陶淵明歸去來兮辭1.作者介紹：

陶淵明（約365年—427年），一名陶潛，字元亮，友人私謚靖節(jié)先生，自稱“五柳先生”，潯陽柴桑(今江西九江)人，中國東晉至南朝宋時(shí)期士大夫與詩人。

陶淵明出身仕宦之家，曾祖父陶侃在東晉初年權(quán)傾一時(shí)，但到陶淵明出生時(shí)已家道中落。陶淵明早年歷任江州祭酒、彭澤縣令等官職，但每次任期都不長，后因不滿官場的腐敗黑暗，繁文縟節(jié)（不為五斗米折腰）而決心歸隱，躬耕維生。其文學(xué)成就：wikipedia

陶詩風(fēng)格平和淡遠(yuǎn)，渾然天成，語言平易流暢，較少雕飾造作，代表作有：《歸園田居》《飲酒》其五等。

陶詩往往以隱逸生活和人生苦短為主題，善于歌詠田園生活，被譽(yù)為“古今隱逸詩人之宗”，他所寫的田園風(fēng)景閑靜和穆，超塵脫俗，幾乎“篇篇有酒”。

散文方面，代表作有自傳《五柳先生傳》和《桃花源記》，辭賦方面，最著名的有抒發(fā)田園生活之樂的《歸去來兮辭》。

陶淵明生前和身后90年間，其作品默默無聞，幾乎亡佚。之后，僅鐘嶸在《詩品》中列為中品。陶淵明逝世百年后，蕭統(tǒng)（南朝梁昭明太子，主持編選有中國現(xiàn)存編選最早的漢族詩文總集《昭明文選》）收錄陶淵明詩文并編纂成《陶淵明集》，是為我國第一部文人專集。蕭統(tǒng)親為陶集作序，《陶淵明集序》高度贊揚(yáng)陶淵明人格與作品。自此，一個(gè)偉大的詩人和一集偉大的作品才得以面世。其生平事跡：wikipedia出生至歸隱：

陶淵明約生于365年，為陶逸獨(dú)子。少年時(shí)好讀書習(xí)琴，曾修習(xí)儒學(xué)；二十歲左右時(shí)喪父，家道中落。393年，陶淵明因家境貧窮，出任江州祭酒（主管教育之官）；因不堪仕宦生活與江州刺史王凝之的倨傲，僅僅幾個(gè)月后就辭職。后來陶淵明受召為江州主簿（秘書兼管文書之職），并未赴任。399年陶淵明赴京口任鎮(zhèn)軍將軍劉牢之的參軍。翌年五月，陶淵明再度辭官，岡村繁推測他是為了逃避因?qū)O恩之亂爆發(fā)而起的戰(zhàn)事而辭官的。

401年，陶淵明赴江陵，于荊州刺史桓玄幕下任職。同年十一月，陶淵明母親孟氏去世，他第三度辭職回到潯陽，為母親服喪三年。404年服喪完畢，出任江州刺史劉敬宣的參軍。翌年三月，劉敬宣辭任江州刺史，陶淵明亦暫回故鄉(xiāng)，同年八月，陶淵明受族人提攜，出任距故鄉(xiāng)柴?？h約50公里遠(yuǎn)的彭澤縣縣令，原本打算做滿一年，十一月，同父異母的妹妹于武昌去世，陶淵明借此機(jī)會提出請辭回鄉(xiāng)。

陶淵明有五次任官與辭官的經(jīng)歷。葉嘉瑩認(rèn)為陶淵明可能有過政治理想，但他步入官場后卻逐漸發(fā)現(xiàn)追隨的軍閥并不可靠，不能助自己實(shí)現(xiàn)理想，又目睹了官場的貪腐，最終毅然辭官歸隱。歸隱后：

