高級中學(xué)名校試題PAGEPAGE1四川省眉山市仁壽縣2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中歷史試題一、選擇題：每題2分，共60分。1.以下四項(xiàng)表述可以從史實(shí)直接推斷出結(jié)論的是選項(xiàng)史實(shí)結(jié)論A《高麗史》的體例分為“世家”“列傳”“志”“年表”詳細(xì)記載了當(dāng)時的歷史；日本根據(jù)自己語言的發(fā)音，借用漢字的筆畫，創(chuàng)制字母片假名和平假名古代朝鮮和日本吸收中華文化，發(fā)展了獨(dú)具特色的民族文化B古代印加人建造了太陽廟，會使用麻醉劑，能進(jìn)行人體解剖，還制定了太陽歷等等美洲當(dāng)時科技發(fā)展水平居于世界首位C亞歐游牧民族在3—6世紀(jì)開始新一輪遷徙。在中國匈奴人內(nèi)遷，轉(zhuǎn)向定居生活，并在中原地區(qū)建立政權(quán)。部分北方人因?yàn)閼?zhàn)亂南遷。促進(jìn)亞洲和歐洲之間民族交融和發(fā)展D日耳曼人各支利用羅馬帝國衰落的機(jī)會，陸續(xù)進(jìn)入羅馬帝國并建立國家，滅亡了西羅馬帝國阿拉伯人開始擴(kuò)張，建立地跨亞非歐三洲帝國A.A B.B C.C D.D【答案】A【解析】材料“《高麗史》的體例分為‘世家’‘列傳’‘志’‘年表’詳細(xì)記載了當(dāng)時的歷史；日本根據(jù)自己語言的發(fā)音，借用漢字的筆畫，創(chuàng)制字母片假名和平假名”體現(xiàn)的是古代朝鮮和日本吸收中華文化，發(fā)展了獨(dú)具特色的民族文化，A項(xiàng)正確；材料“古代印加人建造了太陽廟，會使用麻醉劑，能進(jìn)行人體解剖，還制定了太陽歷等等”未涉及美洲同世界文化的對比，B項(xiàng)錯誤；材料“在中國匈奴人內(nèi)遷，轉(zhuǎn)向定居生活，并在中原地區(qū)建立政權(quán)。部分北方人因?yàn)閼?zhàn)亂南遷?！蔽瓷婕皝啔W之間的民族交融，C項(xiàng)錯誤；材料“日耳曼人各支利用羅馬帝國衰落的機(jī)會，陸續(xù)進(jìn)入羅馬帝國并建立國家，滅亡了西羅馬帝國”與阿拉伯帝國的建立無關(guān)，D項(xiàng)錯誤。故選A項(xiàng)。2.7世紀(jì)，日本大化改新所推行的中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制度，都以唐制為藍(lán)本。8世紀(jì)以后，中國的四大發(fā)明陸續(xù)傳入歐洲，促進(jìn)了西方的思想解放和社會進(jìn)步。這些現(xiàn)象表明中華文化（）A.促進(jìn)了世界文明的發(fā)展 B.推動了世界文明的一體化C.成為溝通東西方的橋梁 D.綿延不絕具有頑強(qiáng)生命力【答案】A【解析】據(jù)本題材料概括得出，日本大化改新學(xué)習(xí)唐朝的政治經(jīng)濟(jì)制度，中國四大發(fā)明促進(jìn)西方思想解放和社會轉(zhuǎn)型等，表明中華文化促進(jìn)了世界文明的發(fā)展，A項(xiàng)正確；日本學(xué)習(xí)唐朝制度和四大發(fā)明影響歐洲社會轉(zhuǎn)型，不能說明中華文化是世界文明一體化的動力，排除B項(xiàng)；溝通東西方的橋梁是絲綢之路而非中華文化，排除C項(xiàng)；材料沒有列舉中華文化綿延不絕、生命力頑強(qiáng)的史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.2013年12月26日，在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話中，引用了《管子牧民》中的一個典故，“政之所興，在順民心。政之所廢，在逆民心”。這句話（）A.主張思想要應(yīng)時而變 B.具有樸素的民本思想C.體現(xiàn)崇德尚賢思想 D.主張?zhí)烊撕弦?，尊重自然?guī)律【答案】B【解析】材料“政之所興，在順民心。政之所廢，在逆民心”的意思是，政權(quán)之所以能興盛，在于順應(yīng)民心；政權(quán)之所以廢弛，則因?yàn)檫`逆民心。這體現(xiàn)了對民眾的重視，順應(yīng)民意，具有樸素的民本思想，B項(xiàng)正確；題干未提及思想要應(yīng)時而變的信息，排除A項(xiàng)；崇德尚賢的意思是崇敬有道德的人，崇尚有才能的人，材料沒有提及，排除C項(xiàng)；題干提及的是順應(yīng)民意，非“尊重自然規(guī)律”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.南宋詩人陸游在《鳥啼》中描述：野人無歷日，鳥啼知四時：二月聞子規(guī)，春耕不可遲；三月聞黃鸝，幼婦閔蠶饑；四月鳴布谷，家家蠶上簇；五月鳴鴉舅，苗稚憂草茂。據(jù)此可知宋代（）A.實(shí)行重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)政策 B.文化蘊(yùn)含天人合一的理念C.科舉制推動了文學(xué)的繁榮 D.男耕女織是主要生產(chǎn)方式【答案】B【解析】據(jù)本題材料信息可知，陸游在詩中將農(nóng)民的生產(chǎn)活動與自然界的鳥啼一一對應(yīng)描述，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)須遵循自然規(guī)律，反映出宋代文化蘊(yùn)含天人合一的理念，B項(xiàng)正確；材料并未提及重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)政策，排除A項(xiàng)；科舉制推動了文學(xué)的繁榮與材料內(nèi)容無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)男耕女織在當(dāng)時社會生產(chǎn)中的地位，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.《漢謨拉比法典》正文內(nèi)容共計(jì)282條，見如表。