第一課

走進(jìn)思維世界1.1思維的含義與特征輯邏思與維有人這樣和你說話，你會(huì)怎么回？小A對(duì)你說，我最近發(fā)現(xiàn)班主任總是針對(duì)你，你是做了什么他不高興的事嗎？小B對(duì)你說，我發(fā)現(xiàn)最近我胖了，你還覺得我漂亮嗎？你對(duì)小C說，別總吃外賣，對(duì)身體不好，小C說，吃飯也能噎死人，干脆別吃好了。小D和你說，咱們學(xué)校像你這么努力的都考年級(jí)前幾了，你啥時(shí)候考上啊。你拒絕了一個(gè)乞討者，小E對(duì)你說，你看他這么可憐，你就給他五塊錢吧。01思維的含義一、思維的含義1、人類與思維（1）論力氣，人比不上野牛和大象；論奔跑，人比不上羚羊和斑馬；論攀爬，人比不上猿猴和壁虎，那么為什么人可以成為萬(wàn)物之靈呢？（2）思維，就像陽(yáng)光、空氣和食物一樣，是我們不可或缺的。只要我們?cè)凇跋搿?、在“考慮”，就能切身地體會(huì)到我們?cè)谒季S。人特有普遍性思維是人特有的，人的思維存在具有普遍性。A是如何得出自己戴的帽子的顏色的？一位想招聘助手的土耳其商人，將前來(lái)應(yīng)聘的A、B兩人帶進(jìn)辦公室，向他們展示了兩頂紅色，三頂黑色的帽子。然后，他關(guān)掉燈，在一片漆黑的情況下，要求A和B各摸一頂帽子戴上，他自己也戴了一頂，并將其余兩頂藏了起來(lái)。開燈后，商人要A、B盡快說出各自頭上戴的是什么顏色的帽子。A，B看到商人戴的是紅色帽子。過了一會(huì)兒，A喊道：“我戴的是黑帽子?！闭f出A的推理過程，這說明什么？2、思維的含義思維有廣義和狹義之分。廣義的思維與意識(shí)同義，狹義的思維與理性認(rèn)識(shí)同義?！斑壿嬇c思維”中所說的“思維”主要是從狹義角度來(lái)講的，指認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。無(wú)論是感性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)，都有正確與錯(cuò)誤之分。認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)感覺、知覺、表象概念、判斷、推理（初級(jí)階段）（高級(jí)階段）狹義思維一、思維的含義名詞拓展感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)

感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)區(qū)別含義感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，形式感覺、知覺和表象概念、判斷和推理階段感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段聯(lián)系①感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是人們對(duì)客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)不同階段。②感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。3、思維的類型戰(zhàn)略思維高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局，善于把握事物發(fā)展總體趨勢(shì)和方向；歷史思維以史為鑒、知古鑒今，善于運(yùn)用歷史眼光認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律、把握前進(jìn)方向、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作；辯證思維用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問題，其實(shí)質(zhì)和核心是運(yùn)用矛盾分析方法，在對(duì)立統(tǒng)一中把握事物；一、思維的含義3、思維的類型系統(tǒng)思維運(yùn)用系統(tǒng)觀點(diǎn)，把對(duì)象的互相聯(lián)系的各個(gè)方面及其結(jié)構(gòu)和功能進(jìn)行系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。整體性原則是系統(tǒng)思維方式的核心；創(chuàng)新思維人們?cè)趯?shí)踐中破除迷信、超越陳規(guī)，有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明的思維活動(dòng)；法治思維將法律作為判斷是非和處理事務(wù)的準(zhǔn)繩，它要求崇尚法治、尊重法律，善于運(yùn)用法律手段解決問題和推進(jìn)工作；底線思維客觀地設(shè)定最低目標(biāo)，立足最低點(diǎn)，爭(zhēng)取最大期望值的思維能力；要求我們做好面對(duì)最壞可能的準(zhǔn)備。一、思維的含義4、思維方式的意義這些思維是對(duì)人類理性認(rèn)識(shí)方式的高度概括，是人們認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式，是具有指導(dǎo)性和針對(duì)性的科學(xué)的思想方法和工作方法。戰(zhàn)略思維歷史思維辯證思維系統(tǒng)思維創(chuàng)新思維法治思維底線思維歷史思維知大勢(shì)，辯證思維增智慧，戰(zhàn)略思維謀全局，創(chuàng)新思維增活力，系統(tǒng)思維聚合力，底線思維定邊界，法治思維求善治。一、思維的含義02思維的特征一個(gè)外星人落到了地球上，被人類捕獲，你將如何處理？假設(shè)一個(gè)外星人落在了地球上……朝陽(yáng)群眾說：打110，這里有特務(wù)；上海人說：不如辦展覽賺錢；廣東人興奮得兩眼發(fā)光：拿來(lái)煲湯！成都人：快來(lái)，三缺一！面對(duì)同一件事，為什么人們會(huì)產(chǎn)生不同的看法?二、思維的特征1、思維的差異性人人都會(huì)思維，不同的人有不同的思維風(fēng)格。不同風(fēng)格的思維在速度、方式、質(zhì)量乃至結(jié)果上有很大的差異。生物差區(qū)域差年齡差身份差學(xué)歷差二、思維的特征2、思維的間接性①原因：人們不可能對(duì)所要認(rèn)識(shí)的每一個(gè)事物都去直接感知，事物的本質(zhì)和規(guī)律也不可能被直接感知到；②含義：指思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)。強(qiáng)調(diào)推斷“螞蟻搬家，蛇過道”

