湖北省“黃鄂鄂”2025年高三下學(xué)期4月聯(lián)考語文答案_第1頁
湖北省“黃鄂鄂”2025年高三下學(xué)期4月聯(lián)考語文答案_第2頁
湖北省“黃鄂鄂”2025年高三下學(xué)期4月聯(lián)考語文答案_第3頁
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湖北省“黃鄂鄂”2025年高三下學(xué)期4月聯(lián)考語文答案_第5頁
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文檔簡介

2025屆高考模擬考試高三語文試卷答案(共6頁)第頁2025屆高考模擬考試高三語文試卷參考答案A(以偏概全,強(qiáng)加因果。)B(A“就能夠避免AI的重構(gòu)模擬”錯(cuò)誤,依據(jù)為材料一第二段“當(dāng)然,你的作品發(fā)表后也會(huì)很快進(jìn)入數(shù)據(jù)庫,賦予了AI對此類作品重構(gòu)模擬的可能”。C“說明工程師的工作不具備不可替代性”錯(cuò)誤。材料一第二段“原創(chuàng)的本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)和發(fā)明,它的獨(dú)特性和唯一性決定了它的不可替代性。一個(gè)工程師,無法替代成百上千個(gè)作家”強(qiáng)調(diào)的是作家的原創(chuàng)的獨(dú)特性和唯一性的特點(diǎn),每一個(gè)作家的原創(chuàng)是不可替代的,成百上千個(gè)作家的原創(chuàng)不是一個(gè)工程師能夠通過科學(xué)技術(shù)手段創(chuàng)造的出來的,并非說明工程師的工作不具備不可替代性。D“不具備現(xiàn)實(shí)意義”,錯(cuò)誤。材料二“AI技術(shù)雖然無法完全理解人類的情感世界,但是這種‘百無顧忌’有可能會(huì)摩擦出新的火花。這種碰撞打破了傳統(tǒng)文藝工作者的思維模式,很有可能綻放出新的美學(xué)呈現(xiàn)?!保?. C(“傳統(tǒng)創(chuàng)作模式定被淘汰”太絕對,并且不符合材料二的觀點(diǎn)。材料二的觀點(diǎn)是:“站在人機(jī)文明的分水嶺回望當(dāng)下,文藝的使命不是與AI技術(shù)競速搏斗,而應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)技術(shù)洪流中永放光芒的燈塔,推動(dòng)人類走向更豐潤的精神高地?!保?.(4分)①相同點(diǎn)(2分):AI對文藝創(chuàng)作產(chǎn)生了不可忽視的影響,但是它無法取代人類的原創(chuàng)。因?yàn)槿祟惥哂歇?dú)特的生命體驗(yàn)和精神世界。②不同點(diǎn)(2分):材料一表達(dá)了在與高科技的博弈中,作家是少數(shù)能夠憑借原創(chuàng)性而不被AI取代的職業(yè)的觀點(diǎn)。(1分)材料二表達(dá)了文藝的使命不是與AI技術(shù)競速搏斗,而應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)技術(shù)洪流中永放光芒的燈塔,推動(dòng)人類走向更豐潤的精神高地的觀點(diǎn),和AI技術(shù)能夠助力文藝創(chuàng)作的觀點(diǎn)。(1分)(不同點(diǎn)中,材料一答對給1分;材料二分兩點(diǎn),任答一點(diǎn)給1分)5.(6分)不同意。①AI寫作的質(zhì)量從根本上來講取決于使用者語言水平的高下。AI是在人類“投喂”的基礎(chǔ)上生成作品的。人機(jī)交互的深度和訓(xùn)練的強(qiáng)度,決定著創(chuàng)作的品質(zhì)。(2分)②人類創(chuàng)作的長處是無中生有,這種原創(chuàng)有自己的獨(dú)特感受、想象和風(fēng)格,它所呈現(xiàn)的獨(dú)特性和唯一性決定了它的不可替代性。