據(jù)表可以得出，該法典（）1—56—2526—8889—126127—194關(guān)于審判關(guān)于盜竊動產(chǎn)和奴隸關(guān)于不動產(chǎn)的占有、繼承、轉(zhuǎn)讓、租賃、抵押等關(guān)于借貸、經(jīng)商、債奴等關(guān)于婚姻、家庭195—214215—240241—277278—282關(guān)于傷害不同地位的人的處罰各種職業(yè)人員的報酬和責(zé)任關(guān)于租用工具、牲畜及雇工關(guān)于奴隸等A.宣揚(yáng)君權(quán)神授觀念 B.涉及民法等諸多領(lǐng)域C.體現(xiàn)公平正義原則 D.開創(chuàng)律例合編的先例【答案】B【解析】根據(jù)材料，《漢謨拉比法典》的內(nèi)容包括審判、財產(chǎn)、借貸、繼承等諸多方面，主要涉及民法等領(lǐng)域，B項(xiàng)正確；君權(quán)神授是指王權(quán)是神授的，神圣不可侵犯，材料中沒有相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料主要是《漢謨拉比法典》中涉及民法的一些條目，沒有說明公平正義原則，排除C項(xiàng)；材料主要涉及的是《漢謨拉比法典》關(guān)于民法當(dāng)中的一些條目，沒有提及律例合編，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.公元前18世紀(jì)，西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定：“此后千秋萬世，國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制?！边@一規(guī)定（）A.強(qiáng)調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來源 B.宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威C.標(biāo)榜亞述帝國君主的軍事成就 D.規(guī)范了埃及對尼羅河流域的統(tǒng)治【答案】B【解析】據(jù)本題材料時間“公元前18世紀(jì)”，“不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，材料內(nèi)容為《漢謨拉比法典》結(jié)束語內(nèi)容，該法典是中東地區(qū)的古巴比倫國王漢謨拉比大約在公元前1776年頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典。材料強(qiáng)調(diào)他的法典的不可破壞性，誰敢破壞、不遵守法典，就將遭到嚴(yán)懲，以保護(hù)法典的權(quán)威性。《漢謨拉比法典》的制定也是中東地區(qū)的古巴比倫王國奴隸制中央集權(quán)強(qiáng)大的標(biāo)志之一，它消除了原來各城邦的立法，把全國法令統(tǒng)一起來，材料內(nèi)容宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威，B項(xiàng)正確；波斯帝國的存續(xù)時間是公元前550年—公元前330年，與材料時間不符，排除A項(xiàng)；亞述帝國的存續(xù)時間是公元前935年—公元前612年，與材料時間不符，排除C項(xiàng)；公元前3100年左右，非洲尼羅河流域的上埃及與下埃及完成統(tǒng)一，古埃及進(jìn)入早王朝時，與材料時間內(nèi)容不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.下圖所示是古希臘雕塑典范《擲鐵餅者》該雕塑刻畫了一個擲鐵餅者的形象，他張開的雙臂像拉滿的弓，緊貼地面的右腿如同一個軸心，使曲折的身體保持穩(wěn)定。這表明古希臘雕塑（）A.側(cè)重于展現(xiàn)體育運(yùn)動 B.突出刻畫人的體態(tài)美C.對后世具有深遠(yuǎn)影響 D.達(dá)到古代藝術(shù)的頂峰【答案】B【解析】根據(jù)材料“《擲鐵餅者》該雕塑刻畫了一個擲鐵餅者的形象，他張開的雙臂像拉滿的弓，緊貼地面的右腿如同一個軸心，使曲折的身體保持穩(wěn)定。”可知，《擲鐵餅者》注重刻畫人的運(yùn)動表現(xiàn)力，動態(tài)美與靜態(tài)美和諧統(tǒng)一，突出了人體的藝術(shù)形態(tài)美，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是古希臘雕塑藝術(shù)的高超，而非體育運(yùn)動，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料信息，無法判定對后世具有深遠(yuǎn)影響，排除C項(xiàng)；達(dá)到古代藝術(shù)的頂峰，“達(dá)到頂峰”表述過于絕對，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.在古巴比倫的《漢謨拉比法典》中，第42至52條是租借田地而出現(xiàn)的各種情形的規(guī)定；第114至119條是對各種債權(quán)債務(wù)的規(guī)定；第242-243條對牛的租賃價格做了明確規(guī)定。這些法律規(guī)定有利于（）A.建立民主政治體制 B.宣揚(yáng)君權(quán)神授的觀念C.規(guī)范社會經(jīng)濟(jì)行為 D.加速社會階層的分化【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，租借、債權(quán)債務(wù)和租賃的內(nèi)容反映了古巴比倫商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政府制定法律有助于規(guī)范社會經(jīng)濟(jì)行為，C項(xiàng)正確；古巴比倫是君主專制國家，排除A項(xiàng)；古巴比倫宣言君權(quán)神授，但材料未涉及，排除B項(xiàng)；材料未涉及社會階層的分化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.英國著名歷史學(xué)家湯因比的著作《人類與大地母親》的部分目錄如下：第10章：世界的地平線（約公元前2500－前2000年）第11章：舊大陸文明中心（約公元前2140－前1730年）第12章：______第13章：區(qū)域文明之間的相互關(guān)系（約公元前1730－前1250年）第14章：舊大陸的民族大遷徙（約公元前1250－前950年）據(jù)此推斷“第12章”處應(yīng)是（）A.