第三單元素養(yǎng)練習卷-語文八年級下冊統(tǒng)編版（含答案）

第三單元素養(yǎng)練習卷-2024-2025學年語文八年級下冊統(tǒng)編版

一、基礎知識綜合

1．請運用積累的知識，完成下面小題。

本來呢，從前私塾里，學生入學，是從“四書"讀起的。這是那些時代的小學教科書；而且是統(tǒng)一的標準的小學教科書，因為沒有不用的。那時先生不講解，只讓學生背誦，不但得背正文，而且得背朱熹的小注。只要囫圇吞棗地念，囫圇吞棗地背；不懂不要緊，將來用得著，自然會懂的。怎么說將來用得著？那些時候行科舉制度?？婆e是一種競爭的考試制度，考試的主要科目是八股文，題目都出在“四書”里，而且是朱注的“四書"里。科舉分幾級，考中的得著種種出身或資格，憑著這種資格可以建功立業(yè)，也可以升官發(fā)財；作好作歹，都得先弄個資格到手?？婆e幾乎是當時讀書人惟一的出路。每個學生都先讀“四書”，而且讀的是朱注，便是這個緣故。

(1)下列詞語中與“背誦"的詞性相同的一項是（）

A．領域B．美麗C．攛掇D．大約

(2)文段選自朱自清《經(jīng)典常談》中《“四書”第七》，“四書"指《___》《中庸》《論語》《___》

(3)《“四書”第七》中提到，《論語》中蘊含著“君子"仁”“時習"擇善”等可以讓讀者終身受用的做人或做學問的道理。請結合《論語》中的一個句子，談談你對其中蘊含的做人或做學問的道理的體會。

二、綜合性學習

2．某中學正在開展“古詩苑漫步"的主題班會活動。

(1)下面是某同學在主題班會上的發(fā)言摘錄，請按要求作答。

吟讀古詩，如同徜徉在花海，讓我們感受到藝術奇葩的芳香，得到藝術雨露的滋潤；吟讀古詩，如同漫步在書山，讓我們感受到文字撲鼻的芬芳，獲得心靈的感化。兒時，人們吟：郎騎竹馬米，繞床弄青梅；新婚時，人們吟：往昔初陽歲，謝家來貴門；贊揚英雄時，人們吟：雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；【甲】思親時，人們吟：舍弟卑棲邑，防川領薄曹等……吟讀古詩，需要用心品悟，【乙】你如果不能全神貫注，詩味就會理解不透。

①【甲】處畫線句子有一處標點符號使用不當，請?zhí)岢鲂薷囊庖?/p>

②【乙】處畫線句子有語病，可修改為

(2)根據(jù)你的積累請分別寫出下列古詩句中蘊含的語文知識。

①郎騎竹馬來，繞床弄青梅

蘊含的成語：

②往昔初陽歲，謝家來貴門

蘊含的敬辭：

(3)結合語境，完成轉述。

小語：小文，后天下午三點，校團委邀請《詩苑》雜志的編輯張勇先生來校報告廳做“詩歌漫談”專題講座，機會難得，你一定要去聽一下喲！

小文：好的。我叔叔張興醫(yī)生也喜歡文學，他對這個話題一定感興趣，我想邀請他來一起聽。他就住你家樓上，能不能幫我轉告他？

第二天，小語在樓梯里遇到了張興醫(yī)生，對他說：“_________"。

三、語言表達

3．小豫準備為“古詩苑漫步”綜合性學習活動設計三個環(huán)節(jié)，請你仿照他給出的活動一的名稱，為活動二、活動三設計名稱。

活動一：聲情并茂誦古詩

活動二：

活動三：

四、詩歌鑒賞

閱讀下面一首詩，完成下面小題。

送杜少府之任蜀州

王勃

城闕輔三秦，風煙望五津。

與君離別意，同是宦游人。

海內存知己，天涯若比鄰。

無為在歧路，兒女共沾巾。

4．從煉字的角度賞析首聯(lián)。

5．這首詩表達了詩人什么樣的思想感情？

五、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下文，完成下面小題。

①早預算新年中必可接到你的信，我們都當作等待什么禮物一般的等著。果然昨天早上收到你來信，而且是多少可喜的消息。孩子！要是我們在會場上，一定會禁不住涕泗橫流的。世界上最高的最純潔的歡樂，莫過于欣賞藝術，更莫過于欣賞自己的孩子的手和心傳達出來的藝術！其次，我們也因為你替祖國增光而快樂！更因為你能借音樂而使多少人歡笑而快樂！想到你將來一定有更大的成就，沒有止境的進步，為更多的人更廣大的群眾服務，鼓舞他們的心情，撫慰他們的創(chuàng)痛，我們真是心都要跳出來了！能夠把不朽的大師的不朽的作品發(fā)揚光大，傳布到地球上每一個角落去，真是多神圣，多光榮的使命！孩子，你太幸福了，天待你太厚了。我更高興的更安慰的是：多少過分的諛詞與夸獎，都沒有使你喪失自知之明，眾人的掌聲，擁抱，名流的贊美，都沒有減少你對藝術的謙卑！總算我的教育沒有白費，你二十年的折磨沒有白受！你能堅強（不為勝利沖昏了頭腦是堅強的最好的證據(jù)），只要你能堅強，我就一輩子放了心！成就的大小、高低，是不在我們掌握之內的，一半靠人力，一半靠天賦，但只要堅強，就不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊——不管是人事上的，生活上的，技術上的，學習上的——打擊；從此以后你可以孤軍奮斗了。何況事實上有多少良師益友在周圍幫助你，扶掖你。還加上古今的名著，時時刻刻給你精神上的養(yǎng)料！孩子，從今以后，你永遠不會孤獨的了，即使孤獨也不怕的了！

