學(xué)年上海市浦東新區(qū)高三語(yǔ)文第一學(xué)期期末質(zhì)檢試卷考生注意：1．本考試設(shè)試卷和答題紙兩部分，試卷包括試題與答題要求，所有答題必須涂（選擇題）。或?qū)懀ǚ沁x擇題）在答題紙上，做在試卷上一律不得分。2．答卷前，務(wù)必用鋼筆或圓珠筆在答題紙正面清楚地填寫(xiě)校名、姓名、準(zhǔn)考證號(hào)。3．答題紙與試卷在試題編號(hào)上是一一對(duì)應(yīng)的，答題時(shí)應(yīng)特別注意，不能錯(cuò)位。4．考試時(shí)間150分鐘，試卷滿分150分。一、積累應(yīng)用10分1.

按要求填空。（1）_______________，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？（毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》）（2）飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，_______________。（__________《蜀道難》）（3）儒、道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述積累的重要性?！独献印分姓f(shuō)：“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說(shuō)：“__________，_________?！?.按要求作答。（1）將下列語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）社會(huì)賞罰的倫理效用實(shí)現(xiàn)并不是無(wú)條件的，除了賞罰本身的科學(xué)、及時(shí)與得當(dāng)之外，__________。__________。__________，__________。一個(gè)沒(méi)有良心的惡棍，任何社會(huì)賞罰對(duì)他都是無(wú)效的。①良知決定了人的基本道德是非，也是社會(huì)賞罰是否生效的條件②良知良能是個(gè)體道德心理的集中體現(xiàn)，也是人之為人的道德底線③關(guān)鍵的是要社會(huì)大眾、蕓蕓眾生有起碼的良知、道德激情和正義感④無(wú)論是孟子式的先天“善端”，還是荀子式的后天“教化”A.

②①③④ B.

②③④① C.③②①④ D.③②④①（2）下列推送標(biāo)題及節(jié)選內(nèi)容最不可能出現(xiàn)在公眾號(hào)“人民日?qǐng)?bào)評(píng)論”中的一項(xiàng)是（）A.

《讓金融活水“滴灌”科創(chuàng)新苗》：“近年來(lái)，一些地方探索運(yùn)用‘創(chuàng)新積分制’，對(duì)企業(yè)創(chuàng)新能力進(jìn)行量化評(píng)價(jià)，讓更多科技型企業(yè)獲得‘真金白銀’支持、實(shí)現(xiàn)更快成長(zhǎng)。”B.

《國(guó)博“鳳冠”，為何一“冠”難求》：“大家對(duì)美的追求和期待，一直都在。文創(chuàng)產(chǎn)品巧思精工，講求品質(zhì)，自然會(huì)吸引廣大消費(fèi)者‘見(jiàn)好就收’?！盋.

《玻璃工藝的歷史探討》：“大致珠子或器物類半透明的，通稱‘琉璃’，透明的才叫‘玻璃’。事實(shí)上還常常是用同類材料做成的。”D.

《小小秸稈，大大考題》：“秸稈還田，必須尊重科學(xué)，必須符合實(shí)際，還要多幫農(nóng)民算算賬。”二、閱讀70分（一）（17分）閱讀以下材料，完成各題。小浦在閱讀《時(shí)間簡(jiǎn)史》第一章《宇宙的圖像》時(shí)，產(chǎn)生了疑問(wèn)：宇宙的圖像是否可以通過(guò)一個(gè)完備的統(tǒng)一理論被描述？科學(xué)理論在探索宇宙本質(zhì)中起什么作用？他決定精讀以下內(nèi)容，進(jìn)行學(xué)習(xí)和探究。宇宙的圖像霍金①為了談?wù)撚钪娴男再|(zhì)，以及討論諸如它是否存在開(kāi)始或是否存在終結(jié)這樣的問(wèn)題，你必須清楚什么是科學(xué)理論。我將采用素樸的觀點(diǎn)，即理論只不過(guò)是整個(gè)宇宙或宇宙的有限部分的模型，以及一系列能夠把這個(gè)模型中的量與我們得到的觀測(cè)結(jié)果相聯(lián)系起來(lái)的規(guī)則。②科學(xué)理論只存在于我們的頭腦中，不再具有任何其它意義上的實(shí)在性。一個(gè)被認(rèn)為好的理論必須滿足以下兩個(gè)要求：首先，這個(gè)理論在只包含了一些任意元素的模型基礎(chǔ)上必須能準(zhǔn)確地描述大量的觀測(cè)現(xiàn)象；其次，這個(gè)理論能對(duì)未來(lái)觀測(cè)的結(jié)果作出明確的預(yù)言。③任何物理理論總是臨時(shí)性的，這是在它只不過(guò)是一個(gè)假設(shè)的意義上來(lái)講的：我們永遠(yuǎn)不可能證明它是正確的。你只需要找到哪怕一個(gè)和理論預(yù)言不一致的觀測(cè)事實(shí)，即可證明它是錯(cuò)的。④科學(xué)的終極目的是提供能夠描述整個(gè)宇宙的單獨(dú)理論。然而，大多數(shù)科學(xué)家遵循的研究方法是把這個(gè)問(wèn)題分成兩部分：一是關(guān)于宇宙如何隨時(shí)間變化的定律，二是關(guān)于宇宙初始狀態(tài)的問(wèn)題。這兩種方法都存在局限性。⑤想要一蹴而就地設(shè)計(jì)一種能描述整個(gè)宇宙的理論，是非常困難的。當(dāng)今科學(xué)家按照兩個(gè)基本的部分理論——廣義相對(duì)論和量子力學(xué)來(lái)描述宇宙。廣義相對(duì)論用于描述引力和宇宙的大尺度結(jié)構(gòu)，也就是從距離范圍短到幾英里直到1億億億英里，即距離范圍長(zhǎng)至可觀測(cè)到的宇宙的尺度。另一方面，量子力學(xué)處理極小尺度，例如發(fā)生于萬(wàn)億分之一英寸尺度內(nèi)的現(xiàn)象。然而可惜的是，這兩個(gè)理論還不能夠相互協(xié)調(diào)起來(lái)——它們不可能同時(shí)都對(duì)。當(dāng)代物理學(xué)的一個(gè)主要的努力方向，即是尋求一個(gè)能將這兩個(gè)理論合并在一起的新理論——量子引力論。我們迄今還沒(méi)有這樣的理論，要獲得這個(gè)理論，我們可能還有相當(dāng)長(zhǎng)的路要走，然而我們已經(jīng)知道了這個(gè)理論所應(yīng)具備的許多性質(zhì)。⑥現(xiàn)在，如果你相信宇宙不是任意的，而是被明確的定律制約的，那么最終你必須將這些部分理論合并成一個(gè)能描述宇宙中萬(wàn)物的完備的統(tǒng)一理論。然而，在尋求這樣的完備統(tǒng)一理論的過(guò)程中將會(huì)遇到一個(gè)基本的矛盾。關(guān)于科學(xué)理論的思想中，都有一個(gè)假定的前提，那就是假定我們是既可以隨心所欲地觀測(cè)宇宙，又可以從觀察中得出邏輯推論的理性生物。在這樣的體系中可以合理地假設(shè)，我們將會(huì)越來(lái)越接近制約我們宇宙的定律。然而，如果真有一個(gè)完備的統(tǒng)一理論，則它大概也將約束我們的行動(dòng)。這樣，理論本身就決定了我們探索宇宙的結(jié)果！那么何以保證我們從證據(jù)能夠得到正確的結(jié)論呢？難道它不也同樣可能使我們得出錯(cuò)誤的結(jié)論嗎？或者根本得不到結(jié)論？⑦對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我所能給出的回答是基于達(dá)爾文的自然選擇原理。該原理認(rèn)為，在任何自繁殖的生物群體中，總是存在著不同個(gè)體在遺傳物質(zhì)和發(fā)育上的變異。這些差異表明，相較于其它個(gè)體，某些個(gè)體將會(huì)更容易對(duì)它們周圍的世界做出正確的結(jié)論，并更容易去適應(yīng)它。所以這些個(gè)體更可能存活、繁殖，因此它們的行為和思維的模式將會(huì)被遺傳下來(lái)，越來(lái)越起主導(dǎo)作用。我們的科學(xué)發(fā)現(xiàn)可以輕易地毀滅我們所有人；即使不是這樣，一個(gè)完備的統(tǒng)一理論對(duì)于我們存活的機(jī)會(huì)也許不會(huì)有很大影響。然而，假定宇宙已經(jīng)以規(guī)則的方式演化至今，我們可以預(yù)期，自然選擇賦予我們的推理能力在探索完備的統(tǒng)一理論時(shí)仍然有效，并因此不會(huì)導(dǎo)致我們得到錯(cuò)誤的結(jié)論。⑧因?yàn)椋嗽谧顦O端的情況外，我們已有的部分理論足以對(duì)現(xiàn)在能觀測(cè)到的所有現(xiàn)象作出精確的預(yù)測(cè)，那么，要為探索宇宙的終極理論尋找什么實(shí)用的理由，看來(lái)就非常困難了。所以，發(fā)現(xiàn)一個(gè)完備的統(tǒng)一理論可能無(wú)助于我們種族的存活，甚至也可能不會(huì)影響我們的生活方式。然而自從文明肇始以來(lái)，人們就一直不甘心于將各個(gè)事件看做互不相關(guān)或者是不可理解的。⑨人們渴望理解世界的根本秩序。今天我們?nèi)匀回较胫?，我們?yōu)楹卧诖?？我們從何而?lái)？人類求知的最深切的意愿足以為我們從事的不斷探索提供充足的理由。而我們的目標(biāo)正是對(duì)于我們生存其中的宇宙圖像作出完整的描述。（有刪改）3.

