2024-2025學年浙江省杭州市錢塘聯(lián)盟高二（下）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀：本大題共9小題，共35分。閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

說起來詩也是不平等的，說詩不平等不是指詩有優(yōu)劣之分，而是說同樣好的詩或同樣壞的詩卻有絕對不同的價值。也就是說詩除了內(nèi)在的本值以外還有外在的附加值，這附加值往往還成了詩的主要價值。附加的價值自然來自附加的意義，而附加的意義則來自兩件事物：一是時間，一是閱讀。時間和閱讀常常是比原作者更重要的創(chuàng)作者。我們讀《詩經(jīng)》就深切地感到了這一點。今天放在我們面前的《詩經(jīng)》已同當年孔子面前的《詩經(jīng)》不是一回事了。文字還是那些文字，但兩千年的存放已大大改變了這些文字的品質(zhì)。

時間首先就喚起了你的尊敬，遠古的詩比當代的詩更能吸引你凝神關(guān)注，這就像是人們重視異鄉(xiāng)情調(diào)而輕視本地風光，甚至與“遠來和尚會念經(jīng)”這些粗鄙的諺語也有幾分理通之處，源于一種很難解釋但又毋庸置疑的心理規(guī)律。比如說同樣是說大話，身邊侃爺?shù)暮姥詨颜Z，你常常也不過就是那么一聽，但《衛(wèi)風?河廣》中說道：“誰謂河廣？一葦杭之；誰謂宋遠？跂予望之”，這大話你聽著就有幾分驚心動魄了。

長長的時間隧道放大了古人的聲音，遠古的神秘與隔膜甚至使當時人們的街談巷語對今人來說都帶上點神祇的味道。人們對古代人的感覺是很復(fù)雜的：一方面帶著子孫對宗祖的敬畏，帶著生不滿百年的過客在無法克服的時間面前必有的自謙，另一方面也帶著幾分現(xiàn)代人的優(yōu)越感。敬畏和自謙使人們覺得古人深不可測，連舉手投足都大有深意；而那種不能自禁的優(yōu)越感則又使人們對古人的短處心懷寬容，對古人的一顰一笑都感到驚喜。當然，時間為古詩增添魅力還由于古今語言的奇妙差異。語言在時間的流逝中自然演變，古今的語言同中有異，這相似的影影綽綽是一種難以抵擋的誘惑?！对娊?jīng)》的語言乍一看來實在是不解其詳，但仔細推究又能夠恍然大悟，這種掘土見泉、登山望景一樣的過程使你有一種創(chuàng)造的喜悅，使你對自己終于獲得的理解與欣賞備加珍惜，你無意之中變成了作者的同謀，你會從哪怕是平白無奇的句子中體味出無限深長的意味。

閱讀在作品增值中所起的作用應(yīng)該說僅次于時間。這兩種因素還常常糾結(jié)在一起，作品存在的時間越長，所獲得的閱讀機會當然就越多，作品所積累的理解和意義也就越深厚。具體到《詩經(jīng)》，重要的還不是這部作品受閱讀的廣泛程度，而是它在閱讀中所處的地位。作品的閱讀地位關(guān)系到它所產(chǎn)生的功能，這種功能又反過來改變著作品自身的狀態(tài)。比如說一束光如果它沒有為人照明它僅僅是一束光，而一旦它在黑暗中照亮了人們它就成為一盞燈；一束光和一盞燈的意義是不同的。

《詩》本來不過是田野的民謠、宴飲和祭祀的侑曲，《詩》最初是詩，在長期充當了經(jīng)的角色之后就成了《詩經(jīng)》?！霸姟笔撬谋緛砻婺?，而“經(jīng)”則是它的后來面目?！对娊?jīng)》作為經(jīng)所經(jīng)歷的閱讀是一種神圣閱讀，神圣閱讀賦予它一種莊嚴性和絕對性，因而那些本來是偷情幽會的詩也就神圣起來了。

對于《詩經(jīng)》，明代以后有一種思想解放運動，說要把《詩》就當成詩來讀，現(xiàn)代批評家更是主張剝?nèi)チ怂鳛榻?jīng)的光環(huán)。這種閱讀立場非常正確，也非常益人心智；但這主張只說出了問題的一個方面，《詩經(jīng)》還有另一方面，那就是它確實還同其他詩不一樣。就因為它曾經(jīng)充當過經(jīng)，它的存在就已成為重要的歷史事件，已成為我們民族生活與心理不可分割的構(gòu)成部分，它的精神已進入我們的血液，我們的人格和靈魂在很大程度上就來自它的賦予；甚至它還是我們一個重要語源，我們今天許多日常的成語就來自《詩經(jīng)》。因而我們今天讀《詩經(jīng)》不僅是由于對古人的好奇，而且還由于對自己的好奇；不僅是一種旁觀，而且是一種自省。就因為《詩》曾經(jīng)被當成經(jīng)來讀，它于是就成了不折不扣的經(jīng)，再也回不到純粹詩的狀態(tài)了?；蛘呖梢哉f把《詩》當詩來讀是一種文人眼光，而把《詩》當經(jīng)來讀則是一種史家見識；作為一個讀者你或者偏執(zhí)一端，或者兼具手眼，那就看你的高興了。（摘編自李書磊《＜詩經(jīng)＞辨》）材料二：

甲骨文“美”字的出現(xiàn)標志著中國美學意識的萌芽，而且是與“善”聯(lián)系在一起的。此后的傳世文獻《易經(jīng)》《尚書》沒有“美”字?！对娊?jīng)》出現(xiàn)大量的“美”字，并且不再與“善”相關(guān)聯(lián)，而是由更高的價值詞“好”來統(tǒng)攝。這意味著中國美學意識從道德意識中獨立出來，標志著中國美學意識的覺醒，這是中國美學思想的真正開端。

《詩經(jīng)》所有“美”字都形容人，表明中國美學思想一開始就不是藝術(shù)美學，而是“人的美學”。這意味著中國美學意識的覺醒是人的覺醒，其內(nèi)涵是人的情感的解放，尤其是男女愛情的自由表達。因此，《詩經(jīng)》里的“美”字全部出現(xiàn)在《國風》中，這意味著中國美學意識首先出現(xiàn)在民眾中，即并不是后儒解釋的倫理政治思想。同時，《詩經(jīng)》不僅開始具有詩歌藝術(shù)的詩學反思，而且開始具有詩歌藝術(shù)的美學反思，即是藝術(shù)美學思想的萌芽。

（摘編自黃玉順《中國美學意識的覺醒——＜詩經(jīng)＞美學思想研究》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（______）

A.詩的價值由附加意義決定，時間與閱讀是其附加意義的唯一來源，這與詩歌本身的優(yōu)劣無關(guān)。

B.材料中“光”與“燈”的比喻，是想說明作品在閱讀中的地位和其所產(chǎn)生的功能之間的關(guān)系。

C.人們面對古詩時的敬畏與現(xiàn)代優(yōu)越感，使《詩經(jīng)》的解讀始終處于“深不可測”的模糊狀態(tài)。

D.明代以來主張將《詩》回歸純粹詩歌的閱讀方式，徹底否定了其作為“經(jīng)”的歷史文化意義。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（______）

A.對于《詩經(jīng)》這樣的作品來說，其受閱讀的廣泛程度并不是最重要的，相較而言，它在閱讀中所占據(jù)的地位更為關(guān)鍵。

B.閱讀不僅能夠讓我們更深入地理解作品，還能讓作品不斷地生長和演變，使得作品擁有了更多的面貌和可能性。

C.材料指出，《詩經(jīng)》的經(jīng)典化不僅源于文本本身，更與外部因素（如時間、功能、闡釋等）密切相關(guān)。

D.《易經(jīng)》《尚書》等文獻中，并沒有“美”字，這意味著審美意識開始從道德倫理的束縛中解脫出來，獲得了相對的獨立性。3.結(jié)合材料二，下列推斷最合理的一項是（______）