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“望聞問切”

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推斷可真、可假明天要下雨病人的病因由

已知→未知；感性→理性；現(xiàn)象→規(guī)律；二、思維的特征3、思維的概括性①含義：思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)。②作用：憑借思維的概括性，人們才能從千差萬(wàn)別、紛紜復(fù)雜的事物現(xiàn)象中把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。十四萬(wàn)人齊解甲

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羊吃草，也吃肉

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概括可真、可假更無(wú)一個(gè)是男兒羊是雜食動(dòng)物強(qiáng)調(diào)歸納總結(jié)由

個(gè)性→共性；個(gè)別→一般；具體→抽象；二、思維的特征4、思維的能動(dòng)性任何思維都是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的反映，但又不是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的機(jī)械反映。思維能夠提煉加工感性材料，形成對(duì)客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)。正確的思維如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，錯(cuò)誤的思維歪曲地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象。思維能動(dòng)的加工

理性認(rèn)識(shí)（正確和錯(cuò)誤之分）感性認(rèn)識(shí)材料雙重性歸納總結(jié)思維的特征特征間接性概括性能動(dòng)性特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)推斷強(qiáng)調(diào)總結(jié)強(qiáng)調(diào)加工側(cè)重點(diǎn)已知推未知；感性到理性；現(xiàn)象推本質(zhì)強(qiáng)調(diào)歸納總結(jié)，由具體到抽象，個(gè)別到一般，個(gè)性到共性人能動(dòng)地認(rèn)識(shí)+能動(dòng)地改造（不是機(jī)械是加工、創(chuàng)造）關(guān)鍵詞見…而知…;通過…推斷出…；揭示出；共同之處是…;共性在于…;整體上看…；有選擇的；有計(jì)劃的；主動(dòng)的、自覺的；聯(lián)系①思維的概括性是間接性的前提；②間接性和概括性中都體現(xiàn)有能動(dòng)性。二、思維的特征5、思維和實(shí)踐的關(guān)系實(shí)踐產(chǎn)生思維正確的思維促進(jìn)實(shí)踐錯(cuò)誤的思維實(shí)踐阻礙反作用于①思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐。②正確的思維能夠指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。歸納總結(jié)認(rèn)識(shí)、真理、思維、意識(shí)含義特征思維廣義的思維與意識(shí)同義，狹義的思維與理性認(rèn)識(shí)同義。是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。（雙重性）認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，分為感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。（雙重性）意識(shí)物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦特有的反映機(jī)能。（雙重性）真理真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律正確的反映。具有三個(gè)特征：1.間接性；2.概括性；3.能動(dòng)性。具有三個(gè)特點(diǎn)：1.反復(fù)性；2.無(wú)限性；3.上升性。具有三個(gè)特點(diǎn)：1.目的性；2.