傳播工程學(xué)院傳播學(xué)的主導(dǎo)理論介紹媒體傳播與基礎(chǔ)傳播與策劃專業(yè)課程知識結(jié)構(gòu)CONTENT集權(quán)主義理論自由主義理論0102社會責(zé)任理論民主參與理論0304一、集權(quán)主義理論集權(quán)主義理論是對16、17世紀(jì)歐洲封建專制主義的新聞傳播思想所做的理論概括。這一理論認(rèn)為，封建君主和特權(quán)階級對報刊擁有絕對的統(tǒng)治權(quán)；報刊是封建統(tǒng)治階級發(fā)號施令、維護(hù)專制政權(quán)的重要政治工具，嚴(yán)禁報刊批評政府；封建統(tǒng)治者擁有批準(zhǔn)并限制報刊出版的特權(quán)，并有權(quán)監(jiān)督報刊的活動和審查報刊的內(nèi)容。一、集權(quán)主義理論集權(quán)主義理論源于古希臘哲學(xué)家柏拉圖、意大利政治家馬基雅維利和英國哲學(xué)家霍布士等人的思想和學(xué)說。他們認(rèn)為，政治權(quán)力只有控制在少數(shù)有智慧、有經(jīng)驗的優(yōu)秀人物手里，才能對國家實現(xiàn)強(qiáng)有力的合法的統(tǒng)治；國家的權(quán)力應(yīng)當(dāng)是絕對的、永恒的、至高無上的，對涉及社會的意見和討論應(yīng)當(dāng)嚴(yán)加控制，個人的自由權(quán)力必須服從于國家的權(quán)力。一、集權(quán)主義理論小結(jié)：

集權(quán)主義理論完全是為維護(hù)封建專制統(tǒng)治服務(wù)的。隨著資本主義的興起和資產(chǎn)階級反封建斗爭的開展，集權(quán)主義理論逐漸被自由主義理論所代替。二、自由主義理論自由主義理論是在資產(chǎn)階級反對封建統(tǒng)治的斗爭中產(chǎn)生的，在資本主義自由競爭時期發(fā)展并達(dá)到頂點，它反映了資產(chǎn)階級爭取言論自由、建立資本主義生產(chǎn)關(guān)系和政治制度的要求。誕生二、自由主義理論17世紀(jì)英國詩人、政治家約翰·密爾頓（JohnMilton）首先提出來的。18世紀(jì)美國政治家托瑪斯·杰弗遜（ThomasJefferson）以及19世紀(jì)英國哲學(xué)家、政治家約翰·米爾（JohnMill）等人進(jìn)一步豐富和發(fā)展了這一理論。誕生二、自由主義理論這些資產(chǎn)階級啟蒙思想家認(rèn)為，人的理性是高于一切的，言論和出版自由是天賦人權(quán)的一部分；人依靠自己的理性可以辨別正誤、區(qū)分善惡；要使人的理性得以發(fā)揮，必須有個條件，就是讓人們不受限制地發(fā)表不同的思想和觀點；真理只有通過公開市場上各種意見的自由競爭才能獲得。因此，他們反對政府對報刊的控制或操縱，主張任何人都可以擁有通訊工具，任何人都可以在報刊上發(fā)表意見、傳播消息，而不應(yīng)受到任何限制。二、自由主義理論自由主義理論強(qiáng)調(diào)，通過真理與謬誤的較量，真實的、正確的、積極的思想觀念必然會被大多數(shù)人所接受，虛假的、錯誤的、愚昧的思想觀念必然會被人們所拋棄；政府不應(yīng)該參加戰(zhàn)斗，也不應(yīng)該協(xié)助其中的任何一方；真理通過自我修正的過程，最后必然會戰(zhàn)勝各種錯誤意見并得到傳揚。二、自由主義理論“觀點的公開市場”和“自我修正過程”成為自由主義新聞理論的基本原則。自由主義的新聞理論與資本主義自由競爭的經(jīng)濟(jì)是相適應(yīng)的，它反映了一種物質(zhì)的社會關(guān)系，代表新興資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)利益并為資產(chǎn)階級爭取政治權(quán)利。在資本主義上升時期，自由主義新聞理論促進(jìn)了資產(chǎn)階級新聞事業(yè)的發(fā)展。二、自由主義理論1.這一理論以抽象的“人性”“理性”為出發(fā)點，因而連資產(chǎn)階級新聞學(xué)者也認(rèn)為，它在理論上是“含糊的，不確定的。一些社會學(xué)家和心理學(xué)家批評自由主義理論的某些基本原理站不住腳，認(rèn)為人類理性和天賦人權(quán)只是一些激動人心的口號，缺乏基本的政治或社會根據(jù)，實際上不起什么作用。自由主義理論的缺陷二、自由主義理論2.按自由主義理論的基本原則，只有放手讓私人自由辦報，不受政府干預(yù)，才能保證新聞自由并發(fā)揮報刊對政府的監(jiān)督作用。但是，實際生活的情形遠(yuǎn)非詩人、理論家們設(shè)想的那樣美妙。對于絕大多數(shù)報業(yè)主來說，他們創(chuàng)辦報刊首先是一種經(jīng)濟(jì)行為、辦報需要資金，而辦報的主要目的是為了利，沒有足夠的經(jīng)濟(jì)保證，報刊便無法生存。