高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖南省郴州市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀|（本題共5題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。在鄉(xiāng)土社會中，熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字。“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會和個人在這里通了家。“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，其實(shí)最可靠也沒有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。西洋的商人到現(xiàn)在還時常說中國人的信用是天生的。類于神話的故事真多：說是某人接到了大批瓷器，還是他祖父在中國時訂的貨，一文不要地交了來，還說著許多不能及早寄出的抱歉話?！l(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。這自是“土氣”的一種特色。因?yàn)橹挥兄苯佑匈囉谀嗤恋纳畈艜裰参镆话愕脑谝粋€地方生下根，這些生了根在一個小地方的人，才能在悠長的時間中，從容地去摸熟每個人的生活，像母親對于她的兒女一般。陌生人對于嬰孩的話是無法懂的，但是在做母親的人聽來都清清楚楚，還能聽出沒有用字音表達(dá)的意思來。不但對人，他們對物也是“熟悉”的。一個老農(nóng)看見螞蟻在搬家了，會忙著去田里開溝，他熟悉螞蟻搬家的意義。從熟悉里得來的認(rèn)識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。最后甚至歸結(jié)到心安兩字。做子女的得在日常接觸中去摸熟父母的性格，然后去承他們的歡，做到自己的心安。這說明了鄉(xiāng)土社會中人和人相處的基本辦法。這種辦法在一個陌生人面前是無法應(yīng)用的。在我們社會的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的風(fēng)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土本色》）材料二：鄉(xiāng)土文化是中華民族傳統(tǒng)文化的根脈，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和豐富的內(nèi)涵。它涵蓋了鄉(xiāng)村的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化等多個層面，包括鄉(xiāng)村的建筑風(fēng)格、風(fēng)俗習(xí)慣、價值觀念、民間藝術(shù)等。然而，隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，鄉(xiāng)土文化面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。首先，鄉(xiāng)村人口的大量外流導(dǎo)致了鄉(xiāng)村的空心化，許多傳統(tǒng)文化的傳承主體缺失。年輕人紛紛離開鄉(xiāng)村，前往城市謀求發(fā)展，使得鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化無人繼承和發(fā)揚(yáng)。其次，現(xiàn)代文化的沖擊使得鄉(xiāng)土文化的生存空間受到擠壓。電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體帶來了豐富多樣的文化內(nèi)容，改變了人們的審美觀念和價值取向，鄉(xiāng)土文化逐漸被邊緣化。再者，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得一些鄉(xiāng)土文化被商業(yè)化、功利化，失去了原有的文化內(nèi)涵和精神價值。但是，我們不能因此而對鄉(xiāng)土文化的未來感到悲觀。鄉(xiāng)土文化具有強(qiáng)大的生命力和適應(yīng)性，只要我們采取有效的措施，就能夠?qū)崿F(xiàn)其傳承與創(chuàng)新。一方面，我們要加強(qiáng)對鄉(xiāng)土文化的保護(hù)和傳承。政府應(yīng)當(dāng)出臺相關(guān)政策，加大對鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，建立健全保護(hù)機(jī)制。同時，要加強(qiáng)對鄉(xiāng)土文化傳承人的培養(yǎng)和支持，鼓勵他們傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化。另一方面，要推動鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)新發(fā)展。我們可以將鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代科技、現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出具有時代特色的鄉(xiāng)土文化產(chǎn)品。例如，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺推廣鄉(xiāng)土文化，開發(fā)鄉(xiāng)土文化主題的旅游項(xiàng)目，讓更多的人了解和體驗(yàn)鄉(xiāng)土文化的魅力。此外，我們還要注重培養(yǎng)鄉(xiāng)村居民的文化自信和文化自覺。通過教育、宣傳等方式，讓鄉(xiāng)村居民認(rèn)識到鄉(xiāng)土文化的價值，激發(fā)他們對鄉(xiāng)土文化的熱愛和傳承的積極性。只有當(dāng)鄉(xiāng)村居民真正認(rèn)同和熱愛自己的鄉(xiāng)土文化，鄉(xiāng)土文化才能在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力?？傊l(xiāng)土文化是我們民族的寶貴財(cái)富，我們應(yīng)當(dāng)珍視它、保護(hù)它、傳承它、創(chuàng)新它，讓鄉(xiāng)土文化在新時代綻放出更加絢麗的光彩。