從此廿余年，陶淵明拒絕一切官聘，一心務(wù)農(nóng)隱居。他擁有數(shù)處田產(chǎn)，而且有僮客協(xié)助他耕作。408年，陶淵明家中失火，舊屋盡毀，遂移居潯陽城南郊的南村。陶淵明和當(dāng)?shù)毓賳T有所交游，與王弘、殷景仁、顏延之結(jié)識，交往密切。415年，陶淵明開始和顏延之結(jié)交，翌年顏延之即離開潯陽。418年，陶淵明曾拒絕江州刺史王弘的求見，后來王弘通過陶的好友龐通之與陶淵明相識，此后兩人常有來往。王弘對陶淵明物質(zhì)上多有照顧，時(shí)常資助或贈送酒。

當(dāng)時(shí)陶淵明與周續(xù)之、劉遺民齊名，同稱“潯陽三隱”。陶淵明在晉末時(shí)曾被朝廷征為著作佐郎，但沒有上任。420年，劉裕篡晉，陶淵明對東晉的傾覆感到痛心，出于對劉裕的不滿，他詩文中不用劉宋的年號，只題甲子紀(jì)年。424年，陶淵明與路過潯陽的顏延之多次相聚。426年，陶淵明拒絕江州刺史桓道濟(jì)邀請出仕，亦謝絕了桓道濟(jì)的饋贈。427年，陶淵明在故鄉(xiāng)去世，享年63歲。舊知回顧：飲酒結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠悠見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

歸園田居（其三）種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

體現(xiàn)出一種遠(yuǎn)離塵世、自得自樂的隱士心境，更是一種遺世獨(dú)立的人格魅力的體現(xiàn)，是中國古代士大夫精神上的一個(gè)歸宿?！稓w園田居》(其一)少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。2.作品背景：

晉安帝義熙元年（405），陶淵明在朋友的勸說下，出任彭澤縣令。當(dāng)時(shí)，郡里一位督郵劉云（以兇狠貪婪聞名遠(yuǎn)近，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂）來彭澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》?！稌x書·陶潛傳》：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪?！被厝ブ~語氣助詞一種文體《歸去來兮辭》中的“歸去來”寫詩人辭官歸隱，現(xiàn)今一般說法認(rèn)為“來”是助詞或理解為偏義復(fù)詞，兮，語氣詞。歸去來兮，類似現(xiàn)代漢語“歸去吧”“歸去啊”之類。解題來去歸兮辭“序”部分說明了出仕和自免去職的原因，是理解本文的關(guān)鍵?！稗o”部分則抒寫了歸田的決心、歸田時(shí)愉快的心情和歸田后的樂趣。本文分為“序”和“辭”兩部分“辭”是介于散文和詩歌之間的一種文體，比詩自由，比散文整齊，是戰(zhàn)國后期詩人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩體，也稱楚辭。

特點(diǎn)：①語句上以四六字句為主，并追求駢偶；

②語音上要求聲律（聲調(diào)、音韻、格律等）和諧協(xié)調(diào)；

③文辭上講究藻飾（指文辭豐富華麗）和用典；④內(nèi)容上側(cè)重于寫景（鋪排渲染，精于雕飾）和借景抒情。漢代常把辭與賦合稱為辭賦。辭和賦的區(qū)別:

辭，更接近于詩，重在抒情，形式上后來也有若干變化，但四句一節(jié)、每句三拍的格局還是保持了下來。

賦，是有韻的散文,常用關(guān)聯(lián)詞,長短句明顯增多，內(nèi)容則以詠物說理為主,寫法上講究鋪排，即所謂“以事形為本，以義正為助”。文體知識將蕪

