阿Q正傳魯迅我愿意用我全部的作品換魯迅的一篇小說(shuō)，換他一個(gè)《阿Ｑ正傳》。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、掌握小說(shuō)故事情節(jié)2、分析阿Q形象及典型意義3、認(rèn)識(shí)社會(huì)環(huán)境、理解小說(shuō)主題4、探究小說(shuō)的創(chuàng)作意圖魯迅（1881年9月25日～1936年10月19日），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改字豫才，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家、革命家、民主戰(zhàn)士，新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一?！棒斞浮?，1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用的筆名，也是最為廣泛的筆名。作品有小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文詩(shī)集《野草》、散文集《朝花夕拾》、雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《二心集》《南腔北調(diào)集》等。魯迅一生在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)、思想研究、文學(xué)史研究、翻譯、美術(shù)理論引進(jìn)、基礎(chǔ)科學(xué)介紹和古籍?？迸c研究等多個(gè)領(lǐng)域具有重大貢獻(xiàn)。他對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的中國(guó)社會(huì)思想文化發(fā)展具有重大影響，被譽(yù)為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。作者

《阿Q正傳》發(fā)表于1921年12月4日至1922年2月12日，署名巴人，載《晨報(bào)副刊》，后收入《吶喊》，小說(shuō)共九章。

作品以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，通過(guò)對(duì)主人公阿Q的命運(yùn)的描寫，著重揭示了由于長(zhǎng)期的屈辱地位和統(tǒng)治階級(jí)思想的毒害而造成的精神勝利法這種不能正視現(xiàn)實(shí)的性格特征。作品把這種變態(tài)性格和心理，作為當(dāng)時(shí)大多數(shù)國(guó)民具有的精神弱點(diǎn)加以暴露和批判，目的在于“引起療救的注意”。寫作背景土谷祠（cí）

舂米（chōnɡ）根柢（dǐ）

癩瘡疤（chuānɡ）敵愾（kài）

下箸（zhù）

醉醺醺（xūn）

口訥（nè）字音第一章：序——交代作傳緣起，介紹阿Q身世、處境阿Q正傳第二章：優(yōu)勝記略——追述往事，介紹阿Q精神勝利法第三章：續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)介紹阿Q精神勝利法第四章：戀愛的悲劇——介紹阿Q求愛經(jīng)過(guò)和可悲結(jié)果第五章：生計(jì)問(wèn)題——寫阿Q的走投無(wú)路和畏強(qiáng)凌弱第六章：從中興到末路——寫阿Q從中興到末路的不幸第七章：革命——寫阿Q“神往”革命的愿望和行動(dòng)第八章：不準(zhǔn)革命——寫阿Q對(duì)革命的極度失望第九章：大團(tuán)圓——寫阿Q被當(dāng)作替死鬼慘遭殺害序幕開端發(fā)展高潮結(jié)局小說(shuō)概要第二章：①窮得無(wú)老婆卻吹其兒子闊；