（摘自光明日報(bào)《鄉(xiāng)土文化的傳承與創(chuàng)新》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)土社會中人與人熟悉，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗，從俗即從心，人們能獲得一種自由。B.鄉(xiāng)土社會中的“信任”來源于“熟悉”，而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會，現(xiàn)代社會為保障人們的利益，所以發(fā)生了法律。C.鄉(xiāng)土社會中孔子對“孝”的解釋因人而異，這表明鄉(xiāng)土社會沒有統(tǒng)一的道德標(biāo)準(zhǔn)。D.只要采取有效措施，鄉(xiāng)土文化就能在現(xiàn)代社會中完全恢復(fù)其原有的風(fēng)貌和地位。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一論證結(jié)構(gòu)為分總，主要運(yùn)用對比論證，將鄉(xiāng)土社會和現(xiàn)代社會進(jìn)行對比，凸顯鄉(xiāng)土社會特點(diǎn)。B.材料一通過列舉孔子對“孝”的不同解釋，論證了鄉(xiāng)土社會中從熟悉里得來的認(rèn)識是個別的這一論點(diǎn)。C.材料二論證結(jié)構(gòu)為層進(jìn)式，先論述鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵，接著指出其面臨的挑戰(zhàn)，最后提出傳承與創(chuàng)新的措施。D.材料二在論述鄉(xiāng)土文化面臨的挑戰(zhàn)時，運(yùn)用了舉例論證，使論證更具說服力。3.材料二中作者提出“鄉(xiāng)土文化具有強(qiáng)大的生命力和適應(yīng)性”這一論點(diǎn)，下列選項(xiàng)中，最能作為論據(jù)來支撐這一論點(diǎn)是（）A.一些古老的鄉(xiāng)土建筑因年久失修而破敗不堪。B.許多民間手工藝人堅(jiān)守傳統(tǒng)技藝，并通過創(chuàng)新使其煥發(fā)生機(jī)C.年輕人對鄉(xiāng)土文化缺乏興趣，不愿意參與相關(guān)活動。D.部分鄉(xiāng)村在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，盲目拆除具有文化特色的建筑。4.材料一中使用了大量的引號，請簡要分析其在論述中的作用。5.材料一中提到“在鄉(xiāng)土社會中，法律是無從發(fā)生的”，而材料二則強(qiáng)調(diào)政府應(yīng)出臺相關(guān)政策保護(hù)鄉(xiāng)土文化。如何理解這種看似矛盾的說法？請簡要分析?！敬鸢浮?.D2.A3.B4.①強(qiáng)調(diào)突出，引起讀者的特別關(guān)注。如給“學(xué)”和“習(xí)”加上引號，突出強(qiáng)調(diào)這兩個概念。②直接引用，使文章論證更有說服力。如“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”，真實(shí)地展現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會中人們的交流方式，增強(qiáng)論述的真實(shí)性和可信度。③特定稱謂，讓語言表述更加準(zhǔn)確。如：這自是“土氣”的一種特色，“土氣”是對鄉(xiāng)土社會特點(diǎn)的一個特定稱謂。5.①材料一中說“在鄉(xiāng)土社會中，法律是無從發(fā)生的”，是因?yàn)猷l(xiāng)土社會是一個“熟悉”的社會，人們依靠在長期接觸中形成的規(guī)矩和禮俗來規(guī)范行為，信任來源于熟悉，不需要依靠法律來保障。②而材料二中強(qiáng)調(diào)政府出臺政策保護(hù)鄉(xiāng)土文化，是因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會變遷過程中，鄉(xiāng)土社會受到?jīng)_擊，“熟悉性”逐漸減弱，鄉(xiāng)土文化面臨諸多挑戰(zhàn)，如傳承主體缺失、文化被邊緣化、商業(yè)化等。③為了保護(hù)中華民族傳統(tǒng)文化的根基，需要政府通過政策手段進(jìn)行干預(yù)，建立保護(hù)機(jī)制，這并不矛盾，而是反映了鄉(xiāng)土社會在不同發(fā)展階段的特點(diǎn)和需求。【解析】【導(dǎo)語】《鄉(xiāng)土本色》和《鄉(xiāng)土文化的傳承與創(chuàng)新》共同聚焦鄉(xiāng)土社會及文化的特質(zhì)與處境，前者通過對比鄉(xiāng)土社會與現(xiàn)代社會，探討鄉(xiāng)土社會的熟悉性和信任特質(zhì)流失的原因；后者聚焦鄉(xiāng)土文化在工業(yè)化背景中的傳承與創(chuàng)新，提出解決路徑。兩文均凸顯對鄉(xiāng)土的深切關(guān)注，但視角不同，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，論述層次豐富，具有現(xiàn)實(shí)啟示意義?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。D.“鄉(xiāng)土文化就能在現(xiàn)代社會中完全恢復(fù)其原有的風(fēng)貌和地位”說法不正確。材料二中提出“只要我們采取有效的措施，就能夠?qū)崿F(xiàn)其傳承與創(chuàng)新”，但不能說鄉(xiāng)土文化就能完全恢復(fù)其原有的風(fēng)貌和地位，因?yàn)闀r代在發(fā)展變化，鄉(xiāng)土文化也會在傳承中有新的發(fā)展。選項(xiàng)說法過于絕對。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷的能力。A.“材料一論證結(jié)構(gòu)為分總”錯誤，材料一首先總說鄉(xiāng)土社會是“熟悉”的社會，然后從鄉(xiāng)土社會的信任源于對規(guī)矩的熟悉、鄉(xiāng)土社會對物的“熟悉”以及從熟悉里得來的認(rèn)識是個別的等多個方面論述鄉(xiāng)土社會的特點(diǎn)，論證結(jié)構(gòu)不是分總，而是總分。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.體現(xiàn)的是鄉(xiāng)土文化面臨的問題，沒有體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的生命力和適應(yīng)性，不能作為論據(jù)支撐論點(diǎn)。B.