高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省鹽城市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期1月期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國的小說起源于說書，并不是什么高雅的事物。高雅的人當時都去寫詩了。所以，小說自古以來地位低微，是“小道”“小技”，就連小說的作者本人，都羞于提及自己的寫作，這就直接導(dǎo)致包括四大名著在內(nèi)的白話小說，作者幾乎都是存疑的?，F(xiàn)在普遍認為《紅樓夢》是曹雪芹寫的，但也有人認為證據(jù)不足，作者有可能是曹雪芹的父親，或者別人；很多人認為《三國演義》是羅貫中寫的，但也有人認為不是?！端疂G傳》《西游記》也都遇到了類似的問題。這些著名的小說，到現(xiàn)在都沒弄清真正的作者是誰，就在于小說在古代是沒有地位的，即便有人寫了，也很少把作者的真實姓名署上去——說書、演戲、寫小說，是茶余飯后的消遣，不僅不能望重士林，甚至還會損及自己的聲名。這種局面現(xiàn)在已經(jīng)徹底改觀，文學(xué)界近年獨領(lǐng)風(fēng)騷的多半是小說家，但不等于說小說就成了多優(yōu)雅的文體了。說到底，小說還是俗物，也是和俗生活緊密相連的。小說貼近日常生活的末梢，既描寫人生中吃喝玩樂、喜怒哀樂的場景，也記錄個體的經(jīng)歷、遭遇和命運。一個沒有俗生活之經(jīng)驗的人，往往寫不好小說。曹雪芹如果沒有大戶人家的生活經(jīng)驗和成長記憶，他是寫不出《紅樓夢》的。因此，小說不應(yīng)該拒絕俗事、俗生活，相反，只有以俗生活為底子，作家才能把一種人生寫結(jié)實了。古人云，“話須通俗方傳遠，語必關(guān)風(fēng)始動人”，這話說的就是小說，而非詩歌。所謂“文不能通而俗可通”，更是說出了小說的實質(zhì)，把小說名之為“通俗演義”，恐怕亦因此而來。關(guān)于文學(xué)的雅與俗之爭，由來已久。多數(shù)人的內(nèi)心，可能都會有一種向往世俗的沖動，俗只是不高尚而已，它的存在，并無什么罪過。給俗文學(xué)應(yīng)有的地位和正確的認識，也有利于文學(xué)的發(fā)展走向多元、豐富。文學(xué)史不會因著寫了張恨水，就變得俗氣了；也不會因著寫了金庸，就降低標準了。對俗文學(xué)一脈的正視，只會使中國文學(xué)的版圖變得更加完整。梁啟超曾說：“文學(xué)之進化有一大關(guān)鍵，即由古語之文學(xué)，變?yōu)樗渍Z之文學(xué)是也。各國文學(xué)史之開展，靡不循此軌道?！运我院?，實為祖國文學(xué)之大進化。何以故？俗語文學(xué)大發(fā)達故?！保ā缎≌f叢話》）這當然是夸張之辭，假若梁啟超真這么認為，他就應(yīng)該認可《紅樓夢》《水滸傳》等小說的價值，可他事實上是否定的，可見，何為俗語文學(xué)，至少梁啟超本人在當時的認識是不明晰的。（摘編自謝有順《“雅俗同歡”是小說的本源》）材料二：在小說、戲曲這類中國傳統(tǒng)的通俗文學(xué)中，也存在雅俗之分。清代的“花雅之爭”，就是戲曲內(nèi)部作為雅樂正聲的昆曲與京腔等花部亂彈之間的區(qū)別。而筆記體小說的文言敘事與話本，章回的白話敘事之間也有雅俗的不同，《世說新語》往往就不會被視為通俗小說。雅俗之間可變通，而文體不是劃分雅俗的關(guān)鍵。特別是對于小說而言，《三國演義》《紅樓夢》是傳統(tǒng)通俗小說，但當代讀者只把它們當經(jīng)典讀。經(jīng)典即“正”，也就是“雅”。所以雅俗之辨證涉及讀者問題。在《小說的興起》中，瓦特就專門談到“讀者大眾”與“小說”興起的直接關(guān)聯(lián)。洛文塔爾在《文學(xué)、通俗文化和社會》一書中也論及，在18世紀，“甚至一個相當沒有名氣的作家也可以靠給狂熱的公眾寫連載小說獲得豐厚的收入”。在中國，通過寫連載小說來獲取收入，是從19世紀后期開始的。文學(xué)革命之后，新文學(xué)家把文學(xué)作為啟蒙與救亡的事業(yè)，而把那些靠連載小說來贏得讀者、賺取收入的作家排斥在“主流”文學(xué)之外，于是后來的研究者把這些被排斥的作家統(tǒng)稱為“通俗作家”?，F(xiàn)代中國文學(xué)的“雅俗之爭”是由雅文學(xué)即新文學(xué)家主動挑起的，他們把通俗文學(xué)作為一個相對的存在，始而批判，既而甚生，最終相融。文學(xué)革命的發(fā)動，目標在于“立人”，讀者啟蒙是新文學(xué)取得成功的關(guān)鍵。要贏得讀者支持，就要排斥已擁有大量讀者的通俗文學(xué)。雅俗文學(xué)同爭讀者市場。20世紀30年代左翼文學(xué)興起，在一定程度上可以解讀成是向無產(chǎn)階級讀者、大眾讀者，尤其是底層讀者蔓延的文學(xué)運動。文學(xué)大眾化、通俗化運動在新文學(xué)中得以展開，由此雅俗文學(xué)互鑒優(yōu)長。至40年代朱自清提出“雅俗共賞”，既是對理想讀者的邀約，也是對文學(xué)創(chuàng)作的要求。中國現(xiàn)當代文學(xué)史上的雅俗，在詩、文、戲劇領(lǐng)域幾乎不存在問題，而小說確有雅俗之分，并且從現(xiàn)代到當代，小說的雅俗所指同樣發(fā)生了變化。20世紀上半葉的雅俗文學(xué)主要指新文學(xué)和被其所命名的“鴛鴦蝴蝶派文學(xué)”亦即當代學(xué)者所稱的“通俗文學(xué)”之間的差異與關(guān)聯(lián)。