2025屆5月份仿真模擬考試語文試卷滿分：150分考試時間：150分鐘注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：原始人們對于烏鴉的崇拜源于對黑暗的恐懼。烏鴉存在人們的身邊，與人們的日常生活密切相關(guān)，全身烏黑，朝出暮歸符合太陽的規(guī)律，又因為它可以在高空中自由地飛翔，人們便認(rèn)為烏鴉能夠飛到太陽中去。（A）。漢代以后，隨著天文歷法的精密化，人們對日月星辰的運行規(guī)律有了新的認(rèn)識，原始信仰逐漸削弱。然而，烏鴉的神圣性并未完全消失，反而通過神話傳說的重新詮釋得以延續(xù)。三足烏的出現(xiàn)增加了其神秘性和神圣性。在《淮南子·精神篇》中，高誘注解“日中有踆烏”時提到“踆，猶蹲也，謂三足烏”，進(jìn)一步強化了三足烏與太陽的聯(lián)系。（B）這些記述使三足烏的觀念深入人心，烏鴉作為神鳥的身份得以確立。漢代以后，烏鴉的象征意義逐漸從神鳥轉(zhuǎn)向孝鳥。統(tǒng)治者通過儒家思想提倡仁孝，烏鴉因其反哺的習(xí)性被賦予慈孝的象征意義。在《說文解字》中，烏鴉被直接定義為“孝鳥”。上層統(tǒng)治者將三足烏作為慈孝的象征，烏鴉的慈孝之德被無限擴(kuò)大，并廣泛接受。李時珍《本草綱目·禽·慈烏》中，也記載了烏鴉“初生，母哺六十日，長則反哺六十日，可謂慈孝矣”的習(xí)性。這種反哺之德被廣泛傳播，烏鴉因此成為慈孝的象征。統(tǒng)治者的大力提倡使得烏鴉成為孝的象征，甚至烏鴉的叫聲也被視為哀悼死者的表現(xiàn)。在《后周書·宗懔傳》中，記載了宗懔因母親去世而悲痛欲絕，烏鴉群集于其廬舍，哭聲停止后烏鴉才離去的情景。（C）這種記載進(jìn)一步強化了烏鴉與孝道的聯(lián)系。白居易《慈烏夜啼》詩將其比作“鳥中之曾參”，則體現(xiàn)了唐人在這個問題上的認(rèn)識。烏鴉神圣性的興盛是在神話的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的，當(dāng)環(huán)境轉(zhuǎn)變的時候，就失去了其賴以傳播的土壤。宋代是烏鴉象征意義轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時期。隨著時代和技術(shù)進(jìn)步，宋人更注重自身的努力與溫飽的關(guān)系，這使人們生活中更加趨于追求實際，神話傳說的影響隨著時代的發(fā)展逐漸衰弱下去，人們更加注重在現(xiàn)實中尋找依據(jù)。烏鴉的神圣性和仁孝象征在現(xiàn)實面前逐漸消失，取而代之的是其作為不祥之鳥的形象。烏鴉的黑色羽毛、對腐肉的喜愛以及其在死亡現(xiàn)場的頻繁出現(xiàn)，使其逐漸被視為死亡的象征。宋代文獻(xiàn)中，烏鴉常與死亡和兇兆聯(lián)系在一起。（D）范浚在《雜興詩》中寫道：“鵲噪得歡喜，烏噪得憎慎?！睘貘f的象征意義從神鳥到孝鳥，再到不祥之鳥的轉(zhuǎn)變，反映了不同歷史時期人們思想觀念的變化。宋代是這一轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時期，烏鴉作為不祥之鳥的形象在民間廣泛傳播，成為死亡的象征。這一轉(zhuǎn)變不僅體現(xiàn)了宋代社會對現(xiàn)實生活的關(guān)注，也反映了人類認(rèn)知能力的不斷提升和對自然規(guī)律的深入理解。（節(jié)選自王二杰《烏鴉象征意義的流變》）材料二：如果說《山海經(jīng)》是一部實錄山川物產(chǎn)的自然博物志，其中何以又會充斥著眾多非牛非馬、人面獸身、九頭九尾之類的怪物呢？實際上，這些乍看之下荒誕離奇的記載，只有在古代博物學(xué)的語境中才能得以恰如其分的解釋。