高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1安徽省A10聯(lián)盟2024-2025學(xué)年二下學(xué)期期中考試歷史試題本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。請(qǐng)?jiān)诖痤}卷上作答。第Ⅰ卷選擇題（共48分）一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1.據(jù)《后漢書(shū)》記載，光武帝曾詢問(wèn)大司空宋弘對(duì)諺語(yǔ)“貴易交，富易妻”的看法。宋弘回應(yīng)道：“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”“糟糠”原指粗劣的食物，此處借喻為共同經(jīng)歷過(guò)困苦生活的妻子。由此可知，宋弘的回應(yīng)折射出（）A.傳統(tǒng)農(nóng)本意識(shí)的延續(xù) B.漢末社會(huì)動(dòng)蕩的局勢(shì)C.社會(huì)重商好貨的風(fēng)氣 D.儒家倫理觀念的影響【答案】D【解析】宋弘引用“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂”強(qiáng)調(diào)對(duì)貧賤時(shí)期朋友和妻子的忠誠(chéng)，與儒家倫理中“仁”“義”“禮”的核心思想相契合，體現(xiàn)了儒家倫理觀念的影響，D項(xiàng)正確；傳統(tǒng)農(nóng)本意識(shí)指重視農(nóng)業(yè)、抑制商業(yè)的經(jīng)濟(jì)觀念，但材料未涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)或經(jīng)濟(jì)政策，排除A項(xiàng)；光武帝處于東漢初期，且材料反映的是道德倫理而非政局，排除B項(xiàng)；社會(huì)重商好貨與材料中強(qiáng)調(diào)道德操守的內(nèi)容相悖，且漢代長(zhǎng)期實(shí)行重農(nóng)抑商政策，不會(huì)形成重商好貨的社會(huì)風(fēng)氣，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.如圖為現(xiàn)存于遼寧博物館的唐朝釉陶昆侖俑。唐朝詩(shī)人張籍在《昆侖兒》中描繪了昆侖兒的形象：“昆侖家住海中州，蠻客將來(lái)漢地游。言語(yǔ)解教秦吉了，波濤初過(guò)郁林州。金環(huán)欲落曾穿耳，螺髻長(zhǎng)卷不裹頭。自愛(ài)肌膚黑如漆，行時(shí)半脫木綿裘?！边@可以用來(lái)佐證（）A.昆侖兒是最早到達(dá)中國(guó)的非洲人 B.唐朝對(duì)外交往的情況C.中國(guó)制陶工藝受到外來(lái)文化影響 D.海上絲綢之路的繁榮【答案】B【解析】根據(jù)材料“昆侖家住海中州，蠻客將來(lái)漢地游”“自愛(ài)肌膚黑如漆，行時(shí)半脫木綿裘”并結(jié)合所學(xué)可知，唐代通過(guò)陸上、海上絲綢之路與外界廣泛交流，長(zhǎng)安、揚(yáng)州等城市匯聚了各國(guó)商旅、使節(jié)。材料中唐代文獻(xiàn)與文物中“昆侖兒”的形象，就直接佐證了唐朝對(duì)外交往的頻繁與開(kāi)放，B項(xiàng)正確；“昆侖”在唐代常指南洋或南亞地區(qū)，非特指非洲人，且“最早”表述過(guò)于絕對(duì)，排除A選；釉陶昆侖俑雖表現(xiàn)外來(lái)人物形象，但僅體現(xiàn)題材的多樣性，無(wú)法證明制陶工藝受外來(lái)技術(shù)或文化影響，排除C項(xiàng)；詩(shī)中“海中州”“波濤”雖涉及海上交通，但材料側(cè)重人員往來(lái)而非貿(mào)易路線本身，無(wú)法單獨(dú)佐證“海上絲綢之路繁榮”這一具體經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.福建土樓產(chǎn)生于宋元時(shí)期，是客家人在遷徙過(guò)程中創(chuàng)造的建筑形式。其布局以祠堂為中心，房間呈對(duì)稱分布，可供數(shù)百宗親共同生活。這體現(xiàn)出客家文化的特色是（）A.封閉自給 B.團(tuán)結(jié)御敵 C.聚族而居 D.天人合一【答案】C【解析】根據(jù)材料信息可知，土樓以祠堂為中心，房間對(duì)稱分布，容納數(shù)百宗親，體現(xiàn)了宗族成員共同生活的社會(huì)組織形式。祠堂作為家族活動(dòng)的核心，進(jìn)一步強(qiáng)化了宗族凝聚力和文化傳承，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的核心是宗族成員共同生活，而非經(jīng)濟(jì)形態(tài)的封閉性，排除A項(xiàng)；土樓確實(shí)具備防御功能，但這是建筑的實(shí)際用途，而非題目強(qiáng)調(diào)的文化特色。題干中“以祠堂為中心”“數(shù)百宗親共同生活”更側(cè)重于宗族內(nèi)部的組織形式，而非單純的外敵防御，排除B項(xiàng)；天人合一強(qiáng)調(diào)建筑與自然的和諧，如風(fēng)水布局等，但題干未提及土樓與自然環(huán)境的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.唐宋以前，洛陽(yáng)被視為“天下之中”，幽燕地區(qū)則為邊疆“夷狄之域”。自金元始，經(jīng)明清五百年發(fā)展，以北京為“天下之中”的觀念逐漸形成。這一變化反映了古代中國(guó)（）A.多民族國(guó)家的演變 B.經(jīng)濟(jì)重心的南移 C.中原文化走向衰落 D.邊疆治理的加強(qiáng)【答案】A【解析】據(jù)題干“洛陽(yáng)被視為‘天下之中’”到“以北京為‘天下之中’的觀念形成”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，金元以降，少數(shù)民族政權(quán)（如元、清）定都北京，政治中心北移與多民族交融深化，打破了漢唐以來(lái)以中原漢族為中心的地理觀念，體現(xiàn)了多民族國(guó)家政治格局的演變，A項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)重心南移完成于南宋，與北京成為“天下之中”無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；中原文化在明清仍居主導(dǎo)地位，排除C項(xiàng)；邊疆治理加強(qiáng)是北京作為政治中心的客觀效果，但材料核心是“天下之中”觀念變遷背后的民族融合與國(guó)家形態(tài)變化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.