任課教師：孫建萍教育學1

第一章教育和教育學學習目標理解：學習和研究教育學的意義和規(guī)定；教育學的研究對象理解：教育的歷史發(fā)展；教育學產生和發(fā)展的過程；掌握：教育的概念

2第一節(jié)教育學的源起第二節(jié)教育學的研究對象和發(fā)展第三節(jié)教育學的價值第四節(jié)學習教育學的意義和辦法3一、教育的概念廣義：但凡增進人們知識和技能，影響人們思想品德的活動，都是教育。狹義：專指學校教育。即教育者根據一定社會（或一定階級）的規(guī)定，根據受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者所進行的傳授知識技能、培養(yǎng)思想品德、發(fā)展能力和體力以及情感態(tài)度等，把受教育者培養(yǎng)成一定社會（或階級）所需要的人的活動。41.教育者根據一定社會（或一定階級）的規(guī)定：教育與社會2.根據受教育者身心發(fā)展的規(guī)律：教育與人的發(fā)展3.有目的、有計劃、有組織地：教育目的、課程、教學工作……4.傳授知識技能、培養(yǎng)思想品德、發(fā)展能力和體力以及情感態(tài)度等：教育內容、班主任工作……5二、教育的基本要素1、教育者

2、學習者

3、教育影響6三、教育的歷史發(fā)展（一）教育的產生（二）教育的歷史發(fā)展1、原始形態(tài)的教育2、古代教育3、當代教育7（一）教育的產生1、生物來源說2、心理來源說3、勞動來源說81、生物來源說“教育從它的來源來說，是一種生物學的過程……教育是扎根于本能的不可避免的行為……生物的沖動是教育的重要動力?！庇嫖鳌つ?教育的產生完全來自于動物的本能，是種族發(fā)展的本能需要。教育來源生物學化，將人類教育貶低為本能行為，把教育過程看作是按生物學規(guī)律完畢的過程，抹殺了人類教育的目的性和社會性。重要觀點：局限性10教育來源于原始社會中小朋友對成人行為的無意識模仿。教育來源無意識模仿，則此無意識為遺傳性，而非獲得性的；是先天的而非后天的；為本能的而非文化和社會的。仍然否認的教育的社會性。重要觀點：局限性2、心理來源說11兩種學說的共同點：均抹殺了教育的社會性，否認了教育是人類社會所特有的一種有目的、有計劃、有組織的活動。12教育來源于勞動，來源于社會再生產和社會的需要。（馬克思主義有關教育產生的基本觀點）重要觀點：3、勞動來源說13勞動，發(fā)明了人；勞動，發(fā)明了教育內容；勞動，產生了語言、文字（教育內容的載體），并逐步形成了一定的社會思想意識、道德觀念以及多個行為規(guī)范。從本質上講，教育是依附于社會生產和社會生活需要的。教育是社會存在和發(fā)展的重要條件。教育與社會共存在、共發(fā)展，是人類社會永恒的范疇。14（二）教育的歷史發(fā)展1、原始形態(tài)的教育⑴教育活動的非獨立性

①教育融合于生產勞動和社會生活實踐中；②沒有專門的教育機構和教師；

⑵教育對象的平等性、普及性152、古代教育（奴隸社會和封建社會）⑴出現(xiàn)了專門從事教育的機構—學校⑵教育含有鮮明的階級性和森嚴的等級性⑶學校教育脫離生產勞動、脫離社會實際⑷教育的形式單一（二）教育的歷史發(fā)展16奴隸社會出現(xiàn)專門教育機構—學校，教育開始從生產勞動和社會生活中分離出來，含有了獨立的社會職能。17學校產生的條件：1、文字、典籍的存在；2、生產、生活經驗以知識形態(tài)的積累；3、腦體分工，生產力提高，出現(xiàn)剩余產品及人員；4、階級的產生、國家的出現(xiàn)，統(tǒng)治階級需要為其培養(yǎng)官吏和士人；18我國奴隸社會：“學在官府”（1）“唯官有書而民無書”（2）“唯官有器而民無器”（3）“唯官有學而民無學”（4）“唯官有師而民無師”“有官斯有法，故法具于官，有法斯書，故官守其書；有書斯有學，故師傳其學；有學斯有業(yè)，故弟子習其業(yè)，官守學業(yè)，皆源于一?！?/p>