(2分)③人類在創(chuàng)作中對精神世界的追求是永無止境的。所以AI的出現(xiàn)不能抹殺人與人之間語言水平的差距,想要更好地運(yùn)用AI呈現(xiàn)人類獨(dú)特的生命體驗(yàn)和思想,我們必須具備更高的語言水平,更要努力學(xué)好語文。(2分)C(“早已泯滅”說法不準(zhǔn)確,庖丁解牛是出于對技藝的熱愛與自豪,并非泯滅了良知。)C(不是“正面表現(xiàn)”,是側(cè)面烘托。)(4分)自信從容→震驚困惑→委屈孤獨(dú)→掙扎解脫(①自信與從容:庖丁解牛前還悠閑地喝茶、磨刀,表現(xiàn)出一種對技藝的自信和對生活的享受。②震驚與困惑:當(dāng)牛突然說出“劊子手”時(shí),這讓他感到震驚和困惑。③委屈與孤獨(dú):牛死后,庖丁感到很委屈,認(rèn)為自己被誤解,同時(shí)也感到孤獨(dú),因?yàn)樗X得世間沒有人能理解他的技藝和內(nèi)心。④糾結(jié)、掙扎與解脫:他懷念曾經(jīng)作為牧童的日子,但又無法回到過去,在“鏡中人”的挑釁下,庖丁內(nèi)心的掙扎達(dá)到頂點(diǎn)。他最終選擇自殺,以一種極端的方式解脫自己,同時(shí)也證明了自己的“藝術(shù)家”身份。1點(diǎn)1分,共4分。)(6分)①人物形象的復(fù)雜化:莊子寓言中的庖丁是一個(gè)技藝高超的行業(yè)翹楚形象,而在這篇小說中,庖丁被賦予了更多的情感和內(nèi)心掙扎。他既有對技藝的執(zhí)著對完美的追求,又有對道德的困惑對人性的反思,人物形象更加立體和復(fù)雜。②情節(jié)的奇幻與離奇:小說中加入了牛會(huì)說話、庖丁與鏡中人對話、庖丁的自殺和牛群的后悔等奇幻情節(jié),使故事更具戲劇性和吸引力,同時(shí)也為探討人性和道德問題提供了更廣闊的想象空間。③主題的深化與拓展:莊子寓言強(qiáng)調(diào)的是順應(yīng)自然、掌握規(guī)律,從而達(dá)到事半功倍的效果。而這篇小說不僅保留了對技藝的描寫,還引入了道德和人性的思考,探討了“藝術(shù)家”與“劊子手”的矛盾,以及技藝背后的人性困境。④語言與敘事風(fēng)格的創(chuàng)新:小說在語言和敘事上融合了古典與現(xiàn)代的風(fēng)格,既有古樸典雅的描寫,又有現(xiàn)代文的敘事節(jié)奏和情感表達(dá),使故事更具感染力和現(xiàn)代感。(每點(diǎn)2分,其中概括1分,分析1分。任答3點(diǎn)給6分。如有其它答案,言之有理可酌情給分。)CEG11.B(《促織》“遽撲之”中“遽”意為“急忙、匆忙”。A.“終茍免而不懷仁”中“懷”意為“懷念”。D.《赤壁賦》中“而吾與子之所共適”中“適”意為“享有”。)12.D(“根本原因”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二,近代君王治國不如古代帝王的原因還有“近代重武輕儒,或參以法律,儒行既虧,淳風(fēng)大壞。”并且兩個(gè)原因沒有主次之分。13.(8分)(1)由此說來,仁義道德、善辯機(jī)智之類,都不是用來保全國家的方法。(所以,用來……的方法;持國,保全國家。每詞1分,整體大意2分)(2)難以違背一個(gè)官員的私情,(可以)立刻成為萬民的大害。(小情,私情;頓,立刻。每詞1分,整體大意2分)14.(5分)①治理國家,制定措施應(yīng)當(dāng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求,不能盲目守舊。②官員應(yīng)該秉持公正,杜絕私利干擾決策。③關(guān)注民生,以百姓為重。④重視文教與人才,重用有學(xué)問和識政體的人才來治國。(答出①給2分,答出②③④任意兩點(diǎn)給3分。)參考譯文材料一:古代周文王地處豐、鎬一帶,方圓不過百里,他施行仁義的政策感化了西戎。進(jìn)而統(tǒng)治了天下。徐偃王統(tǒng)治著漢水東面的地方,方圓有五百里,他也施行仁義的政策,有三十六個(gè)國家向他割地朝貢。