南京人沈福宗1684年抵達(dá)法國(guó)，在國(guó)王路易十四面前展示了使用筷子進(jìn)食，在與公眾見(jiàn)面時(shí)展示了他隨身攜帶的包括孔子在內(nèi)的若干中國(guó)名人畫(huà)像，又當(dāng)眾表演了毛筆寫(xiě)字。福建人黃嘉略1716年在巴黎完成了世界上第一部用法語(yǔ)編寫(xiě)的漢語(yǔ)語(yǔ)法，學(xué)者傅爾蒙、弗雷萊在其幫助下學(xué)習(xí)漢語(yǔ)并成為法國(guó)第一代漢學(xué)家。這體現(xiàn)了（）A.中外文化交流與自信 B.儒學(xué)成為文化交流載體C.商品流動(dòng)與中學(xué)西傳 D.啟蒙思想內(nèi)涵得到豐富【答案】A【解析】沈福宗展示中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，黃嘉略編寫(xiě)漢語(yǔ)語(yǔ)法助力法國(guó)學(xué)者成為漢學(xué)家，體現(xiàn)出自身文化自信并促進(jìn)中外文化交流，A項(xiàng)正確；儒學(xué)在材料中僅以孔子畫(huà)像的形式出現(xiàn)，未涉及儒學(xué)思想的具體傳播或理論探討，也未作為系統(tǒng)性學(xué)術(shù)交流的核心內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料中的筷子、畫(huà)像、書(shū)法、語(yǔ)法均屬文化傳播范疇，未涉及商品貿(mào)易或物質(zhì)流動(dòng)，排除C項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)涵是理性、科學(xué)、民主等思想，材料中沈福宗、黃嘉略的活動(dòng)時(shí)間（17世紀(jì)末至18世紀(jì)初）早于啟蒙思想成熟期（18世紀(jì)中葉以后），且材料未提及其活動(dòng)與啟蒙思想家或理論的直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.官箴是一種勸誡和規(guī)訓(xùn)統(tǒng)治集團(tuán)的文本。清中期重臣陳宏謀所編的官箴《從政遺規(guī)》曰：“瘟疫瘧痢盛行，開(kāi)局醫(yī)療。一人算一功。垂死而得生者算十功?！边@說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.官箴具有法治功能 B.醫(yī)療救助體系的形成 C.疫病救濟(jì)受到重視 D.官員考核制度的完備【答案】C【解析】材料中陳宏謀《從政遺規(guī)》將官員應(yīng)對(duì)瘟疫瘧痢時(shí)設(shè)立醫(yī)療機(jī)構(gòu)、救治垂死病人的行為列為功績(jī)，并明確量化獎(jiǎng)勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)，反映出清代官方對(duì)疫病救濟(jì)的積極態(tài)度和政策導(dǎo)向，說(shuō)明疫病救濟(jì)在當(dāng)時(shí)社會(huì)治理中占據(jù)重要地位，C項(xiàng)正確；官箴本質(zhì)是道德勸誡文本，雖包含行為規(guī)范，但缺乏法律強(qiáng)制力，材料中的“算功”屬于道德評(píng)價(jià)而非法律懲處，與法治功能無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料僅提及設(shè)立醫(yī)療局應(yīng)對(duì)疫情，未涉及醫(yī)療救助的層級(jí)、覆蓋范圍或持續(xù)性，無(wú)法證明體系已形成，排除B項(xiàng)；官員考核制度在清代雖存在，但材料僅體現(xiàn)疫病救濟(jì)作為考核標(biāo)準(zhǔn)之一，不能據(jù)此推斷整個(gè)考核制度完備，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.如表是粵漢鐵路從批準(zhǔn)修建到通車的大事年表。據(jù)此可推知（）時(shí)間工程進(jìn)展1896年清政府批準(zhǔn)修筑1898-1904年筑路權(quán)先被美國(guó)商人攫取、隨后轉(zhuǎn)讓給比利時(shí)商人1905年粵、湘、鄂紳民強(qiáng)烈要求收回路權(quán)，清政府贖回路權(quán)1911年在詹天佑的主持下長(zhǎng)株段較快建成通車A.政府腐敗造成工程進(jìn)展慢 B.民眾對(duì)鐵路建設(shè)缺乏關(guān)注C.帝國(guó)主義列強(qiáng)爭(zhēng)奪筑路權(quán) D.近代交通業(yè)在曲折中發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料表格信息可知，從1896年清政府批準(zhǔn)修筑開(kāi)始，粵漢鐵路經(jīng)歷了筑路權(quán)被外國(guó)商人攫取，后經(jīng)民眾要求收回路權(quán)，到1911年在詹天佑主持下長(zhǎng)株段較快建成通車等一系列過(guò)程，這其中既有帝國(guó)主義列強(qiáng)的干涉，又有民眾的積極參與以及中國(guó)工程師的努力建設(shè)，充分反映出近代交通業(yè)在面臨諸多困難和問(wèn)題的情況下不斷發(fā)展，即在曲折中發(fā)展，D項(xiàng)正確；雖然材料中出現(xiàn)筑路權(quán)被外國(guó)商人攫取等情況，但工程進(jìn)展慢不能單純歸結(jié)為政府腐敗，材料中顯示工程建設(shè)經(jīng)歷了諸多波折，如筑路權(quán)的變更等多種因素影響了工程進(jìn)度，不能片面強(qiáng)調(diào)政府腐敗這一個(gè)因素，排除A項(xiàng)；1905年粵、湘、鄂紳民強(qiáng)烈要求收回路權(quán)，這表明民眾對(duì)鐵路建設(shè)是有關(guān)注的，并非缺乏關(guān)注，排除B項(xiàng)；1898-1904年筑路權(quán)先被美國(guó)商人攫取、隨后轉(zhuǎn)讓給比利時(shí)商人，確實(shí)體現(xiàn)了帝國(guó)主義列強(qiáng)爭(zhēng)奪筑路權(quán)，但這只是材料內(nèi)容的一部分，不能全面概括材料所反映的粵漢鐵路修建的整體情況，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.“十五”（2001-2005年）和“十一五”期間，我國(guó)采取建立社會(huì)醫(yī)療救助制度、實(shí)施區(qū)域衛(wèi)生規(guī)劃等相關(guān)舉措，以完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；“十二五”和“十三五”期間，重視全面深化衛(wèi)生體制改革，助力全面建成小康社會(huì)；“十四五”及2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)，則全面推進(jìn)“健康中國(guó)”建設(shè)，構(gòu)建強(qiáng)大公共衛(wèi)生體系等，以實(shí)現(xiàn)從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展。