如《山經(jīng)》中的“鯥”：“有魚焉，其狀如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，其名曰鯥，冬死而夏生?！彼髅魇囚~，卻有牛身，蛇尾、鳥翅，肋下生羽，世上安有完全違背動物分類學(xué)規(guī)律的怪物？實際上，此物就是穿山甲。穿山甲體形與牛相去甚遠(yuǎn)，但身大頭小，背部隆起，確與牛體形相似；尾巴修長，故曰蛇尾；鱗片重疊，周身披甲，有似鳥翼；鱗片間生有硬毛，身體兩側(cè)硬毛尤多，故謂肋生羽；周身生鱗，且可入水，故謂之魚；穿山甲冬眠，故謂之冬死而夏生。在上古時期博物學(xué)尚不發(fā)達(dá)，尚未建立一套可共享的博物學(xué)術(shù)語，更沒有博物繪畫術(shù)和照相術(shù)的條件。要記錄動物形態(tài)，最方便的辦法就是借人們所熟悉的動物對之進(jìn)行形容：腦袋像啥，面孔像啥，四肢尾巴像啥……于是就“捏造”出由不同動物形體組合而成的“怪物”。倘若不明此理，《山海經(jīng)》自然也就變成怪物之書了。比如鯥（穿山甲），在畫手們的筆下，就變成牛首魚身、身生雙翼的怪物。（摘編自劉宗迪《〈山海經(jīng)〉里的怪物是怎樣煉成的》）材料三：曹操橫槊賦詩《短歌行》，歌罷，眾和之，共皆歡笑。忽座間一人進(jìn)曰：“大軍相當(dāng)之際，將士用命之時，丞相何故出此不吉之言？”操視之，乃揚州刺史，沛國相人，姓劉，名馥，字元穎。馥起自合淝，創(chuàng)立州治，聚逃散之民，立學(xué)校，廣屯田，興治教，久事曹操，多立功績。當(dāng)下操橫槊問曰：“吾言有何不吉？”馥曰：“月明星稀，烏鵲南飛；繞樹三匝，無枝可依。此不吉之言也?！辈俅笈唬骸叭臧哺覕∥崤d！”手起一槊，刺死劉馥。眾皆驚駭。遂罷宴。次日，操酒醒，懊恨不已。操泣曰：“吾昨因醉誤傷汝父，悔之無及?？梢匀穸Y葬之?！庇謸苘娛孔o(hù)送靈柩，即日回葬。（《三國演義》第四十八回《宴長江曹操賦詩，鎖戰(zhàn)船北軍用武》）1.下列對材料內(nèi)容的分析和理解不正確的一項是（）A.今人眼中烏鴉是不吉利的代表，這與其顏色、叫聲和腐食等特點有關(guān)，這與唐朝人眼中的烏鴉差異很大。B.漢代以后烏鴉被賦予慈孝的象征意義，主要是因為東漢著名學(xué)者許慎在《說文解字》將其定義為“孝鳥”。C.宋代烏鴉成為不祥之鳥，因為當(dāng)時人們更注重實際，神話傳說影響衰弱；烏鴉特點使其逐漸被視為死亡象征。D.材料二從古代博物學(xué)視角對《山海經(jīng)》中怪物形象進(jìn)行了全新解讀，這種方式為研究古代文化提供了新視角。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.烏鴉的象征意義在漢代以后逐漸從神鳥轉(zhuǎn)向孝鳥，反映了儒家思想對中國文化觀念的影響和塑造。B.羅貫中說“月明星稀，烏鵲南飛”“乃不祥之兆”，這在今人看來荒誕不經(jīng)迷信說法卻符合曹操時代的觀念。C.隨著技術(shù)進(jìn)步，我們可以用圖像和視頻向別人介紹陌生事物，不必再像古人一樣借助熟悉的事物進(jìn)行類比和形容。D.材料二讓我們明白了《山海經(jīng)》怪物產(chǎn)生的原理，按照這個思路我們就可以還原《山海經(jīng)》中各種怪物的本來面目。3.將下列文獻(xiàn)資料作為論據(jù)加入材料一中，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》：“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于烏。”B.《論衡·說日》：“儒者曰：‘日中有三足烏?！盋.