20世紀后半葉至今的“通俗文學(xué)”已不再是“鴛鴦蝴蝶派”的了，置換成通俗文藝、大眾文化、暢銷小說、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等其他詞匯更能切合當代潮流。（摘編自張蕾、孟亮《小說的雅俗之辨》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國的小說起源于說書，并不高雅，被認為“小道”“小技”，因而“四大名著”的作者都存在爭議。B.盡管現(xiàn)在小說并沒有被認為是多么優(yōu)雅的文體，但事實上文學(xué)界近年來獨領(lǐng)風(fēng)騷的多半是小說作家。C.在中國，也有作家通過寫連載小說來獲取收入，但把文學(xué)作為啟蒙與救亡事業(yè)的新文學(xué)家不在此列。D.中國現(xiàn)當代文學(xué)史上小說有雅有俗，現(xiàn)今“通俗文學(xué)”被稱為“通俗文藝”的說法符合時代潮流。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.“一個沒有俗生活之經(jīng)驗的人，往往寫不好小說”可證明“生活是創(chuàng)作的源泉”。B.中國有些小說被稱為“通俗演義”，可能和“文不能通而俗可通”這句話有淵源。C.中國文學(xué)史上留有張恨水、金庸的一席之地，使中國文學(xué)的內(nèi)容變得更加豐富。D.文學(xué)領(lǐng)域的雅俗之分、雅俗之爭只是針對作家群體而言，與廣大讀者沒有關(guān)系。3.下列選項中，能夠作為論據(jù)來證明材料一觀點的一項是（）A.“霸總”之類微短劇以不著邊際的歪曲表達，傳遞錯誤價值觀被國家廣電總局叫停。B.小說《人世間》與時代同構(gòu)，講述三代人的成長史，探析平民命運，深受讀者歡迎。C.韓國作家韓江借助夢境、記憶搭建的視角創(chuàng)作小說，獲得了2024年諾貝爾文學(xué)獎。D.畫家黃公望的《富春山居圖》描繪了富春江兩岸秀麗的山水，被譽為“畫中之蘭亭”。4.材料一中多次提到《紅樓夢》，請找出兩處并簡析其作用。5.請根據(jù)材料內(nèi)容，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何認識文學(xué)的“雅”與“俗”?！敬鸢浮?.A2.D3.B4.①第一處：《紅樓夢》的作者存疑，為了說明小說在古代地位低微。②第二處：沒有大戶人家的生活經(jīng)驗和成長記憶，寫不出《紅樓夢》，為了強調(diào)小說與俗生活之間聯(lián)系緊密。③第三處：梁啟超對《紅樓夢》價值的否定，為了說明對俗文學(xué)的認識存在分歧。5.①文學(xué)創(chuàng)作的靈感與素材往往來源于日常生活，尤其是那些能夠觸動人心、引發(fā)共鳴的俗生活經(jīng)驗。②對俗文學(xué)的正確認知與評價，不僅能夠豐富文學(xué)史的圖景，也促進了文學(xué)創(chuàng)作與文化發(fā)展的多樣性。③雅俗之間可變通，劃分雅俗的關(guān)鍵不是文體，而是作品的內(nèi)涵與讀者的接受程度?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一重點探討了中國小說的雅俗之辨，認為小說源于俗生活，與大眾經(jīng)驗緊密相連，其地位雖歷經(jīng)變化但終體現(xiàn)價值。通過引用古人言論、傳統(tǒng)經(jīng)典例證，強調(diào)通俗文學(xué)的意義及文學(xué)多元化的必要性。材料二從小說歷史發(fā)展角度分析雅俗之爭，聚焦小說讀者市場與文學(xué)形態(tài)的變化，揭示雅俗文學(xué)的相融趨勢及社會影響。兩則材料相輔相成，共同深化了對小說雅俗問題及其文學(xué)價值的認識?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“因而‘四大名著’的作者都存在爭議”錯。材料一中說“中國的小說起源于說書……這就直接導(dǎo)致包括四大名著在內(nèi)的白話小說，作者幾乎都是存疑的”，但并不是因為小說起源于說書、不高雅就直接導(dǎo)致“四大名著”作者都存在爭議。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推斷的能力。D.“與廣大讀者沒有關(guān)系”錯。材料二中提到“雅俗之辨證涉及讀者問題”“雅俗文學(xué)同爭讀者市場”等內(nèi)容，說明文學(xué)領(lǐng)域的雅俗之分、雅俗之爭與廣大讀者是有關(guān)系的。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的觀點主要是小說是俗物，與俗生活緊密相連，要以俗生活為底子等。A.“霸總”微短劇被廣電總局叫停主要是因為價值觀問題，與材料一觀點無關(guān)。B.小說《人世間》與時代同構(gòu)，講述三代人的成長史，探析平民命運，體現(xiàn)了小說與俗生活的緊密聯(lián)系，能夠作為論據(jù)證明材料一的觀點。C.韓國作家韓江的創(chuàng)作視角與材料一論述的小說與俗生活的關(guān)系無關(guān)。D.畫家黃公望的畫作，與小說及材料一觀點毫無關(guān)聯(lián)。故選B。【4題解析】本題考查學(xué)生理解分析文中重要內(nèi)容的作用的能力。①第一處：在論述“小說自古以來地位低微，作者往往存疑”這一觀點時，提到“現(xiàn)在普遍認為《紅樓夢》是曹雪芹寫的，但也有人認為證據(jù)不足，作者有可能是曹雪芹的父親，或者別人”。這里以《紅樓夢》為例，通過其作者存疑的現(xiàn)象，有力地說明了小說在古代地位低下，即便像《紅樓夢》這樣著名的小說，其作者都難以明確。