②赤子之心這句話，我也一直記住的。赤子便是不知道孤獨的。赤子孤獨了，會創(chuàng)造一個世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友！永遠保持赤子之心，到老也不會落伍，永遠能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱！你那位朋友說得不錯，藝術表現(xiàn)的動人，一定是從心靈的純潔來的！不是純潔到像明鏡一般，怎能體會到前人的心靈？怎能打動聽眾的心靈？

（選自《傅雷家書》，有刪改）

6．“涕泗橫流"是什么意思？這里表達了作者怎樣的情感？

7．為什么說“不為勝利沖昏了頭腦是堅強的最好的證據(jù)”？說說你的理解。

8．“不怕打擊——不管是人事上的，生活上的，技術上的，學習上的——打擊"中破折號的作用是什么？

9．“不是純潔到像明鏡一般，怎能體會到前人的心靈？怎能打動聽眾的心靈？”運用了哪種修辭手法，其作用是什么？

實用類文本閱讀，完成下面小題。

你的學習小組開展《詩經(jīng)》研究性學習，以下是搜集到的部分材料，請你根據(jù)材料，完成學習任務。

【材料一】

《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的詩歌共305篇，先秦時稱為“詩”，或取其整數(shù)稱“詩三百”。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱“詩經(jīng)"。

相傳周代設有采詩之官，他們深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品整理后交給負責音樂的官員譜曲，演唱給周天子聽，作為施政的參考。這些沒有記錄姓名的民間作者的作品，占據(jù)《詩經(jīng)》的多數(shù)部分。周代貴族文人的作品構成了詩經(jīng)的另一部分。例如據(jù)《尚書》記載，《豳bīn風·鴟鸮chīxiāo》就是周公旦所作。

《詩經(jīng)》分風、雅、頌三部分?！讹L》是各地的民歌，是《詩經(jīng)》中的精華部分，有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒?！堆拧贩帧洞笱拧贰缎⊙拧?，多為貴族祭祀、宴會之詩歌，用以娛嘉賓、祈豐年、頌祖德等?！洞笱拧返淖髡呤琴F族文人，但對現(xiàn)實政治有所不滿，除了宴會、祭祀樂歌而外，也寫出了一些反映人民愿望的諷刺詩。《小雅》中也有部分民歌。《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。

“風、雅、頌”和“賦、比、興"被合稱為《詩經(jīng)》“六義”。唐代經(jīng)學家孔穎達認為：“風、雅、頌者，《詩》篇之異體；賦、比、興者，《詩》文之異辭耳……用彼三事，成此三事，是故同稱為‘義’。"可見，風、雅、頌是詩的內容題材；賦、比、興是詩的藝術手法。

除此之外，《詩經(jīng)》還善于運用意象、常用重章疊唱等，這些藝術特色對后世詩歌影響很大。重章疊唱也稱“重章疊句”，即在不同詩節(jié)的同一位置，相同或相近的語句重復出現(xiàn)。這既取決于《詩經(jīng)》配樂歌唱的性質，也取決于民歌體的表達特點。反復詠唱，給人以“百轉千回"繞梁三日”的感受，同時還可以有實質的意義表達功能：展現(xiàn)發(fā)展過程、時間推進、情感變化等。

（根據(jù)郭預衡《中國古代文學史》整理）

【材料二】

流行歌曲并不是從鄧麗君開始的，中國好歌曲的選秀也不是CCTV才有的。早在3000年前的周朝，民間就有傳唱度很高的熱歌，這些熱歌就匯編成了《詩經(jīng)》。

《詩經(jīng)》由風、雅、頌三部分組成：風是流行歌曲；雅是藝術歌曲；而頌是主旋律。

創(chuàng)作手法上，《詩經(jīng)》講究個“賦、比、興"?！百x”就是有話直說，把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來；“比"就是打比方，像我們今天說的比喻啦、象征啦、甚至詩里暗含著某種意思之類，都屬于“比”；“興"就是先說點別的再說重點，描繪一下景象、天氣之類的，有時候還能和詩歌扯上關系，有時候一點關系都沒有，純粹是為了順口。