《陳情表》：“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)?！盌.漢樂府民歌《戰(zhàn)城南》：“戰(zhàn)城南，死郭北，野死不葬烏可食?！?.在材料二作者看來，古人為什么會將《山海經(jīng)》中穿山甲這樣的動物理解為荒誕離奇的怪物？5.羅貫中為什么會虛構(gòu)出這個不符合歷史事實的情節(jié)？這對我們閱讀古代作品有哪些啟發(fā)？（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。落日王劍冰一個老人，無私無畏地走完了他九十六歲的人生里程。他就是我爺爺王化朋。他以當(dāng)年掩護(hù)過女英雄王翠蘭而一次次上過報紙、電臺和書籍。王翠蘭是劉胡蘭式的女英雄，是我的家鄉(xiāng)河北豐南老王莊人的驕傲。十七歲那年她被叛徒出賣，為掩護(hù)自己的同志受盡酷刑，光榮就義。多少年來，冀東人民以各種方式紀(jì)念她。每至清明，都有人來掃墓獻(xiàn)花。爺爺活著的時候，總是跟我講王翠蘭。爺爺經(jīng)歷了近一個世紀(jì)的坎坷，他把兩個兒子送出去工作，自己卻守在遼闊蒼茫的葦鄉(xiāng)。他一生憨厚耿直，不向困難低頭。生命的最后，他不吃不喝，不拉不尿，干干凈凈地躺那里。爺爺拒絕進(jìn)水進(jìn)食已是第十天了。他依然沒有閉眼，時不時地翻動著身子，隨意地擺放著手和腿。停食第七天我和父親趕來時，爺爺說：“我哪兒都不疼。”一撥一撥的晚輩來看他了，一屋子又一屋子的人，從早到晚不停歇地來。摸摸他的手、他的身子，同他說說話。爺爺穿著白色的上衣、黑色的褲子，整潔地躺在炕上。他時不時微睜一下眼睛，向人們示意，話語已經(jīng)沒有了。風(fēng)從敞開的窗子吹來，屋子里陽光明媚。大家熱熱鬧鬧地拉著家長里短，氣氛那般自由、和諧，完全沒有壓抑的感覺。爺爺為大家提供了一個聚會的場所。有矛盾的、平時不來往的也在一起遞煙對火了，面對一個對生命看得如此平淡的老人，誰的心靈都會開竅的。爺爺?shù)墓撞睦^來了，那是用上等的木料制作的。爺爺曾親自看過制作它的過程，就如過去皇上欽定過自己的陵寢。那即是爺爺?shù)男路苛?。爺爺睡在里邊從一個世界進(jìn)入另一個世界。棺木是大紅色的。死亡多是由白色或黑色代表著，不知為何將棺木漆成了紅色。姑父在給爺爺剪發(fā)。這是爺爺最后一次剪發(fā)了。硬硬的頭發(fā)依然體現(xiàn)著爺爺?shù)男愿瘢簞傊辈话?，寧折不彎。那些頭發(fā)，爺爺不再帶走了，就像土地被割去最后一季稻子，爺爺把該留下的都留下了。感覺爺爺情況不是太好，眾親人七手八腳給爺爺穿上了新裝，戴上了一頂仿古的官帽。然后等著爺爺冥入天堂。爺爺脈搏漸弱，呼吸困難，人們開始張羅一切。親人們在這晚間9時從莊子各處相擁而來，圍在爺爺身旁。這時爺爺卻揚起手來，扯掉了頭上的官帽。爺爺心里清楚還是糊涂呢？冥界的路不太好走，還是門太難進(jìn)呢？爺爺這個一生耿直的漢子，不知如何打點。盡管這一會兒工夫，親人們動手又是折又是剪的，為爺爺準(zhǔn)備了充足的紙錢，讓爺爺大把地去花。那是個什么樣的官帽呢？相當(dāng)于幾品幾級？一生不入官場的爺爺看不上這些，死后也不需要這樣的東西。甩掉帽子躺在那里，爺爺又挨過了15個小時。家鄉(xiāng)緊靠渤海，爺爺同海有著深深的情感。我看著爺爺，眼前是一片大海。海水正一點點漫過爺爺?shù)纳碜印Ｒ粋€世紀(jì)的滄桑在他身上的每一處都留下了斑斑烙痕。骨節(jié)粗大的手掌、結(jié)實的脊背、硬朗的腿腳，那是沙粒、貝殼、鹽末變就的化石。多少年過去，莊子周圍的海已退去了，人們不再撐船、扎箔、撒網(wǎng)了，更多的葦塘變成了良田。遍地騰飛野鴨子的時代已進(jìn)入了爺爺?shù)膲羿l(xiāng)。