清代史學家宋學誠19我國封建社會：科舉與教育科舉制肇基于隋，確立于唐，完善于宋，程式化于明清。定義：國家設科公開招考，士人懷牒自由報考的以考試為中心的選士制度。20科舉制特點：⑴允許士人“懷牒自進”⑵科舉制度“一切以成文為去留”⑶有嚴格規(guī)范劃一能夠明確把握的文化知識作為取士原則。⑷合科舉與學校教育為一體。21童試殿試會試鄉(xiāng)試童生貢生（會元）舉人（解元）進士（狀元）秀才（案首）223、當代教育（資本主義和社會主義）（1）教育直接為當代科技、生產的發(fā)展所制約（2）教育與生產勞動日趨結合（3）教育含有普及性（4）教育形式多樣化（5）教育含有科學性（6）教育含有終身性23總而言之⑴教育含有歷史性不同社會形態(tài)的教育各有特點。同一社會形態(tài)下的不同歷史時期，教育也有不同的特點。⑵教育含有階級性一定的教育反映一定階級的規(guī)定24第二節(jié)教育學的研究對象和發(fā)展教育學是研究教育現(xiàn)象和問題，揭示教育規(guī)律的一門社會科學。即研究如何培養(yǎng)人的科學。25一、教育學的萌芽階段二、教育學的獨立形態(tài)階段三、教育學發(fā)展的多樣化階段四、教育學的理論深化階段26一、教育學萌芽階段（奴隸社會和封建社會）代表作：《學記》

《雄辯術原理》（昆體良）

Enter27《學記》（1）體現(xiàn)教育的作用和目的（2）教育制度與學校管理（3）教育教學的原則與辦法（4）教師28《學記》（1）體現(xiàn)教育的作用和目的“建國君民，教學為先”君子知至學之難易，而知其美惡，然后能博喻；能博喻，然后能為師；能為師，然后能為長；能為長，然后能為君。故師也者因此學為君也。是故擇師不可不慎也?！队洝吩唬骸叭跛拇ㄆ鋷煛保酥^乎！“君子如欲化民成俗，其必由學乎！”29“玉不琢，不成器；人不學，不懂得”（玉材不會自然成為美器，人也不會自然懂得立身處世之道。）教育通過對人有目的、有計劃的培養(yǎng)，使每個人都形成良好的道德和智慧，懂得去維護國家利益和社會安定。30a、學制與學年古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。大學教育的年限定為兩段、五級、九年。第一、三、五、七學年畢，共四級，為一段，七年完畢，謂之“小成”。第九學年畢為第二段，共一級，考試合格謂之“大成”。（2）教育制度與學校管理31b、考試比年入學，中年考校。學生入學，隔一年進行一次考試。一年視離經辨志；第一年考察學生能否分析敬義和章句，分辨并擬定自己的志愿；三年視敬業(yè)樂群；第三年考察學生對學業(yè)的態(tài)度與否用心致志和與同窗能否團結友愛；32五年視博習親師；第五年考察他們學習與否廣博，對師長與否親善；七年視論學取友；第七年考察們對所學的知識能否形成自己的觀點和見解，能否選擇良好品德的人作朋友。謂之小成。33九年知類通達，強立而不反；到了第九年，則考察他們推理論事、觸類旁通的本領，以及與否含有堅定不移的志向。謂之大成。34⑶教育教學的原則與辦法①教育教學原則a、防止性原則“禁于未發(fā)之謂預”“發(fā)然后禁，則捍格而不勝”當不良傾向已經發(fā)生甚至積習已深時再作教育引導，就會格格不入而倍感困難。35b、及時施教原則“當其可之謂時”掌握學習的最佳時機，適時而學，適時而教?！皶r過然后學，則勤苦而難成；”36c、循序漸進原則不陵節(jié)而施之謂孫教學必須遵照一定的次序（“孫”）孫：能夠理解為內容的次序和年紀的次序。37d、學習觀摩原則“相觀而善之謂摩”學習中要互相觀摩，互相學習，取長補短。獨學而無友，則孤陋而寡聞。38e、長善救失原則“學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。”貪多務得—片面專精—浮躁輕心—畏難不前39e、長善救失原則“多、寡、易、止，雖各有失，而多者便于博，寡者易于專，易者勇于行，止者安其序，亦各有善焉，救其失，則善長矣?！?0f、啟發(fā)誘導原則故君子之教，喻也：道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和、易、以思，可謂善喻矣。41“道（導）而弗牽”：教師引導，但又不牽著學生鼻子走；“強而弗抑”：督促激勵，又不勉強、壓抑；“開而弗達”：打開思路，但不提供現(xiàn)成答案?！秾W記》覺得：懂得啟發(fā)的教師，才算是懂得教學的教師。42g、藏息相輔原則“藏焉修焉，息焉游焉”“時教必有正業(yè)，退息必有居學”現(xiàn)有計劃的正課學習，又有課外活動和自習，有張有弛，讓學生感到學習的樂趣，使學習成為學生的一種內在需要。434、教師凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然后知局限性，教然后知困。知局限性，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。善學者，師逸而功倍不善學者，師勤而功半44二、教育學獨立形態(tài)階段（17世紀后來）1632年夸美紐斯《大教學論》