舉個例子，民謠歌手趙雷的作品《阿刁》，開頭的一段歌詞就很能說明“賦、比、興”的手法：

第一句：阿習，住在西藏的某個地方——這是“賦"。

第二句：禿鷲一樣，棲息在山頂上——這是“比”。

第三、四句：阿習，大昭寺門前鋪滿陽光。打一壺甜茶，我們聊著過往——這是“興"。

（節(jié)選自網(wǎng)文《再沒人能把講得這么明白了》）

【材料三】

無論目前對“意象”的解釋是怎樣紛紜，有兩點是基本的：一是必須呈現(xiàn)為具體的“象"（即“物”），純粹說理和直接抒情均不構成意象；二是這種“象"須涵有人的主觀情意，純客觀的物象或圖象亦不能稱為意象?！对娊?jīng)》中的景物描寫，與表情達意緊密相聯(lián)，是主觀情意與客觀物象的結合，顯然無法否認它們是詩歌中的意象。

《詩經(jīng)》中的意象，在表現(xiàn)主題、抒發(fā)情感方面起著重要作用。首先是為抒情提供具體的環(huán)境。《唐風·綢繆》中“綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人”月亮皎潔，疏星斜掛，在這樣美妙迷人的特定環(huán)境中，一對愛人邂逅相遇，其樂也融融……

《詩經(jīng)》中的意象還常常為抒情渲染某種相應的氣氛。《邶風·谷風》“習習谷風，以陰以雨"渲染的是一種陰晦沉郁的氣氛，與棄婦沉痛的傾訴正相適應；《鄭風·野有蔓草》中“野有蔓草，零落溥兮”的清新明朗的氛圍，也較好地襯托出了抒情主人公遇見愛人時的歡快心情。

第三，通過意象的變換暗示時間、空間的變化?！墩倌稀坑忻贰芬悦纷勇涞匕凳緯r間的進展，比喻姑娘美好的青春正在逐漸消逝；《小雅·采薇》中、“薇亦作止"、“薇亦柔止”、“薇亦剛止"則借植物生長表明季節(jié)的推移，暗示戍邊戰(zhàn)士已歷久不歸。

（摘自郭建勛《中的意象淺說》）

10．小組同學根據(jù)三則材料作出了以下判斷，其中不正確的一項是（）

A．《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，“詩經(jīng)”是西漢起才有的名稱。

B．《詩經(jīng)》是詩，也是歌，當時是可以配著樂曲演唱的。

C．《詩經(jīng)》“六義"最初是由唐代經(jīng)學家孔穎達提出并加以闡釋的。

D．《詩經(jīng)》中的景物描寫因與表情達意相關而成為意象。

11．你受邀為初一同學做“走近《詩經(jīng)》”微講座，請根據(jù)材料完善下面的講座提綱。

12．小組將在班級做學習成果匯報，在闡述“風、雅、頌"時，需要引用資料以增強說服力。材料一和材料二都有涉及“風、雅、頌”的內容，你認為引用哪則材料的相關內容好一些？為什么？

13．請根據(jù)你對三則材料的探究所得，對《蒹葭》一詩的藝術特色做簡要鑒賞。

六、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

【甲】晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。"

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。

（選自陶淵明《桃花源記》）

【乙】南陽有儒生，好游山水。一日入深山，行數(shù)里，見一溪水清冽，沿溪而前，遇一洞口，藤蘿掩映。入洞，初狹，漸行漸寬。忽見日光透入，豁然開朗，中有良田百畝，屋舍儼然。男女耕作，衣冠古樸，見生至，皆驚問：“客從何來？”生具答之。眾邀至家，設酒食相待，自言避戰(zhàn)亂居此，不知今世何年。生欲歸，眾囑曰：“勿告外人。"生出，尋路返家。后欲再往，竟迷不知所蹤。

（選自《異聞錄·桃源別記》有刪改）

14．下列文言詞語的解釋，不正確的一項是（）

A．“落英繽紛”中“繽紛"的意思是“繁多雜亂”。

B．“豁然開朗"中“豁然”可理解為“突然開闊明亮"。

C．“衣冠古樸”中“冠"指“帽子”。

D．“竟迷不知所蹤"中“竟”的意思是“竟然"。

15．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

（1）男女耕作，衣冠古樸，見生至，皆驚問：“客從何來？”

（2）土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。

16．下列對選文的理解，不正確的一項是（）

A．【甲】文中的桃花源環(huán)境優(yōu)美，村民生活安寧，與外界完全隔絕。

B．【乙】文中的儒生因迷路發(fā)現(xiàn)村落，村民熱情招待但不愿與外界聯(lián)系。

C．【乙】文中儒生所遇村民雖避世而居，但主動詢問外界情況，表現(xiàn)出對現(xiàn)世的好奇。

D．【乙】文“良田百畝"屋舍儼然”等描寫，與【甲】文場景相似。

17．【甲】【乙】兩文中的村民有何共同特點？請結合原文簡要說明。

七、名句名篇默寫

18．蒹葭

（1）《蒹葭》中，起筆就用“___，___"展現(xiàn)了一幅蕭瑟冷落的秋景，給全詩籠罩了一層凄清落寞的情調。

（2）《蒹葭（蒹葭蒼蒼）》中“所謂伊人，___”兩句，有人翻譯為“美麗的姑娘啊，她在對岸"。

（3）面對求而不得的愛情，尋愛之人寫下了“___，___”，感嘆追尋伊人的漫長道路。

八、作文

19．內容：《桃花源記》的讀后感。

要求：（1）題目自擬。（2）不得透露個人相關信息。（3）不少于600字。

《第三單元素養(yǎng)練習卷-2024-2025學年語文八年級下冊統(tǒng)編版》參考答案

1．(1)C

(2)