閱讀了本文，小浦嘗試用自己的話來(lái)闡釋“科學(xué)理論”這個(gè)概念，小浦的闡釋不符合本文內(nèi)容的一項(xiàng)是（）A.

科學(xué)理論或模型的定義核心在于其命題應(yīng)該能被科學(xué)地驗(yàn)證或證偽。B.

科學(xué)理論不是描述我們頭腦中獨(dú)特現(xiàn)實(shí)的數(shù)學(xué)模型，而是現(xiàn)實(shí)本身。C.

現(xiàn)有科學(xué)理論無(wú)法完全解釋宇宙的起源，需要新的理論來(lái)填補(bǔ)空白。D.

科學(xué)理論體現(xiàn)在人們不斷找尋事件的關(guān)聯(lián)和對(duì)宇宙作出完整的描述。4.

小浦圍繞文中提到的“科學(xué)理論”來(lái)梳理文章的內(nèi)容，以下結(jié)論符合文意的一項(xiàng)是（）A.

廣義相對(duì)論描述引力和宇宙的大尺度結(jié)構(gòu)，回答了宇宙隨時(shí)間變化的定律。B.

量子力學(xué)能處理極小尺度的現(xiàn)象，但不能對(duì)觀測(cè)到的非極端現(xiàn)象作出預(yù)測(cè)。C.

完備的統(tǒng)一理論讓我們接近制約宇宙的定律，但也可能會(huì)約束我們的行動(dòng)。D.

自然選擇原理認(rèn)為不同個(gè)體在遺傳物質(zhì)和發(fā)育上變異，使個(gè)體更容易成長(zhǎng)。5.

能夠依據(jù)文章內(nèi)容做出的一項(xiàng)推斷是（）A.

一個(gè)好的科學(xué)理論不需要與過(guò)去觀測(cè)結(jié)果一致。B.

霍金指出，我們已經(jīng)掌握了量子引力論的基本定律。C.

完備的統(tǒng)一理論將給人們探索宇宙本質(zhì)帶來(lái)確切的答案。D.

廣義相對(duì)論和量子力學(xué)之間的不兼容性是物理學(xué)界的主要挑戰(zhàn)之一。6.

由于不能被觀察證實(shí)，霍金的宇宙學(xué)理論尚屬于科學(xué)假說(shuō)。小浦在閱讀本文后產(chǎn)生了困惑，既然這些理論是科學(xué)假說(shuō)，還有價(jià)值嗎？請(qǐng)你結(jié)合下面的材料，聯(lián)系本文內(nèi)容，幫他消除困惑?？茖W(xué)假說(shuō)是研究工作者最重要的思想方法，具有假定性和推測(cè)性，需要經(jīng)過(guò)猜想、反駁、證偽等過(guò)程?？茖W(xué)假說(shuō)的主要作用是提出新實(shí)驗(yàn)或新觀測(cè)，因而有時(shí)能帶來(lái)新發(fā)現(xiàn)。假說(shuō)的另一作用是幫助人們看清一個(gè)事物或事件的重要意義，甚至在假說(shuō)本身并不正確時(shí)亦如此。7.

宇宙的圖像是否可以通過(guò)一個(gè)完備的統(tǒng)一理論被描述？小浦打算根據(jù)霍金的闡述寫(xiě)一則150字左右的內(nèi)容提要。請(qǐng)你幫他擬寫(xiě)。（二）（16分）閱讀下文，完成各題。腳手架上明前茶①19歲，小汪第一次攀上腳手架，成為一名外墻粉刷工。工頭教會(huì)他的第一件事，不是怎樣檢查縱橫交錯(cuò)的腳手架鋼管是否卡緊，也不是怎樣判斷斑駁的老墻皮是否鏟凈，而是“不要朝人家窗里看”。②這支施工隊(duì)承接的都是上海老樓翻新任務(wù)。樓里都住著人的。在粉刷工們準(zhǔn)備扣好安全繩上腳手架之前，工頭會(huì)召集晨會(huì)，最后通常會(huì)問(wèn)那個(gè)千篇一律的問(wèn)題：“大家說(shuō)說(shuō)看，為啥不能朝人家窗里打望？”③上了年紀(jì)的粉刷工一般會(huì)笑笑，年輕人則永遠(yuǎn)有話搶答：“看人家午飯有四菜一湯，怕自己流下羨慕的口水?！雹堋芭氯思野⒁炭粗辛宋遥亲屛耶?dāng)上門女婿?！雹葑詈筮@位自以為長(zhǎng)得很帥的工人，頭發(fā)立刻被哄笑的伙伴們抓亂了。工頭也跟著笑，旋即警告說(shuō)：“城里不像鄉(xiāng)下，鄰居都不串門兒。咱站在窗外，盯著人家看，顯得咱沒(méi)有禮貌。如果因?yàn)檫@個(gè)，人家當(dāng)面把窗簾拉上了，你心里也不是滋味，是不是？所以，別嫌我嘮叨，咱上去以后盯著墻，別盯著窗。”⑥在腳手架上干了兩年，小汪遇見(jiàn)過(guò)一位主動(dòng)隔窗搭話的阿姨。阿姨遞出一塊抹布和一張團(tuán)成球的報(bào)紙，讓他接著。小汪正莫名其妙，阿姨熱情地說(shuō)：“小伙子，盼了三天，終于盼到你刷我家窗口了。我家好久沒(méi)擦玻璃了，正好你站在腳手架上，幫我擦一下玻璃外面，好嗎？我年紀(jì)大了，腿腳不好，攀不上窗臺(tái)了。”小汪這才知道，先用濕布擦過(guò)的玻璃窗，再用廢報(bào)紙擦一遍，上面的水痕都不見(jiàn)了。他把整面窗戶擦得锃亮，阿姨從窗子里遞出一根冰棒來(lái)，讓他解暑。那根冰棒做成一角西瓜的樣式，紅的瓤，綠的皮，與小汪15歲前在奶奶家村口小賣部買到的冰棒一模一樣。⑦那一刻，一股遠(yuǎn)離故園、遠(yuǎn)離少年時(shí)代的憂傷像晚潮一樣漲了起來(lái)，它悄無(wú)聲息地淹過(guò)了小汪的胸口，令他心中浮漾著海藻一樣柔軟的惆悵：奶奶老了，而他自從外出謀生，一年中最多只有半個(gè)月能見(jiàn)到在農(nóng)村種地的她。⑧多數(shù)時(shí)候，小汪的工作是枯燥重復(fù)的：鏟去原先的墻皮，直至磚墻裸露，再上鋼化防水膩?zhàn)樱饶佔(zhàn)油耆蹈?，再上兩層有機(jī)硅涂料。因此，小汪他們要在一棟翻新老樓前的腳手架上至少待一個(gè)半月。⑨小汪喜歡這份工作，自由，可以邊干活邊哼歌。高溫天里，工頭會(huì)發(fā)高溫補(bǔ)貼。那錢足夠他們買鹵菜、買啤酒。更重要的是，站在高處，有風(fēng)。小汪喜歡在活兒干完后，逐層爬上腳手架，將那些急性子工友遺漏的地方一一用外墻涂料補(bǔ)好。他拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的安全繩，踏著鋪排在腳手架之間的竹篾棧道往前走，緊張又細(xì)致地檢查每一處死角。⑩那個(gè)夏日，小汪在一座老樓七樓竹篾棧道盡頭的腳手架上坐了下來(lái)。此時(shí)，夕陽(yáng)落在百米遠(yuǎn)的高樓的玻璃幕墻上，反射出比高郵咸鴨蛋黃還要熾熱的火紅的光亮，仿佛兼具汗水的滋味與夢(mèng)的光芒。?這時(shí)，他聽(tīng)到背后有人在焦慮地喊他：“師傅，小師傅！”他兩手一撐，收腿回到竹篾棧道上，來(lái)到窗口問(wèn)那住戶：“有什么要我?guī)兔Φ膯幔俊?那是個(gè)20多歲的女生，她從窗子里遞出一瓶礦泉水，說(shuō)：“工作都有不如意，你要想開(kāi)點(diǎn)，別往那危險(xiǎn)的地方去。”突然，她留意到小汪腰上拴著安全繩，不銹鋼安全扣就像拇指那么粗，不好意思地抱拳拱手：“恕姐姐多慮了。你沒(méi)事就好。”?兩人隔窗對(duì)談起來(lái)。女生解釋說(shuō)，她有個(gè)比她小3歲多的弟弟，兩年前也去了建筑工地?！拔掖髮W(xué)畢業(yè)的時(shí)候，弟弟給我發(fā)了5000塊錢的紅包，囑咐我，租房要租離公司近的，安全方便的街區(qū)?！迸壑懈‖F(xiàn)出復(fù)雜的情緒。弟弟讀書(shū)時(shí)就寡言，有什么壓力都自己吞咽和消化。他出門打工這兩年，給爸媽換了手機(jī)，給奶奶改了旱廁，卻始終不談自己在外的生活條件與遭遇。這才是女生叫住小汪的理由——她看到了又高又瘦、微微駝背像極了自己弟弟的背影。?小汪一五一十跟女生說(shuō)了粉刷工的生活，作為回報(bào)，女生跟他講了自己做文員的經(jīng)歷。小汪笑著寬慰她：“你放心，腳手架上的工作也不錯(cuò)。你弟弟會(huì)有一起喝啤酒的兄弟的?！?那一刻，小汪竟然忘了工頭“不要朝人家窗里看”的叮囑，站在窗前，與同樣遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)來(lái)大城市打拼的女生有一搭沒(méi)一搭地聊天。微風(fēng)在他們的應(yīng)答中一陣一陣地吹拂，舒爽極了。夕陽(yáng)的斜光中，他們看到一只斑鳩飛上了腳手架，咕咕叫著。?這一天，是小汪覺(jué)得自己被這座城市部分接納的時(shí)刻——踩在腳手架上微微彈動(dòng)的腳感，斑鳩的叫聲，礦泉水的清爽，還有窗里窗外猶如鄉(xiāng)鄰之間的坦誠(chéng)交流，組成了一個(gè)鄉(xiāng)村青年融入城市的晨昏線。（選自《解放日?qǐng)?bào)》，有刪減）8.