②進(jìn)過(guò)幾回城卻譏笑未莊人“不見世面”；

③頭長(zhǎng)癩瘡疤被欺，由打人到怒目到自輕自賤；

④賭場(chǎng)贏錢被打而自打耳光。第三章：①被趙太爺打而得意許多年；

②被王胡打遭遇平生屈辱；

③被“假洋鬼子”打轉(zhuǎn)而發(fā)泄給小尼姑。概括章節(jié)內(nèi)容

事件心理、語(yǔ)言、動(dòng)作勝利方法第一次第二次第三次閑人嘲諷癩瘡疤我總算被兒子打了爭(zhēng)論“畜生”“蟲豸”被打打蟲豸，心滿意足，天下第一參與賭錢被打自己打自己嘴巴第四次第五次和王胡較量被打辱罵“假洋鬼子”被打“他肯坐下去，簡(jiǎn)直還是抬舉他”“這毛蟲！”“君子動(dòng)口不動(dòng)手！”罵，等待挨打阿Q是個(gè)什么樣的人？自欺欺人腹誹戰(zhàn)術(shù)自輕自賤自我摧殘畏強(qiáng)凌弱忘卻屈辱政論文閑人們?nèi)⌒ζ圬?fù)阿Ｑ之后“心滿意足”，而阿Ｑ也很快就“心滿意足”。兩種“心滿意足”有何不同？“心滿意足”是指閑人在欺負(fù)阿Ｑ之后得到的一種卑微的精神愉悅，揭示了愚昧的民眾缺乏起碼的同情心?！靶臐M意足”則是指精神上的虛幻的勝利。阿Ｑ實(shí)際上是失敗了，但是又不愿意面對(duì)失敗，只得找些借口來(lái)安慰自己，甚至不惜自輕自賤，從而獲得精神上的虛幻的勝利。閑人們心滿意足阿Q心滿意足阿Q被趙太爺打了嘴巴，為什么反而“覺得趙太爺高人一等了”？他被趙太爺叫去打了嘴巴，可挨打之后，他想的是：“現(xiàn)在的世界太不成話，兒子打老子……”他想到趙太爺這么一個(gè)威風(fēng)八面的人物現(xiàn)在竟成了他的兒子，便得意起來(lái)。這種扭曲的思想形成一方面因?yàn)椋诂F(xiàn)實(shí)中處處碰壁，飽嘗辛酸；另一方面，他又在幻想中自欺自慰，自傲自足，這就是阿Q的“精神勝利法”。他自認(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。而且，趙太爺越高人一等，他就越榮耀。他對(duì)來(lái)自統(tǒng)治者的欺壓麻木健忘，以自欺來(lái)自慰。他在現(xiàn)實(shí)中一次又一次地失敗，可在精神上卻一次又一次地“勝利”。藐視王胡被抓住碰頭辱罵“假洋鬼子”挨打①這兩次挨打都是發(fā)生在阿Q被趙太爺打了嘴巴、出了名以后，他感到大家仿佛格外尊敬他，一般人不敢惹他；②打他的兩個(gè)人在阿Q看來(lái)最沒(méi)資格——一個(gè)是自己藐視的人，一個(gè)是自己最厭惡的人。阿Q生平遭受了哪兩件屈辱事？阿Q認(rèn)為它們是生平兩件屈辱的原因是什么？阿Q為什么要調(diào)戲小尼姑？調(diào)戲小尼姑表明了阿Q欺軟怕硬的性格。他把所受的屈辱都怪在小尼姑身上，通過(guò)調(diào)戲她達(dá)到心理上的滿足，炫耀自己強(qiáng)大的一面。總結(jié)性格特點(diǎn)妄自尊大，狹隘保守爭(zhēng)強(qiáng)好勝，懦弱卑怯蠻橫霸道，奴性十足欺軟怕硬，卑鄙無(wú)賴阿Q的雙重人格阿Q的雙重人格阿Ｑ是羊而同時(shí)又是狼，可憐可恨?！白约罕蝗肆枧?，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人?！薄斞浮秹灐粝侣P》“對(duì)于羊顯現(xiàn)兇獸相，而對(duì)于兇獸則顯羊相，所以即使顯得兇獸相，也還是卑怯的國(guó)民?！薄斞浮度A蓋集·忽然想到（七）》“精神勝利法”是對(duì)于事實(shí)上的屈辱和失敗，用一種自譬自解的方法，在想象中取得精神上的滿足和勝利。精神勝

利

法是什么？政論文阿Ｑ精神勝利法是怎樣產(chǎn)生的？提示：注意阿Q的身份、性格，注意周圍環(huán)境，結(jié)合具體的情節(jié)甚至細(xì)節(jié)，以第三章“續(xù)優(yōu)勝紀(jì)略”中的三件事為例。愚昧，受壓迫欺凌遇強(qiáng)者遇強(qiáng)者憎惡、反抗欺凌失敗勝利滿足自負(fù)、自賤、忘卻解釋

當(dāng)阿Q遇到強(qiáng)者如假洋鬼子之流，不自覺地流露出鄙夷憎惡，自然被欺負(fù)被痛打，以阿Q的力量當(dāng)然打不過(guò)人家，失敗在所難免，但是他又不甘心失敗，只得假想自己很了不起，或者自己作踐自己以求得別人的饒恕，求得心理的平衡，或者干脆忘卻，最終精神上輕松了，滿足了。如果遇到的是弱者，如小尼姑，小D等，就極盡無(wú)賴之能事或大打出手，他痛苦屈辱遷移到別人身上，以獲得心理上平衡和精神上的愉悅，這樣，他就“勝利”了。政論文產(chǎn)生“精神勝利法”的根源