《大學》

《孟子》

(3)示例：孔子說的“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改?蘊含著“擇善而從”的道理，告訴我們應該端正學習態(tài)度，虛心向別人請教，這樣，無論在什么環(huán)境下，遇到什么人我們都可以從中吸取經(jīng)驗教訓，從而提升自我。（其他出自論語的語句均可，意思對即可）

【詳解】（1）本題考查詞性。

“背誦"是動詞。

A.“領域”是名詞；

B.“美麗"是形容詞；

C.“攛掇”是動詞；

D.“大約"是副詞。

故選C。

（2）本題考查文學常識。

“四書”是中國儒家經(jīng)典的四部著作，包括《大學》《中庸》《論語》和《孟子》。這四部書是儒家學派的核心經(jīng)典，對中國古代和現(xiàn)代的教育、文化、政治等方面產(chǎn)生了深遠的影響。據(jù)此填空即可。

（3）本題考查閱讀體會。

首先要從《論語》中選擇一句有代表性的句子，簡要解釋句子的字面意思，然后結合句子內容，分析其中蘊含的做學問或做人的道理，最后結合現(xiàn)實生活或學習經(jīng)歷，談談自己對這一道理的理解和體會。

示例一：“知之為知之，不知為不知，是知也。"這句話的字面意思是，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。這句話蘊含著“誠實求知”的道理。在學習或生活中，我們常常會遇到不懂的問題，有些人為了面子或虛榮心，選擇不懂裝懂，結果不僅無法真正掌握知識，還可能誤導他人?？鬃痈嬖V我們，面對未知時，要坦然承認自己的不足，虛心請教，才能真正獲得知識和智慧。這種態(tài)度不僅適用于學習，也適用于做人。只有誠實面對自己的不足，才能不斷進步，成為更好的自己。

示例二：“溫故而知新，可以為師矣。"這句話的意思是，通過復習舊知識，能夠獲得新的理解和體會，就可以當老師了。這句話蘊含著“溫故知新”的道理。在學習過程中，我們常常追求新知識，卻忽略了復習舊知識的重要性?？鬃犹嵝盐覀儯瑥土暡粌H是鞏固知識的過程，更是發(fā)現(xiàn)新見解、新思路的機會。通過不斷溫習，我們可以加深對知識的理解，甚至從中獲得新的啟發(fā)。只有善于溫故知新，才能在不斷變化的世界中保持進步和創(chuàng)新。

2．(1)

把“……"改成“。”

如果你不能全神貫注，詩味就會理解不透。

(2)青梅竹馬；

“貴門"或者“貴”。

(3)示例：張叔叔，您好！我和小文是同學，他知道您也喜歡文學，所以讓我轉告您，明天下午三點，《詩苑》雜志的編輯張勇先生來我校報告廳做“詩歌漫談"專題講座，邀請您和我們一起去聆聽學習。

【詳解】（1）①本題考查標點符號的用法。

乙句中省略號使用不當。“等”和省略號不能放在一起，可把省略號改成句號。

②本題考查病句的辨析與修改。

丙處畫線句子語病為關聯(lián)詞位置不當，應將“你"和“如果”調換位置。

（2）本題考查成語、文化常識的掌握。學生需根據(jù)積累分析作答。

①根據(jù)“郎騎竹馬來，繞床弄青梅"可知，成語是“青梅竹馬”。青梅竹馬：形容男女小時候天真無邪地在一起玩耍，也指從小就相好的男女青年。

②“謝家來貴門"中“貴門”是稱他人之家的敬語。貴門：指貴家豪門，也是稱他人之家的敬語。

（3）本題考查語言運用能力。轉述首先要做好人稱的轉換；其次，要交待清楚事情，包括時間——第二天的下午三點，地點——學校報告廳，還有內容——《詩苑》雜志的編輯張勇先生做“詩歌漫談"的專題講座等。

示例：張叔叔，你好！小文讓我轉告你，明天下午三點，《詩苑》雜志的編輯張勇先生來我校報告廳做“詩歌漫談”的專題講座，他知道您也喜歡文學，想邀請您一起聆聽學習。

3．

別出心裁品古詩

分門別類輯古詩

【詳解】本題考查活動設計。

作答此題，首先分析活動一“聲情并茂誦古詩"的結構和特點，其是一個以表現(xiàn)方式（聲情并茂）+動詞（誦）+活動對象（古詩）組成的短語；設計活動二和活動三時，需要保持結構一致，選擇不同的表現(xiàn)方式和動詞，體現(xiàn)出綜合性學習活動中對古詩的不同探究或表現(xiàn)形式，例如可以從書寫、繪畫、創(chuàng)作、賞析等角度入手。