楚文王害怕徐國會(huì)危害到自己,便出兵伐徐滅了徐國。所以周文王施行仁義得了天下,而徐偃王施行仁義卻亡了國;這證明仁義只適用于古代而不適用于今天。所以說;時(shí)代不同了,政事就會(huì)隨之不同。在舜當(dāng)政的時(shí)候,苗族不馴服,禹主張用武力去討伐,舜說:“不行。我們推行德教還不夠深就動(dòng)用武力,不合乎道理?!庇谑潜阌萌陼r(shí)間加強(qiáng)德教,拿著盾牌和大斧跳舞,苗族終于歸服了。到了共工打仗的時(shí)候,武器短的會(huì)被敵人擊中,銷甲不堅(jiān)固的便會(huì)傷及身體;這表明拿著盾牌和大斧跳舞的德政方法只能用于古代而不能用于當(dāng)今。所以說:情況變了,措施也要跟著改變。上古時(shí)候人們在道德上競爭高下,中古時(shí)候人們在智謀上角逐優(yōu)劣,當(dāng)今社會(huì)人們在力量上較量輸贏。齊國準(zhǔn)備進(jìn)攻魯國,魯國派子貢去說服齊人。齊人說:“你的話說得不是不巧妙,然而我想要的是土地,不是你所說的這套空話?!庇谑浅霰ゴ螋攪妖R國的國界推進(jìn)到距魯國都城只有十里遠(yuǎn)的地方。所以說徐偃王施行仁義而徐亡了國,子貢機(jī)智善辯而魯失了地。由此說來,仁義道德、善辯機(jī)智之類,都不是用來保全國家的方法(正道)。如果當(dāng)初拋棄徐偃王的仁義,不用子貢的巧辯,而是依靠徐、魯兩國的實(shí)力,去抵抗有萬輛兵車的強(qiáng)敵,那么齊、楚的野心也就不會(huì)在這兩個(gè)國家里得逞了。古今社會(huì)風(fēng)俗不同,新舊政治措施也不一樣。如果想用寬大和緩的政策去治理劇變時(shí)代的民眾,就好比沒有韁繩和鞭子卻要去駕馭烈馬一樣,這就會(huì)產(chǎn)生不明智的禍害?,F(xiàn)在,儒家和墨家都稱頌先王,說他們博愛天下一切人,就如同父母愛子女一樣。用什么證明先王如此呢?他們說:“司寇執(zhí)行刑法的時(shí)候,君主為此停止奏樂;聽到罪犯被處決的報(bào)告后,君主難過得流下眼淚?!边@就是他們所贊美的先王。如果認(rèn)為君臣關(guān)系能像父子關(guān)系一樣,天下必能治理得好,由此推論開去,就不會(huì)存在父子之間發(fā)生糾紛的事了。從人類本性上說,沒有什么感情能超過父母疼愛子女的,然而大家都一樣疼愛子女,家庭卻未必就和睦。君主即使深愛臣民,何以見得天下就不會(huì)發(fā)生動(dòng)亂呢?何況先王的愛民不會(huì)超過父母愛子女,子女不一定不背棄父母,那么民眾何以就能靠仁愛治理好呢?再說按照法令執(zhí)行刑法,而君主為之流淚;這不過是用來表現(xiàn)仁愛罷了,卻并非用來治理國家的。流淚而不想用刑,這是君主的仁愛;然而不得不用刑,這是國家的法令。先王首先要執(zhí)行法令,并不會(huì)因?yàn)橥槎鴱U去刑法,那么不能用仁愛來治理國家的道理也就明白無疑了。材料二:貞觀元年,唐太宗對黃門侍郎王珪說:“人的意見,常有不同,有認(rèn)同的也有反對的,推究原因(追根溯源)都是為了公事。但有的人對自己護(hù)短,不愿聽到別人指出自己的過失,人家有所批評,就在心里暗自怨恨。有的人為了暫且避開私人之間的嫌隙,互相顧惜面子,明知不符合政事的要求,卻仍然隨即施行。難以違背一個(gè)官員的私情,可以立刻成為萬民的大害。這的確是亡國之政,你們這些官員特別需要注意防范。隋朝時(shí)候內(nèi)外大小百官,辦理政事猶豫不決、沒有主見,而釀成禍亂,人們多不能仔細(xì)想想其中的道理。當(dāng)時(shí)那些人都以為災(zāi)禍不會(huì)落到自己身上,當(dāng)面順從,背后亂說,總認(rèn)為沒有什么。到后來大亂一起,家和國統(tǒng)統(tǒng)丟失,即使有脫身的人,雖沒有遭到刑戮,也是吃盡苦頭僅免一死,還會(huì)受到世人的輿論譴責(zé)。你們身為大臣特別應(yīng)該滅除私情,秉公辦事,堅(jiān)守正道,凡事互相啟發(fā)幫助,不要上下一個(gè)腔調(diào)?!