A.《邶風?靜女》中“美”字五次出現(xiàn)，體現(xiàn)中國美學思想一開始就不只是藝術(shù)美學。

B.《雅》《頌》中無“美”字，因其內(nèi)容多服務(wù)于祭祀，缺乏對個體情感的關(guān)注。

C.孔子“思無邪”的評價，印證了《詩經(jīng)》美學意識與道德意識的緊密結(jié)合。

D.漢代《毛詩序》以政治教化解讀《關(guān)雎》，符合材料二對“人的美學”的界定。4.材料一中，作者提出“詩的不平等”源于哪些因素？請結(jié)合文本簡要概括。5.材料一認為《詩經(jīng)》具有“詩”與“經(jīng)”的雙重屬性，請結(jié)合兩則材料，分析《衛(wèi)風?氓》如何體現(xiàn)這種雙重性。要求：觀點明確，邏輯清晰?！敬鸢浮緽、D、B、①時間因素：遠古作品因神秘性更具吸引力，如《衛(wèi)風?河廣》被賦予深層意味。古今語言差異讓讀者參與意義建構(gòu)，提升作品價值。

②閱讀因素：閱讀積累賦予作品新功能（如《詩經(jīng)》成為“經(jīng)”），改變其性質(zhì)。閱讀地位（如“經(jīng)”的角色）使作品產(chǎn)生倫理、歷史等附加意義、《衛(wèi)風?氓》的雙重性：

①作為“詩”：以比興手法敘事，展現(xiàn)女子情感歷程，體現(xiàn)“人的美學”中情感解放與藝術(shù)審美萌芽。

②作為“經(jīng)”：被歷代闡釋賦予倫理教化意義（如諷刺婚變），納入儒家倫理體系。成為研究周代社會的歷史素材，承載民族文化心理【解析】（1）A.“由附加意義決定”錯誤，材料一指出詩有“內(nèi)在本值”和“外在附加值”，未否定本值的作用；“唯一來源”表述絕對，原文為“來自兩件事物”。

B.正確。

C.“始終處于模糊狀態(tài)”錯誤，材料一指出“敬畏和自謙使人們覺得古人深不可測，連舉手投足都大有深意；而那種不能自禁的優(yōu)越感則又使人們對古人的短處心懷寬容，對古人的一顰一笑都感到驚喜”，由“覺得古人深不可測”“心懷寬容”“感到驚喜”可知，人們對古詩的感受是復(fù)雜且具體的，這種復(fù)雜情感促使讀者從不同角度解讀作品，賦予古詩更豐富的內(nèi)涵，而非讓解讀陷入“模糊狀態(tài)”。因此，“模糊”一詞曲解了原文中人們對古詩理解的多元性與深刻性。

D.“徹底否定”錯誤，材料一提到明代及現(xiàn)代主張“把《詩》當詩來讀”，但也承認其作為“經(jīng)”的歷史意義不可忽視，未徹底否定。

故選B。

（2）D.“這意味著審美意識開始從道德倫理的束縛中解脫出來”錯誤。材料二指出《詩經(jīng)》中“美”字與“善”分離、由“好”統(tǒng)攝，標志審美意識獨立。而D項將“《易經(jīng)》《尚書》無‘美’字”直接等同于“審美意識解脫”，邏輯不成立。無“美”字可能因時代語言習慣，而非審美意識是否獨立的標志。

故選D。

（3）A.“不只是藝術(shù)美學”錯誤，材料二明確《詩經(jīng)》“美”字形容人，屬于“人的美學”，而非“藝術(shù)美學”。

B.合理，《雅》《頌》多為祭祀、政治用途，缺乏個體情感表達，故無“美”字，符合“‘美’字全部出現(xiàn)在《國風》中”的論述。

C.“思無邪”側(cè)重道德評價，與材料二“‘美’與‘善’分離”矛盾。

D.漢代以政治教化解讀《關(guān)雎》，屬于倫理闡釋，與材料二“人的美學”（情感解放）相悖。

故選B。

（4）①時間因素：遠古的時間距離會賦予詩歌神秘性與敬畏感，使其更具吸引力。如文中提到《衛(wèi)風?河廣》中“誰謂河廣？一葦杭之；誰謂宋遠？跂予望之”，同樣是“說大話”，因出自遠古詩歌，便讓讀者感到“驚心動魄”，足見時間放大了古人的聲音，使普通語句被賦予深層意味。此外，古今語言的演變差異會引發(fā)讀者的探索欲，如《詩經(jīng)》語言“乍一看來不解其詳，仔細推究又能恍然大悟”，這種理解過程讓讀者仿佛成為“作者的同謀”，主動參與意義建構(gòu)，從而提升作品價值。

②閱讀因素：閱讀的積累會賦予作品新功能，改變其性質(zhì)。以《詩經(jīng)》為例，它原本是“田野的民謠、宴飲和祭祀的侑曲”，但長期被當作“經(jīng)”閱讀后，便具有了“莊嚴性和絕對性”，成為“詩經(jīng)”。閱讀地位的不同（如“經(jīng)”的角色）會使作品產(chǎn)生倫理、歷史等附加意義，例如《詩經(jīng)》作為“經(jīng)”的閱讀使其“成為我們民族生活與心理不可分割的構(gòu)成部分”，甚至成為語源，承載了超出詩歌本身的文化功能。

（5）①作為‘詩’的屬性：從文本內(nèi)容看，詩中以“桑之未落，其葉沃若”“桑之落矣，其黃而隕”等比興手法敘事，生動展現(xiàn)了女子從戀愛到婚變的情感歷程，如“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言”細膩刻畫了戀愛中的欣喜與思念，體現(xiàn)了“人的美學”中情感解放的內(nèi)涵。材料二指出《詩經(jīng)》的“美”體現(xiàn)“人的情感的解放，尤其是男女愛情的自由表達”，《衛(wèi)風?氓》通過真實的情感抒發(fā)，印證了中國美學意識覺醒中對個體情感的關(guān)注，同時其詩歌藝術(shù)手法（如比興、敘事）也體現(xiàn)了早期藝術(shù)美學思想的萌芽。

②作為‘經(jīng)’的屬性：從閱讀傳統(tǒng)看，《衛(wèi)風?氓》作為《詩經(jīng)》中的一篇，在歷史闡釋中被賦予倫理教化意義。例如，詩中女子被棄的遭遇可被解讀為“諷刺婚變”，納入儒家倫理體系，成為道德訓誡的載體，這與材料一中“神圣閱讀賦予它莊嚴性”的論述相符。此外，作為“經(jīng)”，它還承載了歷史價值，如詩中“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”“以爾車來，以我賄遷”等細節(jié)，反映了周代的婚姻習俗與社會風貌，成為研究周代社會的歷史素材，體現(xiàn)了其作為“經(jīng)”所承載的民族文化心理與歷史記憶，即材料一所說的“成為我們民族生活與心理不可分割的構(gòu)成部分”。

答案：

（1）B

（2）D

（3）B

（4）①時間因素：遠古作品因神秘性更具吸引力，如《衛(wèi)風?河廣》被賦予深層意味。古今語言差異讓讀者參與意義建構(gòu)，提升作品價值。

②閱讀因素：閱讀積累賦予作品新功能（如《詩經(jīng)》成為“經(jīng)”），改變其性質(zhì)。閱讀地位（如“經(jīng)”的角色）使作品產(chǎn)生倫理、歷史等附加意義。