這反映了我國(guó)（）A.社會(huì)保障實(shí)現(xiàn)全覆蓋 B.發(fā)展醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)C.治理體系實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化 D.醫(yī)療改革的重點(diǎn)在于推進(jìn)市場(chǎng)化【答案】B【解析】從“十五”到“十四五”及2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)，我國(guó)不同時(shí)期的醫(yī)療衛(wèi)生舉措分別與完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展相呼應(yīng)，可見(jiàn)發(fā)展醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)是在服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，B項(xiàng)正確；社會(huì)保障全覆蓋涉及養(yǎng)老、失業(yè)等多領(lǐng)域，材料僅聚焦醫(yī)療衛(wèi)生，且“實(shí)現(xiàn)全覆蓋”表述過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；治理體系現(xiàn)代化包含政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多維度，材料僅涉及衛(wèi)生領(lǐng)域改革，且未提及治理結(jié)構(gòu)或能力的現(xiàn)代化成果，排除C項(xiàng)；市場(chǎng)化僅是“十五”期間配合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的局部特征，后續(xù)階段強(qiáng)調(diào)公益性改革和公共衛(wèi)生體系建設(shè)，與市場(chǎng)化方向不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.如圖為合肥中歐班列運(yùn)載的主要貨物清單，截至2024年6月，合肥中歐班列十年累計(jì)開(kāi)行超4100列，年均增長(zhǎng)率達(dá)35%，貨值突破120億美元。據(jù)此可推知，合肥中歐班列（）A.助推江淮汽車提升歐洲市場(chǎng)的份額 B.逐漸成為安徽外貿(mào)的主要運(yùn)輸方式C.促進(jìn)了兩地資源與產(chǎn)業(yè)的互通互補(bǔ) D.刺激了中國(guó)制造業(yè)技術(shù)的升級(jí)換代【答案】C【解析】歐洲輸往合肥的貨物有德國(guó)咖啡烘焙機(jī)（工業(yè)設(shè)備）、俄羅斯木材（自然資源）、中亞小麥（農(nóng)產(chǎn)品），這些貨物體現(xiàn)歐洲的資源稟賦與工業(yè)技術(shù)輸出，合肥輸往歐洲的貨物有江淮汽車（制造業(yè)產(chǎn)品）、光伏儲(chǔ)能設(shè)備（新能源技術(shù)）、集成電路（高新技術(shù)），這些貨物反映合肥的制造業(yè)優(yōu)勢(shì)與科技產(chǎn)業(yè)能力，綜上，合肥中歐班列通過(guò)資源與產(chǎn)業(yè)的跨區(qū)域互通，強(qiáng)化了雙方經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)性，C項(xiàng)正確；班列運(yùn)輸江淮汽車確能擴(kuò)大出口規(guī)模，但題干未提供市場(chǎng)份額變化的直接數(shù)據(jù)（如銷量占比提升），無(wú)法確證其為“主要作用”，排除A項(xiàng)；班列增長(zhǎng)顯著，但“主要方式”需與海運(yùn)、空運(yùn)等對(duì)比，題干未提及其他運(yùn)輸方式占比，無(wú)法推斷，排除B項(xiàng)；合肥出口高技術(shù)產(chǎn)品反映現(xiàn)有技術(shù)水平，但題干未體現(xiàn)班列直接推動(dòng)技術(shù)革新（如研發(fā)投入或?qū)＠鲩L(zhǎng)），屬過(guò)度延伸，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.古代波斯的浮雕深受兩河流域的影響，巴比倫風(fēng)格的有翼公牛和琉璃磚等元素在波斯建筑中也頗為常見(jiàn)。此外，波斯還改用巴比倫歷法，雇傭希臘工匠建造具有希臘風(fēng)格的王宮和宗教雕塑。這表明古代波斯文化（）A.深受埃及歷法的影響 B.兼收并蓄的品格 C.整體落后于周邊地區(qū) D.缺乏本土性特色【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，古代波斯文化在發(fā)展過(guò)程中，廣泛吸收了周邊地區(qū)的文化元素，包括巴比倫尼亞的建筑風(fēng)格、希臘的藝術(shù)風(fēng)格等，這使得古代波斯文化呈現(xiàn)出多元融合的特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；題干中提到波斯改用的是巴比倫歷法，而不是埃及歷法，排除A項(xiàng)；題干未提及波斯與其他文明的比較，無(wú)法得出古代波斯文化整體落后于周邊地區(qū)，排除C項(xiàng)；古代波斯文化深受兩河流域文化的影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.科學(xué)家分析了英國(guó)約克的七個(gè)低覆蓋度的羅馬裔不列顛人基因組，發(fā)現(xiàn)其中六個(gè)基因組與現(xiàn)代英國(guó)的凱爾特人存在密切的親緣關(guān)系，而第七個(gè)基因組與中東人有親緣關(guān)系。由此可知，羅馬帝國(guó)時(shí)期（）A.實(shí)行嚴(yán)格的民族政策 B.與中東地區(qū)關(guān)系緊張 C.不列顛人口成為主體 D.存在跨地域人口流動(dòng)【答案】D【解析】題干材料顯示，約克七個(gè)羅馬裔不列顛人中有六人與凱爾特人親緣密切，第七人與中東人相關(guān)，羅馬帝國(guó)疆域橫跨歐亞非，統(tǒng)治范圍內(nèi)允許人口遷徙和流動(dòng)，如軍隊(duì)調(diào)動(dòng)、商人往來(lái)、奴隸貿(mào)易等，第七個(gè)基因組的中東特征表明，羅馬帝國(guó)時(shí)期存在跨越不同地理區(qū)域的人口遷移，D項(xiàng)正確；羅馬帝國(guó)對(duì)被征服地區(qū)采取相對(duì)寬容政策，允許保留部分文化和自治，材料未提及限制民族活動(dòng)的政策，排除A項(xiàng)；中東基因組僅體現(xiàn)個(gè)體來(lái)源，無(wú)法推斷羅馬與中東整體關(guān)系，且羅馬與中東既有沖突也有商貿(mào)往來(lái)，單一案例無(wú)法證明“關(guān)系緊張”，排除B項(xiàng)；六個(gè)基因組屬凱爾特人反映當(dāng)?shù)卦∶裱永m(xù)性，但“羅馬裔不列顛人”樣本范圍有限，無(wú)法證明不列顛人口成為帝國(guó)主體，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.