中考/期末專題復(fù)習(xí)：《經(jīng)典常談》知識(shí)梳理《說(shuō)文解字》第一一、內(nèi)容：“倉(cāng)頡造字說(shuō)”—始皇統(tǒng)一文字—許慎的《說(shuō)文解字》—“六書(shū)”—字體演變二、秦以前：戰(zhàn)國(guó)末期，由于文字統(tǒng)一的需要，進(jìn)而出現(xiàn)了倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)。秦以后：始皇時(shí)，文字統(tǒng)一為小篆，又形成隸書(shū)；漢末時(shí)，隸書(shū)由橢圓變?yōu)楸夥?，稱作“漢隸”；魏晉之際，隸書(shū)變?yōu)椤罢龝?shū)”；晉至唐朝，又稱為“隸書(shū)”，稱“漢隸”為“八分書(shū)”；晉代正書(shū)簡(jiǎn)化形成“行書(shū)”，晉代也稱為“楷書(shū)”，宋代又改稱為“真書(shū)”。書(shū)體演變的主因是應(yīng)用，方向是簡(jiǎn)易。三、《說(shuō)文解字》作者：東漢和帝時(shí)期許慎?！墩f(shuō)文解字》特點(diǎn)1.從經(jīng)典和別的字書(shū)里搜集有九千字。而且小篆之外，兼收籀文“古文”。2.分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首。3.書(shū)中每字都有說(shuō)解，來(lái)源于晚周人作的《爾雅》，揚(yáng)雄的《方言》，以及經(jīng)典的注文?！墩f(shuō)文解字》價(jià)值：一部劃時(shí)代的字書(shū)，文字學(xué)的古典，是一切古典的工具或門徑。四、六書(shū)：造字和用字有六個(gè)條例，稱為“六書(shū)”。象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注（互訓(xùn)）、假借?！吨芤住返诙?zhàn)國(guó)末期道家學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)家的學(xué)說(shuō)盛行，儒家借卦爻辭發(fā)揚(yáng)儒家哲學(xué)，留存下來(lái)的便是《易傳》；此外還有《文言》《系辭》兩傳；到了漢代，又新發(fā)現(xiàn)了《說(shuō)卦》《序卦》《雜卦》三種傳，后稱這三種傳為《逸易》。《尚書(shū)》第三《尚書(shū)》包括虞、夏、商、周四代，大部分是號(hào)令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話；也有記事的，大都是戰(zhàn)國(guó)末年人的制作。《詩(shī)經(jīng)》第四詩(shī)的源頭上歌謠。歌謠可分徒歌和樂(lè)歌，徒歌隨口唱，樂(lè)歌隨樂(lè)器唱。歌謠的節(jié)奏主要靠重疊或叫復(fù)沓。發(fā)展歷程：1.春秋時(shí)宴飲通行賦詩(shī)，都從詩(shī)篇里“斷章取義”，表示這國(guó)對(duì)那國(guó)或這人對(duì)那人的愿望、感謝、責(zé)難等等。2.孔子時(shí)代，詩(shī)篇的本義漸漸模糊，于是孔子用《詩(shī)》來(lái)討論做學(xué)問(wèn)做人的道理，孔子以后，“《詩(shī)》三百”成為儒家的《六經(jīng)》之一，《莊子》和《荀子》都說(shuō)到“詩(shī)言志”，“志”便指教化而言?？鬃右院?，“《詩(shī)》三百”成為儒家的六經(jīng)之一。3.解釋《詩(shī)經(jīng)》最權(quán)威的是毛氏《詩(shī)傳》和鄭玄《詩(shī)箋》，差不多全是斷章取義，甚至斷句取義。知識(shí)點(diǎn)：1.今《詩(shī)經(jīng)》共三百十一篇，其中六篇有目無(wú)詩(shī)，實(shí)存三百零五篇，分《風(fēng)》（160篇）《雅》（105篇）《頌》（40篇）三部分。2.