示例：揮毫潑墨寫古詩；別具匠心賞古詩。

4．示例1：“輔”字形象地寫出了三秦大地輔衛(wèi)長安的景象，氣象雄偉，意境開闊。

示例2：“望"字將相隔千里的京城和蜀地聯(lián)系起來，表達了對友人的惜別之情。5．參考：①抒發(fā)了與友人的惜別之情；②表現(xiàn)了詩人積極樂觀的人生態(tài)度。

【導語】這首送別詩以雄渾開篇，“輔”“望"二字勾勒出壯闊空間，暗含宦游人的漂泊感。頸聯(lián)“海內”“天涯"的時空對仗，將離愁升華為超越地理的知己之情。尾聯(lián)以“無為”作結，摒棄傳統(tǒng)泣別姿態(tài)，展現(xiàn)盛唐士人豁達的胸襟與精神氣象。全詩在離愁中見豪邁，于纏綿處顯剛健，堪稱送別詩中的別調。

4．本題考查詞句理解。

首聯(lián)“城闕輔三秦，風煙望五津”，意思是雄偉的長安城由三秦之地拱衛(wèi)著，透過那風云煙霧遙望著蜀地的五大渡口。

“城闕輔三秦”，“輔"是“輔佐、護衛(wèi)”的意思。長安是唐朝的都城，“城闕"代指長安，“三秦”指的是關中地區(qū)。這里用“輔"字，生動形象地描繪出了三秦大地環(huán)繞、護衛(wèi)著長安的壯闊景象，給人一種堅固、雄偉的感覺，展現(xiàn)出一種磅礴的氣勢，使詩歌開篇就營造出雄渾開闊的意境。

“風煙望五津”，“望"即“遙望”。詩人站在長安，遙望著友人即將前往的蜀地的五津渡口。一個“望"字，將相隔千里的京城長安和蜀地聯(lián)系在了一起，在空間上形成了一種巨大的跨度。同時，這個字也蘊含了詩人對友人的深深牽掛和惜別之情。詩人的目光仿佛穿過風煙，看到了友人即將到達的遠方，在不舍中又有著對友人的關切，讓這種惜別之情更加深沉而真摯。

5．本題考查情感主旨。

“城闕輔三秦，風煙望五津”，意思是雄偉的長安城由三秦之地拱衛(wèi)著，透過那風云煙霧遙望著蜀地的五大渡口。詩人開篇描繪出長安的雄偉和蜀地的遙遠，在空間上形成巨大反差，為惜別之情奠定了基調。“與君離別意，同是宦游人"則直接表明了詩人與友人分別時的傷感，同時以“同是宦游人”來安慰彼此，說明兩人都為了仕途而漂泊，更增添了離別的愁緒?！盁o為在歧路，兒女共沾巾”，在分別的路口，詩人雖勸慰友人不要像小兒女那般哭泣，但這正從側面反映出離別的不舍之情，只是詩人不想讓這種悲傷過于濃烈。

“海內存知己，天涯若比鄰”，意思是只要四海之內有知心朋友，即使遠在天涯，也好像近在身邊。這是全詩的主旨句，也是情感的升華。詩人一掃離別的傷感，以豁達的心態(tài)看待友情，認為只要彼此心意相通，即使相隔天涯，也如同近在咫尺。這兩句詩展現(xiàn)出詩人高遠的志向、豁達的情趣和曠達的胸懷，體現(xiàn)了積極樂觀的人生態(tài)度，給人以鼓舞和力量，讓友人在離別之際感受到溫暖和慰藉。

6．是流了很多淚的意思，表達了作者非常激動的情感。7．示例：因為被勝利沖昏了頭腦會給人負面的影響，而且人很容易被勝利沖昏頭腦受其影響，所以說不為勝利沖昏了頭腦是堅強的最好的證據(jù)。8．這是解釋說明打擊的具體內容9．反問，突出表達了心靈的純潔在藝術表現(xiàn)上的重要作用。

【導語】這篇家書展現(xiàn)了傅雷作為父親對藝術赤子的深切期許。通過“涕泗橫流"等情感濃烈的表述，將藝術追求升華為神圣使命，強調在榮譽面前保持謙卑才是真正的堅強。文中雙破折號的插入語和反問修辭形成強烈語勢，把藝術真諦與心靈純潔性緊密關聯(lián)。最后以“赤子之心”點題，構建起藝術家應當具備的精神世界：既要有創(chuàng)造孤獨的勇氣，又要保持與萬物共鳴的純凈。全文情感真摯，說理透徹，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文人家訓與藝術教育的完美結合。