西方國(guó)家的契約文明起源于古羅馬時(shí)期。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和對(duì)外貿(mào)易擴(kuò)張，人們沖破了血緣、地緣、人緣的社會(huì)關(guān)系轉(zhuǎn)而通過(guò)契約關(guān)系維護(hù)、建立了一種新型的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。據(jù)此可知，西方契約文明（）A.有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.強(qiáng)化了人身依附關(guān)系 C.起源于法律和政治領(lǐng)域 D.妨礙了羅馬帝國(guó)擴(kuò)張【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，古羅馬時(shí)隨生產(chǎn)力發(fā)展和對(duì)外貿(mào)易擴(kuò)張，人們通過(guò)契約建立新型經(jīng)濟(jì)關(guān)系，契約文明有利于規(guī)范經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，保障貿(mào)易往來(lái)，從而促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，B項(xiàng)正確；契約關(guān)系強(qiáng)調(diào)平等協(xié)商而非人身控制，羅馬法中的契約自由原則削弱了舊的人身依附關(guān)系，排除A項(xiàng)；契約制度為羅馬帝國(guó)管理龐大疆域、整合不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)資源提供法律工具，反而促進(jìn)了帝國(guó)擴(kuò)張而非妨礙，排除C項(xiàng)；材料明確契約文明源于“生產(chǎn)力發(fā)展和對(duì)外貿(mào)易擴(kuò)張”的經(jīng)濟(jì)需求，而非法律或政治領(lǐng)域的理論構(gòu)建，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.公元830年，阿拉伯帝國(guó)哈里發(fā)麥蒙在巴格達(dá)將“智慧宮”擴(kuò)建為集國(guó)家圖書(shū)館、科學(xué)院和翻譯局為一體的多功能機(jī)構(gòu)，并組織學(xué)者開(kāi)展涵蓋哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)、機(jī)械、建筑等領(lǐng)域的翻譯、注釋、校勘以及著述等工作。這些舉措集中體現(xiàn)了（）A.圖書(shū)館是文化傳承的主要載體 B.翻譯活動(dòng)的開(kāi)展助推文化傳播C.阿拉伯文化的開(kāi)放性與包容性 D.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)文化繁盛【答案】C【解析】從材料看，阿拉伯帝國(guó)哈里發(fā)麥蒙將“智慧宮”建成多功能機(jī)構(gòu)，涉及眾多領(lǐng)域且組織學(xué)者進(jìn)行多種文化工作，這顯示出阿拉伯文化積極接納不同領(lǐng)域知識(shí)，體現(xiàn)其開(kāi)放性與包容性，C項(xiàng)正確；圖書(shū)館是智慧宮的一部分，但材料強(qiáng)調(diào)其綜合性功能及學(xué)術(shù)活動(dòng)，而非單純強(qiáng)調(diào)圖書(shū)館作為載體，排除A項(xiàng)；翻譯活動(dòng)是智慧宮工作的一部分，但材料還包含著述、?？钡榷喾矫鎯?nèi)容，無(wú)法僅以翻譯概括，排除B項(xiàng)；題干未提及社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化的因果關(guān)系，無(wú)法直接推導(dǎo)出經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)文化繁盛，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.瑪雅人認(rèn)為，玉米神除了掌管四季輪回，保障農(nóng)作物的豐收以外，同時(shí)也擔(dān)負(fù)著死亡與重生的功能。瑪雅人關(guān)于玉米神的崇拜（）A.強(qiáng)化了統(tǒng)治者對(duì)人民的思想控制 B.證實(shí)了玉米發(fā)源于中南美洲的觀點(diǎn)C.反映了人與自然和諧發(fā)展的觀念 D.折射了玉米生產(chǎn)對(duì)瑪雅人的重要性【答案】D【解析】瑪雅人認(rèn)為玉米神掌管四季輪回、保障豐收且擔(dān)負(fù)死亡與重生功能，可見(jiàn)玉米在其生產(chǎn)生活及觀念里極為重要，是生存根基，折射出玉米生產(chǎn)對(duì)瑪雅人意義非凡，D項(xiàng)正確；瑪雅宗教雖與政治相關(guān)，但題干未提及統(tǒng)治者如何利用玉米神崇拜強(qiáng)化控制，材料側(cè)重玉米神的自然屬性而非政治功能，排除A項(xiàng)；玉米神崇拜體現(xiàn)瑪雅人對(duì)玉米的重視，但無(wú)法直接證實(shí)玉米起源于中南美洲，作物起源需考古學(xué)和植物學(xué)證據(jù)而非神話傳說(shuō)佐證，排除B項(xiàng)；瑪雅人通過(guò)祭祀祈求豐收體現(xiàn)對(duì)自然的依賴，但四季輪回與死亡重生屬于宗教觀念，未涉及主動(dòng)協(xié)調(diào)生態(tài)或可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)容，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.如表是19世紀(jì)以來(lái)英國(guó)主要大城市人口（單位：萬(wàn)人）的增長(zhǎng)情況。據(jù)此可知，這一時(shí)期英國(guó)（）城市1801年1821年1851年1880年1900年倫敦111.7160.0263.5477.0658.6伯明翰7.110.223.343.752.3曼徹斯特7.512.630.346.250.5利物浦8.213.837.655.370.4格拉斯哥7.714.734.358.777.6A.工業(yè)化快速發(fā)展 B.城市人口比重超過(guò)農(nóng)村人口C.農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力不足 D.