惆悵

輕飏

熹微

瞻

載欣

盈樽

壺觴

眄庭柯

流憩

矯首

遐觀

翳翳

盤桓

出岫

棹孤舟

窈窕

尋壑

耘耔

東皋

乘化wúchàngyángxīzhānzàizūnshāngmiǎnqìjiǎoxiáyìhuánxiùzhàoyǎotiǎohèzǐgāochéng識字正音自讀序言，憑借注釋翻譯。序言又稱序，通常用來說明作者的創(chuàng)作意圖和寫作經(jīng)過。請你給序言劃分層次，說說序言所寫內(nèi)容。梳理序言余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。我家貧窮，僅靠耕種田地不能足夠用來供給自己的生活。孩子很多，米缸里沒有存糧，沒有找到維持生活所憑借的營生的本領(lǐng)。親戚朋友大多勸我出去做個(gè)官，（這時(shí)）我憂慮解除，自己也忽然有了這種念頭，但求做小官沒有門路。恰逢有出使到外地去做官的事情，各地長官都把愛惜人才作為美德，叔父因?yàn)槲业呢毧嗑硾r（就把我推薦了去），于是我被任命為小城的官吏。在這時(shí)戰(zhàn)亂還沒有平息，我心里害怕到遠(yuǎn)地做官/供職。彭澤縣距離家鄉(xiāng)一百里路程，官田收獲的糧食，足夠用來釀酒，因此我就求得在彭澤縣擔(dān)任職務(wù)。1.翻譯-序文及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。等沒過多久，我思念（田園），產(chǎn)生了辭官歸鄉(xiāng)的念頭。為什么呢？（因?yàn)?我本性坦率自然，不是勉強(qiáng)做作所做得到的。挨凍受餓雖然急切，違背自己意志導(dǎo)致（身心）都感到痛苦。我曾經(jīng)做過官，都是為了謀生而役使自己。于是感到惆悵感嘆，覺得深深地有愧于平生的志愿。還想公田的莊稼成熟一次（一年），就收拾衣裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我去吊喪的心情非常急迫，就自己辭官離職了。從秋到冬，我只做了八十多天的官。因?yàn)檗o官歸隱的事順?biāo)煨囊猓ň蛯懥诉@篇文章），命名這篇文章為《歸去來兮》。乙巳年十一月。1.翻譯-序文序

言第一層：出仕原因：家貧子多、養(yǎng)家無術(shù)、親故勸告、諸侯惠愛、彭澤不遠(yuǎn)、公田有利第二層：辭官原因質(zhì)性自然，非矯厲所得饑凍雖切，違己交病悵然慷慨，深愧平生之志程氏妹喪于武昌第三層：交代寫作的時(shí)間和背景質(zhì)性自然，非矯厲所得。違背本性身心痛苦身愧于志為妹奔喪小序：陶淵明對前半生道路的省思。2.序言中交代了哪些信息？疏通文意歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？//悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。//舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。為什么被讓,使為什么糾正,挽回主謂取獨(dú)補(bǔ)救確實(shí)表推測,大概覺悟,明白連詞,表并列修船緩緩前進(jìn)修行人介詞,拿,用主謂取獨(dú)

歸去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回去呢？既然自己使精神受到形體的役使，為什么還要惆悵而獨(dú)自傷悲？我認(rèn)識到過去的錯(cuò)誤已經(jīng)不可挽回，知道未來的事還來得及補(bǔ)救。我確實(shí)迷了路，大概走得還不太遠(yuǎn)，（如今）覺悟到今日（歸田）是正確的，以往（出仕）是錯(cuò)誤的。船在水面上輕輕地?fù)u蕩著前進(jìn)，微風(fēng)飄飄地吹動著我的衣襟。向行人問前面的路程，（不由得）怨恨晨光微弱（耽誤行程）。連詞,表并列一、決意歸去思考：第一自然段主要寫了什么內(nèi)容？→作者棄官歸田的原因和棄官歸田時(shí)的歡快心情。歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。歸隱之志的堅(jiān)決，辜負(fù)田園的自責(zé)。對過去選擇(出仕)的懊悔、對未來生活(歸隱)的期待。返家途中的輕松愉快，歸家的迫不及待深入理解“悟已往之不諫，……覺今是而昨非”。