希臘文明的文化成就B.第一波斯帝國與希臘世界的對抗C.馬的馴化與歐亞草原游牧生活的創(chuàng)造D.尼羅河流域沖擊盆地的開發(fā)與法老埃及文明的創(chuàng)立【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，馬的馴化起源于歐亞大陸草原西部，而被馴化的馬群在歐亞大陸擴(kuò)展的過程中不斷有野馬補(bǔ)充進(jìn)來，它促進(jìn)了歐亞草原游牧生活的演變，符合題意要求，C項(xiàng)正確；希臘被視為西方文明的發(fā)源地，歷史可上溯到古希臘。公元前800年形成奴隸制國家，公元前5世紀(jì)發(fā)展至以雅典和斯巴達(dá)為代表的希臘城邦鼎盛時期。與材料時間不符，排除A項(xiàng)；波斯帝國建立于公元前6世紀(jì)，前334年馬其頓亞歷山大入侵波斯，直至最后滅亡。“波斯帝國與希臘世界的對抗”是指前499-前330年的兩次對抗，即前480-前479年“希波戰(zhàn)爭”和前337-前330年，馬其頓亞歷山大入侵并滅亡波斯帝國的戰(zhàn)斗，材料中第12章提到的時間既不符合波斯帝國建立的時間，也不符合第一波斯帝國與希臘世界的兩次對抗，排除B項(xiàng)；公元前3500年左右，在東北非的尼羅河流域，埃及文明興起。與材料時間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.讀下圖《世界人口統(tǒng)計(jì)圖》（1968年繪制，單位：百萬），對其中人口數(shù)量變化原因分析正確的是（）年份165017501800185019001950非洲100959095120198亞洲（蘇聯(lián)除外）3274755977419151320拉丁美洲1211193363162北美洲1162681168歐洲與蘇聯(lián)103144192274423593大洋洲2222613總計(jì)545728906117116082454①英美等國陸續(xù)頒布奴隸貿(mào)易禁令后非洲人口開始緩慢增長②18世紀(jì)亞洲人口快速增長與外來高產(chǎn)作物傳入和推廣有關(guān)③美國獨(dú)立后不同民族間的文化認(rèn)同問題消失推動人口飛躍④澳大利亞金礦發(fā)現(xiàn)是大洋洲人口擺脫停滯狀態(tài)的重要原因A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識，奴隸貿(mào)易從19世紀(jì)中期逐步停止，促進(jìn)了非洲人口從1850年到1950年的緩步提升，故①正確；18世紀(jì)以來世界市場的進(jìn)一步拓展密切了亞洲與世界各地的聯(lián)系，原產(chǎn)自美洲的高產(chǎn)物種傳入亞洲，增加了糧食產(chǎn)量，促進(jìn)了當(dāng)時的人口增長，故②正確；美國獨(dú)立后一直面臨著種族歧視的問題，所以不同民族間的文化認(rèn)同問題并未消失，故③錯誤；1851年澳大利亞金礦被發(fā)現(xiàn)，帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，吸引了外來人口的遷移，促進(jìn)了當(dāng)時大洋洲人口的增長，故④正確。由此可知，①②④正確，故選B項(xiàng)。11.二戰(zhàn)后，為了解決戰(zhàn)爭遺留的難民問題，1947年聯(lián)合國成立了“國際難民組織”。1950年聯(lián)合國成立“難民署”，負(fù)責(zé)實(shí)施各項(xiàng)難民援助方案。1951年和1966年聯(lián)合國通過的《關(guān)于難民地位的公約》和《關(guān)于難民地位的議定書》，成為國際社會處理難民問題的法律依據(jù)。這反映了（）A.難民逐年增加的趨勢已得到改變 B.人類的生存環(huán)境日益惡化C.法律的完善保障了難民的基本人權(quán) D.國際社會對難民問題的重視【答案】D【解析】據(jù)材料“國際難民組織”，“難民署”，“《關(guān)于難民地位的公約》和《關(guān)于難民地位的議定書》”，可以看出無論是成立國際組織和機(jī)構(gòu)，還是通過相應(yīng)的法律文件，都是為了解決難民問題，突出體現(xiàn)了國家社會對難民的重視，D項(xiàng)正確；僅從材料，無法得出難民逐年增加的趨勢已得到改變，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是難民問題，無法得出人類生存環(huán)境的狀況，排除B項(xiàng)；僅僅通過上述法律條文，難民的基本人權(quán)也很難得到有效保障，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.從公元前兩千紀(jì)到公元前7世紀(jì)左右，以印歐人為主體的游牧部落在整個歐亞大陸出現(xiàn)了一種以南俄草原為中心，向海岸線輻射的民族大遷徙的運(yùn)動，正是這種民族大遷徙，使得諸區(qū)域文明之間的關(guān)系趨于空前的活躍和密切。這表明印歐人的遷徙（）A.解決了遷出地區(qū)的人地矛盾 B.促進(jìn)了不同文明之間的交流C.改變了亞歐大陸的人口布局 D.傳播了印歐民族先進(jìn)的文化【答案】B【解析】據(jù)材料“使得諸區(qū)域文明之間的關(guān)系趨于空前的活躍和密切”，可知印歐人的遷徙對區(qū)域文明之間的交流起到了重要作用，B項(xiàng)正確；材料未涉及人地矛盾，排除A項(xiàng)；僅從材料，無法得出改變了亞歐大陸的人口布局，排除C項(xiàng)；印歐民族的文化，在當(dāng)時并不先進(jìn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.最初，茶葉在歐洲不是被當(dāng)作飲料，而是被視為藥物放在藥店出售。但到17世紀(jì)末，歐洲很多人家專辟茶室品茗啜茶，并以此作為時尚消遣。出現(xiàn)這一變化的原因是（）A.文藝復(fù)興推動歐洲思想解放 B.價格革命促進(jìn)了社會消費(fèi)C.東學(xué)西漸促進(jìn)歐洲社會進(jìn)步 D.