從語(yǔ)言運(yùn)用的角度，賞析第⑦段中的三處加點(diǎn)詞。9.

第⑩段畫(huà)線句借助“夕陽(yáng)”表現(xiàn)小汪心理，請(qǐng)對(duì)此加以分析。10.

文中兩次描寫(xiě)小汪被窗里人叫住的場(chǎng)景，請(qǐng)從構(gòu)思角度加以賞析。11.

通覽全文，結(jié)合第?段畫(huà)線句，評(píng)析本文的思想意義。（三）（7分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成各題。郊行[宋]劉克莊薄有西風(fēng)意，郊行得自?shī)省Ｉ角缛w出，樹(shù)老半身枯。林轉(zhuǎn)亭方見(jiàn)，江侵路欲無(wú)。何妨橋纜斷，小艇故堪呼。12.

下列對(duì)本詩(shī)藝術(shù)手法理解賞析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.

開(kāi)篇點(diǎn)題，交代了郊游目的，統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)。B.

中間兩聯(lián)移步換景，有動(dòng)態(tài)感和空間感。C.

詩(shī)歌從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等角度來(lái)描寫(xiě)。D.

本詩(shī)意境開(kāi)闊深遠(yuǎn)，語(yǔ)言平實(shí)而有意趣。13.

有人認(rèn)為本詩(shī)“單純鋪敘行蹤，對(duì)景物作客觀臨摹”，對(duì)此評(píng)價(jià)你是否認(rèn)同？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容闡述理由。（四）（19分）閱讀下文，完成各題。張孟兼?zhèn)鳎鳎┓叫⑷姊購(gòu)埫霞嬲?，名丁，金華之浦江人也。孟兼為人侃侃自許，涉獵書(shū)史，頗有俊才，為鄉(xiāng)里所稱。②會(huì)天子詔征才能士，郡縣以孟兼名上，擢國(guó)子學(xué)錄，禮部主事，遷太常司。而是時(shí)，誠(chéng)意伯劉基以文章有重名，與翰林學(xué)士宋先生俱為天下所尊信?；鶜夂?，不肯妄下人，而獨(dú)喜稱孟兼，嘗為上言：“今天下文章士第一為翰林學(xué)士宋濂臣基次之不敢辭又其次則有張生孟兼。其余臣不知也?！雹鄢霞鏋樯轿靼床焖緝L事。孟兼廉勁疾惡，抵司，糾擿奸猾，無(wú)所貸，株連徒黨，相援引，每一事株流數(shù)十。吏民見(jiàn)張僉事出行部，皆凜然墮膽，如畏鬼神，聲聞朝廷，升副使，移山東。④山東布政使吳印，乃鐘山主僧，上親選拜官妻女，用金帛寵之甚厚。印以見(jiàn)知人主，自尊重，禮節(jié)少簡(jiǎn)。孟兼自負(fù)其能無(wú)敵，且印新用，又僧也，易之。印候孟兼，由中門入，孟兼以為印雖位大，然我風(fēng)憲司，不當(dāng)由我中門，召守卒笞之。月朔望入學(xué)，謁孔子畢，令諸生執(zhí)經(jīng)講說(shuō)，孟兼故以語(yǔ)侵譏印，印不平。印上書(shū)言狀，請(qǐng)去位避孟兼之橫，否者□為所擠。上大怒，遂械孟兼至闕下，廷詰之，命衛(wèi)士捽發(fā)摘拏，垂死，特論棄市。⑤初，孟兼遷副使山東，自陳父老，大夫?yàn)橹?qǐng)假，上許之。孟兼歸至家，縣令丞皆門謁，奉酒牲為禮，孟兼坐受其拜不答，麾酒卻之。鄉(xiāng)人皆勸其少遜讓，和以下人，孟兼不聽(tīng)。⑥孟兼之才，使能克已下人，雖不幸，未必死；而欲尊大其勢(shì)，而眇略它人，謬矣。（[明]焦竑選編的《國(guó)史獻(xiàn)征錄》，有刪改）14.

解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）無(wú)所貸（）

（2）特論棄市（）15.

結(jié)合文意，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）糾擿奸猾（）A．檢舉

B．督察

C．矯正D．糾集（2）相援引（）A．薦舉

B．牽連

C．帶領(lǐng)

D．引進(jìn)16.

可填入第④段方框處的一項(xiàng)是（）A.

且 B.乃 C.方 D.以17.

第②段畫(huà)線部分有五處需加句讀，請(qǐng)用“/”標(biāo)識(shí)出來(lái)。今天下文章士第一為翰林學(xué)士宋濂臣基次之不敢辭又其次則有張生孟兼18.

把第④段畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。月朔望入學(xué)，謁孔子畢，令諸生執(zhí)經(jīng)講說(shuō)，孟兼故以語(yǔ)侵譏印，印不平19.