白色的鹽堿地早已爬過爺爺?shù)陌l(fā)梢。爺爺漸漸地隨海遠(yuǎn)去了。下午5點20分，這是個落日的時辰，是個農(nóng)人回家的時辰，是個炊煙裊裊升騰的時辰，是個表示著一天完結(jié)的時辰。就在這個時辰里，爺爺吐完了胸中最后一口廢氣，乘著那輪太陽，一同落進(jìn)了大海，落進(jìn)了他生活了近一個世紀(jì)的田園大地。爺爺像一顆巨星隕落，將6月13日的黃昏砸得輝光四濺！從此，這個世上的人，少了一分勞煩，也少了一分牽掛。爺爺?shù)墓讟〈┻^莊子，悠揚的嗩吶叫開了一個個街門，街門里走出一個個老伯老嬸或小輩的兒童，手里拿著早已準(zhǔn)備的紙錢，送葬的隊伍路過門口便獻(xiàn)上來。爺爺?shù)墓讟∩狭舜迓?，路兩邊全是清一色的蘆葦，在風(fēng)的拂擺下，蘆葦發(fā)出瑩綠的光芒。回頭望去，爺爺?shù)墓讟∠褚凰掖≡诰G野間，紅色的罩幕好醒目好輝煌。爺爺?shù)墓讟≡跇非曋星f嚴(yán)地下葬。我跪在一片草上，草幾乎將我遮沒了。草雖然都是綠色的，卻有好些種樣子。離草這么近，我聞到了陣陣帶著泥土味的草香。真真正正的草香，濃濃地?fù)涿娑鴣恚橹业谋瘋睕_頭頂。只有這時，我才聞出了草的真正味道。這片三面環(huán)水的墳地，被草們完完全全地覆蓋了。爺爺?shù)牡絹?，使憂郁的草們興奮地狂舞。爺爺是熱愛草的。爺爺生在草里，長在草里，爺爺擁抱著草，收割著草，用草燒飯食。每年每年，草就是爺爺?shù)纳娣绞?。沒有這些草，就沒有爺爺灶膛的炊煙。草知道爺爺多么喜愛它們。爺爺割不動草的時候，就拄著拐棍到莊頭望草，從露珠初生草尖一直望到夕陽在草穗上跌落。晚上爺爺寂寞時，也會出來聆聽草們在風(fēng)中唱起的憂傷調(diào)子。爺爺終于歸入這片草了，爺爺不會孤單，爺爺終會變成一棵硬草，從土里搖曳而出。爺爺11天拒絕飯食，爺爺將人間的雜物全部排泄干凈，就是為了要變成一棵草。草的香味更加濃烈起來。爺爺完完全全地入土了。又是5點20分。夕陽又一次墜落了，墜落在一片綠色的草莽中。下雨了。昨天爺爺剛?cè)胪?，天便落雨了。爺爺自前天隨日頭一同墜落之后，天就一直沒有好臉色。昨天滿街還是送葬的人們，今天街上一片空寂。人們忙著插秧去了，這就是生活。雨落在墳上，滴滴入新土，將土里的草籽滋潤得發(fā)脹，過幾天就會同稻秧一同泛綠。那是爺爺念叨的話語。雨在下著，唰唰的響聲順著南風(fēng)陣陣掠過大片大片的葦草。又是落日時分。明天該是個艷陽天了。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.文章通過細(xì)膩的描寫展現(xiàn)了爺爺生命的最后時刻，突出了他對生命的淡然態(tài)度和對家人的深厚情感，體現(xiàn)了生命的尊嚴(yán)與平靜。B.作者以爺爺?shù)娜ナ罏榫€索，穿插了對爺爺一生的回憶，展現(xiàn)了爺爺堅韌不拔的性格和對家鄉(xiāng)的深厚情感，表達(dá)了對爺爺?shù)纳钋袘涯睢.文章著重描寫了爺爺棺槨出村的過程，展現(xiàn)了家鄉(xiāng)人民對爺爺?shù)木粗睾蛻涯睿沧屪x者感受到傳統(tǒng)喪葬文化的莊重與肅穆。D.文章以“落日”“草”“雨”等自然意象為象征，暗示生命的消逝與新生，通過爺爺化身為草的想象，賦予死亡以詩意與希望。7.下列對文章畫線段落的理解和鑒賞不正確的一項是（）A.通過描寫爺爺與海的深厚情感，展現(xiàn)了爺爺一生與自然的緊密聯(lián)系，體現(xiàn)了他對家鄉(xiāng)的眷戀。B.作者運用比喻手法，將爺爺?shù)纳眢w比作“化石”，生動表現(xiàn)了歲月在他身上留下的深刻痕跡。C.大海為文章增添了遼闊深遠(yuǎn)的意境，使?fàn)敔數(shù)纳c自然融為一體，豐富了文章的思想意蘊。