（5）《衛(wèi)風?氓》的雙重性：

①作為“詩”：以比興手法敘事，展現(xiàn)女子情感歷程，體現(xiàn)“人的美學”中情感解放與藝術(shù)審美萌芽。

②作為“經(jīng)”：被歷代闡釋賦予倫理教化意義（如諷刺婚變），納入儒家倫理體系。成為研究周代社會的歷史素材，承載民族文化心理。

（1）本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學生對文本相關(guān)推理的理解和分析能力。答題時要通讀文本，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（4）本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡潔的語言進行概括。

（5）本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。答題時要讀懂材料內(nèi)容，熟悉題干中涉及的篇目，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。

選擇題干擾項設(shè)置常見錯誤類型：

1.擴大范圍。2.偷換概念。3.無中生有。4.已然未然混為一談。5.強加因果。6.答非所問。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過于絕對。10.斷章取義。閱讀下面的文字，完成各題。靜虛村記

賈平凹如今，找熱鬧的地方容易，尋清靜的地方難；找繁華的地方容易，尋拙樸的地方難，尤其在大城市的附近，就更其為難的了。

前年初，租賃了農(nóng)家民房借以棲身。

村子南九里是城北門樓，西五里是火車西站，東七里是火車東站，北去二十里地，又是一片工廠，素稱城外之郭。奇怪臺風中心反倒平靜一樣，現(xiàn)代建筑之間，偏就空出這塊鄉(xiāng)里農(nóng)舍來。

常有友人來家吃茶，一來就要住下，一住下就要發(fā)一通討論，或者說這里是一首古老的民歌，或者說這里是一口出了鮮水的枯井，或者說這里是一件出土的文物，如宋代的青瓷，質(zhì)樸，渾拙，典雅。

村子并不大，屋舍仄仄斜斜，也不規(guī)矩，像一個公園，又比公園來得自然，只是沒花，被高高低低的綠樹、莊稼包圍。在城里，高樓大廈看得多了，也便膩了，陡然到了這里，便活潑潑地覺得新鮮。

攏共兩條巷道，其實連在一起，是個“U”形。屋舍相對，門對著門，窗對著窗；一家雞叫，家家雞都叫，單聲兒持續(xù)半個時辰；巷頭家養(yǎng)一條狗，巷尾家養(yǎng)一條狗，賊便不能進來。幾乎都是茅屋，茅屋是他們的講究：冬天暖，夏天涼，又不怕被地震震了去。

村人十分厚誠，幾乎近于傻昧，過路行人，問起事來，有問必答，比比劃劃了一通，還要領(lǐng)到村口指點一番。接人待客，吃飯總要吃得剩下，喝酒總要喝得昏醉，才覺得愜意。

村里女兒們多，個個有桃花水色。巷道里，總見她們?nèi)宄扇?，一溜兒排開，橫著往前走，一句什么沒鹽沒醋的話，也會惹得她們笑上半天。我家來后，又都到我家來，這個幫妻剪個窗花，那個為小女染染指甲。

啥樹都有，最多的，要數(shù)槐樹。從巷東到巷西，三摟粗的十七棵，盆口粗的家家都有，皮已發(fā)皺，有的如繩索匝纏，有的如渠溝排列，有的扭了幾扭，根卻委屈得隆出地面。槐花開放，一片嫩白，家家都做槐花蒸飯。沒有一棵樹是屬于我家的，但我要吃槐花，可以到每一棵樹上去采。雖然不敢說我的槐樹上有三個喜鵲窠、四個喜鵲窠，但我的茅屋梁上燕子窩卻出奇地有了三個。春天一暖和燕子就來，初冬逼近才去，從不撒下糞來，也不見在屋里落一根羽毛，從此倒少了蚊子。

最妙的是巷中一眼井，水是甜的，生喝比熟喝味長。水抽上來，聚成一個池，一抖一抖地，隨巷流向村外，涼氣就沁了全村。村人吃水寧可天天去擔這水，不愿去擰那自來水。吃了半年，妻子小女頭發(fā)愈是發(fā)黑，膚色愈是白皙，我也自覺心脾清爽，看書作文有了精神、靈性了。

當年眼羨城里樓房，如今想來，大可不必了。那么高的樓，人住進去，如鳥懸窠，上不著天，下不踏地，可憐憐掬得一抔黃土，插幾株花草，自以為風光宜人了。殊不知農(nóng)夫有得天獨厚之處。我不是農(nóng)夫，卻也有一庭土院，閑時開墾耕耘，種些白菜青蔥。菜收獲了，鮮者自吃，敗者喂雞，每日里收蛋三個五個。夜里看書，常常有蝴蝶從窗縫鉆入，大如小女手掌，五彩斑斕。那蛐蛐就在臺階之下，徹夜鳴叫，腳一跺，噤聲了，隔一會兒，聲又起。

門前的那棵槐樹，唯獨向橫里發(fā)展，樹冠半圓，如裁剪過一般。整日看不見鳥飛，卻鳥鳴聲不絕，尤其黎明，猶如仙樂，從天上飄了下來似的。槐下有橫躺豎蹲的十幾個碌碡，早年碾場用的，如今有了脫粒機，便集在這里，讓人騎了，坐了。每天這里人群不散，談北京城里的政策，也談家里婆娘的針線，直到夜里十二點，家家喊人回去。

來求我的人越來越多了，先是代寫書信，我知道了每一家的狀況，雞多鴨少，連老小的小名也都清楚。后來，更多的是攜兒來拜老師，一到高考前夕，人來得最多，提了點心，拿了水酒。我收了學生，退了禮品，孩子多起來，就組成一個組，在院子里輔導作文。村人見得喜歡，越發(fā)器重起我。每次輔導，門外必有家長坐聽，若有孩子不安生了，進來張口就罵，舉手便打。果然兩年之間，村里就考中了大學生五名，中專生十名。

天旱了，村人焦慮，我也焦慮，抬頭看一朵黑云飄來了，又飄去了，就咒天罵地一通，什么粗話野話也罵了出來。下雨了，村人在雨地里跑，我也在雨地跑，瘋了一般，有兩次滑倒在地，磕掉了一顆門牙。收了莊稼，滿巷豎了玉米架，柴火更是塞滿了過道，我騎車回來，常是扭轉(zhuǎn)不及，車子跌倒在柴堆里，嚇一大跳，卻并不疼。最香的是鮮玉米棒子，煮能吃，烤能吃，剝下顆粒熬稀飯，粒粒如栗，其湯有油汁。在城里只道粗糧難吃，但鮮玉米面做成的漏魚兒，攪團兒，卻入味開胃，再吃不厭。

小女來時剛會翻身，如今行走如飛，咿呀學語，行動可愛，成了村人一大玩物，常在人掌上旋轉(zhuǎn)，吃過百家飯菜。妻也最好人緣，一應(yīng)大小應(yīng)酬，人人稱贊，以至村里紅白喜事，必邀她去，成了人面前走動的人物。而我，是世上最呆的人，喜歡靜靜地坐著，靜靜地思想，靜靜地作文。村人知我脾性，有了新鮮事，跑來對我敘說，說畢了，就退出讓我寫，寫出了，嚷著要我念。我念得忘我，村人聽得忘歸；看著村人忘歸，我一時忘乎所以，邀聽者到月下樹影，盤腳而坐，取清茶淡酒，飲而醉之。一醉半天不醒，村人已沉睡入夢，風止月暝，露珠閃閃，一片蛐蛐鳴叫。

我稱我們村是靜虛村。

（有刪減）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（______）

A.文章開頭不厭其煩地交代村子東南西北的情況，強調(diào)村子周邊都是現(xiàn)代文明的痕跡，突出村子鬧中取靜，是截然不同的存在。

B.作者用“厚誠”形容村中人，是對他們拙樸性格的肯定；關(guān)于居所強調(diào)“幾乎都是茅屋”“講究”，表達其寒酸和講究之意，又充滿諷刺意味。

C.寫“我”與村人的交往，筆墨極簡，“天旱了，村人焦慮，我也焦慮”“下雨了，村人在雨地里跑，我也在雨地跑”，生動地展現(xiàn)出“我”情感上已經(jīng)融入村子。