外來(lái)移民大量涌進(jìn)工業(yè)城市【答案】A【解析】根據(jù)表格數(shù)據(jù)顯示，19世紀(jì)以來(lái)英國(guó)主要大城市人口呈顯著增長(zhǎng)趨勢(shì)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，19世紀(jì)英國(guó)大城市人口不斷增加，是由于工業(yè)革命的深入發(fā)展，英國(guó)工業(yè)化進(jìn)程加快，而大量工廠的建立，吸引了大量勞動(dòng)力向城市聚集，A項(xiàng)正確；表格雖展示了主要大城市的人口增長(zhǎng)情況，但并沒(méi)有呈現(xiàn)全國(guó)城鄉(xiāng)人口數(shù)據(jù)，不能得出城市人口比重超過(guò)農(nóng)村人口的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料展示的是城市人口增長(zhǎng)情況，無(wú)法體現(xiàn)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力問(wèn)題，排除C項(xiàng)；表格中并沒(méi)有呈現(xiàn)人口來(lái)源，無(wú)法推知“外來(lái)移民大量涌進(jìn)工業(yè)城市”這一結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.1918年美國(guó)上演的熱門戲劇《熔爐》，講述了不同國(guó)家、文化和宗教背景的移民通過(guò)婚姻組建多元家庭的故事。家庭成員在行為方式、價(jià)值觀念、思維模式和語(yǔ)言表達(dá)上存在巨大差異，但經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期磨合與相互調(diào)適，最后相處得十分融洽。這可以說(shuō)明，當(dāng)時(shí)美國(guó)（）A.經(jīng)濟(jì)大蕭條對(duì)家庭結(jié)構(gòu)的沖擊 B.試圖構(gòu)建理想的族群關(guān)系C.冷戰(zhàn)初期意識(shí)形態(tài)對(duì)立的緩和 D.主流社會(huì)抵制大規(guī)模移民【答案】B【解析】根據(jù)材料題干中《熔爐》的核心情節(jié)可知是多元文化背景的移民家庭通過(guò)磨合實(shí)現(xiàn)和諧共處，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一時(shí)期，美國(guó)通過(guò)“熔爐理論”倡導(dǎo)移民放棄原有文化身份，全面融入美國(guó)主流文化，以構(gòu)建理想的族群關(guān)系，戲劇中不同文化背景的沖突與最終調(diào)和，正是這一設(shè)想在文化層面的具象化表達(dá)，B項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)大蕭條的開(kāi)始時(shí)間是1929年，與材料中時(shí)間1918年不符，排除A項(xiàng)；冷戰(zhàn)初期意識(shí)形態(tài)對(duì)立緩和與題干時(shí)間1918年不符，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料“最后相處得十分融洽”的可知主流社會(huì)并未抵制大規(guī)模移民，結(jié)論矛盾，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。第Ⅱ卷非選擇題（共52分）二、非選擇題（本大題共3小題，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一19世紀(jì)后期起，美國(guó)城市化進(jìn)程迅猛發(fā)展。工業(yè)革命的深入推動(dòng)制造業(yè)向城市集中，中西部新興工業(yè)城市如芝加哥迅速崛起，同時(shí)，大量歐洲移民促使紐約、費(fèi)城等東部沿海城市人口激增。到1920年，美國(guó)城市人口占比已超過(guò)50%。鐵路網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)展不僅促進(jìn)城市間資源流動(dòng)，更使得城市功能從商業(yè)中心向工業(yè)樞紐轉(zhuǎn)變。然而，城市化進(jìn)程也帶來(lái)諸多問(wèn)題，如住房緊張，出現(xiàn)了大量貧民窟，環(huán)境污染嚴(yán)重，衛(wèi)生條件惡劣等?！幾藻X滿素、張瑞華《美國(guó)通史》材料二近代中國(guó)城市化呈現(xiàn)明顯的“半殖民化”與“本土化”雙重特征。從19世紀(jì)末開(kāi)始，主要的工商業(yè)大都市多在沿海沿江地區(qū)，中國(guó)本土已經(jīng)形成了沿海與內(nèi)地截然分明的格局。工業(yè)化進(jìn)程緩慢導(dǎo)致城市無(wú)法吸納農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)加劇。至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前，若加上5萬(wàn)人以上的城市人口，中國(guó)城市化率約為12.5%?！幾酝课膶W(xué)《20世紀(jì)前半葉中國(guó)城市化研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括19世紀(jì)后期至20世紀(jì)初美國(guó)城市化的特征并分析其原因。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較近代美國(guó)和中國(guó)城市化的不同之處。（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勚忻澜鞘谢膯⑹尽！敬鸢浮浚?）特征：發(fā)展速度快；與工業(yè)化同步；城市人口來(lái)源多元化；城市功能從商業(yè)中心向工業(yè)樞紐轉(zhuǎn)變；城市化過(guò)程中問(wèn)題凸顯。原因：工業(yè)革命的深入開(kāi)展，吸引人口向城市聚集；大量歐洲移民涌入，提供了勞動(dòng)力也擴(kuò)大了消費(fèi)市場(chǎng)；鐵路網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)展，加強(qiáng)了城市之間的聯(lián)系，推動(dòng)了城市化進(jìn)程；資產(chǎn)階級(jí)代議制促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了城市化發(fā)展；國(guó)內(nèi)統(tǒng)一市場(chǎng)的形成，有利于城市商業(yè)和工業(yè)的發(fā)展。（2）不同之處：推動(dòng)力不同：中國(guó)受到外力驅(qū)動(dòng)，具有“半殖民”色彩；美國(guó)由本國(guó)工業(yè)化推動(dòng)。速度與規(guī)模不同：中國(guó)城市化進(jìn)程緩慢，城市化率低；美國(guó)城市化迅猛發(fā)展，城市化率較高。