《詩(shī)經(jīng)》六義：三種音樂(lè)類別（風(fēng)、雅、頌）與三種藝術(shù)技法（賦、比、興）的合稱?！帮L(fēng)”是各諸侯國(guó)的樂(lè)調(diào)；“雅”是宗周地區(qū)的正樂(lè)；“頌”是宗廟祭祀之樂(lè)。賦就是鋪陳直敘，比就是比方，興則是觸物興詞，故多在詩(shī)歌的發(fā)端。3.《詩(shī)序》有《大序》《小序》。《大序》托名子夏，《小序》約出自小毛公。解釋《詩(shī)經(jīng)》最有權(quán)威的是毛氏《詩(shī)傳》和鄭玄《詩(shī)箋》。三禮第五漢代學(xué)者所傳習(xí)的有三種經(jīng)和無(wú)數(shù)的“記”，三種經(jīng)是《儀禮》《禮古經(jīng)》《周禮》：《禮記》是儒家雜述禮制、禮制變遷的歷史，或禮述之作。漢代所見(jiàn)的“記”很多，流傳到現(xiàn)在的只有三十八篇《大戴記》和四十九篇《小戴記》。后世所稱《禮記》，多半專指《小戴記》?！洞呵铩啡齻鞯诹齻鳛椤蹲髠鳌贰豆騻鳌贰斗Y梁傳》，三傳特別注重《春秋》的勸懲作用。三傳解釋經(jīng)文時(shí)，常常不顧上下文穿鑿附會(huì)起來(lái)；三傳之中，公羊、穀梁兩家全以解經(jīng)為主，左氏卻以敘事為主，參考群籍，詳述史事。四書(shū)第七“四書(shū)”按照普通的順序是《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》；“五經(jīng)”是《易}《書(shū)》《詩(shī)》《禮》《春秋》?！抖Y記》里的《大學(xué)》，本是一篇，朱子給分成經(jīng)一章，傳十章?！吨杏埂肥强组T傳授心法的書(shū)，是子思記下來(lái)傳給孟子的，書(shū)中所述的人生哲理，意味深長(zhǎng)?！墩撜Z(yǔ)》是孔子弟子們所記。《孟子》是孟子本人和弟子公孫丑、萬(wàn)章等共同編定的?！稇?zhàn)國(guó)策》第八戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸國(guó)關(guān)系緊張，戰(zhàn)爭(zhēng)隨時(shí)可起，擔(dān)負(fù)外交的策士和游說(shuō)之士開(kāi)始受到重用。當(dāng)時(shí)各國(guó)所重的是威勢(shì)，策士所說(shuō)原不外戰(zhàn)爭(zhēng)和詐謀；但要因人因地進(jìn)言，廣博的知識(shí)和微妙的機(jī)智都是不可少的。漢代劉向在漢初著名說(shuō)客蒯通整理和潤(rùn)飾的基礎(chǔ)上，把這些策士的說(shuō)辭編成了《戰(zhàn)國(guó)策》。《史記》《漢書(shū)》第九《史記》，二十四史之一，最初稱為《太史公書(shū)》或《太史公記》《太史記》，是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫(xiě)的紀(jì)傳體史書(shū)，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史。作品中撰寫(xiě)了上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。太初元年（公元前104年），司馬遷開(kāi)始了該書(shū)創(chuàng)作，前后經(jīng)歷了14年，才得以完成。《漢書(shū)》，又稱《前漢書(shū)》，是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，“二十四史”之一。由東漢時(shí)期史學(xué)家班固編撰，前后歷時(shí)二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝顏師古為之釋注。其中《漢書(shū)》八表由班固之妹班昭補(bǔ)寫(xiě)而成，《漢書(shū)》天文志由班昭弟子馬續(xù)補(bǔ)寫(xiě)而成?！