商品流動影響了習(xí)俗變遷【答案】D【解析】依據(jù)材料“但到17世紀(jì)末，歐洲很多人家專辟茶室品茗啜茶，并以此作為時尚消遣”，可以看出17世紀(jì)隨著世界貿(mào)易的發(fā)展，東西方商品交流的增多，歐洲人的習(xí)俗也發(fā)生了相應(yīng)的變化，D項(xiàng)正確；材料未涉及思想方面，排除A項(xiàng)；材料未涉及價格革命的影響，排除B項(xiàng)；材料未涉及東學(xué)西漸對歐洲社會的影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.“外銷畫”大量出現(xiàn)在18、19世紀(jì)廣州口岸。當(dāng)時廣州外銷畫家在荷蘭人的要求下，雖仍然使用中國傳統(tǒng)人物作為題材，但創(chuàng)作了不同于中國市井畫意境的社會生活圖畫，相關(guān)繪畫形象被納入了西方視覺文化中。這些外銷畫作品成套裝訂成冊出售，受到歐美人士的歡迎。由此可知，“外銷畫”的出現(xiàn)（）A.成為中外經(jīng)濟(jì)文化交流的主要載體 B.是當(dāng)時中西方商業(yè)貿(mào)易的產(chǎn)物C.表明商品流動推動中國繪畫世俗化 D.表明中國文化具有廣泛輻射性【答案】B【解析】根據(jù)材料“雖仍然使用中國傳統(tǒng)人物作為題材，但創(chuàng)作了不同于中國市井畫意境的社會生活圖畫，相關(guān)繪畫形象被納入了西方視覺文化中”可知，為了適應(yīng)荷蘭人的要求，中國創(chuàng)作了不同于中國市井畫意境的社會生活圖畫，更加強(qiáng)調(diào)西方視覺文化，由此可見，“外銷畫”是當(dāng)時中西方商業(yè)貿(mào)易的產(chǎn)物，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)錯在“主要載體”，材料無法得知“外銷畫”成為中外經(jīng)濟(jì)文化交流的主要載體，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)對外貿(mào)易對“外銷畫”的影響，沒有提及中國繪畫世俗化，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)中國繪畫受到西方影響，而非中國文化對外輻射，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.在歐亞大陸的交往史上，存在著“草原絲綢之路”“西南絲綢之路”“海上絲綢之路”等重要商路。對圖中商路⑤解讀正確的是（）A.戰(zhàn)國時期，中國開辟了通往印度洋的航路B.8世紀(jì)，造紙術(shù)由阿拉伯人經(jīng)此路傳入歐洲C.唐中期后，此商路完全取代了陸上絲綢之路D.鄭和下西洋意味著此商路到達(dá)了交通的頂峰【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)，圖中商路①是草原絲綢之路，商路②是隋唐時期開通的陸上絲綢之路，商路③是漢朝開通的陸上絲綢之路，商路④是西南絲綢之路，商路⑤是海上絲綢之路。明初鄭和下西洋達(dá)到了古代⑤海上絲綢之路交通的巔峰，D項(xiàng)正確；西漢時中國就已經(jīng)開辟了通往印度洋的海路，排除A項(xiàng)；造紙術(shù)沿著③絲綢之路經(jīng)阿拉伯人傳入西亞和歐洲，排除B項(xiàng)；唐朝中期以后，東西方的海路聯(lián)系日益活躍，絲綢之路在東西交通中的重要性漸趨下降，但未被完全取代，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.1700年1月7日，法國凡爾賽宮內(nèi)舉行了一場隆重的世紀(jì)之交舞會，名為“中國之王”。舞會上，國王路易十四坐在一頂中國式的八抬大轎中，穿著富有中國特色的服飾華麗登場，引得全場圍觀的人連連贊嘆。這反映出當(dāng)時（）A.法國貴族階層崇尚中國文化 B.法國是歐洲中國熱的引領(lǐng)者C.中法兩國經(jīng)濟(jì)文化水平接近 D.殖民侵略促進(jìn)了中西方交流【答案】A【解析】根據(jù)材料“舞會上，國王路易十四坐在一頂中國式的八抬大轎中，穿著富有中國特色的服飾華麗登場，引得全場圍觀的人連連贊嘆。”可知，18世紀(jì)，凡爾賽宮的這場中國熱（中國特色服飾和八抬大轎等）流行的均是中國傳統(tǒng)手工業(yè)品，反映出中國傳統(tǒng)文化對法國貴族的極大影響力，A項(xiàng)正確；僅憑法國凡爾賽宮內(nèi)舉行的這場舞會，難以得出法國是歐洲中國熱的引領(lǐng)者的結(jié)論，排除B項(xiàng)；法國人熱愛中國傳統(tǒng)文化，不等于兩國經(jīng)濟(jì)文化水平接近，排除C項(xiàng)；當(dāng)時法國尚未侵略中國，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17.新加坡前總理李光耀認(rèn)為，新加坡工業(yè)化進(jìn)入高度發(fā)展階段后，會出現(xiàn)“發(fā)展性危機(jī)”，西方“文化話語”蜂擁而入，因此他強(qiáng)調(diào)為使“我們不受沾染”，必須恢復(fù)亞洲人的傳統(tǒng)優(yōu)良美德，并將“忠、孝、仁、愛、禮、義、廉恥”重新賦予新的內(nèi)涵。對此理解正確的是（）A.亞洲文明更有利于應(yīng)對世界性危機(jī) B.儒家文化利于推動新加坡現(xiàn)代化發(fā)展C.社會發(fā)展源于對文化的本土化改造 D.新加坡的文化多樣性面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)【答案】B【解析】據(jù)所學(xué)可知，東亞和東南亞地區(qū)是儒家文化圈的影響地區(qū)，因此，“亞洲人的傳統(tǒng)優(yōu)良美德”是指儒家文化；“忠、孝、仁、愛、禮、義、廉恥”更是儒家文化所提倡的，因此材料強(qiáng)調(diào)的是儒家文化對新加坡現(xiàn)代化的推動作用，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的不是亞洲文明更有利于應(yīng)對世界性危機(jī)，而是亞洲文明對亞洲人應(yīng)對危機(jī)有促進(jìn)作用，排除A項(xiàng)；材料信息不能得出社會發(fā)展源于對文化的本土化改造的認(rèn)識，排除C項(xiàng)；材料不是強(qiáng)調(diào)新加坡的文化多樣性面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，而是強(qiáng)調(diào)新加坡在現(xiàn)代化發(fā)展中遇到危機(jī)時應(yīng)從儒家文化中汲取營養(yǎng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18.13世紀(jì)，蒙古西征使沉寂數(shù)百年的從意大利通往中國的貿(mào)易通道重新變得暢通且安全，此時的西歐國王、教會為了商稅利益紛紛支持工商業(yè)城市的發(fā)展，為遷入城市的新市民提供庇護(hù)。