許多民間手工藝人堅(jiān)守傳統(tǒng)技藝，并通過創(chuàng)新使其煥發(fā)生機(jī)，體現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化在面臨挑戰(zhàn)時能夠通過自身的調(diào)整和創(chuàng)新繼續(xù)發(fā)展，有力地證明了鄉(xiāng)土文化具有強(qiáng)大的生命力和適應(yīng)性，能夠有力地支撐論點(diǎn)。C.表明鄉(xiāng)土文化面臨傳承的困境，即傳承主體缺失的問題，不能證明鄉(xiāng)土文化具有強(qiáng)大的生命力和適應(yīng)性。D.說的是城鎮(zhèn)化對鄉(xiāng)土文化的破壞，是鄉(xiāng)土文化面臨的挑戰(zhàn)，無法體現(xiàn)其生命力和適應(yīng)性。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論證方法的作用的能力。①強(qiáng)調(diào)突出，引起讀者的特別關(guān)注。像“熟悉”“習(xí)”“學(xué)”“不亦說乎”等詞語加上引號，突出了這些在鄉(xiāng)土社會語境中具有特殊意義的概念，引起讀者對這些關(guān)鍵概念的重視，便于作者圍繞它們展開對鄉(xiāng)土社會的深入分析和論述。②直接引用，使文章論證更有說服力。如“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”“這不是見外了么？”，這些直接引用的話語真實(shí)地展現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會中人們的交流方式，使文章的論據(jù)更加清晰、準(zhǔn)確，讓讀者能夠明確這是引用的具體話語，增強(qiáng)了論述的真實(shí)性和可信度。③特定稱謂，讓語言表述更加準(zhǔn)確。如：這自是“土氣”的一種特色，“土氣”一詞加上引號，表明這里的“土氣”不是通常意義上帶有貶義的理解，而是鄉(xiāng)土社會的一種特色體現(xiàn)，避免讀者產(chǎn)生誤解，同時也引發(fā)讀者對“土氣”在鄉(xiāng)土社會中意義的思考，“土氣”是對鄉(xiāng)土社會特點(diǎn)的一個特定稱謂。【5題解析】本題考查學(xué)生探究文本問題并提出意見能力。①根據(jù)材料一“規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是‘習(xí)’出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會和個人在這里通了家”“土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性”可知，材料一中說“在鄉(xiāng)土社會中，法律是無從發(fā)生的”，是因?yàn)猷l(xiāng)土社會是一個“熟悉”的社會，人們依靠在長期接觸中形成的規(guī)矩和禮俗來規(guī)范行為，信任來源于熟悉，不需要依靠法律來保障。②根據(jù)材料二“然而，隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，鄉(xiāng)土文化面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。首先，……其次，……”可知，材料二中提到政府需要出臺政策保護(hù)鄉(xiāng)土文化，是因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會快速發(fā)展和變化的背景下，鄉(xiāng)土社會的傳統(tǒng)“熟悉性”特征逐漸喪失，傳統(tǒng)的自發(fā)性規(guī)矩和禮俗不再足以保障鄉(xiāng)土文化的傳承和延續(xù)。鄉(xiāng)土社會面臨著傳承主體的流失，鄉(xiāng)村人口的外流導(dǎo)致熟悉的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)斷裂；同時，鄉(xiāng)土文化的生存空間被現(xiàn)代文化侵占，逐漸邊緣化；部分鄉(xiāng)土文化在市場經(jīng)濟(jì)下遭商業(yè)化或功利化處理，失去原有的文化內(nèi)涵。因此，政府政策的介入變得必要，以保護(hù)、繼承和發(fā)展鄉(xiāng)土文化，通過政策支持和傳承機(jī)制的建立，緩解這些現(xiàn)代化挑戰(zhàn)帶來的問題。③根據(jù)材料二“我們不能因此而對鄉(xiāng)土文化的未來感到悲觀。鄉(xiāng)土文化具有強(qiáng)大的生命力和適應(yīng)性，只要我們采取有效的措施，就能夠?qū)崿F(xiàn)其傳承與創(chuàng)新。一方面，我們要加強(qiáng)對鄉(xiāng)土文化的保護(hù)和傳承。政府應(yīng)當(dāng)出臺相關(guān)政策，加大對鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，建立健全保護(hù)機(jī)制”可知，為了保護(hù)中華民族傳統(tǒng)文化的根基，需要政府通過政策手段進(jìn)行干預(yù)，建立保護(hù)機(jī)制，這并不矛盾，而是反映了鄉(xiāng)土社會在不同發(fā)展階段的特點(diǎn)和需求。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：人間史鐵生“癱瘓后你是怎么……譬如說，你是——？”記者一時不知怎么說好，雙手像是比劃著一個圓球。我懂了他的意思，說：“那時我只想快點(diǎn)死?！薄澳睦锬睦?，你太謙虛?！彼⑿χ??？晌夷菚r是真想死，不記得怎么謙虛過?！澳闶遣皇怯X得不能再為人民……所以才……？”我搖搖頭，想起了我那時寫過的一首詩：輕推小窗看春色，漏入人間一斜陽……“那你為什么沒有……？”記者像是有些失望了。我說，我是命運(yùn)的寵兒。他奇怪地瞪著我?！澳次疫@手搖車，是十幾個老同學(xué)湊錢給我買的……看這彈簧床，是個街坊給我做的……這棉褲，是鄰居朱奶奶做的……還有這毛衣——那個女孩子也在我們街道生產(chǎn)組干過……生產(chǎn)組的門窄，手搖車進(jìn)不去，一個小伙子天天背我……”“記者飛快地記著?！白詈谜f件具體的?！彼f。我想了一會，找出了那張糧票（很破，中間貼了一條白紙）。“前些年，您知道它對一個陜北的農(nóng)民來說等于什么嗎？”我說：“也許等于一輛汽車，也許等于一所別墅；當(dāng)然，要看和誰比。不過，它比汽車和別墅可重要多了；為了舍不得這么張小紙片，有時會耽誤了一條人命。”記者看看那糧票，說：“是陜西省通用的？”“是?？伤欢?。我寄還給他，說這在北京不能用。他又給我寄了回來，說這是他賣了留著過年用的十斤好黃米才得來的，憑什么不能用？！