②第二處：在闡述“小說和俗生活緊密相連”時，指出“曹雪芹如果沒有大戶人家的生活經(jīng)驗和成長記憶，他是寫不出《紅樓夢》的”。以曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》為例，強調(diào)了俗生活經(jīng)驗對于小說創(chuàng)作的重要性，表明小說需要以俗生活為基礎(chǔ)，才能把人生寫得真實、結(jié)實，進而論證了小說與俗生活緊密聯(lián)系的觀點。③第三處：在探討“對俗文學(xué)的認識存在分歧”時，提到“梁啟超曾說……可他事實上是否定《紅樓夢》《水滸傳》等小說的價值，可見，何為俗語文學(xué)，至少梁啟超本人在當時的認識是不明晰的”。通過梁啟超對《紅樓夢》等小說價值的否定，反映出在對俗文學(xué)的理解和認識上存在不同看法，說明人們對于俗文學(xué)的界定和評價存在差異，進一步論證了對俗文學(xué)認識存在分歧這一觀點?！?題解析】本題考查學(xué)生探究問題，提出自己見解的能力。①文學(xué)創(chuàng)作與俗生活緊密相連，俗生活是創(chuàng)作的根基。小說要貼近日常生活，像曹雪芹若無大戶人家生活經(jīng)驗就寫不出《紅樓夢》。這表明文學(xué)創(chuàng)作的靈感與素材多源于能觸動人心、引發(fā)共鳴的俗生活經(jīng)驗，作家需以俗生活為底子，才能把人生寫得結(jié)實。②俗文學(xué)應(yīng)得到應(yīng)有的地位和正確認識。給俗文學(xué)合理定位，有利于文學(xué)走向多元豐富。正視俗文學(xué)，如張恨水、金庸的作品，只會讓中國文學(xué)版圖更完整，促進文學(xué)創(chuàng)作與文化發(fā)展的多樣性。③在傳統(tǒng)通俗文學(xué)如小說、戲曲中，雅俗有別但可相互轉(zhuǎn)化。像清代戲曲“花雅之爭”，以及筆記體小說文言敘事與白話敘事間的雅俗不同，都體現(xiàn)了這一點。文體并非劃分雅俗的關(guān)鍵，作品內(nèi)涵與讀者接受程度才是關(guān)鍵。如《三國演義》《紅樓夢》本是傳統(tǒng)通俗小說，但當代讀者將其視為經(jīng)典，即“雅”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。春秋那棵繁茂的樹王劍冰兩千五百年前的一個秋天，子產(chǎn)死了。一棵大樹的葉子開始下落，像一場莊嚴的降雪。整個鄭國哭成了一團。遠遠的還有一個人，哭得聲淚俱下：“子產(chǎn)，古之遺愛也?！笨鬃右豢蓿瑯淙~子就全落了。子產(chǎn)執(zhí)政鄭國政務(wù)那么多年，死的時候，兒子連安葬的費用都拿不出。鄭國人自發(fā)捐獻，男男女女，甚至有的解下身上的首飾。子產(chǎn)的兒子堅決不收，父親在世時清廉，死后不能為他抹黑。子產(chǎn)病危囑托兒子，生不占民財，死不占民地。人們踏著厚厚的葉子，把子產(chǎn)葬于高高的陘山，山上可以看到很遠。墓沒有使用山上美麗的石頭，是人們從洧水邊帶的卵石砌成。紅紅黃黃的葉子紛揚著，旋起的風(fēng)有些冷。一枚葉子在眼前晃，心內(nèi)有一種晚來的悲傷。登上高高的陘山，那里的樹該是好高好高了吧。找尋了許久才看到一塊子產(chǎn)呆的地方。四處正在開山采石。子產(chǎn)睡的地方?jīng)]有蒼松翠柏，甚至沒有一棵大樹。①一輪夕陽，蒼然于山，子產(chǎn)寂寞了許多年。鄭國所在就是現(xiàn)在的新鄭，有水有田的好地方，小麥和大棗都很養(yǎng)人。周圍的齊、晉、秦、楚誰不覬覦？諸侯爭霸，使鄭國兵連禍結(jié)。而國內(nèi)爭權(quán)奪利，相互傾軋，陷入可怕的困境。多年的停滯和衰敗后，子產(chǎn)應(yīng)運而生，支撐危局。那時候，百姓開發(fā)的耕地，總是被人仗著權(quán)勢掠走，子產(chǎn)先從整頓田制入手，多占者沒收，不足者補足，確定各家的土地所有權(quán)。而后改革軍賦制度，增加稅收，充實軍餉，增強國力。接著將一系列法令刻鑄于鐘鼎，開創(chuàng)公布成文法的先例。改革沒有一帆風(fēng)順的，子產(chǎn)為政，也有人罵，唱著詞編排他。②子產(chǎn)只當是落了一身秋風(fēng)，落多了就抖抖身子。子產(chǎn)主張國政寬厚仁慈，恩威并施。既以法治國，又施善于民。子產(chǎn)還重視教育，尊重人才。對于晉、楚強權(quán)外交，子產(chǎn)毫不懼讓，維護鄭國利益和獨立的尊嚴。有這樣的一位國理，且執(zhí)政了二十六年，可見百姓和國家得到了多么大的實惠。子產(chǎn)就是一棵蓊郁的大樹，讓人感到了他的陰涼。我想沿著一枚葉子的紋路走到子產(chǎn)的內(nèi)心去，蒼遠的歲月，他只活了六十來歲。③我覺得他活得很充實，他不需要看誰的臉色，端正了一顆良心，什么都不怕。子產(chǎn)是受鄭國的上卿子皮推薦執(zhí)掌國政的。子產(chǎn)應(yīng)該感恩呢，子產(chǎn)感恩的方式就是好好工作，克己奉公。子皮找子產(chǎn)來了，他想讓兒子尹何當個邑卿什么的，子產(chǎn)熱情地接待了但很認真地認為，尹何還年輕，缺乏經(jīng)驗，恐怕難以勝任。答應(yīng)了就等于毀了國家利益，也毀了尹何?？吹竭@里，我有些為子產(chǎn)擔(dān)心，按現(xiàn)在的話說是不識時務(wù)。這時我們該感慨子皮了，子皮聽了反而感動了，認為是子產(chǎn)開導(dǎo)了自己，心內(nèi)懺悔不說，還從這件事看到了子產(chǎn)對國家的忠誠和責(zé)任感，就放心地讓子產(chǎn)執(zhí)掌全國政務(wù)。這件事好讓人一陣思索，那個時代，不僅遇到了子產(chǎn)，也可以說還遇到了子皮。