D.女兒可愛，成了村人的大玩物；妻子好人緣，成了人前走動的人物；而“我”好靜，喜歡在家靜靜思考寫作，在靜虛村“我”找到了自己喜歡的生活方式。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項是（______）

A.文章以“找熱鬧繁華易”和“尋清凈拙樸難”進行類比，點出了現(xiàn)代人的普遍困境，進而引出下文靜虛村這一獨特的存在。

B.作者妙用疊詞，為文章增添了豐富的韻律美和形象感。如寫屋舍“仄仄斜斜”，形象地描繪出村中屋舍的布局，不規(guī)整卻有一種質(zhì)樸和野趣。

C.文中句式整散結(jié)合，大量使用短句，巧妙搭配長句，使文章既有詩詞般的節(jié)奏，又靈動多變，用詞既有口語白話，也有典雅之語，營造出空靈澄美的境界。

D.靜虛村遠離喧囂，寧靜自然，是一個充滿魅力的存在，不僅僅是“我”的棲身之所，更是一種文化符號和精神的象征。8.文章在寫“靜虛村”時多處提到“槐樹”，請結(jié)合文本簡要分析兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系？9.文章最后一段說“我稱我們村是靜虛村”，請談一談你對這句話的理解?！敬鸢浮緽、A、①環(huán)境之靜：槐樹蒼老形態(tài)、槐花燕巢、鳥鳴等，營造靜謐鄉(xiāng)村氛圍。②生活之樸：槐樹是共享資源（槐花、遮陰），象征村人淳樸民風與傳統(tǒng)生活。③精神之虛：槐樹鳥鳴營造空靈意境，暗合“虛”的心靈本真追求、①表層：“靜”指地理位置與環(huán)境靜謐，“虛”指村人生活質(zhì)樸簡單。②深層：象征對都市異化的反抗，追求“靜以修身，虛以養(yǎng)性”的精神本真。③情感：“我們村”表明作者融入其中，靜虛村是其精神家園與情感歸屬【解析】（1）B.“表達其寒酸和講究之意，又充滿諷刺意味”表述有誤。文中強調(diào)茅屋“冬天暖，夏天涼，又不怕被地震震了去”，是對村人生活智慧的肯定，“講究”一詞體現(xiàn)作者對這種質(zhì)樸居住方式的認可，并無諷刺之意。

故選B。

（2）A.“類比”說法錯誤。文章開頭將“找熱鬧繁華易”與“尋清凈拙樸難”對比，突出靜虛村的獨特性，而非類比。

故選A。

（3）槐樹與“靜虛村”的內(nèi)在聯(lián)系：

環(huán)境之“靜”的載體：槐樹“皮已發(fā)皺，有的如繩索匝纏……根卻委屈得隆出地面”，其蒼老形態(tài)與村舍“仄仄斜斜”的質(zhì)樸風貌相呼應(yīng)，共同構(gòu)成靜虛村遠離現(xiàn)代喧囂的自然環(huán)境?；被ā耙黄郯住?、燕巢“三個”、鳥鳴“不絕”等細節(jié)，以槐樹為中心營造出靜謐祥和的鄉(xiāng)村氛圍，強化了“靜”的基調(diào)。

生活之“樸”的象征：槐樹“最多”“家家都有”，且“沒有一棵樹是屬于我家的，但我要吃槐花，可以到每一棵樹上去采”，體現(xiàn)村人共享資源的淳樸民風。槐樹既是實用的生活資源（槐花蒸飯、遮陰納涼），又是村人集體記憶的載體（碌碡聚于槐下談天），其“橫里發(fā)展”的樹冠、“早年碾場用”的碌碡，均象征著傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活的拙樸本真。

精神之“虛”的隱喻：槐樹在文中超越了自然物屬性，成為作者精神寄托的媒介。“整日看不見鳥飛，卻鳥鳴聲不絕，尤其黎明，猶如仙樂”，以槐樹為意象營造出空靈超脫的意境，暗合“虛”的哲學意味——摒棄物質(zhì)浮華，回歸心靈本真?；睒渑c“我”的寫作、村人的閑適生活相融合，共同構(gòu)筑了精神上的“虛靜”空間。

（4）對“我稱我們村是靜虛村”的理解：

表層命名：地理與生活的特質(zhì)。“靜”指村子地處現(xiàn)代建筑包圍中的地理位置（“臺風中心反倒平靜”），以及屋舍錯落、綠樹環(huán)繞、井水流淌的靜謐環(huán)境；“虛”指村人生活簡單質(zhì)樸（茅屋、粗糧、集體勞作），不追求物質(zhì)浮華，如“吃水寧可擔井水，不愿擰自來水”“收蛋喂雞”的自給自足狀態(tài)。命名直接概括了村子區(qū)別于城市的環(huán)境與生活特征。

深層寓意：精神與文化的象征。“靜虛”是作者對理想生活方式的凝練表達。在城市“高樓大廈看得多了，也便膩了”的背景下，靜虛村象征著對現(xiàn)代都市文明異化的反抗——拒絕“如鳥懸窠”的疏離感，追求“接地氣”的生活本真。村人厚誠、女兒活潑、“我”靜心寫作的場景，共同詮釋了“靜以修身，虛以養(yǎng)性”的精神追求，即通過簡樸生活抵達心靈的豐足（如“心脾清爽，看書作文有了精神、靈性”）。

情感歸屬：身份認同與價值重構(gòu)?！拔覀兇濉钡姆Q謂，表明作者已從“租賃棲身”的外來者轉(zhuǎn)變?yōu)樯疃热谌氲膮⑴c者（輔導學生、參與農(nóng)事、醉心村事）。命名不僅是地理標識，更是情感認同的宣言——在靜虛村中，“我”擺脫了城市的功利性社交（如“來求我的人越來越多”卻能“退了禮品”），重構(gòu)了人與土地、人與人的親密關(guān)系（“吃過百家飯菜”“村人聽得忘歸”）?！办o虛村”成為作者精神家園的符號，承載著對本真生活的向往與堅守。

答案：

（1）B

（2）A

（3）①環(huán)境之靜：槐樹蒼老形態(tài)、槐花燕巢、鳥鳴等，營造靜謐鄉(xiāng)村氛圍。②生活之樸：槐樹是共享資源（槐花、遮陰），象征村人淳樸民風與傳統(tǒng)生活。③精神之虛：槐樹鳥鳴營造空靈意境，暗合“虛”的心靈本真追求。

（4）①表層：“靜”指地理位置與環(huán)境靜謐，“虛”指村人生活質(zhì)樸簡單。②深層：象征對都市異化的反抗，追求“靜以修身，虛以養(yǎng)性”的精神本真。③情感：“我們村”表明作者融入其中，靜虛村是其精神家園與情感歸屬。

（1）本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要對小說整體通讀后，針對每個選項作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學生對文本中相關(guān)形象關(guān)系的分析能力。答題時要讀懂文本，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。

（4）本題考查學生對文本中重要語句含義的理解和分析能力。答題時要讀懂句子的意思，并結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容理解其深層含義。

解答文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點，只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在，對似是而非處，要有借題解文的意識。二、文言文閱讀：本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。（王羲之《蘭亭集序》）材料二：

王羲之，字逸少，司徒導之從子也。祖正，尚書郎。父曠，淮南太守。羲之幼訥于言，人未之奇。年十三，嘗謁周顗，顗察而異之。時重牛心炙，坐客未啖，顗先割啖羲之，于是始知名。及長，辯贍，以骨鯁稱，尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。深為從伯敦、導所器重。時陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。