噢，他是我插隊(duì)時的房東老漢，喂牛的……”有些事我不想對記者說。其實(shí)，隊(duì)里早不讓他喂牛了；有一回，他偷吃了喂牛的黑豆……“他說，這十斤糧票，我看病時用得著?！薄翱床。坑眉Z票？！”記者問?？磥硭麤]插過隊(duì)?！氨人褪裁炊脊苡?，他以為北京也是那樣。后來我才知道，他兒子的病是怎么耽誤的。我沒見過他的兒子，那時他只帶個小孫女一塊過?！蔽液陀浾叨汲聊粗菑埡刮鄣募Z票。“現(xiàn)在怎么樣？”記者問我：“你們還有聯(lián)系嗎？”“現(xiàn)在有現(xiàn)在的難處，要是把滿街貼廣告的力氣用來多生產(chǎn)點(diǎn)像樣的縫紉機(jī)就好了?！庇浾邲]明白?！扒靶┤兆铀腻X來。想給他孫女買臺縫紉機(jī)，他自己想要把二胡?？上В抑粠退I到了二胡。他說，縫紉機(jī)一定得買最好的，要不他孫女該生氣了。簡直算得上是忘本了吧？”記者笑了，吹去筆記本上的煙灰：“還是回到正題上來吧。你是怎么戰(zhàn)勝了……？譬如說……”“還有醫(yī)院的大夫，常來家看我……還有生產(chǎn)組的大媽們，冬天總在火爐上烤熱兩塊磚，給我墊在腳下……還有……唉！我說不好，也說不完?！保ㄟx自《史鐵生散文選》）文本二：作為一種最古老、最普遍的搜集資料的方法，深度訪談法在社會科學(xué)研究方法中的地位毋庸置疑。在新的數(shù)字化時代，由于媒介技術(shù)和手段的進(jìn)步，深度訪談法有了更便捷有效的實(shí)現(xiàn)途徑，如更大范圍的受訪人群，更準(zhǔn)確可靠的訪談記錄方法，更高效多維的資料挖掘技術(shù)，更直觀生動的結(jié)論詮釋方式。但是，縱使外在千變?nèi)f化，深度訪談的本質(zhì)依舊沒有改變，訪談仍舊是基于對言語力量的深信，訪談?wù)吲c被訪者面對面互動進(jìn)行意見交換和構(gòu)建意義，借此探尋受訪者真實(shí)內(nèi)心感受的過程。因此，如何在“深”字上做文章，剝繭抽絲般深入受訪者的內(nèi)心深處，探訪出受訪者的真正感受，是一直以來深度訪談方法演進(jìn)亙古不變的主題。總之，深度訪談并不意味著簡單的聊天。雖然有了更先進(jìn)媒介技術(shù)和手段的加持，但作為一種訪談結(jié)果嚴(yán)重依賴訪談?wù)邆€人素養(yǎng)的研究方法，深度訪談方法的改進(jìn)需要“在訪談前有更多的訓(xùn)練和心智上的準(zhǔn)備”；同時，更為重要的，還需要“在訪談之后花更多的時間進(jìn)行分析與詮釋”。訪談能力的培養(yǎng)和提高，處理訪談問題的“直覺”的培養(yǎng)，都需要通過一定量的訪談練習(xí)才能夠完成。（選自《深度訪談法：語言交流的力量》）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.記者詢問史鐵生癱瘓后的想法，體現(xiàn)出對其經(jīng)歷和心理轉(zhuǎn)變的探究意圖。B.史鐵生提到的糧票故事，反映出當(dāng)時不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)狀況和認(rèn)知的差異。C.文中“命運(yùn)的寵兒”是指史鐵生雖癱瘓但在生活中有很多人給予幫助。D.史鐵生不愿提及房東老漢被撤換喂牛工作的事，是怕影響其形象。7.下列對文本一的藝術(shù)特色的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本以對話形式展開，通過記者與史鐵生的問答，自然地引出回憶內(nèi)容，使故事敘述流暢且真實(shí)。B.文中細(xì)節(jié)描寫生動，如對糧票“很破，中間貼了一條白紙”的描寫，增添了生活氣息和年代感。C.語言風(fēng)格簡潔質(zhì)樸，在史鐵生的敘述中，用直白的語言展現(xiàn)生活場景和人物情感，具有感染力。D.文本采用倒敘的手法，先從記者的采訪開始，然后再回憶過去的經(jīng)歷，這樣的結(jié)構(gòu)使文章重點(diǎn)突出在現(xiàn)在的采訪場景。8.文中提到作者曾寫過一首詩：“輕推小窗看春色，漏入人間一斜陽……”這首詩在文章中起到了什么作用？請結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行分析。9.班主任要同學(xué)們利用假期采訪一位家鄉(xiāng)名人，讀完這兩則材料，你學(xué)到了哪些訪談技巧？請簡要說說?！敬鸢浮?.D7.D8.①當(dāng)記者詢問作者是講述如何戰(zhàn)勝困難的時候，作者并沒有直接回答，而是提到這首詩。不僅避免了直接回答的生硬，還自然引出下文講述周圍人對自己的幫助和自己的感激之情。②通過“輕推小窗”和“漏入人間一斜陽”的描繪，反映了作者在困境中對生命和春天的渴望與向往，對美好生活的追求，表現(xiàn)作者人生態(tài)度的轉(zhuǎn)變。9.①善于引導(dǎo)與傾聽：記者通過提問引導(dǎo)對話，同時也給予了“我”充分的空間去表達(dá)，展現(xiàn)了良好的傾聽素養(yǎng)。②及時回應(yīng)，靈活應(yīng)變：記者在面對“我”提到的細(xì)節(jié)（如糧票、房東老漢的故事）及時回應(yīng)，繼續(xù)追問；對“我”回避或不明確回答時，能夠靈活調(diào)整提問方式，繼續(xù)挖掘信息。③提問具體且深入：記者通過提出具體的問題，如“最好說件具體的”，鼓勵“我”提供更具體和深入的細(xì)節(jié)，這使訪談內(nèi)容更加豐富和生動。【解析】【導(dǎo)語】文本一通過史鐵生與記者的對話，展現(xiàn)了人與人之間的溫情和互助。史鐵生在受訪過程中，坦誠談及自己的心理歷程和生活中的幫助，展現(xiàn)了人性中的光輝。文本二則探討了深度訪談法的重要性，強(qiáng)調(diào)訪談中深入理解和挖掘受訪者內(nèi)心的必要性。文本一以溫情故事觸動人心，文本二則提供了理論支持，二者結(jié)合揭示了訪談的深層意義與技巧?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“是怕影響其形象”錯誤。根據(jù)文中“有些事我不想對記者說。其實(shí)，隊(duì)里早不讓他喂牛了；有一回，他偷吃了喂牛的黑豆……”這一段描述可知，史鐵生不愿提及房東老漢被撤換喂牛工作的事，并不是怕影響其形象，而是出于對房東老漢的尊重與復(fù)雜情感而未提及。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“文本采用倒敘的手法，先從記者的采訪開始，然后再回憶過去的經(jīng)歷”錯誤。根據(jù)文本一的內(nèi)容來看，文章并沒有采用倒敘的手法。文本是以記者與史鐵生的對話為主線，逐步展開史鐵生的回憶。