子產(chǎn)曾在溱洧河邊走，那時的水比現(xiàn)在的還大還清。后來的人就在溱洧河邊修了祠堂紀念這位人們愛戴的圣賢。④圣賢不是我說的，古人就說“鄭國的子產(chǎn)是不出世的圣賢”。歲月流逝，子產(chǎn)祠建了毀，毀了建，一直持續(xù)了多少朝代，溱洧河水總有那祠堂的倒影。子產(chǎn)祠現(xiàn)在也看不到了，真想到祠中上一炷香啊。在溱洧河邊，只能詠誦那些詩篇了，一代代寫的詩篇何其多。詩人一定記住了子產(chǎn)的話：“茍利社稷，死生以之?！蹦鞘怯绊懼袊氖涿灾?，是后世眾多名臣的座右銘。王安石改革時就說過類似的話。林則徐則有詩：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？以前對子產(chǎn)了解得不夠，自然也是宣傳得不夠，但古人可都知道，且崇敬無比?？鬃酉惹斑@樣評價子產(chǎn)：“其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！边€有人說：“子產(chǎn)之德過于管仲，即使是諸葛亮，也不過是以管仲、樂毅自況，不敢比擬子產(chǎn)?！备袑⒆赢a(chǎn)奉為“春秋第一人”者，這可是至高贊譽了。子產(chǎn)又字子美，這讓我想起另一個叫子美的人，他或許也是因為崇尚子產(chǎn)而起的名字吧。仰天看一棵樹，就看到了子產(chǎn)那個清癯的形象，他有點像杜甫，一點也不高大魁梧，倒有些善和憂悵。但這樣讓人感到真切，也感到親切。子產(chǎn)沒有傳下多少文字。子產(chǎn)不需要文字的托舉了，他本身就是一篇最好的文章。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.開頭寫子產(chǎn)死去和死去的時間，交代了鄭人和孔子對子產(chǎn)的哀悼，為下文敘寫子產(chǎn)的政績和對子產(chǎn)的懷念做鋪墊。B.春秋時的鄭國面臨內(nèi)憂外患，子產(chǎn)應(yīng)時而生，以法治國，施善于民，執(zhí)政多年，舉措得到所有國人的理解和支持。C.子產(chǎn)的“茍利社稷，死生以之”這句名言影響了后世眾多名臣，王安石、林則徐都曾或引用或化用過類似的語句。D.作者由子產(chǎn)的字“子美”二字聯(lián)想到唐代大詩人杜甫，這二人除了清癯的形象相似，性情、品格上也有類似之處。7.下列對文本中畫橫線語句的理解和分析，不正確的一項是（）A.句①以子產(chǎn)墓前夕陽西下時的冷清蒼茫來襯托子產(chǎn)被后人淡忘的感慨。B.句②“抖抖身子”運用動作描寫，寫出子產(chǎn)對謾罵和編排的毫不在意。C.句③運用議論、抒情的表達方式，流露出作者對子產(chǎn)人格的主觀認識。D.句④引用古人的話評價子產(chǎn)，強調(diào)作者并不認同子產(chǎn)是不出世的圣賢。8.結(jié)合全文，從人品、德行的角度概括子產(chǎn)“本身就是一篇最好的文章”的原因。9.人們常說：“用歷史映照現(xiàn)實，遠觀未來”。這篇小說隱藏著作者對現(xiàn)實的深思，請結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?.B7.D8.①愛民重民，為政清廉。②不畏時難，支撐危局的責(zé)任感和擔(dān)當意識。③克己奉公，嚴于律己，并嚴格約束后人。④知道感恩，但以國家利益為重，不徇私情。⑤胸襟豁達，不計詆毀。9.①子產(chǎn)墓旁“正在開山采石，沒有蒼松翠柏，甚至沒有一棵大樹”，暗示作者對現(xiàn)代人毀壞自然的不滿和痛心；②子產(chǎn)不為子皮兒子謀官位，“按現(xiàn)在的話說是不識時務(wù)”，暗含作者對現(xiàn)實中官場不正之風(fēng)的批判和諷刺；③“子產(chǎn)祠現(xiàn)在也看不到了”，表達作者對現(xiàn)在人們破壞文化景觀、忘卻先賢的惋惜和隱憂?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】文章通過描寫子產(chǎn)的生平和事跡，塑造了一位古代賢明政治家的形象。子產(chǎn)在內(nèi)憂外患中以改革和法治振興國政，為國家和百姓作出巨大貢獻。他的廉潔和忠誠被孔子等后人所稱頌，即使時光流逝，他的德行仍被銘記。這些描寫不僅體現(xiàn)子產(chǎn)的人格魅力，也引發(fā)了對現(xiàn)世政治品德的反思。作品運用歷史故事與現(xiàn)代語境相聯(lián)系，表達對清廉執(zhí)政者的贊美和渴望?！?題解析】本題考查學(xué)生理解作品內(nèi)容和鑒賞藝術(shù)特色的能力。B.“舉措得到所有國人的理解和支持”錯誤。依據(jù)原文“改革沒有一帆風(fēng)順的，子產(chǎn)為政，也有人罵，唱著詞編排他”可知，也有人不理解不支持子產(chǎn)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生解文中重要句子的含意、品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。D.“強調(diào)作者并不認同子產(chǎn)是不出世的圣賢”錯誤。作者借古人的話，為了強調(diào)子產(chǎn)的圣賢地位，表達對他的高度認可和崇敬。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，鑒賞作品的人物形象的能力。①從子產(chǎn)病危囑托兒子生不占民財，死不占民地，可知他愛民重民；執(zhí)政多年，死后兒子連安葬費用都拿不出，可知他生前清廉。