分析第⑤段補(bǔ)敘的作用。（五）（11分）閱讀下文，完成各題。甲①金君自明，其居第在濠之涘，不逾閾而川流可挹也。自明隱居教授間，以臨以觀，而心有契焉。因以川上名其書(shū)堂，而求予記之。嗟夫！昔者圣人之在川上，所為嘆夫水者，不在水也，在乎道也。②雖然，道固未易窺也。而川上之流水，則有足征者矣。水之流也，自旦至夜，未嘗息焉；自朔至晦，未嘗息焉；自春至冬，未嘗息焉。豈獨(dú)水哉？于是觀諸日月、草木、鳥(niǎo)獸，亦猶水之前者逝而后者續(xù)也。③嗟乎，何以然乎？“維天之命，於穆不已”①。天命不已，微之為草木鳥(niǎo)獸且猶然，而況于人乎？性之在人也，誠(chéng)而已矣。故曰：誠(chéng)者天之道也。夫惟圣人克誠(chéng)，安得人人而圣哉？古之君子，不睹亦戒，不聞亦慎。所以立其誠(chéng)，而全在我之天也。獨(dú)之不謹(jǐn)，則有時(shí)而息矣。有時(shí)而息，則誠(chéng)之不至矣。誠(chéng)之不至，則無(wú)以與天一矣，而人也曾水之不如矣。④嗟夫，有志于道者，可不謹(jǐn)乎哉！由君子之學(xué)，進(jìn)于圣賢之道，予未之能焉，抑不敢不勉也。竊喜自明之有志，輒相與言之，儻有取于是，則請(qǐng)以為《川上書(shū)堂記》。（[明]蘇伯衡《川上書(shū)堂記》，有刪減）乙上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾②于道。（《老子》第八章）【注】①這句話語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·周頌》，意指天命莊嚴(yán)美好，運(yùn)行不止。②幾：接近。20.

下列選項(xiàng)中，對(duì)甲文第①段理解正確的一項(xiàng)是（）A.

金自明的宅邸瀕水，水勢(shì)不大且可涉水而過(guò)。B.

從明代起，此宅邸便成為教書(shū)人之隱居首選。C.

金君居住其間，臨水而觀的景象與內(nèi)心契合。D.

金君修建書(shū)堂的地方即從前圣人嘆水的地方。21.

分析第③段的行文思路。22.

甲乙兩文都借“水”來(lái)闡釋“道”，但用意不同。請(qǐng)加以辨析。三、寫(xiě)作70分23.

根據(jù)要求寫(xiě)作。一個(gè)人履行責(zé)任是否意味著放棄自由？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題

認(rèn)識(shí)和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字?！敬鸢浮?.①.

悵寥廓②.

砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷③.

李白④.

（故）不積跬步⑤.

無(wú)以至千里【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句以及識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。易錯(cuò)字詞：悵、寥廓、砯、壑、跬。2.1）D（2）C【小問(wèn)1詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力。通讀語(yǔ)段，是講“社會(huì)賞罰的倫理效用實(shí)現(xiàn)”。根據(jù)前文“除了賞罰本身的科學(xué)、及時(shí)與得當(dāng)之外”的關(guān)鍵字“除了……之外”可知，橫線處要和形成“除了……之外”遞進(jìn)關(guān)系，③“關(guān)鍵的是”和“除了……之外”形成遞進(jìn)關(guān)系，所以第一空接③。之后具體展開(kāi)分析“良知”，按照邏輯順序，先指出“良知良能”的定義，接②；之后進(jìn)一步分析“良知”的兩種類型，一是善，另一是惡，需要后天教化，接④；根據(jù)后文“一個(gè)沒(méi)有良心的惡棍，任何社會(huì)賞罰對(duì)他都是無(wú)效的”可知，前面應(yīng)該是接“良知”對(duì)社會(huì)賞罰生效的作用，接①。故選D?！拘?wèn)2詳解】本題考查學(xué)生理解專有名詞含義和邏輯判斷的能力。注意“人民日?qǐng)?bào)評(píng)論”通常聚焦時(shí)政、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的熱點(diǎn)話題及深度評(píng)論。A.《讓金融活水“滴灌”科創(chuàng)新苗》，這是強(qiáng)調(diào)金融支持科技創(chuàng)新，和科技、經(jīng)濟(jì)有關(guān)，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和評(píng)論價(jià)值。B.《國(guó)博“鳳冠”，為何一“冠”難求》，這是在分析國(guó)博文創(chuàng)產(chǎn)品走紅的原因，和文化、經(jīng)濟(jì)有關(guān)，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和評(píng)論價(jià)值。C.《玻璃工藝的歷史探討》，這是對(duì)玻璃工藝歷史的探討，是文化藝術(shù)領(lǐng)域較為專業(yè)和小眾的內(nèi)容，不符合“人民日?qǐng)?bào)評(píng)論”的風(fēng)格和選題方向。D.《小小秸稈，大大考題》，這是關(guān)于如何處理秸稈的問(wèn)題，和民生有關(guān)，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和評(píng)論價(jià)值。故選C。3.B4.C5.D6.示例：霍金假說(shuō)把廣義相對(duì)論和量子力學(xué)合并成新理論——量子引力論，具有假定性和推測(cè)性；但這不是一般的猜測(cè)，而是運(yùn)用已有科學(xué)理論和相關(guān)背景知識(shí)的科學(xué)推測(cè)?？茖W(xué)界對(duì)量子引力論這一假說(shuō)還需要經(jīng)過(guò)反駁、證偽等過(guò)程。這一科學(xué)假說(shuō)能幫助人們看清宇宙的重要意義，滿足人們求知的最深切的意愿。即使他的科學(xué)假說(shuō)最終被證偽，也能展示人類對(duì)宇宙奧秘的探索精神。7.

示例：文章探討科學(xué)理論的本質(zhì)及其在描述宇宙中的作用，指出科學(xué)理論是描述宇宙或部分現(xiàn)象的模型和規(guī)則。針對(duì)完備的統(tǒng)一理論可能制約人類行動(dòng)的現(xiàn)象，指出自然選擇原理賦予人類推理能力，不會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的結(jié)論。即便完備的統(tǒng)一理論對(duì)生活和存續(xù)無(wú)直接影響，人類仍然有理解宇宙根本秩序的深切渴望?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章節(jié)選自霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，探討了科學(xué)理論在理解宇宙中的作用和局限?；艚鹜ㄟ^(guò)闡述科學(xué)理論的本質(zhì)，以及現(xiàn)有廣義相對(duì)論和量子力學(xué)無(wú)法合并的挑戰(zhàn)，提出了一種完備統(tǒng)一理論的理想。文中指出自然選擇賦予我們理解宇宙的能力，并且強(qiáng)調(diào)科學(xué)探索不僅是為了實(shí)用需求，還因?yàn)槿祟悓?duì)宇宙本質(zhì)的深切好奇心和求知欲。文章啟發(fā)讀者思考科學(xué)的方法論和終極目標(biāo)?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力