羲之既少有美譽朝廷公卿皆愛其才器頻召為侍中吏部尚書皆不就。揚州刺史殷浩素雅重之，勸使應(yīng)命。羲之遂報書曰：“自兒娶女嫁，便懷尚子平之志，數(shù)與親知言之，非一日也。若蒙驅(qū)使，關(guān)隴、巴蜀皆所不辭。吾雖無專對之能，直謹守時命，宣國家威德，固當不同于凡使，必令遠近咸知朝廷留心于無外，此所益殊不同居護軍也。漢末使太傅馬日磾慰撫關(guān)東，若不以吾輕微，無所為疑，宜及初冬以行，吾惟恭以待命。”

時殷浩與桓溫不協(xié)，羲之以國家之安在于內(nèi)外和，因以與浩書以戒之，浩不從。及浩將北伐，羲之以為必敗，以書止之，言甚切至。浩遂行果為姚襄所敗。時東土饑荒，羲之輒開倉振貸。然朝廷賦役繁重，吳會憂甚，羲之每上疏爭之，事多見從。

羲之既去官，與東土人士盡山水之游，弋釣為娛。又與道士許邁共修服食，采藥石不遠千里，遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海，嘆曰：“我卒當以樂死?！敝x安嘗謂羲之曰：“中年以來，傷于哀樂，與親友別，輒作數(shù)日惡。“羲之曰：”年在桑榆，自然至此。頃正賴絲竹陶寫，恒恐兒輩覺，損其歡樂之趣?！背⒁云涫目?，亦不復(fù)征之。年五十九卒，贈金紫光祿大夫。諸子遵父先旨，固讓不受。

（節(jié)選自《王羲之傳》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

羲之既少A有美譽B朝廷公卿C皆愛其D才器E頻召F為侍中吏部尚書G皆不就。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（______）

A.修禊，古代民俗，于農(nóng)歷三月上旬的巳日（三國魏以后始固定為三月初三），到水邊嬉戲，以袚除不祥。

B.“映帶左右”中“帶”，環(huán)繞，名詞活用，與《項脊軒志》“乳二世”中“乳”的用法相同。

C.“人未之奇”的“之”，助詞，取消句子獨立性，與《蘭亭集序》“夫人之相與”中“之”的用法相同。

D.“羲之遂報書”中的“報”，意為答復(fù)，回信，與《陳情表》“非臣隕首所能上報”的“報”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是（______）

A.《蘭亭集序》是序文，記時地、述人物、敘事由都簡略明快，在清麗的景物描寫之后，轉(zhuǎn)入對人生苦短、歡愉難期的感嘆，表達對生死等問題的思考。

B.《蘭亭集序》以樂起筆，由樂生痛，以悲作結(jié)，隨感情的變化，極盡波瀾起伏之美，文中多用散句，文氣舒緩悠長，節(jié)奏沉穩(wěn)平緩。

C.《王羲之傳》中王羲之年少時不善言辭，成年后才情卓越，善于辯論，以性情耿直著稱，尤其擅長隸書，伯父王敦、王導都很器重他。

D.《王羲之傳》中王羲之為官時為民請命，多次上書朝廷，請求朝廷開倉救濟饑民，朝廷賦役繁重，王羲之常常上疏爭辯，他的建言大多被采納。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

②時陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。14.金圣嘆說：“此文一意反復(fù)生死之事甚疾，現(xiàn)前好景可念，更不許順口說有妙理妙語，真古今第一情種也。”請結(jié)合《蘭亭集序》分析“情種”具體表現(xiàn)在哪些方面？【答案】BEG、C、D、①借以縱目觀賞，開暢胸懷，極盡視聽的樂趣，實在快樂。

②陳留人阮裕在當時享有盛譽，把王羲之和王承、王悅視為王家三位少年英才、①良辰美景，雅集盛會，表達對自然、生活的熱愛；

②對生死有清醒的認識，批判“齊彭殤”“一死生”的虛無主義，情感強烈真摯；

③不刻意追求華麗辭藻，自然而然得出精微的道理，情深意遠【解析】（1）句意：王羲之既年輕又有美名，朝廷中的公卿都愛他的才能器量，多次召他任侍中、吏部尚書，都不就任。文句涉及“王羲之”和“朝廷公卿”兩個對象，“少”和“美譽”是對王羲之的描述，故斷在B處；朝廷公卿愛重王羲之的才干，“其”意為他的，后面緊跟賓語“才器”，故斷在E處；“皆不就”的主語是王羲之，故斷G處。

故選BEG。

（2）C.有誤，“人未之奇”中“之”的用法為代詞，代王羲之，“夫人之相與”中“之”的用法是助詞，取消句子獨立性，兩者不同。句意：人們不覺得他有什么奇特；人與人之間交往。

故選C。

（3）D.“王羲之為官時為民請命，多次上書朝廷，請求朝廷開倉救濟饑民”分析有誤。原文為“時東土饑荒，羲之輒開倉振貸”，王羲之沒有奏請朝廷就打開糧倉賑濟災(zāi)民，多次上書朝廷之說有誤。

故選D。

（4）①所以，用來，借以；騁，開暢；信，實在。譯文：借以縱目觀賞，開暢胸懷，極盡視聽的樂趣，實在快樂。

②時，在當時；重名，享有盛名，有名望；目，看待、視為。譯文：陳留人阮裕在當時享有盛譽，把王羲之和王承、王悅視為王家三位少年英才。

（5）金圣嘆認為，《蘭亭集序》全文圍繞著生死這一主題展開，情感真摯而深沉。王羲之在文中對生命的短暫和美好進行了深刻的反思，沒有刻意去追求華麗的辭藻，卻自然而然地流露出對生命的熱愛和珍惜，是古今第一情種之作。金圣嘆之語有三，一是對生死的感悟，對生命本質(zhì)的深情凝視。如文中寫到“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：‘死生亦大矣’。豈不痛哉”；二是面對蘭亭美景和蘭亭盛會喜愛的真率之情，如文中寫到“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”“是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”；三是在當時流行雕飾堆砌之風時，不追求藻飾，不濫用典故，以淡雅生動為本，彰顯素樸自然之美。如文中文字“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右......”。

答案：

（1）BEG

（2）C

（3）D

（4）①借以縱目觀賞，開暢胸懷，極盡視聽的樂趣，實在快樂。

②陳留人阮裕在當時享有盛譽，把王羲之和王承、王悅視為王家三位少年英才。

（5）①良辰美景，雅集盛會，表達對自然、生活的熱愛；

②對生死有清醒的認識，批判“齊彭殤”“一死生”的虛無主義，情感強烈真摯；

③不刻意追求華麗辭藻，自然而然得出精微的道理，情深意遠。

參考譯文：

材料一：

永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士們）在會稽郡山北面的蘭亭聚會，到水邊進行消災(zāi)求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞。把水引到（亭中）的環(huán)形水渠里來，讓酒杯飄流水上（供人們?nèi)★嫞?。人們在曲水旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，（可是）一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自埋藏在心中的情懷。

這一天，天氣晴朗，和風輕輕吹來。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，這樣來縱展眼力，開闊胸懷，窮盡視和聽的享受，實在快樂??！

人們彼此相處，俯仰之間一輩子。有的人喜歡講自己的志趣抱負，在室內(nèi)（跟朋友）面對面地交談；有的人就著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束，放縱地生活。盡管人們的取舍千差萬別，或好靜，或好動，也不相同，（可是又都有這樣的體驗）當他們對所接觸的事物感到高興時，自己所要的東西暫時得到了，快樂而自足，竟不覺得衰老即將到來；待到對于自己所喜愛或得到的事物感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨油然而生，以前感到歡快的事頃刻之間變?yōu)殛愛E了，仍然不能不因此感慨不已，何況人壽的長短隨著造化而定，最后一切都化為烏有。古人說：“死和生也是件大事??！”怎能不悲痛呢！