空間分布差異：中國(guó)集中于沿海通商口岸，空間分布不均衡；美國(guó)中西東部同步發(fā)展。城市功能不同：美國(guó)城市功能從商業(yè)中心向工業(yè)樞紐轉(zhuǎn)變；中國(guó)通商口岸雖有所發(fā)展，但廣大內(nèi)陸城市仍以傳統(tǒng)功能為主。城市人口來(lái)源不同：美國(guó)城市人口大量來(lái)自歐洲移民，來(lái)源多元化；中國(guó)城市人口主要是國(guó)內(nèi)人口的流動(dòng)。（3）啟示：工業(yè)化是城市化的核心；國(guó)家應(yīng)引導(dǎo)區(qū)域均衡發(fā)展，避免城市發(fā)展失衡；在城市化進(jìn)程中統(tǒng)籌城鄉(xiāng)關(guān)系，推動(dòng)城鄉(xiāng)良性互動(dòng)；要堅(jiān)持獨(dú)立自主發(fā)展路徑，減少外部干預(yù)。【解析】【小問(wèn)1】特點(diǎn)：根據(jù)材料一“19世紀(jì)后期起，美國(guó)城市化進(jìn)程迅猛發(fā)展”可知，發(fā)展速度快；根據(jù)材料一“工業(yè)革命的深入推動(dòng)制造業(yè)向城市集中，中西部新興工業(yè)城市如芝加哥迅速崛起”可知，與工業(yè)化同步；根據(jù)材料一“大量歐洲移民促使紐約、費(fèi)城等東部沿海城市人口激增”結(jié)合所學(xué)可知，城市人口來(lái)源多元化；根據(jù)材料一“鐵路網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)展……使得城市功能從商業(yè)中心向工業(yè)樞紐轉(zhuǎn)變”可知，城市功能從商業(yè)中心向工業(yè)樞紐轉(zhuǎn)變；根據(jù)材料一“城市化進(jìn)程也帶來(lái)諸多問(wèn)題，如住房緊張……環(huán)境污染嚴(yán)重”可知，城市化過(guò)程中問(wèn)題凸顯。原因：根據(jù)材料一“工業(yè)革命的深入推動(dòng)制造業(yè)向城市集中，中西部新興工業(yè)城市如芝加哥迅速崛起”結(jié)合所學(xué)可知，工業(yè)革命的深入開(kāi)展，吸引人口向城市聚集；根據(jù)材料一“大量歐洲移民促使紐約、費(fèi)城等東部沿海城市人口激增”結(jié)合所學(xué)可知，大量歐洲移民涌入，提供了勞動(dòng)力也擴(kuò)大了消費(fèi)市場(chǎng)；根據(jù)材料一“鐵路網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)展不僅促進(jìn)城市間資源流動(dòng)，更使得城市功能從商業(yè)中心向工業(yè)樞紐轉(zhuǎn)變”結(jié)合所學(xué)可知，鐵路網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)展，加強(qiáng)了城市之間的聯(lián)系，推動(dòng)了城市化進(jìn)程；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)背景等角度進(jìn)行補(bǔ)充：資產(chǎn)階級(jí)代議制促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了城市化發(fā)展；國(guó)內(nèi)統(tǒng)一市場(chǎng)的形成，有利于城市商業(yè)和工業(yè)的發(fā)展?！拘?wèn)2】不同之處：根據(jù)材料二“近代中國(guó)城市化呈現(xiàn)明顯的‘半殖民化’特征”和材料一“工業(yè)革命的深入推動(dòng)制造業(yè)向城市集中”結(jié)合所學(xué)可知，推動(dòng)力不同：中國(guó)受到外力驅(qū)動(dòng)，具有“半殖民”色彩；美國(guó)由本國(guó)工業(yè)化推動(dòng)。根據(jù)材料二“工業(yè)化進(jìn)程緩慢導(dǎo)致城市無(wú)法吸納農(nóng)村剩余勞動(dòng)力……至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前，若加上5萬(wàn)人以上的城市人口，中國(guó)城市化率約為12.5%”和材料一“19世紀(jì)后期起，美國(guó)城市化進(jìn)程迅猛發(fā)展……到1920年，美國(guó)城市人口占比已超過(guò)50%”結(jié)合所學(xué)可知，速度與規(guī)模不同：中國(guó)城市化進(jìn)程緩慢，城市化率低；美國(guó)城市化迅猛發(fā)展，城市化率較高。根據(jù)材料二“主要的工商業(yè)大都市多在沿海沿江地區(qū)”和材料一提及芝加哥（中西部）和紐約（東部）共同崛起等信息并結(jié)合所學(xué)可知，空間分布差異：中國(guó)集中于沿海通商口岸，空間分布不均衡；美國(guó)中西東部同步發(fā)展。根據(jù)材料二“中國(guó)本土已經(jīng)形成了沿海與內(nèi)地截然分明的格局”和材料一“城市功能從商業(yè)中心向工業(yè)樞紐轉(zhuǎn)變”結(jié)合所學(xué)可知，城市功能不同：美國(guó)城市功能從商業(yè)中心向工業(yè)樞紐轉(zhuǎn)變；中國(guó)通商口岸雖有所發(fā)展，但廣大內(nèi)陸城市仍以傳統(tǒng)功能為主。根據(jù)材料二“吸納農(nóng)村剩余勞動(dòng)力”和材料一“大量歐洲移民促使紐約、費(fèi)城等東部沿海城市人口激增”結(jié)合所學(xué)可知，城市人口來(lái)源不同：美國(guó)城市人口大量來(lái)自歐洲移民，來(lái)源多元化；中國(guó)城市人口主要是國(guó)內(nèi)人口的流動(dòng)?！拘?wèn)3】啟示：根據(jù)材料一“工業(yè)革命的深入推動(dòng)制造業(yè)向城市集中”與材料二“工業(yè)化進(jìn)程緩慢”結(jié)合所學(xué)可知，工業(yè)化是城市化的核心；根據(jù)材料二中國(guó)“沿海與內(nèi)地截然分明的格局”與材料一美國(guó)“中西部同步發(fā)展”結(jié)合所學(xué)可知，國(guó)家應(yīng)引導(dǎo)區(qū)域均衡發(fā)展，避免城市發(fā)展失衡；根據(jù)材料二“城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)加劇”與材料一“城市化進(jìn)程也帶來(lái)諸多問(wèn)題，如住房緊張，出現(xiàn)了大量貧民窟”結(jié)合所學(xué)可知，在城市化進(jìn)程中統(tǒng)籌城鄉(xiāng)關(guān)系，推動(dòng)城鄉(xiāng)良性互動(dòng)；根據(jù)材料二“近代中國(guó)城市化呈現(xiàn)明顯的‘半殖民化’特征”與材料一美國(guó)自主工業(yè)化實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展等信息并結(jié)合所學(xué)可知，要堅(jiān)持獨(dú)立自主發(fā)展路徑，減少外部干預(yù)。