因此，報刊作為私人企業(yè)和作為社會工具之間的矛盾不可避免地產(chǎn)生了。報刊的社會職能和私人占有之間的矛盾，其直接表現(xiàn)就是報刊的新聞和言論損害了公眾利益和社會利益，也就是說，大眾傳播媒介的自由損害了公眾和社會的自由。自由主義理論的缺陷二、自由主義理論3.自由主義的新聞理論提倡觀點的自由市場，現(xiàn)實卻是報業(yè)的自由發(fā)展造成了觀點自由市場的消滅，這是他們始料不及的。由于自由競爭的結(jié)果必然導(dǎo)致壟斷，資本薄弱的報紙無力與大報競爭，最后只能被淘汰或被兼并。自由主義理論的缺陷三、社會責(zé)任理論誕生與發(fā)展受眾彼此之間存在許多明顯的個體差異，如性別、年齡的區(qū)別，又比如身份、地位的懸殊，經(jīng)濟(jì)的差別，價值觀取向不同等。1946年，該委員會完成一份題為《一個自由而負(fù)責(zé)的新聞界》的總報告及六份分報告，并于1947年陸續(xù)出版問世。作為一種明確的理論思想，報刊的社會責(zé)任理論被正式提出。1956年，美國新聞學(xué)博士威爾伯.施拉姆等人在《報刊的四種理論》一書中對這一理論做了詳盡的闡述，使它在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了重大影響。三、社會責(zé)任理論社會責(zé)任論從指導(dǎo)思想上對自由主義新聞理論提出了許多重要的補(bǔ)充和修正。首先，會責(zé)任理論否認(rèn)絕對自由的存在，強(qiáng)調(diào)自由是伴隨著義務(wù)和責(zé)任的。三、社會責(zé)任理論其次，社會責(zé)任理論認(rèn)為，報刊自由涉及三者的利益，即報刊所有者的利益、公眾利益和社會利益。報刊作為一種媒介，它的自由并不等同于公眾的自由，而社會應(yīng)當(dāng)保護(hù)的是公眾的自由。自由主義報刊理論所主張的創(chuàng)辦報刊的自由、發(fā)表言論的自由和報道新聞的自由，事實上只是報刊的自由，而不是公眾的自由。實際生活中，報刊擁有了社會給予的自由權(quán)利以后，反而損害了公眾的利益，這是不能允許的。社會責(zé)任理論認(rèn)為應(yīng)當(dāng)明確提出公眾的自由高于媒介的自由，社會必須保護(hù)公眾“獲知”的權(quán)利以及個人隱私不受侵犯、名譽不受損害的權(quán)利。三、社會責(zé)任理論再次，社會責(zé)任理論提出了“消極的自由”和“積極的自由”兩個不同的概念。它認(rèn)為，自由作為一種行動的權(quán)利，它的實現(xiàn)需要具備兩個條件：一是沒有來自外部的限制和控制；二是要具備行動所必需的手段和設(shè)備。如果缺乏后一個條件而只要求擺脫限制，那只是一種空洞的自由，甚至是對自由的嘲弄。它指出，自由主義報刊理論鼓吹的自由是消極的自由，即不受外界限制的自由，而社會責(zé)任論所追求的是積極的自由，即具有行動所必需的手段和設(shè)備。三、社會責(zé)任理論最后，社會責(zé)任論主張政府應(yīng)對傳播媒介進(jìn)行干預(yù)。它認(rèn)為，政府不應(yīng)當(dāng)是報刊自由的盤觀者，如果報刊不主動地負(fù)起責(zé)任，政府將以權(quán)力作為最后手段，強(qiáng)制它改正，沒有任何東西能阻止政府干預(yù)大眾傳播。z四、民主參與理論20世紀(jì)60年代以后，在法國、英國等西歐國家出現(xiàn)的批判學(xué)派，對資本主義制度、美國的全球戰(zhàn)略和美國的新聞傳播理論提出了質(zhì)疑和批判。他們認(rèn)為，壟斷資本主義不僅具有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實力，而且掌握了多種文化工具，商業(yè)化的資本主義體制，將物質(zhì)產(chǎn)品、服務(wù)技能和腦力勞動成果全部當(dāng)做商品銷售。新聞媒介只要在商業(yè)體系內(nèi)進(jìn)行傳播，就不可能對社會負(fù)責(zé)。四、民主參與理論20世紀(jì)70年代以后，隨著社會信息化程度的提高，新聞傳播媒介壟斷的加劇、私營傳媒的商業(yè)化和按照社會責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)建立的公共傳播的日益官僚化，使人們對社會責(zé)任理論的失望進(jìn)一步加深。在這一背景下，批判學(xué)派中的某些學(xué)者在設(shè)計理想社會的政治、經(jīng)濟(jì)和文化制度時，提出了民主參與的新聞思想。四、民主參與理論這一理論反對新聞媒介的集中壟斷和政府控制，主張受眾和社會團(tuán)體民主參與、共同享有使用新聞媒介的權(quán)利；主張將大規(guī)模的、單向的、專業(yè)化的、集中控制的新聞媒介變?yōu)樾∫?guī)模雙向性、社區(qū)化、受眾廣泛參與的多元化媒