6．本題考查詞語意義及情感。

結合第①段“孩子！要是我們在會場上，一定會禁不住涕泗橫流的。……更因為你能借音樂而使多少人歡笑而快樂”，可知：當“我”如期得知兒子的演奏取得了極大的成功，內心非常激動和自豪?！疤殂魴M流"是作者想象他如果當場欣賞兒子的音樂時，看到兒子學有所成，還能為國爭光時，內心極其激動，也因此而流下許多激動的淚水。這里表達了作者（傅雷）收到孩子喜訊時的極度喜悅與感動，甚至達到情感失控的程度，側面反映出父母對孩子成就的驕傲與深切的愛。

7．本題考查理解句子。

結合第①段“多少過分的諛詞與夸獎，都沒有使你喪失自知之明，眾人的掌聲，擁抱，名流的贊美，都沒有減少你對藝術的謙卑”“不為勝利沖昏了頭腦是堅強的最好的證據(jù)”，可知：在傅雷認為，兒子雖然在藝術上取得極高的成就，得到許多人的欣賞和認可。面對這些成就，他并沒有因此而驕傲自大，而是非常謙卑地繼續(xù)學習藝術?！安粸閯倮麤_昏了頭腦”指的是勝利容易使人驕傲自滿，而保持清醒的自我認知需要強大的心理素質。真正的堅強不僅是面對挫折時的韌性，更是在成功時能保持謙卑與理性，不被外界贊譽迷惑。這體現(xiàn)傅雷以此強調孩子具備內在的成熟與堅韌，這是比外在成就更珍貴的品質。

8．本題考查標點符號。

“不怕打擊——不管是人事上的，生活上的，技術上的，學習上的——打擊"中的“不管是人事上的，生活上的，技術上的，學習上的”是對前面“打擊"的解析說明，破折號之間的內容具體列舉了“打擊”可能涉及的領域，起到補充說明、突出強調的作用。這是破折號的夾注功能，起到類似括號的注釋功能，與括號的注釋不相同的是，破折號的在朗讀時需讀出這部分內容。

9．本題考查修辭。

結合第②段“永遠保持赤子之心，到老也不會落伍，永遠能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱"藝術表現(xiàn)的動人，一定是從心靈的純潔來的”，可知：在作者看來要具有赤子之心，要具有純潔的心靈才能彈奏出動聽的音樂。“怎能體會到前人的心靈？怎能打動聽眾的心靈”，運用了反問手法，連續(xù)兩個反問句其作用起到增強語氣，強調藝術家心靈的純潔性是理解與感染他人的必要條件。引發(fā)讀者思考，突出“赤子之心”對藝術創(chuàng)作的重要性。

10．C11．①底層人民和貴族文人②內容題材③祭祀、宴會樂歌，反映人民愿望的諷刺詩，民歌④藝術手法⑤重章疊唱（重章疊句）手法12．材料一。材料一選自學術著作，它的表述內容相對詳細，語言準確、嚴密，具有權威性，所以能夠增強說服力。而材料二來源于網(wǎng)文，屬于“戲說"性質，內容簡短，語言幽默詼諧但不嚴謹，不具備權威性，因此不能增強說服力。（從材料來源／權威性、材料的內容／語言嚴謹性兩個方面對兩則材料進行比較，明確引用的目的是“增強說服力”即可。13．示例：①詩歌開頭寫蒹葭，既可看作以“賦"的手法描繪景物，也可看作以“興”的手法情觸于物而發(fā)為歌詠，也以“蒹葭蒼蒼"來起韻，表現(xiàn)出優(yōu)美清新的民歌特色；②全詩三章，采用了重章疊唱手法，蒹葭的姿態(tài)、追尋的艱辛、思念的綿長、可望而不可即的渺?！诜磸驮伋?，讀者深受感染；③詩歌善于通過意象表情達意。蒹葭飄零，白露短暫，霜清冷……它們共同為詩歌營造了一個凄清哀婉的抒情環(huán)境。白露由“為霜”到“未晞"未已”，表現(xiàn)了時間的變化，構成了一個完整的時空序列。

【導語】這三則材料詳細介紹了《詩經(jīng)》的背景、內容和藝術特色。材料一提供了《詩經(jīng)》的整體結構和文本分類，材料二以現(xiàn)代流行文化類比，深入淺出地講解了“賦、比、興"等藝術手法，材料三強調了詩中的意象及其表現(xiàn)功能，幫助讀者更好地理解和鑒賞這部經(jīng)典詩歌集。

10．本題考查材料內容的辨析。

C.“《詩經(jīng)》‘六義’最初是由唐代經(jīng)學家孔穎達提出并加以闡釋的”表述錯誤。根據(jù)材料一第③段“‘風、雅、頌’和‘賦、比、興’被合稱為《詩經(jīng)》‘六義’”，“唐代經(jīng)學家孔穎達認為：……用彼三事，成此三事，是故同稱為‘義’”分析可知，唐代經(jīng)學家孔穎達對《詩經(jīng)》六義進行了闡釋，但并非提出“六義"的概念。

故選C。

11．本題考查材料內容的概括。

根據(jù)材料一第②段“這些沒有記錄姓名的民間作者的作品，占據(jù)《詩經(jīng)》的多數(shù)部分。周代貴族文人的作品構成了詩經(jīng)的另一部分”概括可知，詩經(jīng)的作者是沒有記錄姓名的民間百姓和貴族文人。故空①處可填：底層人民和貴族文人。