②從子產(chǎn)在鄭國危難時出場支撐大局，可知他不畏危局，體現(xiàn)了他的國家責(zé)任感；“對于晉、楚強權(quán)外交，子產(chǎn)毫不懼讓，維護鄭國利益和獨立的尊嚴”可見他的擔(dān)當。③他既“整頓田制”“多占者沒收，不足者補足，確定各家的土地所有權(quán)”，又“改革軍賦制度，增加稅收，充實軍餉，增強國力”，還“將一系列法令刻鑄于鐘鼎”“子產(chǎn)感恩的方式就是好好工作，克己奉公”，他以法治國，又施善于民，一心為公；臨終“病危囑托兒子，生不占民財，死不占民地”，可見他嚴于律己，清正廉明，又對后人嚴格約束。④“子產(chǎn)是受鄭國的上卿子皮推薦執(zhí)掌國政的”，面對這份恩情，他一直努力工作，為國家和百姓帶來許多實惠；但面對子皮想讓兒子尹何任邑卿一事，子產(chǎn)從國家利益出發(fā)，直言尹何難以勝任，也考慮到這樣會毀了尹何，可見他重視國家利益，知感恩但絕不徇私。⑤子產(chǎn)的一些治治國措施并沒有得到所有人的支持和理解，甚至“也有人罵，唱著詞編排他”，但他沒有在意，只是“抖抖身子”，可見他的襟懷豁達，光明磊落?！?題解析】本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊、民族心理和人文精神的能力。①現(xiàn)實中“四處正在開山采石。子產(chǎn)睡的地方?jīng)]有蒼松翠柏，甚至沒有一棵大樹”，歷史中人們“把子產(chǎn)葬于高高的陘山”，可見現(xiàn)實中人們對于自然的開發(fā)是較為隨意的，一座山上沒有樹木，甚至還在開山采石，作者表達了對此的不滿和痛心。②文中子產(chǎn)為了國家利益婉拒了有恩于自己的子皮讓兒子做官的請求，作者“有些為子產(chǎn)擔(dān)心，按現(xiàn)在的話說是不識時務(wù)”，可是“子皮聽了反而感動了，認為是子產(chǎn)開導(dǎo)了自己，心內(nèi)懺悔不說，還從這件事看到了子產(chǎn)對國家的忠誠和責(zé)任感，就放心地讓子產(chǎn)執(zhí)掌全國政務(wù)”，感慨歷史上這種正義十足的官場，映照現(xiàn)實中官場的不正之風(fēng)，表達了作者對此的批判和諷刺。③“歲月流逝，子產(chǎn)祠建了毀，毀了建，一直持續(xù)了多少朝代，溱洧河水總有那祠堂的倒影”，但是“子產(chǎn)祠現(xiàn)在也看不到了，真想到祠中上一炷香啊”，文中的子產(chǎn)祠歷經(jīng)波折，終究不見；映照現(xiàn)實中人們對于先賢并不能一心追尋，最終忘卻，對于文化景觀也不再珍惜，是對優(yōu)秀文化的忘卻，表達了作者對此的惋惜和擔(dān)憂。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：齊景公出獵。歸召晏子而問之曰：“今日寡人出獵上山則見虎下澤則見蛇殆所謂之不祥也？”晏子曰：“國有三不祥，是不與焉。夫有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所謂不祥乃若此者也。今上山見虎，虎之室也；下澤見蛇，蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴而見之，曷為不祥也？”（節(jié)選自《說苑·君道》）材料二：桓公問于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得毋害于霸乎？”管仲對曰：“此極非其貴者耳，然亦無害于霸也?！被腹唬骸昂稳缍Π裕俊惫苤賹υ唬骸安恢t，害霸；知而不用，害霸；任而不信，害霸；信而復(fù)使小人參之，害霸?！被腹骸吧??！弊勇穯栍诳鬃釉唬骸爸螄稳纾俊笨鬃釉唬骸霸谟谧鹳t而賤不肖?！弊勇吩唬骸胺?、中行氏尊賢而賤不肖，其亡何也？”曰：“范、中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也；賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而仇之。賢者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，范、中行氏雖欲無亡，得乎？”（節(jié)選自《說苑·尊賢》）材料三：馬周，博州茌平人也。貞觀五年至京師，舍于中郎將常何之家。時太宗令百官上書言得失，周為何陳便宜二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，問何，何對曰：“此非臣所發(fā)意，乃臣家客馬周也。”太宗即召之，未至間，遣使者四度敦趣。及謁見，與語，帝大說，詔直門下省。明年，拜監(jiān)察御史，奉命稱職，累除中書舍人。周有機辯，能敷奏，深識事端，故動無不中。太宗嘗曰：“我于馬周，暫時不見，則便思之。”十八年，歷遷中書令，兼太子左庶子，周既職兼兩宮，處事平允，甚獲當時之譽。又以本官攝吏部尚書。太宗嘗謂侍臣曰：“周見事敏速，性甚慎至。至于論量人物，直道而言，朕比任使之，多稱朕意。既竭忠誠，親附于朕，實藉此人，共康時政也?！保ü?jié)選自《貞觀政要·任賢》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。今日A寡人B出獵C上山D則見虎E下澤F則見蛇G殆所謂之H不祥也？11.下列對材料中加點的詞及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“有賢而不知”與《師說》“吾從而師之”中的“而”用法不同。B.說，同“悅”，喜歡；與《靜女》“說懌女美”的“說”意思相同。C.中，合于、符合；與《勸學(xué)》中“其曲中規(guī)”的“中”意思相同。D.