自覺選擇性；3.能動(dòng)創(chuàng)造性。具有三個(gè)屬性：1.客觀性；2.條件性；3.具體性。即時(shí)判斷一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆雷特小王早上起來(lái)看到院子的地面和房頂都是濕的，判斷昨天晚上下過雨。人類能夠根據(jù)相關(guān)知識(shí)進(jìn)行天氣預(yù)報(bào)；預(yù)測(cè)地震等。人們?cè)诔欣锟吹剿崮獭⑻枪?、蔬菜、飲料、餅干等，都稱它們?yōu)椤吧唐贰薄Ｔ?shī)人賞花、賞雪、賞月，創(chuàng)作出一首首詩(shī)詞。人們?cè)谏顚?shí)踐中長(zhǎng)期觀察，形成“早雨一天晴，晚雨到天明”的認(rèn)識(shí)?！町愋浴g接性——間接性——概括性——能動(dòng)性——概括性思維的含義與特征思維的含義思維的特征課堂小結(jié)思維是人的特有屬性思維的含義思維的類型思維的意義差異性間接性概括性能動(dòng)性思維與實(shí)踐的關(guān)系隨堂檢測(cè)1、從性質(zhì)上看，感性認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，理性認(rèn)識(shí)是正確的。2、思維的能動(dòng)性是指思維如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，能夠幫助人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。3、不同的人的思維風(fēng)格各異，沒有共性。4、“邏輯與思維”中所說的“思維"是與意識(shí)同義的。5、思維具有實(shí)踐性，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐。6、感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，我們應(yīng)該擺脫感性認(rèn)識(shí)。7、憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)是思維能動(dòng)性的體現(xiàn)。隨堂檢測(cè)1、2022年10月19日，中核集團(tuán)科研團(tuán)隊(duì)再傳佳績(jī)，中國(guó)新一代“人造太陽(yáng)”（HL-2M）科學(xué)研究取得突破性進(jìn)展，HL-2M等離子體電流突破100萬(wàn)安培，創(chuàng)造了我國(guó)可控核聚變裝置運(yùn)行新紀(jì)錄。這標(biāo)志著我國(guó)核聚變研發(fā)距離聚變點(diǎn)火邁進(jìn)了重要一步，躋身國(guó)際第一方陣。取得上述突破性進(jìn)展，是基于（

）①思維具有間接性，憑借已有知識(shí)把握未知事物②思維具有能動(dòng)性，通過抽象思維形成新的認(rèn)識(shí)③思維具有預(yù)見性，根據(jù)感官直接感知認(rèn)識(shí)對(duì)象④思維具有實(shí)踐性，善于解決新出現(xiàn)的實(shí)際問題A.①②B.①④C.②③D.③④A隨堂檢測(cè)2、全球環(huán)境治理面臨前所未有的困難，中國(guó)減碳行動(dòng)方案牽動(dòng)全球目光。“十四五”規(guī)劃制定2030年前碳排放達(dá)峰行動(dòng)方案，這是中國(guó)向世界釋放堅(jiān)定不移走綠色低碳發(fā)展道路的信心和定力。這表明(

)①正確的思維能如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象②源于實(shí)踐的思維促進(jìn)了事物的發(fā)展③思維是對(duì)人類理性認(rèn)識(shí)方式的概括④思維在實(shí)踐中產(chǎn)生又反作用于實(shí)踐A.①③B.①④C.②③D.②④B隨堂檢測(cè)3、光是普遍存在的一種事物，在古人的眼里，并無(wú)特別之處。1905年，愛因斯坦在光電效應(yīng)中對(duì)光量子進(jìn)行了解釋，讓人們認(rèn)識(shí)到，光既可以是光波，也可以是粒子。1924年，德布羅意提出了波粒二象性理論，從而形成了對(duì)光相對(duì)完整的認(rèn)識(shí)。這表明（

）①思維具體是人類認(rèn)識(shí)的目的②感性認(rèn)識(shí)有待深化為理性認(rèn)識(shí)③真理具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性④思維具有間接性、概括性和能動(dòng)性A.①②B.①③C.②④D.③④C隨堂檢測(cè)4、（2023·江蘇