2024-2025學(xué)年江蘇省揚(yáng)州市高三上學(xué)期10月月考語文檢測試題（一）―、現(xiàn)代文閱讀（35分）2023.10（―）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題,19分）閱讀下面的文字，完成1?5題。費(fèi)孝通江村調(diào)查與社會學(xué)的中國化周曉虹馬林諾夫斯基在《江村經(jīng)濟(jì)》一書的“序言”里，稱這部著作是社會人類學(xué)歷史上的里程碑。盡管費(fèi)孝通并沒有意識到自己的作為后來成為人類學(xué)跨越“文野之別”的標(biāo)志，但是從他進(jìn)村之時寫的《江村通訊》來看，作為一個人類學(xué)領(lǐng)域已浸淫?數(shù)年的研究者來看，他應(yīng)該清晰地意識到自己對開弦弓村的造訪將會觸犯人類學(xué)的“文野之別人類學(xué)“文野之別”的清規(guī)的形成，與這一學(xué)科最初形成于地理大發(fā)現(xiàn)后歐洲殖民的歷史有極大關(guān)朕。十九世紀(jì)30年代以后，隨著越來越多的未開化民族開始接觸現(xiàn)代文明，人類學(xué)內(nèi)部開始滋生出文化相對主義，加之隨著學(xué)科之間的交叉，在以未開化民族為研究對象的人類學(xué)與以西方現(xiàn)代社會為研究対象的社會學(xué)之間發(fā)生了接近與融合。如果說“文野之別”的跨越動因，“在很大程度上是人類學(xué)與社會學(xué)的結(jié)合促成人類學(xué)向文明社會研究的轉(zhuǎn)變”，那么對傳統(tǒng)上的研究“異文化”的人類學(xué)來說，這種轉(zhuǎn)變在費(fèi)孝通那里還存在著対“他己之別”的跨越。利奇一再強(qiáng)調(diào)，某些社會人類學(xué)家，欲圖研究本社會的愿望可以理解，事實上也值將稱贊，但危害重重。按照人類學(xué)當(dāng)時的觀點(diǎn)，研究熟悉的社會，先入之見就可能造成研究的偏見，如果是單純的陌生人去研究，就不會受到偏見的影響。要避開利奇的憂慮，保證研究的客觀公正，或者說要實現(xiàn)充分的氏族自省，研究者就必須具備費(fèi)孝通先生晚年一再強(qiáng)調(diào)但青年時代已逐漸養(yǎng)成的能力——文化自覺。我認(rèn)為，在社會學(xué)領(lǐng)域你必須具備如米爾斯所說的“社會學(xué)想象力”，對于研究本土文化的人類學(xué)家來說，則必須養(yǎng)成費(fèi)孝通所言的“史化自覺”——“即生活在一定文化中的人對其文立有'自知之明'，明匂它的來歷、形成過程、所具有的特色和它的發(fā)展趨向”?？梢哉f，正是有賴于這種同樣能夠增進(jìn)理性、看清世事的心智品質(zhì)，費(fèi)孝通才能在江村調(diào)查中實現(xiàn)対“文野之別”的從容跨越。一般而言，在從事丈化或者社會研究之時，與研究者的地位或身份相關(guān)的問題通常包括兩個方面：其一是研究自身文化或本氏族成員之時，能否以及如何抽身其間，以避免熟視無睹或慵感涉入，再或無法客觀的研究冋題。其二是研究你所陌生的異文化（比如人類學(xué)通常研究的土著文化）之時，能否以當(dāng)?shù)厝俗约旱氖澜缬^或分析視角，去觀察被研究的文化或民族成員，以避免圓囹吞棗或以偏概會，或隔靴搔癢的冋題？針対上述冋題，費(fèi)孝通1997年在《人文價值再思考》一文中，以“進(jìn)皆寺”和“齒骨米”六個字高度概括了上述研究的難題。如果說與異文化的接觸能夠使研究者擺脫對家鄉(xiāng)或本土文化的“麻木”，形成對本土文化的“知之”或我們這里所說的“丈化自覚”，那么此時開弦弓在西方世界的沖擊下所發(fā)生的迅疾的社會變辻則快逹促進(jìn)了這種“知之”或"文化自覺”的養(yǎng)成。如果說急速的社會變遷造成了原來浸淫其間的社會成員對自己生長的土地和文化的陌生化，而這陌生化保證了研究者在自己的文化中“出得來”，那么按費(fèi)孝通的理解，在這多少被動的“隔生化”之外還有一條主動的“陌生化”路徑可走，即致力于“對一般人類學(xué)理論方法和海外漢學(xué)人類學(xué)研究的深入了解”。