這說明蒙古西征客觀上（）A.給被征服地區(qū)帶來災(zāi)難 B.刺激了西歐文明的轉(zhuǎn)型C.迫使西歐加強(qiáng)海上探險 D.引發(fā)了大規(guī)模的城市化【答案】B【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：蒙古西征客觀上有利于“從意大利通往中國的貿(mào)易通道重新變得暢通且安全”，有利于離貿(mào)易的發(fā)展，西歐各國國王、教會支持工商業(yè)城市發(fā)展，刺激了西歐文明的轉(zhuǎn)型，B項(xiàng)正確；材料中并沒有被征服地區(qū)遭受破壞的信息，排除A項(xiàng)；陸上商路的安全性得到提升，并不會迫使西歐國家開展海上探險活動，排除C項(xiàng)；歐洲封建經(jīng)濟(jì)以自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)為主，制約了大規(guī)模城市化的興起，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。19.位于墨西哥城塔庫巴街的三文化廣場，包括阿茲特克大祭壇、圣地亞哥大教堂和20世紀(jì)50年代建造的墨西哥外交部大廈，分別代表了古代的阿茲特克文化、西班牙殖民時期文化和墨西哥現(xiàn)代文化。由此可見，墨西哥文化（）A.具有多元文化并存的特質(zhì) B.繼承和創(chuàng)新了宗主國文化C.雜糅了歐洲與亞洲的文化 D.徹底失去了本土文化痕跡【答案】A【解析】根據(jù)材料“位于墨西哥城塔庫巴街的三文化廣場，包括阿茲特克大祭壇、圣地亞哥大教堂和20世紀(jì)50年代建造的墨西哥外交部大廈，分別代表了古代的阿茲特克文化、西班牙殖民時期文化和墨西哥現(xiàn)代文化。”可知，墨西哥文化既有印第安人的傳統(tǒng)文化，也有歐洲白人文化和墨西哥現(xiàn)代文化，體現(xiàn)了拉丁美洲文化多元性，A項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)墨西哥文化多元并不是繼承和創(chuàng)新了宗主國文化，排除B項(xiàng)；墨西哥文化包含歐洲和美洲文化，排除C項(xiàng)；徹底失去了本土文化痕跡，“徹底”說法太絕對，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20.亞歷山大遠(yuǎn)征征服波斯后保留波斯帝國的行政制度，鼓勵東西方種族通婚，襲用東方的專制政體，并利用宗教進(jìn)行統(tǒng)治，宣揚(yáng)君權(quán)神授。同時他還多次舉辦希臘式的文學(xué)、音樂比賽和體育比賽等文藝競賽。這些措施（）A.使得希臘地區(qū)逐漸東方化 B.為了加強(qiáng)對被征服地區(qū)的控制C.旨在緩和各民族間的矛盾 D.推動了不同文明間的交流和融合【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，亞歷山大成功滅亡波斯后，建立了地跨歐亞非三大洲的帝國，一方面積極推廣希臘文化，另一方面因俗而治，保留波斯帝國的基本制度，借鑒東方優(yōu)秀文化成果，可見亞歷山大的統(tǒng)治促進(jìn)了東西方文明的交流，D項(xiàng)正確；據(jù)材料“舉辦希臘式的文學(xué)、音樂比賽和體育比賽等文藝競賽”可知推廣了希臘文化的擴(kuò)展，沒有使希臘地區(qū)逐漸東方化，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是對東西方文明交流的促進(jìn)，非加強(qiáng)對被征服地區(qū)的控制，排除B項(xiàng)；這些措施是為了維護(hù)統(tǒng)治，非旨在緩和各民族間的矛盾，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。21.孟子主張“仁政”，將道德標(biāo)準(zhǔn)建立在利益追求之前，并以魚與熊掌為例，宣揚(yáng)舍生取義；商鞅主張“耕戰(zhàn)”，并以實(shí)利的誘惑、嚴(yán)密的法制和嚴(yán)厲的刑罰將人民強(qiáng)行導(dǎo)向務(wù)農(nóng)與作戰(zhàn)。二人的主張均蘊(yùn)含了（）A.儒法思想融合的趨勢 B.“存天理，滅人欲”的思想C.解決現(xiàn)實(shí)問題的訴求 D.“民為邦本”的理論預(yù)設(shè)【答案】C【解析】據(jù)材料可知，孟子主張“仁政”，宣揚(yáng)舍生取義，而商鞅主張“耕戰(zhàn)”，以實(shí)利的誘惑、嚴(yán)密的法制和嚴(yán)厲的刑罰將人民強(qiáng)行導(dǎo)向務(wù)農(nóng)與作戰(zhàn)，二人的主張都體現(xiàn)了要求解決戰(zhàn)國時期遇到的現(xiàn)實(shí)問題的訴求，C項(xiàng)正確；戰(zhàn)國時期，儒法思想尚未出現(xiàn)融合的趨勢，尚處于“爭鳴”的狀態(tài)，排除A項(xiàng)；“存天理，滅人欲”是程朱理學(xué)的思想，排除B項(xiàng)；“民為邦本”出至夏朝，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。22.下表為先秦時期三位思想家的言論（節(jié)選）。據(jù)表可知，他們的主張（）人物主張孔子“道之以德，齊之以禮”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”墨子“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長”孟子“尊賢使能，俊杰在位”A.蘊(yùn)含著以民為本的思想 B.體現(xiàn)出中華文化崇德尚賢C.打破了傳統(tǒng)的等級秩序 D.