這是自我寬解之辭：1.悟已往之不諫：過去的官場經(jīng)歷已成既定事實(shí)，這是不可挽回也無法改變的了，后悔之意溢于言表；2.知來者之可追：知道未來的事還來得及補(bǔ)救，那就趁早趁快去改變，詩人對將來依舊充滿了希望?！媒瘛笆恰弊颉胺恰敝苯颖砻鬟x擇：鄙棄官場，熱愛田園，毅然決然回歸本心。疏通文意乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。//攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。//園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓?！皺M”載，文言助詞，一邊幼兒代指隱士住處形作名，兒童滿杯拿來表目的，來看樹連詞，來使愉快表目的，來形作名，傲世的情懷審，深知；容膝，動作名取獨(dú)連詞，表承接連詞，表轉(zhuǎn)折策，拄著；扶老，拐杖表承接或修飾舉連詞，表修飾連詞，表修飾連詞，表承接日光連詞，表修飾連詞，表修飾于是使...安心每天游玩峰巒接近第二段：乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。譯：于是看到自己簡陋的家門，心中欣喜，奔跑過去。家中童仆歡喜地前來迎接，孩子們守候在門前。院子里的小路快要荒蕪了，松菊還長在那里。帶著孩子們進(jìn)了屋，美酒已經(jīng)盛滿了酒樽。我端起酒壺酒杯自斟自飲，看看院子里的樹木，覺得很愉快；倚著南窗寄托我的傲世之情，深知這狹小之地容易使我心安。天天到園里行走，自成一種樂趣，小園的門經(jīng)常地關(guān)閉著；拄著拐杖出去走走，隨時(shí)隨地休息，時(shí)時(shí)抬頭望著遠(yuǎn)方（的天空）。云氣自然而然地從山峰飄浮而出，倦飛的鳥兒也知道飛回巢中；日光暗淡，太陽快要落下去了，我手撫著孤松徘徊著不忍離去。文本解讀三徑就荒：蕭統(tǒng)《文選》李善注引《三輔決錄》說：漢蔣詡隱居時(shí)，在房前的竹子下開了三條小路，只和求仲、羊仲兩人來往，后人就以三徑作為隱者居所之稱。乃瞻衡宇：衡，通“橫”，衡宇，橫門，隱士居住的用橫木為門的簡陋居室?！对娊?jīng)·陳風(fēng)·衡門》：“衡門之下，可以棲遲?！币馑际琴t者安于貧賤。古代的人們常用“衡門”、“衡宇”指貧賤者的居處。典故文本解讀

擬人，把云和鳥人格化，用“無心”形容流云，用“知還”形容倦鳥。以云的無心出山，象征自己的無意求富貴而出來做官，說明出仕是無心的，表現(xiàn)了作者的反省和自責(zé)；借鳥的倦飛還巢，象征自己的急于辭官歸田，含蓄表達(dá)了他對仕途生活的厭倦之情和對自由生活的向往。作者觸景生情，形象地表現(xiàn)了“脫離官場”“回歸田園”的心情。結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。詩人心中真正的意趣心遠(yuǎn)“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”兩句運(yùn)用何種手法?有何表達(dá)效果?文本解讀①三徑就荒，松菊猶存。②倚南窗以寄傲，審容膝之易安?！凹陌痢本裆系母蛔?、孤高與“審容膝之易安”物質(zhì)生活的清貧之間的對比。鮮明的對比突出傲世的情懷。