文章的結(jié)構(gòu)是按照記者提問和史鐵生回答的順序進(jìn)行的，屬于順敘。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。①從結(jié)構(gòu)上，記者問：“那你為什么沒有……？”作者沒有直接回答這個問題，而是提到了自己曾經(jīng)寫過的一首詩：“輕推小窗看春色，漏入人間一斜陽……”這種回答方式不僅避免了直接回答可能帶來的生硬，選擇用詩歌來表達(dá)自己的心情和態(tài)度，還巧妙地轉(zhuǎn)移了話題，引出下文周圍人對自己的幫助和自己的感激之情。②從內(nèi)容和情感上，“輕推小窗看春色，漏入人間一斜陽……”這兩句詩通過對自然景色的描繪，表達(dá)了作者在困境中對生命的渴望和對美好生活的向往。盡管身體癱瘓，但作者仍然能夠感受到春天的美好和陽光的溫暖，這反映了他內(nèi)心的希望和積極的人生態(tài)度。詩中的“輕推小窗”和“漏入人間一斜陽”不僅描繪了具體的畫面，還隱含了作者對生活的細(xì)膩觀察和深刻感悟。這種對美好事物的追求和對生活的熱愛，正是作者在困境中逐漸轉(zhuǎn)變?nèi)松鷳B(tài)度的重要體現(xiàn)?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，探究問題、提出見解的能力。①善于引導(dǎo)與傾聽。根據(jù)文本一“記者一時不知怎么說好，雙手像是比劃著一個圓球”“我搖搖頭，想起了我那時寫過的一首詩：輕推小窗看春色，漏入人間一斜陽……”，文本二“訪談?wù)吲c被訪者面對面互動進(jìn)行意見交換和構(gòu)建意義，借此探尋受訪者真實(shí)內(nèi)心感受”等可知，記者在提問時能夠根據(jù)對方的反應(yīng)調(diào)整自己的提問方式，引導(dǎo)對話的進(jìn)行，探尋受訪者真實(shí)內(nèi)心感受。再由“記者飛快地記著。‘最好說件具體的。’他說”可知，記者在傾聽的同時，能夠及時記錄并引導(dǎo)對方提供更具體的例子，展現(xiàn)了良好的傾聽素養(yǎng)。②及時回應(yīng)，靈活應(yīng)變。根據(jù)文本一“記者看看那糧票，說：‘是陜西省通用的？’”“‘看??？用糧票？！’記者問?？磥硭麤]插過隊(duì)”等可知，記者在聽到“我”提到的糧票和房東老漢的故事時，能夠及時回應(yīng)并繼續(xù)追問，表現(xiàn)出對細(xì)節(jié)的關(guān)注和興趣。當(dāng)“我”提到一些不想說的事情時，記者能夠靈活調(diào)整提問方式，繼續(xù)挖掘信息，如“記者笑了，吹去筆記本上的煙灰：‘還是回到正題上來吧。你是怎么戰(zhàn)勝了……？譬如說……’”，文本二“處理訪談問題的‘直覺’的培養(yǎng)”等這表明記者要根據(jù)具體情況，具備靈活應(yīng)變的能力。③提問具體且深入。根據(jù)文本一“記者飛快地記著?！詈谜f件具體的。’他說”“有一回，他偷吃了喂牛的黑豆……”，文本二“在‘深’字上做文章，剝繭抽絲般深入受訪者的內(nèi)心深處，探訪出受訪者的真正感受”等可知，記者在提問時注重具體性和深入性，鼓勵“我”提供更具體和深入的細(xì)節(jié)，使訪談內(nèi)容更加豐富和生動。再由文本二“需要‘在訪談之后花更多的時間進(jìn)行分析與詮釋’”可知得到答案后，對于獲取的詳細(xì)信息，進(jìn)行分析與詮釋，引發(fā)更深層次的討論。二、古詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（節(jié)選自韓愈《師說》）材料二：自東漢以來，道喪文弊，異端并起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨(dú)韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥：此豈非參天地，關(guān)盛衰，浩然而獨(dú)存者乎？蓋嘗論天人之辨：以謂人無所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠，能開衡山之云，而不能回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫鑄、李逢吉之謗；能信于南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上：蓋公之所能者天也，其所不能者人也。始潮人未知學(xué)，公命進(jìn)士趙德為之師，自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至于今，號稱易治。信乎孔子之言：“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！背比酥鹿诧嬍潮丶浪导惨叻灿星蟊囟\焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請諸朝作新廟，不果。元祐五年，朝散郎王君滌來守是邦，凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師，民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽。”民歡趨之，卜地于州城之南七里，期年而廟成。（節(jié)選自蘇軾《潮州韓文公廟碑》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。潮人之事[A]公也[B]飲食[C]必祭[D]水旱[E]疾疫[F]凡有求[G]必禱焉。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.所以，指用來，表憑借、依靠，與材料二中的“凡所以養(yǎng)士治民者”中的“所以”意思不同。B.也，表示句中的停頓，與《赤壁賦》中“而卒莫消長也”中的“也”用法不同。C.濟(jì)，意為拯救、幫助，與李白《行路難》中的“直掛云帆濟(jì)滄?！钡摹皾?jì)”意思不同。D.元祐，是宋哲宗趙煦的第一個年號，“元祐五年”使用的紀(jì)年法，與《登泰山記》中的“乾隆三十九年”相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.韓愈從“傳道”出發(fā)，推論從師即是學(xué)道，因此無論貴賤長幼都可為師。這一段邏輯嚴(yán)密，概括精煉，一氣呵成，在全文中是一個綱領(lǐng)。B.碑記的傳統(tǒng)寫法以敘事為主，《潮州韓文公廟碑》則主要是議論，敘事亦以議論出之，例如第二段中用議論寫出韓愈的遭遇?？梢哉f是碑記的變體。C.孔子認(rèn)為無論君子還是小人，學(xué)習(xí)了儒道都有好處。韓愈在潮州時就是用讓百姓學(xué)習(xí)的方法，把潮州變成了容易治理的地方。