解決了研究者可以研究本土文化或研究時能夠“出得來”的冋題，其實只是回應(yīng)了前述“利奇之憂”的一半，另一半同樣甚至更為棘手：以費(fèi)孝通及1930年左右燕京學(xué)派為代表的中國人類學(xué)家的微型社區(qū)研究，能否以及在何種程度上能夠概括幅員遼闊、錯綜復(fù)雜的中國國情？費(fèi)孝通通過《江村經(jīng)濟(jì)》及其后的微觀社會研究而認(rèn)識中國的努力并非沒有留下遺憾。就“從特珠到一般”的認(rèn)識過程來說，如果說無論是江村還是云南三村落入研究者眼中都帶有某種偶然性的話，那么如何能夠保證在這種偶然的類型“捕獲”中不致掛一漏萬，依舊不僅是一個操作上的難題，更是一個理論上的難題；而就“從特殊到一般"的認(rèn)識過程說，費(fèi)孝通的遺憾則更為鮮明，盡管那是一個需要?dú)v史來負(fù)主責(zé)的問題。派克對費(fèi)孝通乃至十九世紀(jì)30年代整個中國社會學(xué)的意義，在于他所提偈的“社區(qū)研究”為此時吳文藻的“社會學(xué)中國化”的設(shè)想提供了可能的具體路徑。費(fèi)孝通踐行了自己的老師吳文藻給出的“社會學(xué)中國化”的實現(xiàn)路徑。按吳文?藻所言，社會學(xué)中國化的第一步是“試用”西方理論。社會學(xué)中國化的第二步，是運(yùn)用實地調(diào)查的方法來“驗證”理論。一般而言，這種驗證可能包括兩步：其一驗證西方理論的可靠性或普適性，其二通過實地調(diào)查認(rèn)識中國國情；但費(fèi)孝通的興趣在后者，他賦予“江村調(diào)查”以鮮明的“認(rèn)識中國”并進(jìn)而“改造中國”的實踐品格。但不可否認(rèn)80余年前的這次調(diào)查起碼昭示了現(xiàn)代社會變遷或包括工業(yè)化在內(nèi)的鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型道路的多樣性。如果說有什么不足，可能倒是因囿于“江村"經(jīng)驗，費(fèi)孝通終其一生都對高度集中的工業(yè)化在中國之推行深感疑惑，但這種對鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)以及小城鎮(zhèn)的執(zhí)拗，本身存在消解發(fā)展或轉(zhuǎn)型的多樣性的可能，而中國近40年來的改革和發(fā)展所昭示出從國有工業(yè)到鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，甚或再到富士康這樣的外資企業(yè)的齊頭并進(jìn)，說明即使對同一個中國，轉(zhuǎn)型的方式也不乏多樣性.在吳文藻的“藍(lán)圖”中，社會學(xué)中國化的第三步，是“理論和事實糅合在一起，獲得一種新的綜合”。顯然，社會學(xué)中國化的目的不是為了徹底拋棄理論或西方理論重起爐灶，而是為了使外來的社會學(xué)知識與中國的文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實需要相符合。（據(jù)相關(guān)論壇演講記錄刪改）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不疋確的一項是（3分）（）費(fèi)孝通因為有文化自覺，所以能比較從容實現(xiàn)對文野、他己之別的跨越。費(fèi)孝通認(rèn)為對生活其中的文化有自知之明，能夠增進(jìn)理性、看清世事。急速的社會變遷導(dǎo)致的主動的“陌生化”有助于調(diào)查研究者能“出得來”。派克所提倡的社區(qū)研究対于費(fèi)孝通探尋社會學(xué)中國化之路具有一定影響。根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不疋碩的一項是（3分）（）從人類學(xué)“文野之別”的清規(guī)的形成可知人類學(xué)起初主要是研究現(xiàn)代文明的。作者認(rèn)為費(fèi)孝通社會調(diào)查対中國從特殊到一般的概括性認(rèn)識的過程是有遺憾的。