思，想念；與《琵琶行》“弦弦掩抑聲聲思”的“思”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.晏子認為，國君對賢人“不知、不用、不任”是國之不祥，而景公出獵所見與不詳無關(guān)。B.管仲認為，酒變酸、肉腐爛之類生活瑣事并不妨害稱霸，由此引出齊桓公的“尊賢”論。C.孔子認為，尊重賢能的人卻不任用他，輕視不賢的人卻不遠離他，仍然難以治理好國家。D.常何上奏的建議得到唐太宗認可，但常何說是自己門客馬周所寫，可見常何是忠信之人。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）怨仇并前，范、中行氏雖欲無亡，得乎？（2）太宗即召之，未至間，遣使者四度敦趣14.材料一和材料二都強調(diào)治國要知賢、用賢、信賢，材料三中唐太宗的哪些做法體現(xiàn)了這一點？【答案】10.CEG11.D12.B13.（1）怨恨和仇視一起到來，范氏、中行氏即使不想滅亡，可能嗎？（2）太宗立即召見馬周，在馬周沒到的時間里，太宗先后四次派遣使者敦促他。14.①唐太宗通過常何了解到馬周是賢人，授予他官職，體現(xiàn)了“知而用之”。②唐太宗認為馬周忠誠，值得信任，決定借助他共同治理政務(wù)，體現(xiàn)出“任而信之”。【解析】【導(dǎo)語】這三段文言文材料探討了治國之道，尤其是對賢者的重視與任用。材料一中晏子指出國君對賢人的忽視、不用及不充分任用是國家的不祥之事，材料二中管仲則強調(diào)了賢才治理對稱霸的重要性，而孔子在材料二中提到尊賢與用賢的結(jié)合。材料三通過唐太宗對馬周的重視與信任，展示了實踐中知賢、用賢和信任賢能的重要性。整體來看，這幾段文字共同強調(diào)了賢才對治國理政的核心作用?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：今天我外出打獵，上山就看見老虎，到沼澤地就看見蛇，這大概就是所說的不祥之兆吧？“今日”是狀語，不必與后文斷開；“寡人出獵”是主謂結(jié)構(gòu)，C處斷開；“上山則見虎”“下澤則見蛇”結(jié)構(gòu)一致，EG處斷開。故選CEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解一詞多義的能力。A.正確。連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表順承。句意：有賢能的人卻不了解他們。/我跟隨他然后向他學(xué)習(xí)。B.正確。句意：太宗與他交談后，非常高興。/愛你顏色真鮮艷。C.正確。句意：所以他的行動沒有不符合旨意的。/它的彎度合乎圓規(guī)。D.錯誤。想念/深長情思。句意：只要短時間不見，就會想念他。/弦弦凄楚悲切聲音隱含著沉思，似乎在訴說著她一生的不如意。故選D。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“由此引出齊桓公的‘尊賢’論”錯，由“管仲對曰：‘不知賢，害霸；知而不用，害霸；任而不信，害霸；信而復(fù)使小人參之，害霸。’”可知“尊賢”論，不是齊桓公的，而是管仲的。故選B。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“并”，一起；“雖”，即使；“得”，可能。（2）“即”，立即；“度”，次；“趣”，敦促?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①唐太宗得知馬周的才華，先是“即召之未至間，遣使者四度敦趣”，后來“及謁見，與語，帝大悅，詔直門下省。明年，拜監(jiān)察御史，奉命稱職，累除中書舍人”可知，唐太宗知道馬周世一位有才能得人，就重用他，授予他官職，這體現(xiàn)了管仲“知而用之”的觀點。②由原文“太宗嘗謂侍臣曰：‘周見事敏速，性甚慎至。至于論量人物，直道而言，朕比任使之，多稱朕意。既寫忠誠親附于朕實藉此人共康時政也?！笨芍?，唐太宗重用馬周之后，對他非常地信任，任用馬周推薦的人，想要依靠馬周來共同地把政事辦好，這體現(xiàn)了管仲“任而信之”的觀點。參考譯文：材料一：齊景公外出打獵?；貋砗?，召見晏子并問他說：“今天我外出打獵，上山就看見老虎，到沼澤地就看見蛇，這大概就是所說的不祥之兆吧？”晏子說：“國家有三種不祥的情況，這些情況并不在其中。有賢能的人卻不了解他們，這是第一種不祥；了解了賢能的人卻不任用他們，這是第二種不祥；任用了卻不信任他們，這是第三種不祥。所說的不祥之事就是像這樣的情況呀?，F(xiàn)在您上山看到老虎，山是老虎的居所；到沼澤地看到蛇，沼澤是蛇的巢穴。去到老虎的居所，進入蛇的巢穴而看到它們，怎么能算是不祥呢？”材料二：桓公問管仲說：“我想讓美酒在酒杯里變酸，讓鮮肉在案板上腐爛，這樣做該不會妨害稱霸吧？”管仲回答說：“這絕不是值得崇尚的做法，然而這樣做也不妨害稱霸?！被腹f：“怎樣做才會妨害稱霸呢？”管仲回答說：“不了解賢能的人，會妨害稱霸；了解了賢能的人卻不任用他們，會妨害稱霸；任用了卻不信任他們，會妨害稱霸；信任了他們卻又讓小人來干擾他們做事，會妨害稱霸?！被腹f：“說得好?！弊勇穯柨鬃诱f：“治理國家應(yīng)該怎么做呢？”孔子說：“關(guān)鍵在于尊重賢能的人而輕視不賢的人。”子路說：“范氏、中行氏尊重賢能的人并且輕視不賢的人，他們卻滅亡了，這是為什么呢？”孔子說：“范氏、中行氏尊重賢能的人卻不能任用他們，輕視不賢的人卻不能摒棄他們；賢能的人知道他們不會任用自己，因而怨恨他們，不賢的人知道他們輕視自己，因而仇視他們。賢能的人怨恨，不賢的人仇視；怨恨和仇視一起到來，范氏、中行氏即使不想滅亡，可能嗎？”材料三：馬周，是博州茌平人。