D.潮州前任太守把韓愈廟出入困難的情況向朝廷反映，要求建座新廟，沒有得到朝廷的回復(fù)。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《師說》）（2）稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也（《登泰山記》）14.請結(jié)合材料二內(nèi)容，分析韓愈對潮州當(dāng)?shù)匚幕蜕鐣l(fā)展產(chǎn)生了哪些深遠(yuǎn)影響？【答案】10.BDF11.A12.D13.（1）我學(xué)習(xí)的是道，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？（2）逐漸看見云中立著幾十個白色的像骰子似的東西，那是山。14.①教育方面：韓愈委派進(jìn)士趙德為師，使潮州士人開始重視文行，影響到普通百姓，當(dāng)?shù)匚幕逃玫桨l(fā)展。②社會風(fēng)氣方面：韓愈的到來使潮州的社會風(fēng)氣變好，當(dāng)?shù)孛癖娦欧n愈所倡導(dǎo)的理念，按照孔子的教導(dǎo)行事，“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也”，社會更加和諧有序。③文化傳承方面：潮州百姓對韓愈十分崇敬，為其立廟祭祀，并且在元祐五年成功新建韓文公廟，這種對韓愈的尊崇體現(xiàn)了其對當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒械纳钸h(yuǎn)影響?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇材料圍繞韓愈展開。材料一《師說》開篇點(diǎn)明“古之學(xué)者必有師”及教師職責(zé)，強(qiáng)調(diào)學(xué)道不論年齡貴賤，邏輯嚴(yán)密，振聾發(fā)聵。材料二《潮州韓文公廟碑》則高度贊揚(yáng)韓愈“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”的功績，講述其在潮州興學(xué)等事跡，展現(xiàn)其對文化傳承和地方發(fā)展的深遠(yuǎn)影響，兩文從不同角度呈現(xiàn)出韓愈在思想、文學(xué)及社會治理方面的卓越貢獻(xiàn)。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：潮州人侍奉韓公，飲食必去祭祀，水災(zāi)旱災(zāi)瘟疫，凡是有要求，必定到那里祈禱?！俺比恕弊髦髡Z，“事”作謂語，“公”作賓語，“也”句尾語氣詞，B處斷開?！帮嬍潮丶馈笔侵髦^句，表意完整，D處斷開。“水旱疾疫”四個名詞并列，整體作后面句子的主語，為表強(qiáng)調(diào)，其后F處斷開。故選BDF。【11題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯誤。意思相同，都是“用來，表憑借、依靠”。句意：老師是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑惑的人。/凡是用來培養(yǎng)士子、治理百姓的方法。B.正確。表示句中的停頓/用在句末，表陳述語氣。句意：出生在我前面的人，他聽聞道理本來就比我早。/但最終沒有增減變化。C.正確。拯救、救助/渡過。用道來拯救天下人于困境之中。/高高掛起船帆渡過茫茫大海。D.正確。故選A。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選文中重要信息的能力。D.“向朝廷反映”和“沒有得到朝廷的回復(fù)”錯誤，原文“前太守欲請諸朝作新廟，不果”是前太守想要把這個情況向朝廷反映但最后沒有結(jié)果，并非向朝廷反映，沒有得到朝廷的回復(fù)。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“師”，學(xué)習(xí)；“庸”，疑問副詞，哪里；“先后生于吾”，狀語后置，應(yīng)是“于吾先后生”，即生在我之前或之后。（2）“稍”，逐漸；“樗蒱”，指骰子；“白若樗蒱數(shù)十立者”，定語后置，即“數(shù)十白若樗蒱立者”；“……者……也”，判斷句?！?4題解析】本題考查學(xué)生對人物進(jìn)行評價探究的能力。①教育方面：原文“始潮人未知學(xué)，公命進(jìn)士趙德為之師，自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民”。表明在韓愈來到潮州之前，當(dāng)?shù)厝瞬欢脤W(xué)習(xí)，韓愈委派進(jìn)士趙德做他們的老師，從這之后，潮州的讀書人都專心于文章和德行，這種風(fēng)氣還影響到了普通百姓，由此推動了當(dāng)?shù)匚幕逃陌l(fā)展。②社會風(fēng)氣方面：原文“信乎孔子之言：‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！?，說明韓愈在潮州的舉措使得當(dāng)?shù)孛癖娦欧⒆裱鬃铀珜?dǎo)的理念，君子學(xué)習(xí)儒道后懂得關(guān)愛他人，小人學(xué)習(xí)儒道后更容易被驅(qū)使，從而使當(dāng)?shù)厣鐣L(fēng)氣變好，變得更加和諧有序。③文化傳承方面：原文“潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉”以及“民歡趨之，卜地于州城之南七里，期年而廟成”，體現(xiàn)出潮州百姓對韓愈極為崇敬，在日常生活中飲食時必定祭祀他，遇到水旱疾病等情況都會向他祈禱。并且在元祐五年，民眾積極響應(yīng)新建韓愈廟的號召，在城南七里選地，一年就建成了廟宇，這充分表明韓愈對當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒挟a(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，百姓通過祭祀和建廟等行為來紀(jì)念他、傳承與他相關(guān)的文化。參考譯文：材料一：古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的人。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟從老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難問題的，就最終不能解決了。