根據(jù)材料一第③段“《詩經(jīng)》分風、雅、頌三部分?！讹L》是各地的民歌，是《詩經(jīng)》中的精華部分，有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒?！堆拧贩帧洞笱拧贰缎⊙拧罚酁橘F族祭祀、宴會之詩歌，用以娛嘉賓、祈豐年、頌祖德等……《頌》則為宗廟祭祀之詩歌"概括可知，《詩經(jīng)》風雅頌的內容題材來源于，各地民歌，貴族祭祀、宴會之詩歌，諷刺詩歌，宗廟祭祀之詩歌。故空②處可填：內容題材；空③處可填：祭祀、宴會樂歌，反映人民愿望的諷刺詩，民歌。

根據(jù)材料一第④段“可見，風、雅、頌是詩的內容題材；賦、比、興是詩的藝術手法”，第⑤段“《詩經(jīng)》還善于運用意象、常用重章疊唱等，這些藝術特色對后世詩歌影響很大"概括可知，《詩經(jīng)》的藝術手法包含：賦比興、運用意象、常用重章疊唱。故空④處可填：藝術手法；空⑤處可填：重章疊唱（重章疊句）手法。

12．本題考查材料內容的概括和說明方法。本題屬于開放性題目，作答時應根據(jù)題干信息給出的情境進行表述，根據(jù)題干“小組將在班級做學習成果匯報，在闡述“風、雅、頌”時，需要引用資料以增強說服力"可知，材料選擇為“引資料”的說明方法，目的是“增強說服力"。綜上所述應在本情境下進行語言表達，“引資料”的方法應注意材料來源、權威性、材料語言邏輯性三方面進行分析，注意語言邏輯通順，書寫工整即可。

對比分析材料一和材料二，材料一出自《中國古代文學史》，屬于學術著作，應更具權威性、學術性，材料首先概述了《詩經(jīng)》的定義，再說明了《詩經(jīng)》的來源，最后表明出《詩經(jīng)》的藝術手法，語言邏輯更加嚴謹；材料二出自網(wǎng)文《再沒人能把講得這么明白了》，通過舉例民謠歌手趙雷的作品《阿刁》形象的說明了“賦、比、興"的手法體現(xiàn)，并不能確認其學術性和真實性。據(jù)此作答，從材料來源／權威性、材料的內容／語言嚴謹性兩個方面對兩則材料進行比較，明確引用的目的是“增強說服力”即可。

13．本題考查文章內容概括和古詩詞句賞析。

本題屬于開放性題目，作答時應總結提煉三則材料對《詩經(jīng)》藝術特色的概括再結合八年級下冊第三單元《詩經(jīng)二首》的課文內容進行分析。

根據(jù)材料一第④段“可見，風、雅、頌是詩的內容題材；賦、比、興是詩的藝術手法”，第⑤段“《詩經(jīng)》還善于運用意象、常用重章疊唱等，這些藝術特色對后世詩歌影響很大”，根據(jù)材料二第③段“‘賦’就是有話直說，把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來；‘比’就是打比方，像我們今天說的比喻啦、象征啦、甚至詩里暗含著某種意思之類，都屬于‘比’；‘興’就是先說點別的再說重點，描繪一下景象、天氣之類的”，再結合材料三第②段“《詩經(jīng)》中的意象，在表現(xiàn)主題、抒發(fā)情感方面起著重要作用”，材料一第⑤段“重章疊唱也稱‘重章疊句’，即在不同詩節(jié)的同一位置，相同或相近的語句重復出現(xiàn)……反復詠唱，給人以‘百轉千回’‘繞梁三日’的感受，同時還可以有實質的意義表達功能：展現(xiàn)發(fā)展過程、時間推進、情感變化等"概括可知，《詩經(jīng)》的藝術手法包含：賦比興、運用意象、常用重章疊唱，以及三種藝術手法的具體體現(xiàn)和作用。

結合課文《蒹葭》內容分析，全詩開篇“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”，直接表達出對“伊人"的思念，這屬于“賦”的手法，也是先描繪景象，再抒發(fā)情感，這屬于“興"的手法展示。全詩三章，采用重章疊唱的形式，即上下句或上下章基本相同，只有幾個字不同，造成回環(huán)往復的表達效果。每章都以“蒹葭蒼蒼（萋萋、采采），白露為霜（未晞、未已）”開頭，每章都是前兩句寫景，后兩句點明主題。一唱三嘆，節(jié)奏鮮明，增加詩歌的節(jié)奏感和音律美，形成了一種回環(huán)往復的美感。還深化了詩歌的意境，強化了主人公的求而不得的情感；主人公的執(zhí)著，也在一唱三嘆中得到了盡情地展示。同時，全詩每章用“蒹葭蒼蒼（萋萋、采采），白露為霜（未晞、未已）"開頭，是運用“蒹葭”“白露"的意象表情達意，“蒼蒼“萋萋“采采描繪了蒹葭的繁茂，“為霜”“未晞"未已”體現(xiàn)了時間的推移，營造出一種時間上的推移感和空間上的朦朧美，渲染出一種凄清落寞的氣氛，更好的襯托主人公對佳人求而不得的哀怨和思念之情。