反映了諸子百家思想趨同【答案】B【解析】根據(jù)表格信息“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長”“尊賢使能，俊杰在位”可見，三位思想家都提到了“賢”“能”“德”等詞匯，這表明他們都重視品德和才能，體現(xiàn)出中華文化崇德尚賢的特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；材料未涉及重視民意的內(nèi)容，無法得出蘊(yùn)含著民本思想，排除A項(xiàng)；材料未涉及等級秩序的內(nèi)容，且結(jié)合所學(xué)，孔子是倒退的歷史觀，維護(hù)傳統(tǒng)的等級秩序，排除C項(xiàng)；材料只涉及了三位思想家，并不能代表整個諸子百家，且三位思想家代表不同的階層，其思想也不可能趨同，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。23.古印度《摩奴法典》規(guī)定當(dāng)婆羅門做偽證時，只判處流放；而當(dāng)后三個種姓的人做偽證時，既要繳付罰金，又要處以流放。這一規(guī)定（）A.旨在增加政府財政收入 B.說明婆羅門掌握世俗統(tǒng)治權(quán)C.深受羅馬萬民法的影響 D.有利于維護(hù)既定的等級秩序【答案】D【解析】根據(jù)材料“古印度《摩奴法典》規(guī)定當(dāng)婆羅門做偽證時，只判處流放；而當(dāng)后三個種姓的人做偽證時，既要繳付罰金，又要處以流放。”可知，為維護(hù)既定的等級利益，古代印度實(shí)行等級森嚴(yán)的種姓制度，當(dāng)婆羅門做偽證時，只判處流放；而當(dāng)后三個種姓的人做偽證時，既要繳付罰金，又要處以流放，D項(xiàng)正確；材料中描述的是維護(hù)等級制度，沒有體現(xiàn)財政收入信息，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料無法判定，婆羅門是否掌握世俗統(tǒng)治權(quán)，排除B項(xiàng)；古代印度的種姓制度與羅馬萬民法無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。24.伊本·西那的《醫(yī)典》是重要的世界文化遺產(chǎn)?！夺t(yī)典》直接繼承了古希臘的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，也吸收了中國、印度、波斯等國醫(yī)藥學(xué)的成就，匯集了歐亞兩洲許多民族的醫(yī)學(xué)成果，被世界醫(yī)學(xué)界奉為“醫(yī)學(xué)經(jīng)典”。這表明（）A.阿拉伯的科學(xué)成果領(lǐng)先世界 B.世界文明因交流互鑒而發(fā)展C.拜占庭是東西文化交流橋梁 D.世界醫(yī)學(xué)理論體系趨于完備【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，阿拉伯醫(yī)書《醫(yī)典》匯集了歐亞兩洲許多民族的醫(yī)學(xué)成果，這說明當(dāng)時的阿拉伯帝國能夠吸收東西方文化，表明世界文明因交流互鑒而發(fā)展，B項(xiàng)正確；《醫(yī)典》是匯集歐亞許多民族的醫(yī)學(xué)成果，但是不能證明其是世界上領(lǐng)先的醫(yī)學(xué)成果，排除A項(xiàng)；《醫(yī)典》是阿拉伯醫(yī)學(xué)成就，而非拜占庭，排除C項(xiàng)；《醫(yī)典》的醫(yī)藥學(xué)著作，而非醫(yī)學(xué)理論著作，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。25.下表為16世紀(jì)至20世紀(jì)上半葉世界人口的遷移情況。這兩個階段（）時間主要移出地主要移入地1500—1850年歐洲、非洲美洲1850—1945年歐洲、亞洲美洲A.使非洲流失大量人口而發(fā)展遲滯 B.導(dǎo)致美洲經(jīng)濟(jì)持續(xù)衰退C.影響了世界各洲的后續(xù)發(fā)展走向 D.都促進(jìn)歐洲資本原始積累【答案】C【解析】近代非洲人口的遷出，改變了非洲的人口結(jié)構(gòu)，影響了非洲的社會發(fā)展。歐洲人移民到美洲，使美洲白人數(shù)量大大增加。發(fā)展了歐洲文化主導(dǎo)、融合多種文化因素的新的美洲文化。亞洲人口遷入美洲，彌補(bǔ)了美洲自由勞動力的不足，助推了美洲的文化重構(gòu)。由此可見，16世紀(jì)至20世紀(jì)上半葉世界人口的遷移，影響了世界各洲的后續(xù)發(fā)展走向，C項(xiàng)正確；受工業(yè)革命的影響，傳統(tǒng)黑奴貿(mào)易逐漸衰落，非洲遷出人口下降，反映為19世紀(jì)中后期移出地由非洲轉(zhuǎn)向亞洲，排除A項(xiàng)；各洲自由勞動力遷入美洲，促進(jìn)了美洲經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，排除B項(xiàng)；資本原始積累是工業(yè)革命前通過暴力使直接生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，由此使貨幣財富迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。26.二戰(zhàn)后，拉丁裔移民在美國人口中占比較高，如邁阿密州的居民中四分之三的人在日常生活中使用西班牙語，美國前總統(tǒng)比爾·克林頓曾說：“我非常希望我是美國歷史上最后一個不會說西班牙語的總統(tǒng)?！庇纱丝芍?，大量移民涌入美國（）A.改變了原有種族歧視觀念 B.推動了美國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.進(jìn)一步推動多元文化發(fā)展 D.迫使政府改變移民政策【答案】C【解析】根據(jù)材料，“二戰(zhàn)后，拉丁裔移民在美國人口中占比較高”，結(jié)合所學(xué)知識，人口遷移是文化交流與傳播的重要載體，可知拉丁裔移民的到來推動了拉丁文化與美國本土文化的交融發(fā)展，促進(jìn)了多元文化發(fā)展，C項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識可知美國至今存在著嚴(yán)重的種族歧視觀念，排除A項(xiàng)；材料沒有信息涉及美國經(jīng)濟(jì)，排除B項(xiàng)；材料不涉及政府移民政策，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。