是教育學作為一門產生的標志1806年赫爾巴特《普通教育學》

最早以教育學命名的專著Enter45赫爾巴特（1776－1841）是近代德國出名的哲學家、心理學家和教育家，科學教育學的奠基人。初次提出了教育學應以心理學為基礎的觀點，從而使教育學建立在科學的理論基礎之上。赫爾巴特傳統(tǒng)教育派46赫爾巴特：明了—聯(lián)想—系統(tǒng)—辦法學生席勒分析—綜合—聯(lián)想—系統(tǒng)—辦法席勒的學生萊因預備—提示—聯(lián)想—總結—應用體現(xiàn)更加清晰，意思更加明確47赫爾巴特教學“三中心”理論⑴以教師為中心學生是船，教師是舵手。學生要想駛向知識海洋的彼岸需要教師的指導。教師是絕對的權威?！绑w罰學生的本源”⑵以教材為中心⑶以課堂教學為中心48三、教育學發(fā)展的多樣化階段（19世紀50年代—20世紀40年代）19世紀末20世紀初進步主義教育杜威《民主主義與教育》（1916年）20世紀初德國·梅伊曼初次提出實驗教育學20世紀30年代美國·巴格萊新傳統(tǒng)教育學派20世紀70年代美國·羅杰斯人本主義教育思潮Enter49杜威進步主義教育理論（小朋友中心論）⑴教育即生活：教育成為生活過程；⑵教育即生長：教育無目的論⑶學校即社會：“雛形社會”、“純化社會”當代教育派的三個中心：⑴學生中心⑵活動中心從做中學⑶經驗中心50赫爾巴特：傳統(tǒng)教育學派杜威：當代教育學派51凱洛夫⑴以馬克思主義為指導⑵重視系統(tǒng)知識教學⑶強調課堂教學和教師主導作用四、教育學的理論深化階段52五、教育學是一門社會科學1、把被運用學科作為理論分析框架分析形而上學問題教育哲學、教育邏輯學教育倫理學、教育美學分析教育中的社會現(xiàn)象教育社會學、教育經濟學教育政治學、教育法學教育人類學、教育人口學教育生態(tài)學、教育文化學教育生物學、教育生理學教育心理學分析教育中的個體的“人”53教育學科群2、采用被運用學科的辦法直接分析教育活動教育史學、比較教育學教育將來學研究如何運用辦法來分析教育活動教育統(tǒng)計學、教育測量學教育評價學、教育實驗學教育信息學54教育學科群3、綜合運用各門學科，解決教育實際問題分析與其它領域共有的實際問題教育衛(wèi)生學、教育規(guī)劃學教育行政（管理）學分析教育領域獨有的實際問題課程論教學論教育技術學55第三節(jié)教育學的價值一、啟發(fā)教師的教育自覺，使其不停地領悟教育的真諦二、獲得大量的教育理論知識，擴展教育工作者的理論視野三、養(yǎng)成對的的教育態(tài)度，培養(yǎng)堅定的教育信念四、提高教師的自我反思和自我發(fā)展能力五、為成為研究型的教師打下基礎56秀才入闈有七似初入白足提籃似丐；唱名時官喝吏罵似囚；歸號時似秋末之冷蠅；出闈時似出籠之病鳥；望報時似被摯之猱；報條無我時似鉗毒之蠅；漸養(yǎng)如破卵之鳩，銜木營巢，以新另抱。575、對士林階層的影響⑴科舉制度造就了士林階層主動入世的人生態(tài)度和勤奮進取的治學精神；⑵同時也造成了士林階層知識構造固化，遮蔽了其知識視野；⑶科舉制度束縛了士林階層的個性，造成了其人格的萎縮。584、教育：起了既培植有刈剪的悖反作用⑴國家只重視科舉取士而無視學校教育；⑵含有很大的欺騙性；⑶科舉制度束縛思想，敗壞學風；592、經濟：科舉制重經義、文辭，輕自然、斥技藝，造成了中國科技的落后乃至近代經濟的停滯不前。（宋應星《天工開物》）3、文化：廣義上，確立了儒家思想的正統(tǒng)地位狹義上，增進了唐詩的興盛，宋代散文的生輝，元曲明清小說的快速發(fā)展60（3）科舉制度有效的籠絡了知識分子，形成了封建政治，儒家正統(tǒng)思想及儒生三位一體的構造。封建政治儒家正統(tǒng)思想科舉儒生政教、科舉61⑵通過科舉考試這種外在的形式將君主集權制的“忠”、”孝”的思想鑄成為社會基礎八股文：重要考《四書》國諱&家諱（李賀父親：李晉肅）破題后股承題起講起股中股入手束股62評價科舉制度1、政治：科舉制度猶如封建政治的一大杠桿的調節(jié)器，有效地制衡和調節(jié)著中國封建攪拌機旋轉。⑴科舉制度實施官僚的開放性，增進了中國封建社會政治的穩(wěn)定。通過層層的選拔，相對提高了封建官吏的素質科舉考試相對較為公正客觀，重視考生的學識才干，允許平民子弟參加。朝為匹夫夕為官只有皇權穩(wěn)不變63四悲詩