。B.“不是描述我們頭腦中獨(dú)特現(xiàn)實(shí)的數(shù)學(xué)模型，而是現(xiàn)實(shí)本身”錯(cuò)誤。文中提到“科學(xué)理論只存在于我們的頭腦中，不再具有任何其它意義上的實(shí)在性”，即科學(xué)理論只是我們頭腦中的模型，不是現(xiàn)實(shí)本身。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解梳理文章內(nèi)容的能力。A.“回答了宇宙隨時(shí)間變化的定律”錯(cuò)誤。原文“廣義相對(duì)論用于描述引力和宇宙的大尺度結(jié)構(gòu)，也就是從距離范圍短到幾英里直到1億億億英里，即距離范圍長(zhǎng)至可觀測(cè)到的宇宙的尺度”提到廣義相對(duì)論描述的是引力和宇宙的大尺度結(jié)構(gòu)，但并未說(shuō)它回答了宇宙隨時(shí)間變化的定律。B.“但不能對(duì)觀測(cè)到的非極端現(xiàn)象作出預(yù)測(cè)”錯(cuò)誤。原文“量子力學(xué)處理極小尺度，例如發(fā)生于萬(wàn)億分之一英寸尺度內(nèi)的現(xiàn)象”提到量子力學(xué)能處理極小尺度的現(xiàn)象，并未說(shuō)它不能對(duì)觀測(cè)到的非極端現(xiàn)象作出預(yù)測(cè)。D.“使個(gè)體更容易成長(zhǎng)”錯(cuò)誤。原文“該原理認(rèn)為，在任何自繁殖的生物群體中，總是存在著不同個(gè)體在遺傳物質(zhì)和發(fā)育上的變異。這些差異表明，相較于其它個(gè)體，某些個(gè)體將會(huì)更容易對(duì)它們周圍的世界做出正確的結(jié)論，并更容易去適應(yīng)它。所以這些個(gè)體更可能存活、繁殖”中提到自然選擇原理認(rèn)為不同個(gè)體在遺傳物質(zhì)和發(fā)育上變異，這些差異使某些個(gè)體更容易對(duì)它們周圍的也界做出正確的結(jié)論，并更容易去適應(yīng)它，從而更可能存活、繁殖，并未說(shuō)這些變異使個(gè)體更容易成長(zhǎng)。故選C。【5題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。根據(jù)文章內(nèi)容，廣義相對(duì)論和量子力學(xué)是描述宇宙的兩個(gè)基本理論，但它們之間存在不兼容性，無(wú)法同時(shí)都對(duì)。因此，尋找一個(gè)能將這兩個(gè)理論合并在一起的新理論是當(dāng)代物理學(xué)的一個(gè)主要努力方向，也是物理學(xué)界的主要挑戰(zhàn)之。A.“不需要與過(guò)去觀測(cè)結(jié)果一致”錯(cuò)誤。原文“首先，這個(gè)理論在只包含了一些任意元素的模型基礎(chǔ)上必須能準(zhǔn)確地描述大量的觀測(cè)現(xiàn)象；其次，這個(gè)理論能對(duì)未來(lái)觀測(cè)的結(jié)果作出明確的預(yù)言”指出一個(gè)好的理論必須能夠準(zhǔn)確地描述大量的觀測(cè)現(xiàn)象，并對(duì)未來(lái)觀測(cè)的結(jié)果作出明確的預(yù)言。B.“已經(jīng)掌握了”錯(cuò)誤，原文“即是尋求一個(gè)能將這兩個(gè)理論合并在一起的新理論——量子引力論”指出我們正在“尋求”量子引力論，還沒(méi)有掌握量子引力論。C.“將給人們探索宇宙本質(zhì)帶來(lái)確切的答案”錯(cuò)誤。分析原文“那么何以保證我們從證據(jù)能夠得到正確的結(jié)論呢？難道它不也同樣可能使我們得出錯(cuò)誤的結(jié)論嗎？或者根本得不到結(jié)論？”可知，原文指出完備的統(tǒng)一理論可能會(huì)使我們得出錯(cuò)誤的結(jié)論或者根本得不到結(jié)論。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①?gòu)睦碚摰奶攸c(diǎn)及其產(chǎn)生的基礎(chǔ)上看，分析“當(dāng)代物理學(xué)的一個(gè)主要的努力方向，即是尋求一個(gè)能將這兩個(gè)理論合并在一起的新理論——量子引力論。我們迄今還沒(méi)有這樣的理論，要獲得這個(gè)理論，我們可能還有相當(dāng)長(zhǎng)的路要走，然而我們已經(jīng)知道了這個(gè)理論所應(yīng)具備的許多性質(zhì)”可知，霍金假說(shuō)把廣義相對(duì)論和量子力學(xué)合并成新理論——量子引力論，具有假定性和推測(cè)性；但這不是一般的猜測(cè)，而是運(yùn)用已有科學(xué)理論和相關(guān)背景知識(shí)的科學(xué)推測(cè)，具有很強(qiáng)的科學(xué)性和可信性；結(jié)合題中的鏈接材料分析可知，科學(xué)界對(duì)量子引力論這一假說(shuō)還需要經(jīng)過(guò)反駁、證偽等過(guò)程。②從理論的意義角度分析，原文中“一個(gè)被認(rèn)為好的理論必須滿足以下兩個(gè)要求：首先，這個(gè)理論在只包含了一些任意元素的模型基礎(chǔ)上必須能準(zhǔn)確地描述大量的觀測(cè)現(xiàn)象；其次，這個(gè)理論能對(duì)未來(lái)觀測(cè)的結(jié)果作出明確的預(yù)言”說(shuō)明，科學(xué)理論能夠準(zhǔn)確地描述大量的觀測(cè)現(xiàn)象，并能對(duì)未來(lái)觀測(cè)的結(jié)果作出明確的預(yù)言，它對(duì)科學(xué)研究具有指導(dǎo)意義；鏈接材料指出“假說(shuō)的另一作用是幫助人們看清一個(gè)事物或事件的重要意義，甚至在假說(shuō)本身并不正確時(shí)亦如此”，可見(jiàn)這一科學(xué)假說(shuō)能幫助人們看清宇宙的重要意義，滿足人們求知的最深切的意愿。即使他的科學(xué)假說(shuō)最終被證偽，也能展示人類對(duì)宇宙奧秘的探索精神?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①結(jié)合“我將采用素樸的觀點(diǎn)，即理論只不過(guò)是整個(gè)宇宙或宇宙的有限部分的模型，以及一系列能夠把這個(gè)模型中的量與我們得到的觀測(cè)結(jié)果相聯(lián)系起來(lái)的規(guī)則”可知，文章探討科學(xué)理論的本質(zhì)及其在描述宇宙中的作用，指出科學(xué)理論是描述宇宙或部分現(xiàn)象的模型和規(guī)則。針對(duì)“如果真有一個(gè)完備的統(tǒng)一理論，則它大概也將約束我們的行動(dòng)。這樣，理論本身就決定了我們探索宇宙的結(jié)果”可知，完備的統(tǒng)一理論可能制約人類行動(dòng)的現(xiàn)象，指出自然選擇原理賦予人類推理能力，不會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的結(jié)論。②結(jié)合“人們渴望理解世界的根本秩序。今天我們?nèi)匀回较胫溃覀優(yōu)楹卧诖耍课覀儚暮味鴣?lái)？人類求知的最深切的意愿足以為我們從事的不斷探索提供充足的理由。而我們的目標(biāo)正是對(duì)于我們生存其中的宇宙圖像作出完整的描述”可知，即便完備的統(tǒng)一理論對(duì)生活和存續(xù)無(wú)直接影響，人類仍然有理解宇宙根本秩序的深切渴望，這是完備的統(tǒng)一理論產(chǎn)生的必要性。8.示例：三個(gè)連貫的動(dòng)詞與喻體“晚潮”相關(guān)，形象地描述小汪的情緒變化。“漲”字寫(xiě)出小汪憂傷的情緒來(lái)得迅疾，“淹過(guò)”寫(xiě)出這種情感充滿他的內(nèi)心，“浮漾著”寫(xiě)出愁緒縈繞心頭，揮之不去。化虛為實(shí)，生動(dòng)地寫(xiě)出小汪思念故園和遠(yuǎn)離少年時(shí)代的惆悵之情。9.

示例：畫(huà)線句以小汪的視角寫(xiě)景，由夕陽(yáng)聯(lián)想到家鄉(xiāng)的咸鴨蛋黃，貼合小汪外來(lái)務(wù)工者的身份。由咸鴨蛋的“咸”聯(lián)想到汗水，表現(xiàn)了小汪勞動(dòng)的艱辛；由夕陽(yáng)的火紅、熾熱聯(lián)想到高郵鴨蛋的鮮紅、光亮，表達(dá)了他為城市建設(shè)而自豪，并對(duì)未來(lái)充滿希望。10.

示例：第一次阿姨讓小汪幫忙擦玻璃并回贈(zèng)冰棒，第二次詳寫(xiě)女生把小汪當(dāng)作弟弟一樣關(guān)心并與他坦誠(chéng)交流。兩次交流情感由淺入深，展現(xiàn)出城市人對(duì)外來(lái)務(wù)工者的熱誠(chéng)與平等相待，彼此在溫馨的交流中消除隔膜，漸進(jìn)融合。11.