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一中華民族生生不息的廣袤地理空間，多樣性地域文化的五方雜糅賦予中華文明可以無(wú)所不包、無(wú)所不容的包容性基因。漫長(zhǎng)的民族大融合歷史豐富了民族交往交流交融的經(jīng)驗(yàn)，深化了對(duì)民族交往交流交融歷史取向的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化了民族交往交流交融的感情，培養(yǎng)了民族交往交流交融的能力，涵養(yǎng)了中華文明的包容性力量。材料二中華文明海納百川、博采眾長(zhǎng)，不僅對(duì)本民族文化元素具有包容性，而且能夠包容異質(zhì)文明。中華文明突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷?！陨喜牧暇皂n慶祥、方蘭欣《正確認(rèn)識(shí)中華文明的突出特性》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中華文明包容性形成的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析中華文明包容性的重要意義?！敬鸢浮浚?）原因：地理：相對(duì)獨(dú)立封閉又內(nèi)部多元的地理環(huán)境；民族：民族交往交流交融的發(fā)展，中華民族共同體的發(fā)展；文化：中華文化的統(tǒng)一性與多元性發(fā)展，對(duì)內(nèi)部文化和外來(lái)文化兼收并蓄；經(jīng)濟(jì)：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)、游牧經(jīng)濟(jì)、山地漁獵經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)交融；政治：中原王朝對(duì)周邊民族與邊疆地區(qū)采取靈活多樣的管理政策。（2）重要意義：促進(jìn)中華文明的多元一體格局的發(fā)展；有助于促進(jìn)民族交流交往交融；有助于中華文化的兼收并蓄與創(chuàng)新發(fā)展；推動(dòng)中華文明保持自身穩(wěn)定性和連續(xù)性的發(fā)展；有助于推動(dòng)世界文明的交流互鑒?！窘馕觥俊拘?wèn)1】原因：根據(jù)材料一“中華民族生生不息的廣袤地理空間”結(jié)合所學(xué)可知，地理：相對(duì)獨(dú)立封閉又內(nèi)部多元的地理環(huán)境；根據(jù)材料一“漫長(zhǎng)的民族大融合歷史豐富了民族交往交流交融的經(jīng)驗(yàn)……涵養(yǎng)了中華文明的包容性力量”結(jié)合所學(xué)可知，民族：民族交往交流交融的發(fā)展，中華民族共同體的發(fā)展；根據(jù)材料一“多樣性地域文化的五方雜糅”結(jié)合所學(xué)可知，文化：中華文化的統(tǒng)一性與多元性發(fā)展，對(duì)內(nèi)部文化和外來(lái)文化兼收并蓄；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從經(jīng)濟(jì)和政治等角度進(jìn)行補(bǔ)充：經(jīng)濟(jì)：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)、游牧經(jīng)濟(jì)、山地漁獵經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)交融；政治：中原王朝對(duì)周邊民族與邊疆地區(qū)采取靈活多樣的管理政策?！拘?wèn)2】意義：根據(jù)材料二“中華文明海納百川、博采眾長(zhǎng)”和“多元并存的和諧格局”并結(jié)合所學(xué)可知，促進(jìn)中華文明的多元一體格局的發(fā)展；根據(jù)材料二“從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向”可知，有助于促進(jìn)民族交流交往交融；根據(jù)材料二“對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷”并結(jié)合所學(xué)可知，有助于中華文化的兼收并蓄與創(chuàng)新發(fā)展；有助于推動(dòng)世界文明的交流互鑒；再結(jié)合所學(xué)可知，推動(dòng)中華文明保持自身穩(wěn)定性和連續(xù)性的發(fā)展。19.閱讀材料，完成下列要求。材料1965年新加坡宣布退出馬來(lái)西亞聯(lián)邦，此后新加坡面臨了國(guó)家認(rèn)同的問(wèn)題。對(duì)此，新加坡開(kāi)展了國(guó)家認(rèn)同“三個(gè)階梯”的活動(dòng)：階梯內(nèi)容影響第一級(jí)階梯基于經(jīng)濟(jì)發(fā)展效益，而產(chǎn)生的國(guó)家認(rèn)同情感。短時(shí)間內(nèi)推動(dòng)國(guó)家認(rèn)同的萌生，但難以長(zhǎng)期維系。第二級(jí)階梯強(qiáng)調(diào)多民族文化的交流與融合。淡化狹隘的民族認(rèn)同感，為塑造多元族群的新加坡國(guó)族掃清“障礙”。第三級(jí)階梯著力發(fā)掘各民族共同傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，在此基礎(chǔ)上打造新加坡國(guó)族。追尋深層文化因素激發(fā)各民族自覺(jué)融合的意愿，培育全民族共識(shí)，國(guó)家認(rèn)同構(gòu)建逐漸轉(zhuǎn)向了以內(nèi)力自生為主的模式?！幾皂n雨筱《新加坡國(guó)家認(rèn)同構(gòu)建的三級(jí)階梯》根據(jù)材料，任意選擇一個(gè)“階梯”自擬論題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡釋你對(duì)近現(xiàn)代國(guó)家認(rèn)同構(gòu)建的認(rèn)識(shí)。（要求：論題明確，史論結(jié)合、史實(shí)充分，表述清晰）【答案】參考示例1：選擇第一階梯論題：經(jīng)濟(jì)發(fā)展是促新加坡民族融合與國(guó)家認(rèn)同的重要前提。闡述：1965年獨(dú)立的新加坡，面臨國(guó)土小、資源缺、族群多的困境。李光耀政府以經(jīng)濟(jì)發(fā)展凝聚國(guó)家認(rèn)同，借物質(zhì)利益彌合族群分歧，穩(wěn)定國(guó)家。獨(dú)立初，新加坡失業(yè)率14%，族群矛盾與貧困并存。政府推行出口導(dǎo)向工業(yè)化，吸引外資，建裕廊工業(yè)區(qū)，發(fā)展金融、航運(yùn)、煉油業(yè)。依托《經(jīng)濟(jì)擴(kuò)展獎(jiǎng)勵(lì)法案》，1970年代GDP年均增超10%，人均收入從1965年516美元升至1980年4910美元，民眾因“新加坡人”身份受益。