圍繞費(fèi)孝通洱村調(diào)查與社會學(xué)的中國化的問題，本文采用例證、引證等多種論證方法。本文主要采用發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)。作者對《江村經(jīng)濟(jì)》的態(tài)度不疋確的一項是（3分）（）作者認(rèn)同馬林諾夫斯基對《江村經(jīng)濟(jì)》的高度評價，承認(rèn)《江村經(jīng)濟(jì)》是一個里程碑。作者認(rèn)為費(fèi)孝通很難從對江村的微觀研究中得到一個対…國的概括性的認(rèn)。作者認(rèn)為費(fèi)孝通比較好地實現(xiàn)了吳文藻先生所說的社會學(xué)中國化的三步。作者認(rèn)為費(fèi)孝通未能很好注意到小農(nóng)的潛力以及工業(yè)化在鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型的多樣性。文中加點(diǎn)詞“進(jìn)得去”和“出得來”的做法具體指什么？（4分）魯迅在《拿來主義》結(jié)尾與道：“總之，我們要拿來。我們要成使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子?！泵鎸π碌耐鈦砦幕?，魯迅和吳文藻、費(fèi)孝通師生二人的做法有何異同？（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀11（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6?9題?；ㄅ趲熌伪柾馊碎_車經(jīng)過米格爾街肯定只會說：“貧民窟！”因為他看不見別的。但是我們這些生活在這兒的人卻把它看作一個大千世界，每個人都與眾不同，而摩根則是我們的小丑。至少那時我們是這么看他的。但過了若干年再回過頭去看，我覺得他本應(yīng)得到更多的尊敬。這當(dāng)然是他自己的不是。他總爰故意出丑，沒人笑他，他就不舒服，他整天都在琢磨一些新招，一旦他做了一次，就會一遍一遍沒完沒了地做下去。希望博我們一笑。哈特總說：“真無聊透了，明明我們都知道那家伙根本就沒有那么開心，他還老想顯得自己多有趣?！蹦Ω俏疫@輩子碰到的第一個藝術(shù)家。他幾乎每時每刻都在追求美，即使扮演小丑時也不例外。摩根會做花炮，他特別喜歡花炮，談起花炮來總是一套一套的，什么“太空舞”、“生命之舞”°不過這都是米格爾街上的人聞所未聞的話題。摩根看出這一點(diǎn)之后，就越發(fā)愛用更大的詞來尋我們開心。摩根常去大草原公園觀察對手們做的花炮，聽到那些花炮在天空唯啪作響引得人群一片歡呼時，他就會怒氣沖沖地跑回家把自己的孩子們都揍一通，然后在他家后院拼■命放花炮，井醉酒似的嘰嚷著：’‘明年這個時候，我要讓英國國王和美國國王付我?guī)孜崛f給他們做花炮，誰都沒見過的最漂亮的花炮。"第二天早上摩根又像往常一樣清醒了，開始談起了他的試臉。這個摩根與其說是人，還不如說像鳥。這倒不僅僅因為他瘦得像根火柴棍，而是因為他的脖子很長，能像鳥脖子那樣靈活轉(zhuǎn)動。他的眼情很亮，而且永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)個不停。他說話時頭總是一點(diǎn)一點(diǎn)的，好像不是在吐字說話，而是在啄谷粒。他走起路來又輕又快，而且不住地回頭望，生怕有人在追他似的。摩根甚至拿自己的樣子開玩笑，見到有人看他，他就又伸胳膊又蹬腿。摩根還愛拿他妻子和十個孩子開玩笑?！罢媸瞧孥E，”他說，“我這樣的男人居然會有十個孩子。我都不知道是怎么搞的。"哈特不専歡摩根。他說：“哪有拿自己和自己的孩子開這種玩笑的，我也說不清楚，不過他身上就是有些東西讓我受不了。我總覺得他做事太過火，總覺得這家伙沒有一句真話。我懷疑他甚至對自己也在撒謊?！蔽蚁氘?dāng)時我們沒有人理解哈特這番話的意思。摩根變得更加討人厭了，我們見到他很難笑得出來，而笑聲卻是他需要的，他顯然受到了打擊。摩根的花炮試驗還在繼續(xù)，偶爾我們也能從他家聽到一兩聲爆炸，看到升騰起的彩色火焰。這是我們街上一項經(jīng)久不衰的娛樂。