必懹^二年,太宗問黃門侍郎王珪說:“近代帝王和大臣治理國家,多半不如古代,不知是什么原因?”王珪回答:“古代帝王治理國家,大都崇尚清凈無為,以百姓為中心。然而近代的君王卻是以損害百姓的利益來滿足自己的私欲,任用的大臣,也不再是飽學(xué)經(jīng)史的儒雅之士。漢代的宰相,沒有誰不精通一種經(jīng)書的,朝廷上有什么解決不了的疑難問題,都引經(jīng)據(jù)典,參照經(jīng)書來決斷,于是,人人懂得禮教,國家太平安定。近代卻重視武功,輕視儒術(shù),或施用刑律來治理國家,從而導(dǎo)致儒術(shù)受到破壞,古代淳樸的民風(fēng)也蕩然無存?!碧诼牶笳J(rèn)為他說的對。從此以后,官員中凡是精通儒學(xué),又懂得治國之道的,大都得以提拔,并委以重任。15.B(頷聯(lián)沒有運(yùn)用象征手法,是直接描寫出了萬物復(fù)蘇,生機(jī)勃勃的景象。)16.(6分)①通過“野田荒?!焙汀皾M眼蓬蒿”,表達(dá)對生命無常的慨嘆。②借介子推典故,贊揚(yáng)不慕榮利的高潔情操。③尾聯(lián)表明無論賢愚最終都?xì)w于塵土,體現(xiàn)超然物外的人生態(tài)度(或萬物齊一的道家思想)。④雷雨催生萬物與荒冢埋葬生命,展現(xiàn)對自然規(guī)律的深刻理解。(每點(diǎn)2分,答出3點(diǎn)即可得滿分。其他答案若合理可酌情給分。)17.(6分)(1)東船西舫悄無言,唯見江心秋月白(2)且放白鹿青崖間侶魚蝦而友麋鹿(3)無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來/云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙/丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森(其他詩詞符合疊詞描繪自然景色也可給分。)(2分)A不可或缺B息息相關(guān)(A處,傳統(tǒng)手工業(yè)是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表,對文化發(fā)展與傳承有著非常重要的作用,空缺處可填“十分重要”意思的成語,如“不可或缺”“舉足輕重”等;B處,上文中提及傳統(tǒng)手工業(yè)受消費(fèi)的刺激,可見傳統(tǒng)手工業(yè)與社會(huì)發(fā)展與主要矛盾聯(lián)系緊密,空缺處可填“聯(lián)系緊密”意思的成語,如“息息相關(guān)”“密不可分”等。每空1分,共2分,其他成語符合語境亦可給分。)(3分)“融和”改為“融合”;“底韻”改為“底蘊(yùn)”;“濱臨”改為“瀕臨”;“鍥合”改為“契合”。(改對一處1分,任答三點(diǎn)得3分)(4分)②去掉“旨在”或“為了”③把“在一定程度上”放在“緩解”前(②處句子,“旨在”即目的在于,與“為了”表意重復(fù),應(yīng)刪去其中一個(gè);③處句子,“在一定程度上”在句子中作狀語,應(yīng)放置在動(dòng)詞“緩解”前。每處2分,共4分。)21.(4分)甲:傳統(tǒng)手工藝實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代復(fù)興乙:設(shè)計(jì)師與工匠的合作是傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的關(guān)鍵(甲處,后文提及“這一復(fù)興”可見甲處應(yīng)補(bǔ)充傳統(tǒng)手工藝實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代復(fù)興相關(guān)內(nèi)容;乙處,根據(jù)前兩個(gè)自然段可知段首應(yīng)補(bǔ)充影響傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的因素,根據(jù)后文中“他們”“工匠和設(shè)計(jì)師”可知此處因素為工匠與設(shè)計(jì)師的合作,可見乙處應(yīng)補(bǔ)充工匠與設(shè)計(jì)師的合作對傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的重要作用相關(guān)內(nèi)容。