D.文章以爺爺?shù)囊暯墙淮饲f子周圍環(huán)境的變化，隱隱體現(xiàn)了他對逝去生活的眷戀和無奈。8.請簡要分析結(jié)尾句“明天該是個艷陽天了”在文中的含義。9.有人認(rèn)為本文以《落日·葦草》為題更為合適。你是否同意這種看法。請結(jié)合文章內(nèi)容簡要闡明理由。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：李斯者，楚上蔡人也。年少時，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不潔，近人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”乃從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。學(xué)已成，度楚王不足事，而六國皆弱，無可為建功者，欲西入秦……至秦李斯求為秦相文信侯呂不韋舍人不韋賢之任以為郎。李斯因以得說秦王。秦王聽其計，陰遣謀士赍持金玉以游說諸侯。諸侯名士可下以財者，厚遺結(jié)之；不肯者，利劍刺之。離其君臣之計，秦王乃使其良將隨其后。秦王拜斯為客卿。會韓人鄭國來間秦，以作注溉渠，已而覺。秦宗室大臣皆言秦王曰：“諸侯人來事秦者，大抵為其主游間于秦耳，請一切逐客。”李斯議亦在逐中。斯乃上書。秦王乃除逐客之令，復(fù)李斯官，卒用其計謀。官至廷尉。二十余年，竟并天下，以斯為丞相。……斯長男由為三川守，諸男皆尚秦公主，女悉嫁秦諸公子。三川守李由告歸咸陽，李斯置酒于家，百官長皆前為壽，門廷車騎以千數(shù)。李斯喟然而嘆曰：“嗟乎！夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首，上不知其駑下，遂擢至此。當(dāng)今人臣之位無居臣上者，可謂富貴極矣。物極則衰，吾未知所稅駕也！”（摘編自《史記·李斯列傳》）材料二：戰(zhàn)國之游士則不然。不知道之可信，而樂于說之易合。其設(shè)心，注意，偷為一切之計而已。故論詐之便而諱其敗，言戰(zhàn)之善而蔽其患。其相率而為之者，莫不有利焉，而不勝其害也；有得焉，而不勝其失也。卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒，以亡其身；而諸侯及秦用之者，亦滅其國。其為世之大禍明矣；而俗猶莫之寤也。（曾鞏《戰(zhàn)國策目錄序》）10.材料中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。至秦A李斯求為秦相B文信侯C呂不韋舍人D不韋E賢之F任以為郎11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.度，考慮，與《木蘭詩》中“萬里赴戎機，關(guān)山度若飛”中“度”意思不同。B.遺，饋贈、贈予，與《漢書·蘇武傳》中“置幣遺單于”中的“遺”意思接近。C.為壽，酒宴上的祝福之詞，與《鴻門宴》中“若入前為壽”中該詞的意義相同。D.勝，超過，此處與《岳陽樓記》中“予觀夫巴陵勝狀”中“勝”字意思不同。12.下列對材料內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.李斯從老鼠的遭遇中悟出“環(huán)境決定命運”的道理，從荀子處學(xué)成后入秦，憑借權(quán)術(shù)和謀略得到秦王重用。B.李斯建議秦王用金錢和武力分化諸侯，成功離間諸侯君臣關(guān)系，為秦統(tǒng)一六國奠定基礎(chǔ)，展現(xiàn)其權(quán)術(shù)才能。C.