出生在我前面的人，他懂得道理本來就比我早，我跟從他，拜他為老師；出生在我后面的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我學(xué)習(xí)的是道，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。材料二：自從東漢以來，道德喪失，文風(fēng)敗壞，佛、道等邪說一齊出現(xiàn)。經(jīng)歷了唐代貞觀、開元的興盛時期，依靠房玄齡、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣輔佐，還不能挽救。只有韓文公從普通人里崛起，在談笑風(fēng)生中指揮古文運(yùn)動，天下人紛紛傾倒追隨他，使思想和文風(fēng)又回到正路上來，到現(xiàn)在已經(jīng)有三百年左右了。他的文章使八代以來的衰敗文風(fēng)，得到振興，他對儒道的宣揚(yáng)，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠誠曾觸犯了皇帝的惱怒，他的勇氣能折服三軍的主帥：這難道不是與天地化育萬物相并列，關(guān)系到國家盛衰，浩大剛正而獨(dú)立存在的正氣嗎?有人曾經(jīng)議論過天和人的分別，以為人是什么事都能做的，只有天不容許人作假。智慧可以欺騙王公，卻不可以欺騙小豬和魚；實(shí)力可以得到天下，卻不可以得到平常的男人和平常的婦女的心。所以，韓公的一片真誠，能夠撥開衡山的烏云，卻不能挽回唐憲宗的迷惑；能夠馴服鱷魚的兇暴，卻不能消除皇甫罅、李逢吉的誹謗；能夠在南海的人民中得到信任，建廟祭祀，世代相傳，卻不能使自己在朝廷上有一天的安身。大概由于韓公能感動的是天，他不能感動的是人啊!起初潮州人不知道學(xué)習(xí)，韓公命進(jìn)士趙德做他們的老師。從此以后，潮州的讀書人，都專心學(xué)習(xí)文章和品行，影響到一般平民，直到現(xiàn)在，潮州號稱容易治理的地方。孔子的話是可證實(shí)的，“君子學(xué)習(xí)了儒道就能夠愛護(hù)人民，小人學(xué)習(xí)了儒道就能夠容易使喚。”潮州人侍奉韓公，飲食必去祭祀，水災(zāi)旱災(zāi)瘟疫，凡是有要求，必定到那里祈禱。可是廟在刺史公堂的后面，人民認(rèn)為出入艱難。前任太守想把這個情況向朝廷反映，建座新廟，沒有結(jié)果。元祐五年，朝散郎王君滌來此地做官。凡是教育讀書人、治理人民的措施，完全以韓公作為老師。人民已經(jīng)心悅誠服，他就發(fā)出命令說：“愿意新建韓文公新廟的，聽便!”人民歡喜地奔向廟地，在潮州城的南方七里選擇了一塊地方，一年就把廟建成了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面宋詩，完成下面小題。和董傳留別蘇軾粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。厭伴老儒烹瓠葉，強(qiáng)隨舉子踏槐花。囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車。得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉?！紓渥ⅰ奖驹姙樗未膶W(xué)家蘇軾由鳳翔府回到長安任職時所作。董傳，字至和，洛陽（今屬河南）人，當(dāng)時在鳳翔窮困潦倒，正準(zhǔn)備參加科舉考試。15.下列對這首詩內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）A.首句開篇詞序顛倒，應(yīng)為“生涯裹粗繒大布”，寫出詩人衣著樸素，捉襟見肘，貧苦度日的狀態(tài)。B.“瓠葉”取自《詩經(jīng)·瓠葉》“幡幡瓠葉，采之亨之”，指的是菜肴的簡陋，詩中借指清貧的生活。C.頸聯(lián)寫董傳雖不能像孟郊那樣騎馬看盡“長安花”，但有機(jī)會被那“選婿車”包圍，以致眼花繚亂。D.本詩多處引用典故，巧妙化用，將真摯的情感蘊(yùn)藏在字里行間，用詞凝練，搭配新穎，典雅含蓄。16.有人論本詩，認(rèn)為詩中飽含對友人的鼓勵肯定之意，請結(jié)合全詩加以分析?！敬鸢浮?5.A16.①首聯(lián)直接贊美友人雖生活貧苦，卻飽讀詩書、富有才華。②頷聯(lián)化用“槐花黃、舉子忙”的唐諺，肯定友人跟隨舉人考取功名的做法。③最后兩聯(lián)運(yùn)用孟郊和擇婿車的典故，并想象友人考試高中得意姿態(tài)，表達(dá)對友人登科、金榜題名的信心和鼓勵。【解析】【導(dǎo)語】這首詩透過描寫友人董傳的生活貧困與科舉追求，表達(dá)出詩人對其內(nèi)在才華的贊美和鼓勵。運(yùn)用典故描繪清貧生活，卻贊嘆其腹有詩書、氣自華，傳達(dá)蘇軾對友人寄予厚望的真摯情感?！?5題解析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。A.“寫出詩人衣著樸素，捉襟見肘，貧苦度日的狀態(tài)”錯誤。結(jié)合注釋和詩歌內(nèi)容可知，首句“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華”敘述的是董傳的生活狀態(tài)。盡管他身穿簡陋的粗布衣服，生活貧困，但因?yàn)樗麧M腹詩書，所以氣質(zhì)超群，精神風(fēng)貌與眾不同。故選A?！?6題解析】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①首聯(lián)“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華”直接描寫并贊美了董傳的品格。盡管他穿著粗布衣服，生活清貧，但飽讀詩書，因而氣質(zhì)不凡。“腹有詩書氣自華”更是對友人飽學(xué)氣質(zhì)的直接贊美和肯定。②頷聯(lián)“厭伴老儒烹瓠葉，強(qiáng)隨舉子踏槐花”看似寫董傳厭倦清貧生活、追求功名，實(shí)則表達(dá)了對友人積極進(jìn)取的鼓勵?！皡挵槔先迮腽~”指清貧的讀書生活，而“強(qiáng)隨舉子踏槐花”則化用“槐花黃，舉子忙”的唐諺，點(diǎn)明了董傳參加科舉考試的舉動，肯定了友人追求功名的選擇。③頸聯(lián)“囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車”借用孟郊《登科后》中“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”意境，表達(dá)了即使董傳目前囊中羞澀，無法像孟郊那樣騎馬賞春，但未來有機(jī)會在科舉中脫穎而出，受到關(guān)注。尾聯(lián)“得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉”進(jìn)一步表達(dá)了蘇軾對董傳登科后的美好祝愿，想象董傳高中后，詔書上的墨跡還未干，字跡清晰可見，以此鼓勵董傳堅(jiān)定信心，追求成功。