政府將經(jīng)濟(jì)成果化為全民福利：1964年推組屋計(jì)劃，80年代80%人口住公屋，破族群聚居；行雙語(yǔ)教育，保母語(yǔ)且強(qiáng)英語(yǔ)經(jīng)濟(jì)地位；建中央公積金制度，完善社保。這使各族群形成“發(fā)展共同體”意識(shí)，暫擱文化差異，護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。然而，經(jīng)濟(jì)認(rèn)同具有一定的局限。1985年經(jīng)濟(jì)衰退，族群矛盾復(fù)現(xiàn)；年輕一代求文化歸屬；全球化下，單一經(jīng)濟(jì)紐帶難抵身份認(rèn)同危機(jī)。致新加坡80年代轉(zhuǎn)向多元文化政策，深化國(guó)家認(rèn)同。結(jié)論：以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基的策略是新加坡國(guó)家認(rèn)同構(gòu)建的關(guān)鍵過(guò)渡，務(wù)實(shí)化族群矛盾為發(fā)展動(dòng)力，為文化認(rèn)同建設(shè)贏取時(shí)空，體現(xiàn)后殖民國(guó)家現(xiàn)代化的理性。參考示例2：選擇第二階梯論題：國(guó)家認(rèn)同是民族國(guó)家建構(gòu)的重要途徑。新加坡多元族群面臨的困境重重。首先，移民社會(huì)民族多元，不同民族在經(jīng)濟(jì)、政治、宗教與語(yǔ)言等方面存在矛盾；其次，外來(lái)殖民者干預(yù)，如英國(guó)“分而治之”，激化民族分化與矛盾；同時(shí)，統(tǒng)一的國(guó)家認(rèn)同與多元民族認(rèn)知存在沖突。因此，多元族群在促進(jìn)民族交融與達(dá)成共同身份認(rèn)同上困難重重。為此，新加坡首先通過(guò)淡化族群意識(shí)，強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同來(lái)強(qiáng)化國(guó)族建設(shè)。確保各族群政治經(jīng)濟(jì)平等，統(tǒng)稱國(guó)民為“新加坡人”。其二，大力培育“共同價(jià)值觀”，通過(guò)各類“運(yùn)動(dòng)”培養(yǎng)“新加坡人”認(rèn)同。其三，用行政手段推動(dòng)各族群混居。實(shí)行組屋計(jì)劃，以抽簽確保組屋各族群居民比例均衡，促進(jìn)交流。其四，打破族群語(yǔ)言和教育區(qū)隔。規(guī)定多種官方語(yǔ)言，推行“雙語(yǔ)”教育，以英語(yǔ)為共同語(yǔ)言培養(yǎng)共同感情。在這些政策推動(dòng)下，新加坡實(shí)現(xiàn)多族群和諧，構(gòu)建起“一體多元”的新加坡認(rèn)同。綜上，多元族群國(guó)家熔鑄共同身份認(rèn)同，既要尊重不同族群文化與信仰，又要借助國(guó)家治理改善，在提升綜合國(guó)力基礎(chǔ)上達(dá)成國(guó)家認(rèn)同。參考示例3：選擇第三階梯論題：發(fā)掘共同傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，打造新加坡國(guó)族是國(guó)家認(rèn)同構(gòu)建的關(guān)鍵內(nèi)力驅(qū)動(dòng)階段。闡釋：新加坡在經(jīng)歷了基于經(jīng)濟(jì)發(fā)展效益的國(guó)家認(rèn)同萌生階段以及多民族文化交流融合階段后，著力發(fā)掘各民族共同傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，打造新加坡國(guó)族。新加坡華人、馬來(lái)人、印度人等不同民族雖有各自文化，但在長(zhǎng)期共同生活中也存在著一些共通的文化元素。如對(duì)勤勞、和諧等價(jià)值觀的認(rèn)可。通過(guò)深入挖掘這些共同底蘊(yùn)，能夠激發(fā)各民族內(nèi)心深處自覺(jué)融合的意愿，從內(nèi)在驅(qū)動(dòng)各民族凝聚在一起。這種方式改變了單純依靠外在經(jīng)濟(jì)或簡(jiǎn)單文化交流維系國(guó)家認(rèn)同的模式，轉(zhuǎn)向以內(nèi)力自生為主。它培育了全民族的共識(shí)，使各民族真正從文化心理上認(rèn)同新加坡這個(gè)國(guó)家，讓國(guó)家認(rèn)同不再脆弱，而是具有深厚的文化根基和持久的生命力，對(duì)新加坡的穩(wěn)定和發(fā)展起到了根本性的推動(dòng)作用，是新加坡國(guó)家認(rèn)同構(gòu)建走向成熟和穩(wěn)固的關(guān)鍵階段。結(jié)論：基于文化心理的深度認(rèn)同，為新加坡的長(zhǎng)治久安和持續(xù)發(fā)展筑牢了根基，是其國(guó)家認(rèn)同構(gòu)建歷程中從初步形成邁向成熟穩(wěn)固的關(guān)鍵跨越，為其他多元民族國(guó)家的國(guó)家認(rèn)同構(gòu)建提供了寶貴的借鑒經(jīng)驗(yàn)。（言之成理即可）（以上“參考示例”僅供閱卷參考，不是唯一標(biāo)準(zhǔn)答案。如學(xué)生自擬其他論題，闡釋合理亦可賦分）【解析】示例一：選擇第一階梯。首先擬定論題，由于第一階梯聚焦經(jīng)濟(jì)發(fā)展效益與國(guó)家認(rèn)同情感的關(guān)聯(lián)，如果要突出經(jīng)濟(jì)發(fā)展在新加坡民族融合與國(guó)家認(rèn)同進(jìn)程中的關(guān)鍵前提地位，可以擬定論題為：經(jīng)濟(jì)發(fā)展是促進(jìn)新加坡民族融合與國(guó)家認(rèn)同的重要前提。其次闡述環(huán)節(jié)，1965年獨(dú)立的新加坡面臨國(guó)土狹小、資源匱乏、族群眾多等諸多困境，失業(yè)率高達(dá)14%，不同族群間矛盾與貧困問(wèn)題交織，嚴(yán)重阻礙國(guó)家穩(wěn)定與發(fā)展。為此，政府推行出口導(dǎo)向工業(yè)化戰(zhàn)略，吸引外資，建設(shè)裕廊工業(yè)區(qū)，大力發(fā)展金融、航運(yùn)、煉油等產(chǎn)業(yè)。同時(shí)，依托《經(jīng)濟(jì)擴(kuò)展獎(jiǎng)勵(lì)法案》等政策，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)。1970年代GDP年均增幅達(dá)10%，人均收入從1965年的516美元躍升至1980年的4910美元。經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的物質(zhì)利益，使民眾切實(shí)感受到“新加坡人”身份帶來(lái)的福祉，在一定程度上彌合了族群分歧，穩(wěn)定了國(guó)家局勢(shì)。政府將經(jīng)濟(jì)成果轉(zhuǎn)化為全民福利，如1964年推行組屋計(jì)劃，到80年代80%人口入住公屋，打破族群聚居模