李斯因牽涉鄭國間諜案被逐，他上書秦王廢除逐客令；秦王采納了這一建議，李斯恢復(fù)官職后繼續(xù)為秦效力。D.曾鞏批評戰(zhàn)國游士看重權(quán)謀和利益，忽視道德和長遠(yuǎn)后果，認(rèn)為李斯等人是世間的禍患，導(dǎo)致國家衰亡。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首，上不知其駑下，遂擢至此。（2）故論詐之便而諱其敗，言戰(zhàn)之善而蔽其患。14.曾鞏為何將秦國開國丞相李斯看作“戰(zhàn)國游士”。請結(jié)合材料一談?wù)勀愕目捶?。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這組詩詞，完成下面小題。初冬劉克莊晴窗蚤覺愛朝曦，竹外秋聲漸作威。命仆安排新暖閣，呼童熨帖舊寒衣。葉浮嫩綠酒初熟，橙切香黃蟹正肥。蓉菊滿園皆可羨，賞心從此莫相違。賀新郎·國脈微如縷劉克莊國脈微如縷。問長纓何時入手，縛將戎主？未必人間無好漢，誰與寬些尺度？試看取當(dāng)年韓五。豈有谷城公付授，也不干曾遇驪山母。談笑起，兩河路。少時棋柝曾聯(lián)句。嘆而今登樓攬鏡，事機頻誤。聞?wù)f北風(fēng)吹面急，邊上沖梯屢舞。君莫道投鞭虛語，自古一賢能制難，有金湯便可無張許？快投筆，莫題柱。15.下列對詩歌的理解和鑒賞不正確的一項是（）A.首聯(lián)將“晴窗”“朝曦”窗外與“作威”的秋聲的對舉，點明了初冬的時令特點。B.頷聯(lián)寫詩人讓仆童安排暖閣、熨帖寒衣，展現(xiàn)對初冬生活的細(xì)致關(guān)懷與從容態(tài)度。C.頸聯(lián)抓住酒杯中倒映的嫩綠葉色和色味俱佳的橙蟹等細(xì)節(jié)，表現(xiàn)詩人的愉悅心情。D.尾聯(lián)以滿園蓉菊作結(jié)，表達(dá)詩人對美景的欣賞與從此不再錯過賞心之愿的期許。16.“互文見義”是一種重要的古詩文研讀方法，通過對比分析詩人創(chuàng)作時代或內(nèi)容相近的其它作品，能更深入地理解作品的內(nèi)涵與藝術(shù)特色。請將兩首詩詞參讀進(jìn)行參讀，嘗試發(fā)掘“賞心從此莫相違”一句的深意。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）姚鼐《登泰山記》中“___________，___________”寫出了泰山山頂雪后美景。（2）小剛在參加“古韻新聲”詩詞創(chuàng)作比賽時，需要為一幅描繪登高望遠(yuǎn)、感慨時局的畫作題兩句詩，卻一直沒想好。李老師建議他直接用古人成句，比如“___________，___________”。（3）古詩中經(jīng)常出現(xiàn)“寫色不見色”的情況，比如“___________，___________”兩句就讓讀者感受畫面中綠色的存在。二、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。院子里有數(shù)顆梧桐樹、榆樹、槐樹、苦楝樹，春天來了一斷時間了，那些榆、槐、楝早已舒展開已繃了一個冬天的愁容，甲。春風(fēng)又吹過了幾天，那些樹早已勝裝了，梧桐樹才像一個姍姍來遲的女子一樣，慢慢從閨房里探出頭來。牙瓣兒的楝花已灑滿了整個院子，淡嫩淡嫩地鋪著，看上去像是一層薄薄的絨毯。你拿起掃帚開始清掃它們，等你清掃干凈的時候，在不驚意間，你發(fā)現(xiàn)井臺邊那幾株桐樹已露出花骨朵兒了。又下了一場春雨，又經(jīng)過幾個（A）的春風(fēng)天，那些桐花才一簇簇一束束的開了。村子里人忙著到莊稼地里去了，沒有一個人有空閑去注意井邊那幾株桐樹開花了。它們站在井臺邊，默不作聲，寂寞地開著，老去，落下。幸好去年相識的幾只燕子飛回了，它們落在那桐樹上（B）、喃