但是隨著時間的推移，摩根發(fā)現(xiàn)沒人愿意買他的花炮，于是拿它們開起了玩笑，他不滿足于家里有爆炸聲吋街上傳出的笑聲。哈特說：“一個人開始嘲笑自己一直在奮斗的東西，真不知道是該笑還是該哭?！惫財喽Ω褪莻€智力障礙者。從此，摩根也不到人行道上找我們玩了，他在忙著搞試臉，一連串的小爆炸和煙霧又出現(xiàn)了。從此，摩根很少露臉了，我猜不出他又在搞什么名堂。接下來那個周日下起了傾盆大雨，大家都被迫早早上尿睡覺。那天夜里我被吵醒了，是被叫聲和警報聲吵醒的。我朝窗外望去，只見外面天是紅的，還有紅煙滾滾。摩根家失火了。好一場大火！報社的攝影記者紛紛爬進(jìn)隔壁人家抓拍，引得好多人圍觀他們，而不去看大火。第二天晨報上刊登了一幅第一流的照片，照片右上角的人群里還有我的身影。那天晩上的火真叫大??！這是西斑牙港自一九三三年國庫被燒毀以后最漂亮的一場火，當(dāng)時還有一首小調(diào)唱道：那輝煌燦爛、美而壯觀的場面，正是國庫被毀的情景。這場火之所以如此美麗，是因為摩根的花炮全被燃響了。就是在這場大火中，人們才第一次領(lǐng)略了摩根花炮的魅力。以前經(jīng)常嘲笑摩根的人現(xiàn)在都覺得有點(diǎn)對不起他。我后來去了許多國家，但再沒見過什么花炮秀能勝過那天晩上摩根家的那場。只是摩根再也不做花炮了。哈特說：“小時候，我母親常對我說，'男人想要什么，真的很想要什么時，他就會拼命去爭取，可一旦得到了，就不喜歡它了。'”摩根的兩個志向都實現(xiàn)了。人們笑話了他，現(xiàn)在仍在笑話他。他制造了世界上最美而的花炮。不過正像哈特所說的，當(dāng)一個男人得到了他渴望已久的東西，也就不再喜歡它了。我們預(yù)料得沒錯，這事果真鬧上了法庭。摩根被指控犯有縱火罪。記者紛紛拿摩根大開琉笑，當(dāng)然是在法律許可的范圍內(nèi)。我記得有一個標(biāo)題是：花炮師被指控為縱火狂。但令我高興的是摩根沒有被判刑。有人說摩根后來去了姿內(nèi)瑞拉。也有人說他瘋了。還有人說他在哥倫比亞做了賽馬場的職業(yè)騎師。總之眾說紛紜。不過米格爾街的人總愛編造傳奇。（節(jié)選自奈保爾《米格爾街》，有刪改）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，疋確的一項是（3分）（）小說先說摩根是“小丑”，后又說他是“藝術(shù)家”“花炮師"，實質(zhì)透露出作者在孩童吋期和成人時期對摩根的不同評價。小說中哈特對摩根的幾次評價其實隱含著對摩根的關(guān)心和擔(dān)憂，這和我在知道是摩根家著火后，來到摩根家門口時的心情一樣。小說中摩根不停地制造花炮、拿自己的樣子開玩笑、拿家人開玩笑，這些博人一笑的舉動只是希望得到別人的認(rèn)可和尊重。小說中提到"只是摩根再也不做花炮了”，是因為他做的花炮得到了人們的認(rèn)可，他完成了自己的愿望。下列對本文內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不疋碩的一項是（3分）（）小說運(yùn)用比喻，把摩根比作鳥，既生動形象地寫出了摩根外在的怪異搞笑，也為后文他拿自己的樣子開玩笑提供依據(jù)。小說以一種幽默滑稽的語氣敘述摩根的故事，令人忍俊不禁，但讀者同時發(fā)現(xiàn)自己笑中帶著酸楚的眼淚。小說在簡練平實的敘述中透著冷峻和尖銳，比如眾人對摩根的態(tài)度，就間接反映岀摩根被邊緣化的人際關(guān)系。作者講述摩根的故事，實質(zhì)批判了米格爾街上人們的種種愚昧和冷酷，就像馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》中對布恩地亞家族的態(tài)度一樣。本文在敘述視角方面有何特點(diǎn)？請結(jié)合文本簡要分析。（4分）有評論認(rèn)為“米格爾街的人，都像鹽一樣平凡，像鹽一樣珍貴！”請結(jié)合摩根這個人物做簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10?14題。材料一：為將之道，當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害.可以待敵。凡兵上義；不義，雖利勿動。