雖是陋室，卻怡然自得，有淡泊明志之意。③云無心以出岫，鳥倦飛而知還。

出則無心歸則有意，正是作者出仕和辭官情形的寫照?！叭龔健笔请[士住處的代稱，“松菊”是作者孤傲而又淡泊的人格的象征?！八删摘q存”喻指自己高潔的品格仍在，未被世俗所染。這兩句話既表達(dá)對久違的田園生活的向往，又有恨自己不早謀歸的感嘆。④景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心，是其隱士情懷之二“孤松”示孤高堅(jiān)貞之志，托物言志，喻卓然獨(dú)立的堅(jiān)貞氣節(jié)。詩言志，景寓情。從第2段找出表現(xiàn)作者高尚情操的語句。到家后詩人享受了有哪些田園樂趣？親情之樂：僮仆歡迎，稚子候門飲酒之樂：有酒盈樽引壺觴以自酌賞菊之樂：松菊猶存游園之樂：策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀詩人為什么兩次提到松菊，有何意義？“松菊”在中國古代文人筆下常常是高潔、脫俗、正直的象征。詩人將松樹的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，與自己不同流俗的志趣自然聯(lián)系起來，象征自己堅(jiān)貞、不同流合污的逸士之操。歸家后的生活樂趣（室內(nèi)、園中、室外），內(nèi)心舒適安逸。疏通文意歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。連詞，來駕車助詞疑問代詞，什么知心話以..感到快樂名作動，彈琴讀書以...感到喜悅連詞，來把指耕種之事有時(shí)名作動，劃幽深曲折的樣子連詞，表修飾連詞，表修飾形作動，羨慕取獨(dú)將要

終結(jié)不相合田地停止斷絕狀語后置句到草木茂盛茂盛

歸去吧，讓我斷絕那世俗的交游。（既然）這塵世和我的情志彼此違背，還要駕車出去把什么追求？喜愛親人間的知心話，樂于彈琴讀書來消愁解憂。農(nóng)人們告訴我春日已至，將要到西邊的田里去耕作奔走。（我）有時(shí)坐著覆帷小車，有時(shí)劃著一葉孤舟。有時(shí)探尋曲折幽深的溝壑，有時(shí)也經(jīng)過道路崎嶇的山丘。樹木欣欣向榮地生長，泉水涓涓開始涌流。（我）羨慕萬物恰逢時(shí)令，生機(jī)勃勃，感嘆自己的一生行將終休。文本解讀思考：作者先說“請息交以絕游”，而后又說“悅親戚之情話”，是不是矛盾？該如何理解？不矛盾?！罢埾⒔灰越^游”是作者斷絕與官場（小人，行人）的往來，“悅親戚之情話”是寫與親友的交流交往，體現(xiàn)了回歸田園后生活的愜意。大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野。

表明自己厭惡官場，固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心。文本解讀思考：賞析句子“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休?！蓖ㄟ^描寫草木生機(jī)勃勃、泉水奔流不息來抒發(fā)對田園生活的無限熱愛；觸景生情，以萬物能夠順應(yīng)天時(shí)，自在生長，反襯自己的“不得時(shí)”抒發(fā)自己生不逢時(shí)的傷感；以自然的永恒反襯自己生命的短暫，抒發(fā)人生苦短的惆悵；結(jié)構(gòu)上為下文的抒情做鋪墊，實(shí)現(xiàn)過渡。【悅親戚之情話】—促膝而談的家庭之樂