綜合以上材料，據(jù)此作答即可。

14．D15．（1）男女在田間耕作，衣著古樸，看到儒生到來，都驚訝地問：“客人從哪里來？"

（2）土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地、美麗的池塘和桑樹竹林之類。16．C17．共同特點：①熱情好客（如“設酒食相待”）；②與世隔絕，不愿與外界接觸（如“勿告外人"）；③生活安寧，不知外界朝代更替（如“自言避戰(zhàn)亂居此”）。

【導語】兩篇文章皆以誤入“世外桃源"為脈絡，甲文通過漁人奇遇，展現(xiàn)理想社會圖景，寄寓對和平美好生活的向往；乙文借儒生經(jīng)歷，延續(xù)避世隱居的敘事模式。二者結構相似，均以“發(fā)現(xiàn)—進入—離開—再尋無果”展開，語言簡潔，共同勾勒出超脫塵世的理想境界，飽含對現(xiàn)實的反思與對安寧的追求。

14．本題考查文言詞語解釋。

D.句意：最終迷失了道路不知道它在哪里了。竟：最終。

故選D。

15．本題考查文言句子翻譯。翻譯時要做到“信、達、雅”，注意重點字詞。重點字詞有：

（1）耕作，耕種勞作；衣冠，衣服和帽子；古樸，樸素而有古代的風格；至，到來；皆，都；驚問，驚訝地問；客，客人；何，哪里。

（2）平曠，平坦寬廣；屋舍，房屋；儼然，整齊的樣子；良田，肥沃的田地；美池，美麗的池塘；桑竹，桑樹和竹子；屬，類。

16．本題考查對內容的理解與分析。

C.乙文“見生至，皆驚問：‘客從何來？’”只是驚訝并詢問其人來歷，并無主動探詢外界情況的描寫，更未表現(xiàn)“對現(xiàn)世的好奇"。

故選C。

17．本題考查比較閱讀。

根據(jù)甲文“便要還家，設酒殺雞作食”以及乙文“眾邀至家，設酒食相待"可知，兩文的村民都邀請外來者到家中，并以酒食熱情款待，體現(xiàn)出他們的熱情好客

根據(jù)甲文“不足為外人道也”和乙文“勿告外人"可知，兩文的村民都叮囑外來者不要將他們的情況告知外人，表現(xiàn)出他們與世隔絕、不愿被外界打擾的心態(tài)

根據(jù)甲文“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉”和乙文“自言避戰(zhàn)亂居此，不知今世何年"可知，兩文的村民都因躲避戰(zhàn)亂而長期隱居，對外面世界的朝代變化一無所知，過著安寧平靜的生活。

【點睛】參考譯文：

【甲】東晉太元年間，武陵郡有個人以打魚為生。一天他順著溪水劃船前行，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛地散在地上，漁人對此感到十分詫異。繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭。

桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，漁人發(fā)現(xiàn)山上有個小洞口隱隱約約好像有點光亮。于是他從洞口進去了。起初洞口很狹窄，又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。眼前一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池塘，桑樹竹林之類的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。

村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細地做了回答。村里有人就邀請他到自己家里去（做客），設酒殺雞做飯來款待他。村里的人聽說來了這么一個人，就都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦朝的戰(zhàn)亂，領著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。他們問漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以后，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開。村里的人對他說：“我們這個地方不值得對外面的人說啊。”

漁人出來以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標記。到了郡城，到太守那里去說，太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標記，終于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

南陽人劉子驥，是個志向高潔的隱士，聽到這件事后，高興地計劃前往。沒有實現(xiàn)，不久因病去世了。此后就再也沒有問起通往桃花源的路的人了。

【乙】南陽有個書生，喜歡游覽山水。有一天進入深山，走了幾里路，看到一條溪水清澈涼爽，他沿著溪水向前走，遇到一個洞口，洞口被藤蘿遮蔽著。進入洞口，起初很狹窄，慢慢向前走逐漸變得寬闊。忽然看到陽光照射進來，一下子變得開闊明亮，洞中有一百畝肥沃的田地，房屋整齊有序。男男女女在田間耕作，他們的衣服和帽子都很古樸，看到書生到來，都驚訝地問道：“客人從哪里來？"書生詳細地回答了他們。眾人邀請書生到自己家中，擺上酒菜飯食來招待他，他們自己說因為躲避戰(zhàn)亂才住在這里，不知道現(xiàn)在是什么年代。書生想要回家，眾人叮囑他說：“不要告訴外面的人。”書生出來后，尋找原來的路回到家中。后來想要再去那個地方，最終迷失了道路不知道它在哪里了。

18．

蒹葭蒼蒼

白露為霜

在水一方