他處于被壓迫被欺凌的環(huán)境中卻愚昧麻木、不覺悟，加上受封建思想的毒害，心理只有尊卑觀念，而分不清敵與我，混淆了是與非。而這也就是阿Q后來(lái)走上“革命”道路卻成了替死鬼白白送掉性命的原因。政論文阿Q形象的意義（主題）

阿Q是舊中國(guó)廣大愚昧的不覺悟的農(nóng)民的代表。小說(shuō)節(jié)選部分集中寫他的“精神勝利法”，暴露了舊中國(guó)國(guó)民愚昧懦弱的劣根性，“引起療救的注意”。政論文魯迅為什么要塑造這樣的阿Q形象？該夷性等犬羊，不值與之計(jì)較。況即經(jīng)懲創(chuàng)，已示兵威?，F(xiàn)經(jīng)城內(nèi)居民紛紛遞稟，又據(jù)奏稱該夷免冠作禮，吁求轉(zhuǎn)奏乞恩。朕諒汝等不得已之苦衷，準(zhǔn)令通商。“阿Q主義”并不為阿Q所專有：中國(guó)地大物博，開化最早，道德天下第一。外國(guó)物質(zhì)文明雖高，中國(guó)精神文明更好。外國(guó)的東西，中國(guó)都已有過(guò)；某種科學(xué)，即某子所說(shuō)的云云。外國(guó)也有叫化子，——也有草舍，——娼妓,——臭蟲。中國(guó)便是野蠻的好。

---《熱風(fēng)·隨感錄三十八》政論文魯迅為什么要塑造這樣的阿Q形象？意圖有兩點(diǎn)是“畫出沉默國(guó)民的靈魂”，“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，讓讀者了解長(zhǎng)期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國(guó)民的愚昧，意在“引起療救的注意”；是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。政論文中國(guó)農(nóng)民具有這種精神病態(tài)的三個(gè)原因：第一，由于封建統(tǒng)治階級(jí)的殘酷壓迫。中國(guó)農(nóng)民從一次次造反的失敗中，錯(cuò)誤地得出了造反沒(méi)有出路的結(jié)論，而不造反又無(wú)法忍受現(xiàn)實(shí)和痛苦生活，只好尋求精神上的安慰，或求佛拜神，或寄希望于來(lái)世；第二，由于自然經(jīng)濟(jì)的閉塞環(huán)境。中國(guó)農(nóng)民長(zhǎng)期生活在小國(guó)寡民、自給自足的環(huán)境中，稍有滿足便夜郎自大，盲目排外；政論文中國(guó)農(nóng)民具有這種精神病態(tài)的三個(gè)原因：第三，由于封建家長(zhǎng)制的家庭生活。中國(guó)農(nóng)民雖然其社會(huì)地位低賤，但在家庭中卻具有至高無(wú)上的尊嚴(yán)，而且越是在外面受辱受壓，就越是在家庭中稱王稱霸?！熬駝倮ā弊鳛槿鮿?shì)群體的一種精神特征，不僅揭示出了中國(guó)國(guó)民性的劣根性，而且也揭示出了人類普遍的共同特征，因此，阿Q形象是一個(gè)具有世界意義的藝術(shù)典型。政論文精神勝利法≠心理養(yǎng)生法心理補(bǔ)償：現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人的心理上都有一套自我保護(hù)機(jī)制,類似生理上的免疫系統(tǒng)。當(dāng)個(gè)人所追求的目標(biāo)、理想受挫，或因自己生理缺陷、行為過(guò)失而遭失敗時(shí)，個(gè)體在心理上選擇其他能獲得成功的活動(dòng)來(lái)代替，借以彌補(bǔ)因失敗而喪失的自尊與自信。精神勝利法——逃避現(xiàn)實(shí),回避失敗.心理養(yǎng)生法——面對(duì)現(xiàn)實(shí)、失敗，調(diào)整心態(tài)，努力彌補(bǔ)或超越。政論文