示例：工頭的叮囑反復(fù)出現(xiàn)，本應(yīng)牢記在小汪心中卻被遺忘，緣自于工頭和小汪在城市生活中的不同體驗(yàn)。工頭了解城市里人與人之間有隔膜，因此反復(fù)叮囑。小汪因?yàn)楸淮袄锶岁P(guān)心、善待而忘記了工頭的叮囑。本文表現(xiàn)了坦誠(chéng)相待能化解人與人之間的隔膜，對(duì)我們很有啟示作用。在城市化進(jìn)程帶來(lái)流動(dòng)性的當(dāng)下，我們應(yīng)努力構(gòu)建既有邊界感又不失溫情，真誠(chéng)融洽的人際關(guān)系?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】文章通過(guò)一個(gè)外墻粉刷工小汪的工作與生活體驗(yàn)，展現(xiàn)了在城市中打拼的外地青年融入城市的心路歷程。通過(guò)幾次與住戶隔窗交流的場(chǎng)景，作者刻畫(huà)了小汪的細(xì)膩情感與歸屬感。他不僅對(duì)鄉(xiāng)土情懷和親情有著無(wú)限的眷戀，同時(shí)也逐漸感受到城市的接納與溫情。文本用腳手架這一特殊位置展現(xiàn)了小汪在城鄉(xiāng)之間微妙的心理過(guò)渡，揭示了勞動(dòng)與尊重、孤獨(dú)與理解的社會(huì)主題?！?題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。在這段中，“漲”“淹過(guò)”“浮漾著”這三個(gè)動(dòng)詞與喻體“晚潮”緊密相連，把抽象的憂傷情緒具象化?！皾q”描繪出憂傷如潮水般迅速涌起，體現(xiàn)小汪在收到阿姨遞來(lái)的冰棒后，因這熟悉的物品瞬間勾起對(duì)奶奶和家鄉(xiāng)思念的速度之快；“淹過(guò)”形象地展示出這種憂傷情緒的濃烈程度，就像潮水淹沒(méi)胸口，充斥著整個(gè)內(nèi)心，表明思鄉(xiāng)情切之深；“浮漾著”則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)憂愁像水中的海藻一樣，輕柔卻又持久地在心頭縈繞，揮之不去，生動(dòng)且細(xì)膩地刻畫(huà)出小汪遠(yuǎn)離故園和少年時(shí)代的惆悵心境，讓讀者能深切感受到他內(nèi)心深處情感的波瀾?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫(xiě)手法的能力。從文本來(lái)看，小汪是一名外來(lái)務(wù)工者，此時(shí)他眼中的夕陽(yáng)“落在百米遠(yuǎn)的高樓的玻璃幕墻上，反射出比高郵咸鴨蛋黃還要熾熱的火紅的光亮”。將夕陽(yáng)與家鄉(xiāng)的高郵咸鴨蛋黃相聯(lián)系，這一聯(lián)想非常自然且貼合他的身份?！跋獭弊肿屓寺?lián)想到他工作中流下的汗水，體現(xiàn)出他勞動(dòng)的艱辛不易；而夕陽(yáng)的火紅、熾熱又如同家鄉(xiāng)鴨蛋的鮮紅、光亮，這不僅展現(xiàn)出小汪對(duì)家鄉(xiāng)的思念，更傳達(dá)出他為能在城市建設(shè)中付出勞動(dòng)而產(chǎn)生的自豪之感。同時(shí)，這種熾熱的光亮也象征著他對(duì)未來(lái)在城市生活的希望，盡管辛苦，但依然充滿憧憬，夕陽(yáng)的景象成為他復(fù)雜心理的一種映照和寄托?！?0題詳解】本題考查學(xué)生探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。第一次，阿姨讓小汪幫忙擦玻璃，這是一個(gè)簡(jiǎn)單卻溫馨的互動(dòng)，小汪完成后還收到阿姨回贈(zèng)的冰棒，這種互動(dòng)是淺層次的生活互助，體現(xiàn)出城市居民對(duì)小汪這樣外來(lái)務(wù)工者的初步接納和友好。而第二次，女生把小汪當(dāng)作自己的弟弟關(guān)心，不僅遞出礦泉水，還與他深入坦誠(chéng)地交流各自的生活經(jīng)歷和感受，這次交流情感更加深入和細(xì)膩。兩次場(chǎng)景從情節(jié)發(fā)展上看，情感逐漸遞進(jìn)，從基本的生活幫助到心靈的溝通交流，充分展現(xiàn)出城市人對(duì)外來(lái)務(wù)工者態(tài)度的誠(chéng)懇與平等。這種漸進(jìn)式的描寫(xiě)構(gòu)思，讓讀者清晰地看到人與人之間的隔膜在溫馨交流中慢慢消除，體現(xiàn)出城市與外來(lái)務(wù)工者之間相互融合的過(guò)程，也突出了城市中存在的溫暖人情和包容氛圍，使文章主題得以深化和升華?！?1題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)析文本的思想意義的能力。文中工頭反復(fù)叮囑“不要朝人家窗里看”，這是基于他對(duì)城市生活中人與人之間存在隔膜這一現(xiàn)象的認(rèn)知。然而小汪卻因被窗里人關(guān)心善待而忘記了這一叮囑。這一情節(jié)對(duì)比深刻地反映出人與人之間坦誠(chéng)相待的力量，它能夠打破城市中既定的冷漠和隔閡。在城市化快速發(fā)展，人口流動(dòng)性增強(qiáng)的當(dāng)下，本文通過(guò)小汪在腳手架上與城市居民的互動(dòng)經(jīng)歷，啟示我們應(yīng)該努力去構(gòu)建一種既有邊界感又不失溫情、真誠(chéng)融洽的人際關(guān)系。城市不應(yīng)是冷漠孤立的個(gè)體集合，而應(yīng)是充滿人文關(guān)懷和相互理解的溫暖家園，每個(gè)人都可以在其中找到歸屬感，無(wú)論來(lái)自何處，都能因真誠(chéng)的交流互動(dòng)而融入城市生活，享受城市的溫暖與包容，這正是本文所傳達(dá)的積極且深刻的思想意義。12.A13.

示例一：不同意。詩(shī)人并非單純寫(xiě)途中所見(jiàn)之景，而是攝取不同場(chǎng)景，融入了詩(shī)人的主觀情感態(tài)度。①首聯(lián)點(diǎn)題，“自?shī)省敝苯邮闱椋髀冻鲈?shī)人在自然山水中無(wú)比愜意之情。②頷聯(lián)寫(xiě)天晴山出、老樹(shù)半青半枯，流露出欣喜和積極向上之情。③頸聯(lián)寫(xiě)林、亭、江、路之間的變化，隱含著郊行的新奇趣味。④尾聯(lián)寫(xiě)即使橋纜斷也可以呼叫小船，體現(xiàn)詩(shī)人樂(lè)觀豁達(dá)

心境。答案示例二：同意。詩(shī)人攝取不同場(chǎng)景，寫(xiě)途中所見(jiàn)之景。①首聯(lián)交代郊游起因，詩(shī)的首聯(lián)點(diǎn)明了詩(shī)人郊行的起因，開(kāi)啟了行蹤的敘述。②頷聯(lián)和頸聯(lián)客觀描繪郊游路途所見(jiàn)，就像一幅自然寫(xiě)生圖。③尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人在遇到橋纜斷時(shí)，叫船繼續(xù)前行的情景，形成對(duì)行蹤的完整記錄?！窘馕觥俊痉治觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)描繪了詩(shī)人秋日郊游的景象和情趣。首句借西風(fēng)引出秋意，點(diǎn)明郊游主題。中間兩聯(lián)通過(guò)移步換景描繪了山體、老樹(shù)與江水的變化，表現(xiàn)四周的自然景觀和詩(shī)人愉悅的心境。尾句則通過(guò)輕松的筆調(diào)展示了即使橋纜斷裂也無(wú)妨的豁達(dá)心態(tài)，整體風(fēng)格簡(jiǎn)潔明快，充滿意趣。【12題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。B.“中間兩聯(lián)移步換景”錯(cuò)誤，頷聯(lián)“山晴全體出”是對(duì)天晴后群山顯現(xiàn)出來(lái)的整體景色描寫(xiě)，用“出”寫(xiě)山“顯現(xiàn)”出來(lái)具有動(dòng)態(tài)美和空間層次感；“樹(shù)老半身枯”寫(xiě)山上的樹(shù)，是具體景物的描寫(xiě)。這兩句寫(xiě)景點(diǎn)面結(jié)合，不屬于移步換景。C.“從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等角度來(lái)描寫(xiě)”錯(cuò)誤，詩(shī)中主要是從視覺(jué)角度來(lái)寫(xiě)景，沒(méi)有明顯的聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)描寫(xiě)內(nèi)容。D.“本詩(shī)意境開(kāi)闊深遠(yuǎn)”錯(cuò)誤，本詩(shī)意境相對(duì)比較清新自然，并沒(méi)有體現(xiàn)出開(kāi)闊深遠(yuǎn)。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌景物形象的能力。不同意這種說(shuō)法，詩(shī)人在寫(xiě)景