稘h書(shū)》是繼《史記》之后中國(guó)古代又一部重要史書(shū)，與《史記》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》并稱為“前四史”?！妒酚洝敷w例有五。十二本紀(jì)——記帝王政跡，是編年的；十表——以分年略記世代為主；八書(shū)——記典章制度的沿革；三十世家——記侯國(guó)世代存亡；七十列傳——類記各方面人物?！稘h書(shū)》全書(shū)主要記述了上起漢高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽帝皇四年（公元23年）共230年的史事，包括紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷，全書(shū)共有八十萬(wàn)字?！妒酚洝贰稘h書(shū)》二書(shū)，文質(zhì)和繁省雖然各不相同，而所采者博，所擇者精，卻是一樣；組織的弘大，描寫(xiě)的曲達(dá)，也同工異曲。二書(shū)并稱良史，決不是偶然的。諸子第十春秋末年，封建制度開(kāi)始崩壞，在這個(gè)大變動(dòng)當(dāng)中，一些才智之士觀點(diǎn)不同，但都“持之有故，言之成理”。這便是諸子之學(xué)，大部分可以稱為哲學(xué)。諸子都出于職業(yè)的“士”?！笆俊北臼欠饨ㄖ贫壤镔F族的末一級(jí)，但到了春秋戰(zhàn)國(guó)之際，“士”成了有才能的人的通稱。辭賦第十一屈原是我國(guó)歷史里永被紀(jì)念的一個(gè)人?！冻o》中《離騷》和《九章》的各篇都是屈原放逐時(shí)所作。茍子的《賦篇》最早稱“賦”?！顿x篇》總題分詠，安排客主，問(wèn)答成篇，開(kāi)后來(lái)賦家的風(fēng)氣?！稘h書(shū)·藝文志·詩(shī)賦略》分賦為四類。東漢以來(lái)，班固作《兩都賦》，后張衡仿其作《二京賦》，晉左思又仿作《三都賦》。詩(shī)第十二漢武帝立樂(lè)府，采集代、趙、秦、楚的歌謠和樂(lè)譜。漢末，一般文體都走向整煉一路；晉代詩(shī)逐漸排偶化、典故化；唐初諧調(diào)發(fā)展，成立了律詩(shī)絕句，稱為近體；不是諧調(diào)的詩(shī)，稱為古體，又成立了古近體的七言詩(shī)；宋初的詩(shī)專學(xué)李商隱，末流只知道典故對(duì)偶；南宋的三大詩(shī)家都是從江西派變化出來(lái)的。文第十三1.現(xiàn)存的中國(guó)最早的文是商代的卜辭。后來(lái)除了卜辭之外，還有訟辭。2.春秋——列國(guó)外交的言語(yǔ)稱為“辭”或“命”又合稱為“辭命”或“辭令”。3.戰(zhàn)國(guó)——游說(shuō)之風(fēng)大盛。所以最重說(shuō)辭。他們的說(shuō)辭鋪張局勢(shì)，最重辯。孔子開(kāi)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，從此也便有了第一種私家的著作《論語(yǔ)》。諸子書(shū)大概多是弟子們及后學(xué)者所記，著作越來(lái)越多，流傳也越來(lái)越廣，“雅言”便成了凝定的文體了。后世大體采用，言文漸漸分離。伴隨著議論文的發(fā)展記事文也有了長(zhǎng)足的進(jìn)步?！蹲髠鳌分皇怯浭拢妒酚洝愤M(jìn)一步描寫(xiě)人。4.漢朝——漢武帝時(shí)候，盛行辭賦?！榜壩摹被颉榜夡w”出于辭賦，句讀整齊，對(duì)偶工麗。5.魏晉南北朝——梁昭明太子在《文選》里第一次提出“文”的標(biāo)準(zhǔn)。用典故、有對(duì)偶、諧聲調(diào)的抒情作品叫作“文”。6.唐朝——后來(lái)出現(xiàn)兩種新文體，佛典的翻譯與群經(jīng)的義疏，不過(guò)沒(méi)有人將這些當(dāng)作“文”，“文”只用來(lái)稱“沉思翰藻”的作品。北周的的蘇綽是首先提倡復(fù)古的人。唐初陳子