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句中的空缺部分。（1）《登泰山記》中，描述日出之前，天邊呈現(xiàn)五彩繽紛的景象的語句是：“____________，____________。”（2）《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾贊嘆劉裕北伐時的赫赫戰(zhàn)功，表現(xiàn)其叱咤風(fēng)云、馳騁疆場的句子是：“____________，____________。”（3）“長江”因其所蘊(yùn)含的闊大意境和深邃情感往往備受文人青睞，頻繁地出現(xiàn)在古詩文中，如“____________，____________”?！敬鸢浮浚?）極天云一線異色須臾成五采（2）金戈鐵馬氣吞萬里如虎（3）無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來（哀吾生之須臾，羨長江之無窮/孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流）三、語言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在現(xiàn)代生活中食品質(zhì)量問題A，食品安全與健康已經(jīng)成為人們?nèi)找骊P(guān)注的重要話題。食品安全指的是食品無毒無害，符合應(yīng)當(dāng)有的營養(yǎng)要求，對人體健康不造成任何急性、亞急性或者慢性危害。這意味著食品不僅要在質(zhì)量上過關(guān)，沒有受到污染和變質(zhì)，（①）。食品安全是保障我們健康的重要防線。那么，（②）？常見的因素包括：其一，微生物污染：如細(xì)菌、病毒、真菌等，它們可能在食品生產(chǎn)、加工、儲存和運(yùn)輸過程中滋生。其二，化學(xué)污染：例如農(nóng)藥殘留、獸藥殘留、重金屬超標(biāo)、食品添加劑濫用等。其三，物理污染：像異物混入食品中，如玻璃碎片、金屬顆粒等。為了保障食品安全，我們需要采取一系列措施。在食品生產(chǎn)環(huán)節(jié)，生產(chǎn)者應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵守相關(guān)的法律法規(guī)和生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，確保原材料的質(zhì)量，采用合理的加工工藝，控制生產(chǎn)環(huán)境的衛(wèi)生條件。關(guān)于消費(fèi)者來說，我們在購買食品時要正規(guī)的選擇渠道，查看食品的標(biāo)簽和保質(zhì)期，注意食品的外觀、氣味和口感，如有異常應(yīng)避免食用。食品安全與健康B。不安全的食品可能導(dǎo)致食物中毒、腸道感染、過敏反應(yīng)等急性疾病，長期食用還可能引發(fā)慢性疾病，如癌癥、心血管疾病、糖尿病等。例如，攝入過多含有反式脂肪酸的食品可能增加心血管疾病的風(fēng)險(xiǎn)；食用含有過量亞硝酸鹽的食物可能致癌。此外，保持良好的飲食習(xí)慣對于健康也非常重要。我們應(yīng)該做到飲食均衡，攝入多樣化的食物，包括谷類、蔬菜、水果、奶類、肉類等，以獲取全面的營養(yǎng)。同時，要控制食物的攝入量，避免過度飲食導(dǎo)致肥胖等問題。18.請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子有兩處語病，請進(jìn)行修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。20.文中“食品安全是保障我們健康的重要防線”一句使用了什么修辭手法，有何表達(dá)效果？21.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。22.請用一個因果關(guān)系的句子概括最后一段的主要內(nèi)容。要求：語句通順，邏輯嚴(yán)密。【答案】18.A.層出不窮B.息息相關(guān)19.對于消費(fèi)者來說，我們在購買食品時要選擇正規(guī)的渠道，查看食品的標(biāo)簽和保質(zhì)期，注意食品的外觀、氣味和口感，如有異常應(yīng)避免食用。20.①這句話使用了比喻的修辭手法，將“食品安全”比作“重要防線”。②這句話生動形象地突出了食品安全對于保障我們健康的關(guān)鍵作用和重要地位，使表達(dá)更具感染力和說服力。21.①還要在營養(yǎng)成分上滿足人體的需求②哪些因素會影響食品安全呢22.因?yàn)榱己玫娘嬍沉?xí)慣有益健康，所以要飲食均衡、多樣，控制食物的攝入量?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解并運(yùn)用常見成語的能力。A處，根據(jù)后文“食品安全與健康已經(jīng)成為人們?nèi)找骊P(guān)注的重要話題”可知，前面描述的是食品質(zhì)量問題頻繁出現(xiàn)的情況，故可填“層出不窮”。層出不窮：形容事物或現(xiàn)象不斷地出現(xiàn)，沒有盡頭。B處，根據(jù)后文“不安全的食品可能導(dǎo)致食物中毒、腸道感染、過敏反應(yīng)等急性疾病，長期食用還可能引發(fā)慢性疾病”以及對這些疾病的詳細(xì)說明，可知食品安全與健康之間存在密切聯(lián)系，故可填“息息相關(guān)”。息息相關(guān)：形容彼此關(guān)系非常密切，不可分割?！?9題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子有兩處語?。孩倬涫诫s糅，“關(guān)于消費(fèi)者來說”雜糅了“關(guān)于消費(fèi)者”和“對于消費(fèi)者來說”兩種句式，應(yīng)將“關(guān)于”改為“對于”，即“對于消費(fèi)者來說”。②語序不當(dāng)，“要正規(guī)的選擇渠道”中，定語“正規(guī)的”和中心語“渠道”被謂語動詞“選擇”隔開，造成定語和中心語搭配不當(dāng)。應(yīng)將“正規(guī)的”和“選擇”互換，即“要選擇正規(guī)的渠道”?！?0題解析】本題考查學(xué)生分析修辭手法及其表達(dá)效果的能力。①文中“食品安全是保障我們健康的重要防線”一句使用了比喻的修辭手法，將“食品安全”比作“重要防線”。在這里，“食品安全”被形象化為一道堅(jiān)固的屏障，能夠有效阻擋對健康的威脅。②通過這一比喻，作者生動形象地突出了食品