過(guò)程中融入了自身情感。①首聯(lián)點(diǎn)明了出游的時(shí)間和心情?！敖夹械米?shī)省敝苯颖磉_(dá)了詩(shī)人在郊外行走能夠自我愉悅的心情，為全詩(shī)奠定了愜意、閑適的情感基調(diào)。②頷聯(lián)寫(xiě)景。在晴天的背景下，山巒的全貌得以展現(xiàn)，給人一種開(kāi)闊、明朗的感覺(jué)。而“樹(shù)老半身枯”則寫(xiě)出了樹(shù)木因?yàn)闅q月的侵蝕，有一半的枝干已經(jīng)枯萎，體現(xiàn)出一種生命的滄桑變化，在鮮明的對(duì)比中展現(xiàn)出積極向上之情。③頸聯(lián)描繪了在樹(shù)林中行走，經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)彎后才看到亭子，體現(xiàn)出一種曲徑通幽的感覺(jué)?！敖致酚麩o(wú)”則寫(xiě)出江水上漲，幾乎要淹沒(méi)道路的情景，描繪出一幅動(dòng)態(tài)的、帶有新奇趣味的畫(huà)面。④尾聯(lián)進(jìn)一步表達(dá)了詩(shī)人的灑脫心態(tài)。即使橋的纜繩斷了，也沒(méi)有關(guān)系，還可以呼喚小艇來(lái)渡河，體現(xiàn)出詩(shī)人面對(duì)可能出現(xiàn)的困難（橋斷）時(shí)的從容不迫和享受郊游過(guò)程的樂(lè)觀態(tài)度。同意這種說(shuō)法，作者將出行所見(jiàn)之景一一描繪。①首聯(lián)“薄有西風(fēng)意，郊行得自?shī)省?，?shī)人點(diǎn)明是在有微微西風(fēng)的時(shí)候出去游玩，有出游的起因，開(kāi)啟記錄行蹤。②頷聯(lián)詩(shī)人通過(guò)“山晴”展現(xiàn)出天氣的晴朗，使得山巒全貌呈現(xiàn)，“樹(shù)老半身枯”寫(xiě)出樹(shù)的狀態(tài)，對(duì)景物進(jìn)行客觀描繪。頸聯(lián)寫(xiě)在樹(shù)林中行走，轉(zhuǎn)過(guò)彎后亭子才出現(xiàn)，江水侵蝕道路好像路要消失一樣的景象。頷聯(lián)和頸聯(lián)寫(xiě)出了行蹤和景物的轉(zhuǎn)換，具有鋪敘行蹤的特點(diǎn)。③尾聯(lián)寫(xiě)即便橋纜斷了，也可以呼喚小艇來(lái)渡河，完整地記錄了此次行蹤。14.①.

寬恕②.

判定15.①.A②.B16.A17.

今天下文章士/第一為翰林學(xué)士宋濂/臣基次之/不敢辭/又其次/則有張生孟兼18.

每月初一、十五到太學(xué)，參拜孔子完畢后，（吳?。┳尭魑粚W(xué)生拿著經(jīng)書(shū)講述解說(shuō)，張孟兼故意用話語(yǔ)冒犯譏諷吳印，吳印心中憤憤不平。19.

示例：①第⑤段補(bǔ)敘了張孟兼升官歸鄉(xiāng)后對(duì)縣令、縣丞的傲慢表現(xiàn)；②接受他人的禮節(jié)，卻不對(duì)他人以禮相待，與上文互為印證，進(jìn)一步凸顯了他自負(fù)、不謙遜待人的性格特點(diǎn)；且交代了他不聽(tīng)鄉(xiāng)人的勸告，暗示他的傲慢、剛愎自用，是最終導(dǎo)致災(zāi)禍的原因；③表達(dá)了作者對(duì)張孟兼悲劇結(jié)局惋惜（批判）的態(tài)度?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本文為方孝孺所著《張孟兼?zhèn)鳌罚瑐髦鲝埫霞?，浦江人，涉獵書(shū)史，頗具俊才。因天子詔征入仕，累遷官職。其廉勁疾惡，任職山西時(shí)，糾擿奸猾，聲聞朝廷。調(diào)任山東后，卻因輕視布政使吳印，與之發(fā)生沖突，終被皇帝嚴(yán)懲棄市。孟兼之才本可有所作為，卻因不能克己下人，致此悲劇，令人嘆惋?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）貸；寬容，饒恕。句意：毫不寬容。（2）論：判罪，定罪。句意：特別判（他）棄市之刑?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。①糾：檢舉。句意：檢舉奸詐狡猾之人。故選：A。②引：牽連。句意：相互牽連。故選：B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。文說(shuō)山東布政使吳印上書(shū)言狀，請(qǐng)辭去官職避開(kāi)張孟兼的強(qiáng)橫，后面

“為所擠”，存在遞進(jìn)關(guān)系。A.“且

”有“

并且，而且

”

之意，可表遞進(jìn)，填入此處合適；B.“乃

”表承接、轉(zhuǎn)折等意思；C.“方

”常表時(shí)間等，有

“正，剛剛”

等意思；D.“以

”多作介詞等用，表憑借、因?yàn)榈?。故選：A?！?7題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如今天下寫(xiě)文章的士人，第一是翰林學(xué)士宋濂，我劉基次之（這一點(diǎn)）不敢推辭，再其次就有張生孟兼?！敖裉煜挛恼率?/p>

”作主語(yǔ)，主語(yǔ)較長(zhǎng)，可

其后斷句?！暗谝弧弊髦髡Z(yǔ)，“為”作謂語(yǔ)，“翰林學(xué)士宋濂”作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后斷句?！俺蓟弊髦髡Z(yǔ)，“次之

”作謂語(yǔ)和賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后斷句?！安桓摇弊鳡钫Z(yǔ)，“辭”作謂語(yǔ)，其后斷句?！坝制浯巍弊鳡钫Z(yǔ)，句前狀語(yǔ)后可斷句?！皠t”副詞，就，可放句首，“有”作謂語(yǔ)，“張生孟兼”作賓語(yǔ)，“則有張生孟兼”獨(dú)立成句?！?8題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！八贰保吭鲁跻?；“望”，每月十五；“謁”，參拜；“侵譏”，冒犯譏諷。【19題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容基礎(chǔ)上判斷語(yǔ)段作用的能力。①第⑤段補(bǔ)敘了張孟兼遷副使后歸鄉(xiāng)時(shí)的具體行為，即面對(duì)縣令丞上門以酒牲為禮進(jìn)行拜見(jiàn)，他

“坐受其拜不答，麾酒卻之

”，通過(guò)這一具體事例，直觀地展現(xiàn)出他自恃身份、傲慢無(wú)禮的態(tài)度，與前文所呈現(xiàn)出的他自負(fù)其能、輕視他人（如對(duì)山東布政使吳印的種種輕慢行為）的形象互為補(bǔ)充印證，讓人物那種恃才傲物、不懂謙遜禮讓的性格特點(diǎn)更加突出，使讀者能夠從更多角度、更全面地認(rèn)識(shí)張孟兼這一人物形象，使其形象更加立體豐滿。②文中他

“坐受其拜不答，麾酒卻之

”，接受他人的禮節(jié)，卻不對(duì)他人以禮相待，與上文互為印證，進(jìn)一步凸顯了他自負(fù)、不謙遜待人的性格特點(diǎn)；提到鄉(xiāng)人都勸他