每當我看到前人發(fā)生感慨的原由，如果碰到和我想法一樣的，（我）總是面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣。（我）本來就知道，把生和死同等看待是荒謬的，把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待以前一樣，真是可悲?。∫虼宋乙灰挥浵庐敃r與會的人，錄下他們作的詩。縱使時代變了，世事不同了，人們的思想情趣是一樣的。后世的讀者也將有感于這次集會的詩文。

材料二：

王羲之，字逸少，是司徒王導的侄子。祖父王正，是尚書郎。父親王曠，是淮南太守。王羲之幼時說話木訥，人們不覺得他有什么奇特。十三歲時，曾去參見周顗，周顗仔細觀察后，認為他很奇特。當時很興吃牛心炙，座中客人都還沒吃，周顓割了先給王羲之吃。於是開始知名。長大后，富於思辯，以耿直著稱，特別善於寫隸書，為古今第一，評論者稱贊他的筆勢，認為像浮云一樣飄忽，像驚龍一樣矯健。很受堂伯王敦、王導的器重。陳留人阮裕在當時享有盛譽，把王羲之和王承、王悅視為王家三位少年英才。

王羲之既年輕又有美名，朝廷中的公卿都愛他的才能器量，多次召他任侍中、吏部尚書，都不就任。再拜授護軍將軍，又推托遷延不就職。揚州刺史殷浩向來極看重他，勸他赴命。王羲之就回信說：“自從兒娶女嫁后，就懷有尚子平之志，多次與親近知己說起過，不是一兩天的事。如果蒙受指派，隴、巴蜀都在所不辭。我雖然沒有奉使獨自隨機應(yīng)對的才能，只是謹守教令，宣揚國家的威德，一定會不同於一般的使者，必然讓遠近之人都知道朝廷之心天下一家，這樣的補益與任護軍是很不同的。漢末派太傅馬日磾慰勞安撫關(guān)東，如果不認為我輕微，沒什么可疑，應(yīng)當趁初冬出發(fā)，我將恭敬地待命?！?/p>

當時殷浩與桓溫不和，王羲之認為國家的安寧在於內(nèi)外和睦，於是寫信給殷浩勸誡他，殷浩不聽。到殷浩要北伐時，王羲之認為必然失敗，寫信勸止，言辭非常懇切。殷浩出征了，果然被姚襄打敗。當時東方發(fā)生饑荒，王羲之自己決定開倉賑濟。然而朝廷賦役繁重，吳會尤其厲害，王羲之常上疏抗爭，他的話多被采納。

王羲之去官后，與東方人士盡情游玩山水，漁獵取樂。又和道士許邁一起研究服食丹藥，不遠千里采集藥石，遍游東方諸郡，登遍了名山，泛舟滄海，感嘆說：“我最終將游樂而死?！敝x安曾經(jīng)對王羲之說：“自從中年以來，常因喜怒哀樂而損害身體，與親友告別，總有幾天心情抑郁?！蓖豸酥f：“人到晚年，自然會這樣。近來正靠音樂排遣憂悶，總擔心被兒女輩發(fā)覺，影響歡樂的情緒。”朝廷因為他的誓言發(fā)得很毒，也就不再徵召他。五十九歲時去世，追贈金紫光祿大夫。諸子遵照父親的遺囑，堅決推讓不接受。

（1）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查學生對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進行理解，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

（3）本題考查對原文的理解與分析能力，注意將選項與原文作細致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當調(diào)整，達到詞達句順。

（5）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細概括。

在考試過程中，不少的同學在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運用課內(nèi)所學的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個深入和復(fù)核的過程。三、詩歌鑒賞：本大題共2小題，共9分。閱讀下面這首宋詞，完成各題。淡黃柳

姜夔

客居合肥南城赤闌橋之西①，巷陌凄涼，與江左②異，惟柳色夾道，依依可憐。因度此闋，以紓客懷。

空城曉角，吹入垂楊陌。馬上單衣寒惻惻?？幢M鵝黃嫩綠，都是江南舊相識。

正岑寂，明朝又寒食。強攜酒、小橋宅。怕梨花落盡成秋色。燕燕飛來，問春何在？唯有池塘自碧?！咀ⅰ竣俦驹~作于南宋戰(zhàn)亂頻仍之際，姜夔客居合肥。②江左：長江下游以東地區(qū)，此處指江南。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（______）

A.“空城曉角”以聽覺意象起筆，與柳永《望海潮》“羌管弄晴”反差強烈，暗含本詩時局動蕩的背景。

B.“鵝黃嫩綠”運用通感手法，將視覺之柳色轉(zhuǎn)化為觸覺溫度，呼應(yīng)“寒惻惻”的生理感受。

C.“怕梨花落盡成秋色”通過描繪梨花凋零、秋色滿目的自然景象傳達了季節(jié)更迭、時光流逝的感慨。

D.結(jié)尾“池塘自碧”以無情自然反襯有情人間，與姜夔《揚州慢》“波心蕩冷月無聲”技法相似。16.姜夔詞“清空騷雅”，本詞如何通過意象選擇體現(xiàn)“清”“雅”的風格？請結(jié)合全詞分析。【答案】B、①清冷意象群：“空城”“曉角”“馬上單衣”等意象，構(gòu)建出疏淡清冷的意境，體現(xiàn)“清”之氣，在疏淡中寄托深沉的家國之思。

②雅致自然物象：“垂楊”“鵝黃嫩綠”“梨花”“池塘”等江南風物，以“燕燕問春”“池塘自碧”等擬人化自然意象，將主觀情思融入客觀景物，含蓄雋永，以文人雅趣觀照自然，彰

顯“雅”之韻【解析】（1）B.“運用通感手法”錯?！谤Z黃嫩綠”未使用通感手法，“鵝黃嫩綠”只是從視覺角度描繪柳色的清新鮮嫩。

故選B。

（2）對于“清”，“空城”突出城市的蕭條，“曉角”的聲音在清晨的空城中更顯凄涼，“垂楊陌”讓街道顯得孤寂，共同營造出清冷氛圍。對于“雅”，“鵝黃嫩綠”的柳色充滿生機且雅致，“梨花”常是文人詩詞中的雅物，“燕燕”增添靈動詩意，“池塘”寧靜自然，這些意象都體現(xiàn)出文雅、自然的特點，契合“雅”的風格。

答案：

（1）B

（2）①清冷意象群：“空城”“曉角”“馬上單衣”等意象，構(gòu)建出疏淡清冷的意境，體現(xiàn)“清”之氣，在疏淡中寄托深沉的家國之思。

②雅致自然物象：“垂楊”“鵝黃嫩綠”“梨花”“池塘”等江南風物，以“燕燕問春”“池塘自碧”等擬人化自然意象，將主觀情思融入客觀景物，含蓄雋永，以文人雅趣觀照自然，彰

顯“雅”之韻。

譯文：

我居住在合肥南城赤闌橋之西，街巷荒涼少人，與江左不同。只有柳樹，在大街兩旁輕輕飄拂，讓人憐惜。因此創(chuàng)作此詞，來抒發(fā)客居在外的感受。

拂曉，冷清的城中響起凄涼的音樂聲。那聲音被風一吹，傳到垂柳依依的街頭巷口。我獨自騎在馬上，只著一件到單衣裳，感覺有陣陣寒氣襲來?？幢槁放源沽涅Z黃嫩綠，都如同在江南時見過那樣的熟悉。