貞觀五年來到京城，住在中郎將常何的家中。當時唐太宗讓百官上書陳述朝政得失，馬周為常何撰寫了二十多條合乎時宜的建議，讓常何上奏朝廷，所奏之事都符合太宗的心意。太宗對常何的才能感到奇怪，就詢問常何，常何回答說：“這不是我想出來的主意，是我家的門客馬周啊?！碧诹⒓凑僖婑R周，在馬周沒到的時間里，太宗先后四次派遣使者敦促他。等到馬周前來拜見，太宗與他交談后，非常高興，下詔讓他在門下省任職。第二年，任命他為監(jiān)察御史，馬周接受使命后很稱職，多次升遷后擔(dān)任中書舍人。馬周思維敏捷、能言善辯，上奏時能夠詳細闡述事理，對事情的洞察深刻，所以他的行動沒有不符合旨意的。太宗曾經(jīng)說：“我對于馬周，只要短時間不見，就會想念他?！必懹^十八年，馬周又連續(xù)升遷擔(dān)任中書令，兼任太子左庶子，馬周既然兼任了東宮和皇宮的職務(wù)，處理事情公平恰當，很是獲得當時人的贊譽。又憑借原本的官職代理吏部尚書一職。太宗曾經(jīng)對身邊的侍臣說：“馬周處理事情機敏迅速，性情非常謹慎周到。至于評價衡量人物，能夠公正地發(fā)表意見，我近來任用他，大多都很符合我的心意。他竭盡忠誠，與我關(guān)系親近，我實在是依靠這個人，共同讓時政安康啊?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詩，完成下面小題。插秧歌楊萬里田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答。秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨。鄉(xiāng)村四月翁卷綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。15.下列對兩首詩的內(nèi)容理解與賞析，不正確的一項是（）A.兩首詩均具體描繪了勞動的場景，前者側(cè)重于插秧，后者還涉及采桑養(yǎng)蠶。B.“歇半霎”“只不答”和“閑人少”一樣都能體現(xiàn)農(nóng)人忙于勞作，無暇休息。C.兩首詩風(fēng)格清麗曉暢，運用近乎口語化的語言，彰顯普通農(nóng)人的生活境況。D.楊詩中連貫的動作，翁詩中明艷的色彩，都體現(xiàn)了詩人對生活的感悟能力。16.兩首詩都寫到“雨”，但情形、情感不同，請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?5.A16.①楊詩中的“雨”，雨勢猛烈，農(nóng)人盡管穿蓑衣戴斗笠，仍淋得渾身濕透；表現(xiàn)詩人對農(nóng)人艱辛勞作的同情以及對農(nóng)人吃苦耐勞精神的贊美。②翁詩中的“雨”，細雨綿綿，給人以如煙似霧的朦朧美感；表現(xiàn)詩人對鄉(xiāng)村四月風(fēng)光的喜愛之情以及對鄉(xiāng)村田園生活的向往之意。【解析】【導(dǎo)語】“插秧歌”以生動的細節(jié)展現(xiàn)農(nóng)人插秧的忙碌與辛苦，語言質(zhì)樸，充滿生活氣息；“鄉(xiāng)村四月”通過描繪雨中鄉(xiāng)村的勞作場景，表現(xiàn)了農(nóng)事繁忙和自然景象，風(fēng)格清新明快。兩詩均關(guān)注鄉(xiāng)村勞動，展現(xiàn)對自然和勞動的由衷禮贊?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。A.“均具體描繪了勞動的場景”錯，《鄉(xiāng)村四月》只是說“才了蠶桑又插田”，并沒有具體描繪采桑養(yǎng)蠶的勞動場景。故選A?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌景物形象的能力。①楊詩中把斗笠當作頭盔，把蓑衣當作鎧甲，雨水從頭流下來一直濕到肩胛，說明雨下得很大很猛，盡管農(nóng)人們戴著斗笠、穿著蓑衣，還是被雨濕透了。通過這樣的描寫，突出了農(nóng)人在惡劣天氣下依然堅持勞作的艱辛，從而表現(xiàn)出詩人對農(nóng)人艱辛勞作的同情，同時也從側(cè)面贊美了農(nóng)人吃苦耐勞的精神。②翁詩描繪了在杜鵑鳥的叫聲中，細雨如煙霧般朦朧的景象，說明雨是細雨綿綿，呈現(xiàn)出一種如煙似霧的朦朧美感。這樣的雨景與“綠遍山原白滿川”的山原、河流等景色相互映襯，構(gòu)成了一幅美麗的鄉(xiāng)村四月風(fēng)光圖，表現(xiàn)出詩人對鄉(xiāng)村四月風(fēng)光的喜愛之情，也流露出詩人對鄉(xiāng)村田園生活的向往之意。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《師說》中，作者認為“弟子”可以勝過“師”，“師”也可以遜于“弟子”，“師”和“弟子”之間的關(guān)系是相對的，不過是“________，________”而已。（2）《夢游天姥吟留別》中最能夠表現(xiàn)詩人性格（或主旨）的句子是：________，________？（3）古人常把“風(fēng)”這一意象融入作品，或渲染環(huán)境，或表情達意，如：“________，________?！薄敬鸢浮浚?）聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻（2）安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏（3）小樓昨夜又東風(fēng)故國不堪回首月明中（金風(fēng)玉露一相逢便勝卻人間無數(shù)/霓為衣兮風(fēng)為馬云之君兮紛紛而來下/風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥飛回/今年歡笑復(fù)明年秋月春風(fēng)等閑度/三杯兩盞淡酒怎敵他、晚來風(fēng)急/清風(fēng)徐來水波不興/惟江上之清風(fēng)與山間之明月）三、語言文字運用（19分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。