每處2分,甲處需提及“傳統(tǒng)手工藝”“復(fù)興”關(guān)鍵詞,乙處需提及“設(shè)計(jì)師與工匠的合作”且句式與二三自然段段首句子相似。每處2分,共4分。)(5分)因?yàn)橛辛苏叩膹?qiáng)大支持、當(dāng)代社會(huì)消費(fèi)的隱形刺激、工匠和設(shè)計(jì)師的緊密合作,所以傳統(tǒng)手工藝得以煥發(fā)生機(jī),重新融入現(xiàn)代生活。(原因概括全面準(zhǔn)確3分,符合因果關(guān)系的要求2分。字?jǐn)?shù)不符合要求扣1分)23.(60分)【審題指導(dǎo)】這是一道二元思辨類材料作文。語文教材從多角度引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行人文思考——我們應(yīng)該如何去生活?本題旨在引導(dǎo)學(xué)生思考“自律與自由”的關(guān)系,并進(jìn)一步思考如何健康生活、自我培養(yǎng)和保持個(gè)人的可持續(xù)發(fā)展的問題,發(fā)揮了語文學(xué)科潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生成長,達(dá)成立德樹人的教育目標(biāo)的作用?!白月伞蓖ǔV缸晕壹s束、自我管理的能力?!白杂伞蓖ǔ1焕斫鉃闊o拘無束,能做自己想做的事情。二者看似對立,實(shí)則自律可能是實(shí)現(xiàn)更高層次自由的途徑。材料“我因?yàn)樽月?,所以可以自由地奔跑”中,二者關(guān)系明確,學(xué)生可以提煉出“因?yàn)樽月伤宰杂伞薄白月刹拍茏杂伞被蛘摺霸阶月稍阶杂伞钡扔^點(diǎn)。“結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活”旨在讓學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中的相關(guān)問題去探討這個(gè)話題,甚至自我反思,應(yīng)該如何更好地生活:管住嘴,邁開腿,鍛煉身體控制體重,需要自律;放下手機(jī),戒掉拖延癥,需要自律;高質(zhì)量完成學(xué)習(xí)計(jì)劃,需要自律;利用碎片時(shí)間學(xué)習(xí)新知識新技能,需要自律當(dāng)你真正能夠做到自律,你才能自由地?fù)碛薪】档纳眢w、飽滿的精神、高效的執(zhí)行力,成為那個(gè)想要成為的自己,能更自由地去做自己想做的事情。要想生活更精彩,更自由,就必須更自律。自由不是一味地放縱自我。在放縱中,你覺得你是自由的,其實(shí)你已成為自己的欲望的奴隸。相反,只有真正自律的人,才能更自由地去實(shí)現(xiàn)自己所想。當(dāng)下自律,才能實(shí)現(xiàn)自我的可持續(xù)發(fā)展,才能成就未來更好的自我。自律的人,總是能嚴(yán)格地要求自己,朝著自己想要的目標(biāo)奮斗,才能擁有更多的可能性,才能得到更多的自由。而不自律的人往往缺乏毅力和堅(jiān)持,最終在遺憾和懊悔中放棄和失敗,無法得到自己想要的自由。正所謂,越自律,越自由?!緟⒖剂⒁饧霸u分細(xì)則】一、準(zhǔn)確理解“自律”與“自由”的內(nèi)涵,能結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活論證清楚二者之間的邏輯關(guān)系,且對如何健康生活、自我培養(yǎng)和保持個(gè)人的可持續(xù)發(fā)展等問題中“自律與自由”的關(guān)系論述透徹,內(nèi)容充實(shí),思想深刻,體現(xiàn)思辨,邏輯清晰,語言優(yōu)美。