正在孤單之間，明天偏偏又是寒食節(jié)。我也如往常帶上一壺酒，來到小橋近處戀人的住處。深怕梨花落盡而留下一片秋色。燕子飛來，詢問春光，只有池塘中水波知道。

賞析：

宋光宗趙惇紹熙二年（1191），姜夔寄居合肥，這首詞就是這年春天在合肥寫的。

如小序所說，作者寫這首詞的目的是“以紓客懷”，可是，通篇都是寫景，作者寄居異鄉(xiāng)的惆悵，傷時感世的愁緒，盡在不言之中。

上片首二句先寫“巷陌凄涼”。作者寫作這首詞的歷史時期，合肥離南宋的邊防線不是太遠，是所謂“邊城”?！翱粘恰睂懗龀莾?nèi)蕭條冷落；“曉角”增添了氣氛的悲涼。“馬上單衣寒惻惻”，寫“巷陌”中的人物，也就是作者自己在異鄉(xiāng)邊地的感受?！翱幢M”兩句又轉(zhuǎn)入寫景，眼前的柳色“鵝黃嫩綠”，和江南十分相似，“都是江南舊相識”，流露出淡淡的思鄉(xiāng)情緒。

過片“正岑寂”三字，承上啟下，由柳色想到江南的故鄉(xiāng)，但這里畢竟不是故鄉(xiāng)，如“小序”所說，“與江左異”，因此才有“岑寂”之感?！罢弊忠鱿挛?，轉(zhuǎn)寫寒食時節(jié)?！皬姅y酒”句的“強”字，寫出滿懷愁緒，本來已無心訪人飲酒，但適逢佳節(jié)，只好“強攜酒，小橋宅”，去找情侶過節(jié)，無非是敷衍應(yīng)景?！芭隆弊钟忠晦D(zhuǎn)，寫作者對春天的留戀，本來無心賞春，而當“梨花落盡”時，眼前會“盡成秋色”，那是會更添惆悵的。結(jié)尾三句，緊承上句，敘寫“春”將逝去，當“燕燕飛來”之時，就只有一池綠水了。惋惜春光逝去，在寫春景中反映邊城的凄涼，作者意在排解愁緒，實際上卻不自覺地流露出無限煩惱，家國隱恨。

全詞意境凄清冷雋，造句樸素自然，用語清新質(zhì)樸，絕無矯柔造作的痕跡。本詞以寫景為主，情在景中。王國維在《人間詞話》一書中談詞的“境界”時說：“有有我之境，有無我之境”，姜夔這首《淡黃柳》是“有我之境”。在柳色春景的描寫中，作者的萬般愁緒，無限哀怨之情，也就巧妙自然，不著痕跡地表現(xiàn)出來。

（1）本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。

（2）本題考查學生鑒賞詩歌風格的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進行分析，聯(lián)系前后句子進行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。

理解詩歌的方法：

（一）關(guān)注標題，明確內(nèi)容和情感

標題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因為詩歌的標題一般交代時間、地點、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風格特點等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。四、默寫：本大題共1小題，共6分。17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)陶淵明《歸去來兮辭》化用《論語?微子》里楚狂接輿的歌辭，用以表達詩人對過去的覺醒，對未來尚可補救的堅持的兩句是“______，______”。(2)國外友好學校師生來訪，你作為學生代表發(fā)言，用杜甫《客至》中的詩句“______，______”，表達對外國朋友的歡迎。(3)二十八星宿是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩文中，如“______，______”?！敬鸢浮俊拘☆}1】悟已往之不諫

知來者之可追【小題2】花徑不曾緣客掃

蓬門今始為君開【小題3】捫參歷井仰脅息

以手撫膺坐長嘆【解析】故答案為：

（1）悟已往之不諫

知來者之可追（重點字：諫）

（2）花徑不曾緣客掃

蓬門今始為君開（重點字：緣）

（3）捫參歷井仰脅息

以手撫膺坐長嘆（重點字：膺）

本題考查學生對名句名篇識記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了。

名篇名句的背誦和默寫，不應(yīng)機械古板地死記硬背，要聯(lián)系上下文，在具體語境中分析品味和識記一些關(guān)鍵的詞語，從而使自己對名句既有感性的記憶，又有理性的思考。

例如：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）

如果不聯(lián)系“琵琶女本不愿為人彈奏，是千呼萬喚的情況下才出來”的具體語境，就會把“始”寫成“使”。五、語言表達：本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文字，完成各題。

①2025年春節(jié)，中國動畫電影《哪吒之魔童鬧?！罚ㄒ韵路Q《哪吒2》）登頂中國影史票房榜，并攜“東方魔童”開啟全球上映。甲_______，飽蘸五千年文明的濃墨，書寫出兼具民族性與世界性的故事。在技術(shù)與藝術(shù)的珠連璧合中，在文化自信與科技進步的相互擊蕩中，世界看到了一副既原汁原味又好玩好看的中國文化新圖景。

②《哪吒2》用科技為傳統(tǒng)文化插上了騰飛的翅膀，掀起了一場視覺革命。影片將永定土樓、敦煌壁畫融入場景設(shè)計，讓混天綾的飄動軌跡暗合書法筆意——這種“新國風”美學，既非簡單復(fù)刻傳統(tǒng)，亦非一味迎合西方審美，而是以科技為媒介創(chuàng)造的文化“第三空間”。

③影片將《山海經(jīng)》中的神話元素與賽博朋克美學結(jié)合，重構(gòu)了東海龍宮的視覺體系，傳統(tǒng)水墨的暈染效果通過自主研發(fā)的“動態(tài)水墨渲染引擎”融入3D動畫，讓“蛟龍入海”的傳說乙_______，又充滿未來感。（）

④《哪吒2》的爆火背后，是中國動畫產(chǎn)業(yè)鏈的全面升級。4000人團隊耗時五年，以“死磕精神”完成從劇本打磨到特效合成的全流程閉環(huán)。影片所用到的渲染技術(shù)、動作捕捉技術(shù)也讓中國動畫完成了從“技術(shù)輸入”到“標準輸出”的轉(zhuǎn)身。技術(shù)創(chuàng)新使得《哪吒2》能以日均數(shù)億元的票房橫掃市場，更讓紐約時報廣場的巨屏預(yù)告成為中國文化出海的實力宣言。18.文中第一段有三處錯別字，請找出并加以改正。19.文中劃線句“第三空間”的引號與下列哪項用法相同？（______）

A.茶館各處都貼著“莫談國事”的紙條。

B.幾位“大師”捧著幾張古畫，在歐洲各國一路掛過去。

C.然而阿Q不肯信，偏稱他為“假洋鬼子”。

D.翠翠說：“人多我不怕。但是只是一個人可不好玩?！?0.請在橫線甲乙兩處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12字。21.該文段將在網(wǎng)上登載，第③段最后一句（）處有下面AB兩種選擇，如果你是小編，你會選擇哪一句，并說明理由。

A：這種技術(shù)突破并非炫技，而是對中國文化基因的深度解碼。

B：這種技術(shù)突破是對中國文化基因的深度解碼，而不是炫技。22.某國際文化展擬為《哪吒2》制作宣傳海報，請結(jié)合語段內(nèi)容，擬寫一段80字左右的宣傳語?！敬鸢浮俊爸檫B璧合”改為“珠聯(lián)璧合”；“相互擊蕩”改為“相互激蕩”；“一副”改為“一幅”、C、甲：影片飽蘸中國元素乙：栩栩如生、A。理由：“并非……而是……”是一組表示并列關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，在句中強調(diào)技術(shù)突破對中國文化基因深度解碼的重要性，更符合語境、《哪吒2》開啟全球上映！影片飽蘸五千年文明濃墨，融合科技與傳統(tǒng)文化，用“新國風”美學打造視覺盛宴，攜“東方魔童”展現(xiàn)中國文化魅力【解析】（1）“珠連璧合”改為“珠聯(lián)璧合”；“相互擊蕩”改為“相互激蕩”；“一副”改為“一幅”。

（2）“第三空間”并非指實際存在的第三個物理空間，而是一個比喻，用來形容《哪吒2》所創(chuàng)造的既非傳統(tǒng)也非西方審美的新文化空間。這種用法強調(diào)了“第三空間”的特殊含義，與常規(guī)意義有所不同。