你看，如黛遠山，由于過于濃綠，森然撲面。云霧中的茶田綿延至青山腳下與綠油油的稻田。若不是蜿蜒稻田里的田間小路的分割，這村子，就宛如建在一張碩大無朋的綠色地毯上。站在河畔，呼吸著清甜的空氣，沐浴著暮春的陽光，旅途的勞頓。腳旁的銅錢草、星星蒿、蒲公英……林林總總叫不出名字的花草簇擁著你，講述著春天的故事。鳥兒也不甘寂寞，左瞅瞅右望望，好像想和你對話攀談。在這里，每一個生命都在盡情綻放，每一處風(fēng)景都盡顯著和諧美好。幾十戶人家的小村，走下來，竟用去了半天的時光，因為每一戶人家，都是那樣地有內(nèi)容。瞧這一戶，沒有院墻，院子由綠綠的藤蘿、木香圍就。①星星點點的黃白色小花點綴其間，讓人“滿架薔薇一院香”的雅致和清涼之感。再看那一戶，一院子的柚子樹團拱著青磚白瓦的房舍，密密麻麻的柚子壓得樹枝彎彎下墜。雨后的水珠還掛在柚子上，如同給柚子鑲了晶瑩的水鉆?！斑筮蠊竟荆筮蠊竟尽?，一群體態(tài)嬌小、渾身絲狀絨白色羽毛的烏雞正在柚子樹下覓食。②這種雞，在當?shù)仞B(yǎng)殖有近1000多年歷史，《本草綱目》里有記載呢。我們地拿著手機饒有興致地對著雞群拍照錄像?！班膏膏福膏膏浮?，一只頂著火紅冠子、翹著尾巴的大公雞，急吼吼沖了過來，朝我們示威。這個“男子漢”是在守護家里的妻兒老小、霸氣地宣示著它對這片領(lǐng)地的主權(quán)。18.在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z，正確的一項是（）A.渾然一體煙消云散爭先恐后五顏六色B.渾然天成風(fēng)輕云淡爭先恐后五花八門C.渾然天成風(fēng)輕云淡爭奇斗艷五顏六色D.渾然一體煙消云散爭奇斗艷五花八門19.下列所選文中語句運用的修辭手法與其他三項不同的一項是（）A.你看，如黛遠山，由于過于濃綠，森然撲面。B.這村子，就宛如建在一張碩大無朋的綠色地毯上。C.鳥兒也不甘寂寞，左瞅瞅右望望，好像想和你對話攀談。D.雨后的水珠還掛在柚子上，如同給柚子鑲了晶瑩的水鉆。20.文中畫波浪線的兩處有語病，請進行修改，要求語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意?！敬鸢浮?8.A19.C20.①修改為：給人“滿架薔薇一院香”的雅致和清涼之感；或修改為：讓人有“滿架薔薇一院香”的雅致和清涼之感。②修改為：在當?shù)仞B(yǎng)殖有1000多年歷史；或修改為：在當?shù)仞B(yǎng)殖有近1000年歷史。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，渾然一體：融合而成一個不可分割的整體，也形容文章繪畫，布置勻整，結(jié)構(gòu)謹嚴。渾然天成：形容詩文結(jié)構(gòu)嚴密自然，用詞運典毫無斧鑿痕跡。亦形容人的才德完美自然。語境指茶田與稻田融合成一片，很難分清，應(yīng)選“渾然一體”。第二空，煙消云散：像煙云消散一樣。比喻事物消失得干干凈凈。風(fēng)輕云淡：微風(fēng)輕拂，浮云淡薄。形容天氣晴好。語境指看到美景，旅途的勞頓都消散了，應(yīng)選“煙消云散”。第三空，爭先恐后：爭著向前，惟恐落后。形容奮勇進取的積極熱烈的場面。爭奇斗艷：指百花競放，十分艷麗。多形容花與女子。語境形容“講述”，應(yīng)選“爭先恐后”。第四空，五顏六色：形容色彩復(fù)雜或花樣繁多。引申為各色各樣。五花八門：比喻事物變幻莫測。也比喻事物花樣繁多。語境描述大公雞的尾巴毛色多而艷麗，應(yīng)選“五顏六色”。故選A?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。A.比喻，把遠山比作女子畫眉的“黛”；B.比喻，把茶田和稻田比作綠色地毯；C.擬人，“不甘寂寞”“對話攀談”賦予鳥以人的情感動作；D.比喻，把水珠比作水鉆。故選C。【20題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①“讓人……之感”搭配不當，修改為：給人“滿架薔薇一院香”的雅致和清涼之感；或修改為：讓人有“滿架薔薇一院香”的雅致和清涼之感。②“近”與“多”不能同時使用，不合邏輯，成分贅余，可刪去其中一個，修改為：在當?shù)仞B(yǎng)殖有1000多年歷史；或修改為：在當?shù)仞B(yǎng)殖有近1000年歷史。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。臘肉是鄉(xiāng)親們一年到頭最重要的肉食，在生活中有著舉足輕重的位置。過年吃的臘肉叫年干肉，切的時候要順著肉的紋理下刀，①。美好的寓意，寄托著人們的新年愿望。平日，家里來了貴客，也總要用臘肉來招待，這是鄉(xiāng)親們待客的“最高禮節(jié)”。在我的記憶里，鄰里之間有了矛盾，常常是一方拿出熏好的臘肉，做幾道下酒的好菜，打來自家釀好的米酒，推杯換盞之后，話匣子打開了，一切不快也就忘記了。在老家，家家戶戶都有茶屋，它既是飯廳也是客廳。茶屋里有一個大火塘，整個冬天炭火都不熄滅，既供家里人取暖，②。日復(fù)一日，臘肉的色澤漸漸被熏得金黃誘人。肉來自家養(yǎng)的土豬，豬吃的是鄉(xiāng)親們自己種的五谷雜糧，或是從大山里割回的豬草，肉質(zhì)自然好。在故鄉(xiāng)，③