“少遜讓，和以下人

”，可他卻不聽(tīng)勸告，繼續(xù)堅(jiān)持自己傲慢自負(fù)的行事風(fēng)格。這一情節(jié)暗示了正是他這種剛愎自用、不肯放下架子屈己下人的性格，使得他在為人處世中不斷得罪他人，為后文他觸怒皇帝最終被處棄市之刑埋下伏筆，揭示了其悲劇結(jié)局產(chǎn)生的內(nèi)在根源，讓讀者清晰地看到其自身性格缺陷與最終悲慘結(jié)局之間的緊密聯(lián)系。③作者通過(guò)補(bǔ)敘這一段內(nèi)容，不僅僅是客觀敘述事件，實(shí)則蘊(yùn)含著自己對(duì)張孟兼的態(tài)度。一方面，作者認(rèn)可張孟兼的才能，覺(jué)得以他的才學(xué)如果能克制自己、謙遜待人，或許不至于落得如此悲慘的下場(chǎng)，所以字里行間透露出對(duì)他最終結(jié)局的惋惜之情；而另一方面，對(duì)于他始終不知悔改、一味自負(fù)尊大的行為，作者又是持批判態(tài)度的。參考譯文①?gòu)埫霞?，名叫丁，是金華府浦江縣人。孟兼為人剛直自信，廣泛涉獵經(jīng)書(shū)史籍，很有卓越的才華，被鄉(xiāng)里人稱贊。②正趕上天子下詔征召有才能的士人，郡縣把孟兼的名字上報(bào)，（他）被提拔為國(guó)子學(xué)錄、禮部主事，后升遷為太常司。而這時(shí)，誠(chéng)意伯劉基因?yàn)槲恼孪碛惺⒚?，與翰林學(xué)士宋先生都被天下人尊敬信服。劉基氣概豪放，不肯隨意居于人下，卻唯獨(dú)喜歡稱贊孟兼，曾對(duì)皇上說(shuō)：“如今天下寫(xiě)文章的士人，第一是翰林學(xué)士宋濂，我劉基次之（這一點(diǎn)）不敢推辭，再其次就有張生孟兼。其余的人我不知道了?！雹廴蚊霞鏋樯轿靼床焖緝L事。孟兼廉潔剛正，痛恨邪惡，到任后，檢舉揭發(fā)奸詐狡猾之人，毫不寬容，被株連的同黨之類相互牽連，每一件事都株連流放數(shù)十人。官吏百姓看到張僉事出行巡視，都驚恐害怕，如同畏懼鬼神，他的名聲傳到朝廷，升任副使，調(diào)任山東。④山東布政使吳印，是鐘山的主僧，皇上親自選拔授官，對(duì)他的妻子兒女用金帛賞賜寵愛(ài)非常優(yōu)厚。吳印因?yàn)楸换噬腺p識(shí)，自視尊貴，禮節(jié)上稍有簡(jiǎn)慢。孟兼自認(rèn)為才能無(wú)人能敵，并且吳印是新被任用的，又是僧人，輕視他。吳印拜訪孟兼，從中間的門進(jìn)入，孟兼認(rèn)為吳印雖然地位高，但我是風(fēng)憲司，不應(yīng)當(dāng)從我的中門進(jìn)入，召喚守門士卒鞭打他。每月初一、十五到學(xué)校，參拜孔子完畢后，讓各位學(xué)生拿著經(jīng)書(shū)講解，孟兼故意用言語(yǔ)冒犯譏諷吳印，吳印心懷不滿。吳印上書(shū)說(shuō)明情況，請(qǐng)求辭去官職避開(kāi)孟兼的強(qiáng)橫，否則將被他排擠。皇上大怒，于是用刑具把孟兼押到京城，在朝廷上責(zé)問(wèn)他，命令衛(wèi)士揪著頭發(fā)捉拿，（孟兼）幾乎死去，特別判他棄市之刑。當(dāng)初，孟兼升任山東副使，自己陳說(shuō)父母年老，大夫?yàn)樗?qǐng)假，皇上準(zhǔn)許了。孟兼回到家，縣令縣丞都登門拜見(jiàn)，捧著酒肉作為禮物，孟兼坐著接受他們的拜見(jiàn)而不回應(yīng)，揮手把酒肉退回去。鄉(xiāng)里人都勸他稍微謙遜禮讓，對(duì)人謙和，孟兼不聽(tīng)。孟兼的才能，如果能克制自己，對(duì)人謙遜，即使遭遇不幸，也未必會(huì)死；卻想要尊崇擴(kuò)大自己的權(quán)勢(shì)，而輕視忽略他人，太荒謬了。20.C21.

示例：第③段承接上文，指出天命莊嚴(yán)美好，運(yùn)行不止；然后提出人道合乎天道；而對(duì)人來(lái)說(shuō)，“誠(chéng)”就是人的天道；最后提出立誠(chéng)的途徑：必須慎獨(dú)，不慎獨(dú)就無(wú)法立誠(chéng)，自然也無(wú)法與天道合一。22.

示例：甲文從水流動(dòng)不息的特點(diǎn)，領(lǐng)悟到天道不息，以《川上書(shū)堂記》激勵(lì)有志于圣賢之道的求學(xué)者勤勉不息，并深化對(duì)書(shū)堂命名的闡釋；乙文借水“善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”的特點(diǎn)，來(lái)論說(shuō)人如果謙虛包容就能接近天道。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】文章甲乙兩篇均借助“水”這一自然意象來(lái)闡釋“道”的內(nèi)涵。甲文通過(guò)流水的連續(xù)性與天命的不可中斷，著重強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)”對(duì)于合乎天道的重要性，以及修身修德的必要。乙文引用《老子》經(jīng)典，突出水的謙和與無(wú)爭(zhēng)，隱含做人處事的高尚境界。兩者皆用水喻道，有承傳與創(chuàng)新的思想碰撞，彰顯古代圣賢以自然法則體現(xiàn)人生智慧的深邃意圖?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。A.“水勢(shì)不大且可涉水而過(guò)”錯(cuò)誤。原文中“不逾閾而川流可挹也”

中“挹”是舀取的意思，意思是，不出家門就可以舀取濠水，并非說(shuō)水勢(shì)不大能涉水而過(guò)。B.錯(cuò)誤。文中只是說(shuō)金自明在此隱居教授，并沒(méi)有提及從明代起此宅邸成為教書(shū)人隱居首選，屬于無(wú)中生有。C.正確?！敖鹁悦?，其居第在濠之涘，不逾閾而川流可挹也。自明隱居教授間，以臨以觀，而心有契焉”，明確表明金自明的住所臨近水邊，他在隱居教書(shū)之余，臨水而觀，內(nèi)心有所契合。D.錯(cuò)誤。文中“所為嘆夫水者，不在水也，在乎道也”只是體現(xiàn)圣人曾在河邊嘆水，而沒(méi)有表明金君修建書(shū)堂的地方就是從前圣人嘆水的地方。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析文章思路的能力。首先承接前段，提出疑問(wèn)：“嗟乎，何以然乎？”后引用《詩(shī)經(jīng)》中的句子“維天之命，於穆不已”進(jìn)行闡釋；然后從自然萬(wàn)物延伸到人類，指出人道合乎天道；通過(guò)

“性之在人也，誠(chéng)而已矣。故曰：誠(chéng)者天之道也”，將話題從自然現(xiàn)象轉(zhuǎn)到人的本性，強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)”在人性中的重要地位，認(rèn)為

“誠(chéng)”是符合人的天道；最后用古代君子通過(guò)謹(jǐn)慎的態(tài)度來(lái)保持“誠(chéng)”，提出了立誠(chéng)途徑，即慎獨(dú)；如果人在獨(dú)處時(shí)不謹(jǐn)慎，“誠(chéng)”就會(huì)缺失，人道就無(wú)法與天道合一，甚至連水都不如?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括中心意思的能力。甲文借川上流水不息的特點(diǎn)，聯(lián)想到自然萬(wàn)物的生生不息，進(jìn)而將這種現(xiàn)象與“天命不已”聯(lián)系起來(lái)，激勵(lì)學(xué)者們要像水一樣奮斗不息，最終實(shí)現(xiàn)圣賢之道的追求，并對(duì)書(shū)堂命名進(jìn)行了進(jìn)一步深度闡釋。乙文直接以水“善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡”的特性來(lái)闡釋“道”。將水的“滋潤(rùn)萬(wàn)物”與“不爭(zhēng)”視為接近“道”的表現(xiàn)，水的品質(zhì)就是“道”的一種具體體現(xiàn)。借水來(lái)倡導(dǎo)人們要像水一樣，具備利他、不爭(zhēng)的品質(zhì)，順應(yīng)自然，不要刻意去爭(zhēng)奪。參考譯文：甲①金自明先生，他的住宅在濠水岸邊，不出家門就可以舀取濠水。金自明在隱居教書(shū)之余，面對(duì)濠水觀察，內(nèi)心有所契合。于是用“川上”來(lái)命名他的書(shū)堂，并請(qǐng)我為它作記。唉！從前圣人在河邊，對(duì)水發(fā)出感嘆，所感嘆的其實(shí)不是水，而是在于道啊。②雖然這樣，道本來(lái)就不容易窺探到。然而這川上的流水，卻有足以讓人征驗(yàn)道理的地方。水的流動(dòng)，從早到晚，未曾停止過(guò)；從月初到月末，未曾停止過(guò)；從春天到冬天，未曾停止過(guò)。難道只有水是這樣嗎？由此觀察日月、草木、鳥(niǎo)獸，也如同水一樣，前面的逝去后面的接續(xù)。③唉，為什么會(huì)這樣呢？“天命莊嚴(yán)美