【樂琴書以消憂】—彈琴消憂的本色生活

【告余春及，有事西疇】—與鄉(xiāng)鄰交往之樂

【窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘】—巾車孤舟出游之樂陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，有哪些？中國士大夫?qū)憚趧樱际浅珜?dǎo)別人去勞動。自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個(gè)勞動實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴的隱士情懷之表露。縱情山水文本解讀善萬物之得時(shí)感吾生之行休樂？悲？由物聯(lián)想到人,自然生出人生短暫之傷感;由春來萬物復(fù)蘇,體會到大自然的生生不息,同時(shí)想到人生的短暫。但正是因?yàn)樽髡咭庾R到自然萬物之美好與生命之短暫，才會有后文“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留，胡為乎遑遑欲之”的豁達(dá)慨嘆與清醒認(rèn)知。因此整體的情感是愉悅的。最后兩句觸景生情，自然引出末段的抒情議論[過渡]，以“萬物”和“吾生”相比，將作者的孤獨(dú)傲岸從超絕塵世之上的高度，推向了品味生命與自然的深度。思考：有人說“善萬物之得時(shí)，感吾生之行休”表現(xiàn)了作者樂盡哀來之悲。你對這兩句是如何理解的?疏通文意已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！算了吧寄托形體天地之間何從心所欲指生死哪里到，往神仙居住的地方企及留戀愛惜姑且倚杖，扶杖表修飾耘，除草；籽，培苗目的連詞放聲長嘯連詞，表承接為什么，賓語前置心神不定懷疑什么造化，指自然到死高地省略句、狀語后置句

算了吧！人寄身于天地間能有多長時(shí)間？為什么不隨心所愿，生與死都順隨自然？為什么心神惶惶不安，到底想要到哪里流連？富貴不是我的心愿，仙境也無法期求。愛惜那良辰美景（我）獨(dú)自去游賞，有時(shí)倚著棍杖除草培苗。（我）登上向陽的高地放聲長嘯，面對清澈的溪流吟詠?zhàn)髟姟９们翼橂S自然的變化走到生命的盡頭，樂天安命還有什么可以懷疑？1.在這一段中，詩人表明了自己的志向，他所向往的生活是怎樣的？懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。2.詩人為什么向往這樣的生活？在這一段提到哪些原因？人生短暫、不慕富貴、仙境難求曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？樂夫天命復(fù)奚疑？反問其實(shí)也是對自己的一種解勸，體現(xiàn)出他雖然順應(yīng)了自己的本性回歸了田園，但心中還有彷徨、猶疑、不甘、無奈，表面上是遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂觀，實(shí)際上是無可奈何、聽天由命。反映了詩人歸隱田園的復(fù)雜心情。3.作者對歸隱田園完全心甘情愿了嗎？結(jié)合文中句子分析。

在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是他的反面，是對人生、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈欲望和留戀……實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對自己的生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。

——李澤厚《美的歷程》

當(dāng)挫折、患難不期而至?xí)r，人們的態(tài)度是各不相同的。如馮正中的執(zhí)著，歐陽修的遣玩意興，蘇軾的曠達(dá)，這些都沒有真正完全從苦難中超脫出來；真正在苦難中而不離開苦難，又能完全以自力求得一處安身立命之地的，唯有陶淵明一人而已。

——葉嘉瑩

拓展探究

少年陶淵明的心里藏著兩個(gè)夢,一個(gè)夢是像曾祖父陶侃那樣濟(jì)世蒼生,另一個(gè)夢則像外公孟嘉那樣灑脫不羈,率性本真。第一個(gè)是入世的夢,第二個(gè)是出世的夢。1.公元393年,29歲的陶淵明第一次走出書齋,應(yīng)征為江州祭酒,開啟了他人生中的第一個(gè)入世夢。然而事與愿違,他的頂頭上司江州刺史王凝之是一個(gè)喜歡煉丹畫符、整天求神拜鬼的五斗米道教徒。他上任僅兩個(gè)月就辭官回家了。2.公元399年,江州刺史桓玄起兵進(jìn)行“清君側(cè)”，在家種田的陶淵明覺得這是一次建功立業(yè)的好機(jī)會,于是投奔桓玄,做了一名幕僚?？蓜傋霾痪?，陶淵明就覺察到桓玄借“清君側(cè)”之名，其實(shí)是想當(dāng)皇帝,恰好這時(shí)母親去世，于是就果斷辭官,回家守孝。陶淵明五仕五隱3.公元404年，彭城內(nèi)史劉裕起兵討伐桓玄,陶淵明投奔劉裕,成了劉裕麾下的一名參軍。但他很快發(fā)現(xiàn)劉裕也是盯著皇位去的，失望