27.自2022年俄烏戰(zhàn)爭爆發(fā)以來，不到兩個月時間里，烏克蘭約四分之一的人口被迫離開家園，其中包括近500萬名烏克蘭離境的難民。對此，中國外交部發(fā)言人趙立堅(jiān)指出，“冷戰(zhàn)30年以來，南聯(lián)盟、阿富汗、伊拉克、敘利亞等遭遇的人道主義災(zāi)難追根溯源，不難發(fā)現(xiàn)，攪亂地區(qū)局勢，煽動對立對抗，釀成人間悲劇的罪魁禍?zhǔn)着c烏克蘭問題的始作俑者高度同源?！标P(guān)于難民問題以下認(rèn)識最準(zhǔn)確的是（）A.停止戰(zhàn)爭是解決難民問題的根源 B.聯(lián)合國難民署沒有發(fā)揮積極作用C.大大推動跨區(qū)域人員的自由流動 D.應(yīng)努力構(gòu)建公正合理的國際秩序【答案】D【解析】根據(jù)材料“攪亂地區(qū)局勢，煽動對立對抗，釀成人間悲劇的罪魁禍?zhǔn)着c烏克蘭問題的始作俑者高度同源”可知，一些大國為了實(shí)現(xiàn)其霸權(quán)主義目標(biāo)，不惜攪亂地區(qū)局勢，煽動對立對抗，釀成人間悲劇，因此世界各國應(yīng)攜手建立構(gòu)建公正合理的國際秩序，來應(yīng)對難民問題，D項(xiàng)正確；戰(zhàn)爭和地區(qū)沖突、宗教或部族矛盾、自然災(zāi)害、經(jīng)濟(jì)惡化等都是造成難民問題的原因，因此停止戰(zhàn)爭并不能從根源上解決難民問題，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，1950年聯(lián)合國成立聯(lián)合國難民署，專門協(xié)調(diào)處理難民問題，1951年、1966年聯(lián)合國又相繼頒布了《關(guān)于難民地位的公約》《關(guān)于難民地位的議定書》，并規(guī)定從2001年起，每年的6月20日為“世界難民日”，因此聯(lián)合國難民署在難民的人道主義救助上做了很大的努力，發(fā)揮了積極作用，排除B項(xiàng)；難民流動并不會推動跨區(qū)域人員的自由流動，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。28.1952年，美國移民法明令禁止任何與組織有聯(lián)系的人移民美國。但美國此后頒布了20余項(xiàng)難民法，吸收接受過高等教育，有技術(shù)培訓(xùn)的經(jīng)歷、專業(yè)化經(jīng)驗(yàn)或者特殊才能者作為永久性移民入境。由此可見，美國移民政策（）A.強(qiáng)調(diào)文化和民族的多樣性特征 B.重視意識形態(tài)與國家利益的統(tǒng)一C.意在加強(qiáng)中間地帶的政治滲透 D.有利于構(gòu)建國內(nèi)和諧的種族關(guān)系【答案】B【解析】據(jù)本題材料信息可得出主要結(jié)論：美國移民法明令禁止任何與組織有聯(lián)系的人移民美國，但同時又重視吸收美國所需的技術(shù)性人才，可知美國移民政策重視意識形態(tài)與國家利益的統(tǒng)一，B項(xiàng)正確；材料中沒有強(qiáng)調(diào)文化和民族的多樣性特征的信息，排除A項(xiàng)；僅從材料，并未提及中間地帶的政治滲透，排除C項(xiàng)；吸收接受過高等教育，有技術(shù)培訓(xùn)的經(jīng)歷、專業(yè)化經(jīng)驗(yàn)或者特殊才能者作為永久性移民入境，并不能解決美國國內(nèi)種族問題，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。29.如表二戰(zhàn)后部分新興民族國家文化發(fā)展情況表，據(jù)如表可知，這些國家文化發(fā)展的共同點(diǎn)是（）國家文化印度政治體制學(xué)習(xí)英國，主要官方語言為英語和印地語；崇尚甘地思想；尊重宗教信仰多樣性；種姓制度依然具有重要影響。新加坡發(fā)揚(yáng)儒家文化精華；吸收西方科學(xué)技術(shù)、管理知識等。埃及伊斯蘭教為官方宗教；阿拉伯語為官方語言，英語和法語被廣泛使用；有歐洲和西亞文化元素。A.大力弘揚(yáng)本民族傳統(tǒng)文化 B.民族文化發(fā)展面臨巨大威脅C.本土文化與西方文化結(jié)合 D.利用西方文化改造民族文化【答案】C【解析】據(jù)材料可知，無論是印度、新加坡文化，還是埃及文化，都有歐洲文化因素的影響，體現(xiàn)了本土文化與西方文化結(jié)合，C項(xiàng)正確；材料主旨是本土文化和西方文化的結(jié)合，而未強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)本民族傳統(tǒng)文化，排除A項(xiàng)；材料未涉及“民族文化面臨威脅”，排除B項(xiàng)；材料未涉及“利用西方文化改造民族文化”，而是體現(xiàn)了文化的多元特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。30.1965年新加坡獨(dú)立以來，社會中存在以下現(xiàn)象：文娛集會的節(jié)目單上，有馬來舞蹈、中國舞蹈、西洋舞蹈；天主教堂里，虔誠的佛教徒攜帶鮮花前來奉獻(xiàn)、禮拜；政府規(guī)定馬來語、華語、英語和泰米爾語為官方語言。這反映了新加坡（）A.宗教矛盾突出 B.民族民主意識增強(qiáng)C.殖民色彩濃厚 D.多元文化并存共處【答案】D【解析】據(jù)本題材料信息可得出主要結(jié)論：新加坡獨(dú)立以來，社會中存在，馬來舞蹈、中國舞蹈、西洋舞蹈等，天主教堂里，虔誠的佛教徒攜帶鮮花前來奉獻(xiàn)、禮拜等現(xiàn)象，說明新加坡存在多種文化的并存局面，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是多元文化并存，并不是宗教矛盾突出，排除A項(xiàng)；僅從材料，不能得出新加坡的民族民主意識狀況，也無法得出殖民色彩的狀況，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題31.閱讀材料，回答問題材料一關(guān)于絲綢之路的研究，如下表所示，有兩種新的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)內(nèi)容觀點(diǎn)1三條絲綢之路本身就是由于中國獨(dú)持的自然地理環(huán)境造成的，當(dāng)然也與人文地理環(huán)境有關(guān)。