(56—60分)二、準(zhǔn)確理解“自律”與“自由”的內(nèi)涵,能結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活論證清楚二者之間的邏輯關(guān)系,能體現(xiàn)對如何健康生活、自我培養(yǎng)和保持個(gè)人的可持續(xù)發(fā)展等問題中“自律與自由”的關(guān)系的思考,內(nèi)容充實(shí),思想深刻,體現(xiàn)思辨,邏輯清晰,語言優(yōu)美。(51—55分)三、準(zhǔn)確理解“自律”與“自由”的內(nèi)涵,能結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活論證清楚二者之間的邏輯關(guān)系,內(nèi)容較充實(shí),思想較深刻,體現(xiàn)思辨,邏輯較清晰,語言流暢。(45—50分)四、較準(zhǔn)確理解“自律”與“自由”的內(nèi)涵,基本上能結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活論證清楚二者之間的邏輯關(guān)系,內(nèi)容較充實(shí),思想較深刻,邏輯較清晰,語言較流暢。(40—44分)五、不能準(zhǔn)確理解“自律”與“自由”的內(nèi)涵,不能結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活論證清楚二者之間的邏輯關(guān)系,或未結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活來論證,內(nèi)容不充實(shí),思想不深刻,邏輯不清晰,語言不流暢。(36—39分)六、只寫到了“自律”或“自由”。(20-35分)七、拋開材料另起爐灶,沒有寫到“自律與自由”。(不得超過20分)【評分標(biāo)準(zhǔn)】一、作文評價(jià)整體要求文風(fēng)端正,文脈清晰,文氣順暢。思想積極向上,符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀;內(nèi)容切合題意,符合試題的材料、情境與任務(wù)要求;觀點(diǎn)明確,邏輯嚴(yán)密,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),論證充分,思考具有獨(dú)立性;表達(dá)準(zhǔn)確流暢,合理運(yùn)用詞語、句式、修辭等。二、作文等級評分標(biāo)準(zhǔn)項(xiàng)目一等

(20-16)二等

(15-11)三等

(10-6)四等

(5-0)基

礎(chǔ)

級內(nèi)

20

分符合題意符合題意基本符合題意偏離題意中心突出中心明確中心基本明確中心

不明確內(nèi)容充實(shí)內(nèi)容

較充實(shí)內(nèi)容單薄內(nèi)容不當(dāng)思想健康思想健康思想基本

健康思想

不健康感情真摯感情真實(shí)感情基本

真實(shí)感情虛假表

達(dá)

20

分符合文體

要求符合文體

要求基本符合

文體要求不符合

文體要求結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)完整結(jié)構(gòu)基本

完整結(jié)構(gòu)混亂語言流暢語言通順語言基本

通順語言不通

順,語病多字跡工整字跡清楚字跡基本

清楚字跡潦草、

難辨發(fā)

級特

20

分深刻較深刻略顯深刻個(gè)別語句

有深意豐富較豐富略顯豐富個(gè)別例子

較好有文采較有文采略有文采個(gè)別語句

較精彩有創(chuàng)意較有創(chuàng)意略有創(chuàng)意個(gè)別地方

有新意三、評分說明

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