(xiàn)在時序這個層面上。敘述時間與故事時間的關系還表現(xiàn)在時長這一層面上。無論是敘事過程，還是故事過程，都是在一定的時段中進行的。3、人物言語的表達形式與特點

人物言語既是塑造人物個性化性格的主要手段，又同敘述者語言一樣，擔負著展開情節(jié)、塑造形象和表現(xiàn)主題的藝術使命。人物言語要達到神肖美的境界，

一是人物言語要切合人物自己的經(jīng)歷、教養(yǎng)、職業(yè)、社會地位、性別、年齡等身份特征，符合其性格特點和思想觀點。

二是人物言語還要表現(xiàn)人物在特定情境下的心理狀態(tài)，顯出人物特有的精神、氣質(zhì)。

三是人物對話要力避千部一腔，每個人物說話都應有自己獨特的表達方式和不同的音容笑貌。

二、抒情性文學言語

抒情文學指的是表現(xiàn)、傳達作者以情感為核心的內(nèi)在心性的文學?！皟?nèi)在心性”包括感情、情緒、感受、欲望、體驗、志向等等。抒情性文學言語是抒情文學的最重要的要素，沒有抒情性文學言語也就沒有抒情文學。1、文學抒情的語言