海上絲路取代陸路，也正是這種環(huán)境發(fā)展的必然結(jié)果。觀點(diǎn)2絲綢之路中的“絲綢”一詞，已不再是中外商業(yè)史上交流的商品“絲綢”之狹義，而是一個文化象征符號。所以絲綢之路是溝通中國與域外交流的一個“交通網(wǎng)絡(luò)”，包括商業(yè)、文化和民族遷徙交融這三大功能?！幾怨悺督z綢之路在中國》材料二2013年，在訪問中亞國家哈薩克斯坦和東南亞國家印度尼西亞時先后提出建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，強(qiáng)調(diào)相關(guān)各國要打造互利共贏的“利益共同體”和共同發(fā)展繁榮的“命運(yùn)共同體”?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)也是基于新安全觀的周邊外交大戰(zhàn)略。這一跨越時空的宏偉構(gòu)想，承載著絲綢之路沿途各國發(fā)展繁榮的夢想，賦予古老絲綢之路以嶄新的時代內(nèi)涵?！幾浴锻苿庸步ńz綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動》（1）根據(jù)材料一，分別指出兩種新觀點(diǎn)的研究視角。結(jié)合所學(xué)，指出被司馬遷稱為“鑿空”的歷史事件，簡要分析這一事件的積極影響。（2）根據(jù)材料二，概括“一帶一路”這一戰(zhàn)略構(gòu)想的重大意義。結(jié)合所學(xué)，指出中國提出“一帶一路”倡議的核心理念?！敬鸢浮浚?）研究視角：觀點(diǎn)1：地理環(huán)境；觀點(diǎn)2：絲綢之路的功能。歷史事件：張騫通西域。積極影響：開辟了中西交通道路；了解到西域的具體情況，促進(jìn)了西域與中原的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系；是絲綢之路發(fā)展史上的標(biāo)志性事件，大大推進(jìn)了絲綢之路的暢通和貿(mào)易的繁榮。（2）重大意義：促進(jìn)中國和周邊國家經(jīng)濟(jì)的新發(fā)展；有利于維護(hù)中國周邊和平環(huán)境；有利于推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為世界和平發(fā)展提供中國方案。核心理念：共商、共建、共享。【解析】【小問1】研究視角：據(jù)材料一“三條絲綢之路本身就是由于中國獨(dú)持的自然地理環(huán)境造成的”可知觀點(diǎn)1：地理環(huán)境；據(jù)材料一“所以絲綢之路是溝通中國與域外交流的一個‘交通網(wǎng)絡(luò)’，包括商業(yè)、文化和民族遷徙交融這三大功能”可知觀點(diǎn)2：絲綢之路的功能。歷史事件：結(jié)合所學(xué)知識“鑿空”為張騫通西域。積極影響：從溝通中西交通、聯(lián)系增強(qiáng)和歷史影響等方面分析，可知開辟了中西交通道路；了解到西域的具體情況，促進(jìn)了西域與中原的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系；是絲綢之路發(fā)展史上的標(biāo)志性事件，大大推進(jìn)了絲綢之路的暢通和貿(mào)易的繁榮?！拘?】重大意義：據(jù)材料二“承載著絲綢之路沿途各國發(fā)展繁榮的夢想，賦予古老絲綢之路以嶄新的時代內(nèi)涵”可知促進(jìn)中國和周邊國家經(jīng)濟(jì)的新發(fā)展；據(jù)材料二“基于新安全觀的周邊外交大戰(zhàn)略”可知有利于維護(hù)中國周邊和平環(huán)境；據(jù)材料二“強(qiáng)調(diào)相關(guān)各國要打造互利共贏的‘利益共同體’和共同發(fā)展繁榮的‘命運(yùn)共同體’”可知有利于推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為世界和平發(fā)展提供中國方案。核心理念：結(jié)合所學(xué)知識可知共商、共建、共享32.閱讀材料，回答問題。材料對天的敬畏深深嵌入中華民族的生活中。西方盛行基督教地區(qū)，人們驚嘆時常說：“我的上帝！”(MyGod!)中國人驚嘆時常說：“天哪！”西方重要的民俗節(jié)日與基督有關(guān)，最重要的節(jié)日是12月25日耶穌誕生日，圣誕節(jié)。中國重要的民俗節(jié)日都與天時有關(guān)。最重要的節(jié)日是農(nóng)歷正月初一的春節(jié)，俗稱過年，人們從四面八方趕回家中團(tuán)聚。春節(jié)形成世界上最龐大的人口流動潮。另兩個節(jié)日是農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)和農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的清明節(jié)。中秋節(jié)五谷豐登，慶祝好收成，秋高云淡，觀賞圓月亮。清明節(jié)在4月4日至6日，春光明媚，草木吐青，人們忙著踏青、掃墓祭祖，種瓜點(diǎn)豆、植樹。——胡兆量等《中國文化地理概述》天道指天的運(yùn)動變化規(guī)律。人道指人類行為的規(guī)范或規(guī)律。中國古代哲學(xué)家大都認(rèn)為天道與人道一致，以天道為本，天道具有某種道德屬性，是人類道德的范本?！獜堘纺辍吨袊軐W(xué)史》（1）簡要指出基督教文化在中世紀(jì)西歐社會的地位。（2）結(jié)合材料和所學(xué)，分析中國人敬畏重視天的原因?！敬鸢浮浚?）基督教信仰是中世紀(jì)西歐的普遍文化符號，基督教會控制著西歐社會的精神生活，基督教文化對西歐思想發(fā)展和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（2）中國以農(nóng)為本，重農(nóng)抑商，農(nóng)業(yè)發(fā)展與天(自然)緊密相關(guān)，受天(自然)的影響大；中華文化崇尚天人合一，將天、地、人視為一個整體；中國歷代統(tǒng)治者倡導(dǎo)敬天保民和遵循天道思想，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處。