A.“莫談國事”的紙條，這里的引號用于直接引用紙條上的文字，表明這是紙條上確切寫明的內(nèi)容，與“第三空間”的比喻用法不同。

B.“大師”的引號，在這里帶有諷刺意味，實際上并不是指真正的大師，而是對某些人的嘲諷，這與“第三空間”的用法也不相同。

C.“假洋鬼子”的引號，這里的“假洋鬼子”并非字面意思上的真假洋鬼子，而是一個具有特定含義的詞語，用來形容某種特定類型的人。這與“第三空間”作為比喻，表示特殊含義的用法是相似的。

D.翠翠說的話中的引號，用于直接引用翠翠的話語，表明這是翠翠確切說出的話，與“第三空間”的用法不同。

故選C。

（3）甲處，前文提到《哪吒之魔童鬧?！愤@部電影登頂中國影史票房榜，并開啟全球上映，后文又說“飽蘸五千年文明的濃墨，書寫出兼具民族性與世界性的故事”，這里的“飽蘸五千年文明的濃墨”實際上是在形容電影中充滿了中國元素。因此，甲處補寫“影片飽蘸中國元素”既能夠與前文相呼應(yīng)，又能引出后文對電影內(nèi)容的描述，使整段文字語意完整連貫。乙處，前文提到影片將《山海經(jīng)》中的神話元素與賽博朋克美學結(jié)合，重構(gòu)了東海龍宮的視覺體系，并通過自主研發(fā)的技術(shù)讓傳統(tǒng)水墨效果融入3D動畫。這里的描述是在強調(diào)電影通過技術(shù)手段讓傳統(tǒng)文化元素以全新的方式呈現(xiàn)出來。因此，乙處補寫“栩栩如生”既能夠形容電影中的蛟龍形象生動逼真，又能與前文的“讓‘蛟龍入海’的傳說”相呼應(yīng)，使整段文字內(nèi)容貼切、邏輯嚴密。

（4）A選項說的是“這種技術(shù)突破并非炫技，而是對中國文化基因的深度解碼”，而B選項則說“這種技術(shù)突破是對中國文化基因的深度解碼，而不是炫技”。兩者的主要區(qū)別在于語序和強調(diào)點。原文第③段主要講述了《哪吒2》如何運用科技手段，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代美學相結(jié)合，創(chuàng)造出獨特的視覺效果。特別是提到了“動態(tài)水墨渲染引擎”這樣的技術(shù)突破，使得傳統(tǒng)水墨效果得以在3D動畫中呈現(xiàn)。

A.“這種技術(shù)突破并非炫技，而是對中國文化基因的深度解碼”首先否定了“炫技”的成分，然后強調(diào)了這是對中國文化基因的深度挖掘。這樣的表述符合原文強調(diào)技術(shù)突破與文化傳承相結(jié)合的語境，先否定后肯定，更有助于突出重點，即技術(shù)突破的文化價值。

B.“這種技術(shù)突破是對中國文化基因的深度解碼，而不是炫技”雖然也表達了相同的意思，但語序上先肯定后否定，使得“炫技”的否定顯得有些多余，不如A選項直接明了。

故選A。

（5）“《哪吒2》開啟全球上映！”這句話直接點明了影片的上映狀態(tài)，吸引觀眾的注意力，激發(fā)他們的興趣。

“影片飽蘸五千年文明濃墨”這句話呼應(yīng)了原文第①段中的“飽蘸五千年文明的濃墨”，強調(diào)了影片深厚的文化底蘊和歷史背景?！叭诤峡萍寂c傳統(tǒng)文化”這句話概括了影片的核心特色，即在技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合中，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的魅力。這與原文第②段和第③段的內(nèi)容相符，突出了“新國風”美學和科技的應(yīng)用?！坝谩靶聡L”美學打造視覺盛宴”這句話具體說明了影片在視覺效果上的創(chuàng)新和突破，呼應(yīng)了原文第②段中關(guān)于“新國風”美學的描述，強調(diào)了視覺效果的震撼力?！皵y‘東方魔童’展現(xiàn)中國文化魅力”這句話點出了影片的主角“東方魔童”，并且總結(jié)了影片的文化傳播意義，呼應(yīng)了原文第①段中的“攜‘東方魔童’開啟全球上映”，突出了影片的國際影響力。這段宣傳語準確地抓住了影片的關(guān)鍵元素，既有文化深度，又有視覺沖擊力，能夠有效地吸引觀眾的興趣，符合宣傳海報的要求。

答案：

（1）“珠連璧合”改為“珠聯(lián)璧合”；“相互擊蕩”改為“相互激蕩”；“一副”改為“一幅”。

（2）C

（3）甲：影片飽蘸中國元素

乙：栩栩如生

（4）A

（5）《哪吒2》開啟全球上映！影片飽蘸五千年文明濃墨，融合科技與傳統(tǒng)文化，用“新國風”美學打造視覺盛宴，攜“東方魔童”展現(xiàn)中國文化魅力。

（1）本題主要考查識記并辨析現(xiàn)代漢語中常見漢字的字形的能力。解答本題時，要結(jié)合平時所積累字形知識及相關(guān)技巧進行辨析，尤其是要注意形近字的寫法。

（2）本題考查學生對句中標點符號的分析能力。答題時要讀懂題干中的句子，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

（3）本題考查學生給文段補寫恰當語句的能力，答題時要通讀語段，結(jié)合語境進行補寫，要做到語言簡明、連貫、得體，并注意字數(shù)限制。

（4）本題考查學生的語句銜接能力，涉及的是語言連貫的知識。答題時要讀懂語段相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合語境選出填寫正確的選項。

（5）本題考查學生擬寫宣傳海報的能力。答題時要讀懂題干要求，明確介紹的對象，了解對象的特點，根據(jù)題目要求進行擬寫，要注意語言的簡明、準確、生動。

補寫語句題答題技巧：

①閱讀語段，把握語段大意。首先要瀏覽語段，把握句子主要內(nèi)容，弄清補寫句子在句中的位置，弄清它和前后文句的聯(lián)系，這樣可以讓補寫的句子不偏離語境。這是準確補寫句子的基礎(chǔ)。

②分析語段的特征。有的語段是記敘語段，有的語段是議論段落，有的語段是說明語段，有的是描寫語段，有的是抒情語段，我們要根據(jù)不同的語段特點，抓住相應(yīng)要素。然后我們要抓住語段內(nèi)部的結(jié)構(gòu)特征，看語段內(nèi)部是什么關(guān)系?？凑Z段內(nèi)部的結(jié)構(gòu)是總分、并列、對照……，找出語句在語段內(nèi)部的位置。最后我們要分析文中的關(guān)聯(lián)詞、代詞、體現(xiàn)層次的語句、修辭句意上下文的銜接和句子前后的照應(yīng)補寫出句子。

③檢查是否符合要求，將擬寫句子寫在語段的相應(yīng)位置?？词欠袂昂筮B貫，是否有語病是否簡潔。如有問題進行修改，如滿意無問題，寫到答題卡上。六、作文：本大題共1小題，共60分。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

老子說“守靜篤”。誠然，靜是人生的根本，靜是人生動力之源。靜里有內(nèi)涵，有指向，也有目的。

對此，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮快o水流深，智慧之源

靜，看似平淡無奇，實則蘊含著無窮的力量。它如同深邃的湖水，表面波瀾不驚，底下卻暗流涌動。靜，是力量的蓄積，是行動的爆發(fā)，更是智慧人生的選擇。在喧囂的世界中，我們往往被各種紛擾的聲音所包圍，難以靜下心來深入思考。然而，真正的智慧往往源自那份難得的靜謐。

靜，是深度思考