非一動之為利害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰(zhàn)。凡戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)其財，將成養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心。謹(jǐn)蜂燧，嚴(yán)序堞，使耕者無所顧忌，所以養(yǎng)其財；豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力；小勝益急，小挫益厲，所以養(yǎng)其氣；用人不盡其所欲為,所以券其心。故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有餘勇，欲不盡則有馀貪。故雖并天下，而士不厭其，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝，不可用矣。凡將欲智而嚴(yán)，凡士欲愚。智則不可測嚴(yán)則不可犯故士皆委己而聽命夫安得不愚夫惟士愚，而后可與之皆死。凡兵之動，知敵之主，知敵之將，而后可以動于險。凡主將之道，知理而后可以舉兵，知勢而后可以加兵，知節(jié)而后可?以用兵。兵有長短，敵我一也。敢問：“吾之所長，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短,吾蔽而置之、彼將強(qiáng)與吾南.奈何？”曰：“丟之所短，吾抗而暴之，使之疑而呼：吾之所長，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中。此用長短之術(shù)也?！鄙朴帽?，使之無所顧，有所恃。無所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至于必敗。尺甚當(dāng)猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而呼步，人之情也。知此者，可以將矣。袒楊而案劍，則烏獲不敢逼：冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能眠形固，則力有馀矣。（節(jié)選自蘇洵《權(quán)書》）材料二：故善戰(zhàn)者，求之于勢，不貴于人，故能擇人而任勢。任勢者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木毛。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓毛于千仞之山者，勢也。（節(jié)選自《孫子兵法》）材料一畫波浪線的部分有=處需加句讀，請在答題卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相對應(yīng)的字母。（3分）智則不可陌測邑嚴(yán)口則不可犯回故回士皆委燈而聽回命國夫回安得不愚11.下列對丈中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不疋確的一項是（3分）（）斥蟻：古代用來瞭望敵情的土堡，也指偵查、候望的人，文…指巡邏放哨、偵察敵情?！按它S帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也”與“殆有神護(hù)者”中“殆”的意思不一樣。“變色而卻步”“使之疑而卻”與“卻之不恭”中的“卻”用法一樣。D.“不責(zé)于人”與“求全責(zé)備”中“責(zé)、’的意思一樣，都解釋為要求。下列対材料一有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正碩的"項是（3分）（）本文論述用兵的方法，先后提出多條用兵意見,但也流露岀封建權(quán)術(shù)思想，如“懷其欲而不盡”“士欲愚”等。作者認(rèn)為主將要有度好的心理素質(zhì).遇事鎮(zhèn)定沉著，臨危不亂，這樣才能夠把握利害得失，抵御敵人。作者認(rèn)為“兵有長短，敵我-也”，所成為將者需“暴短”使敵人疑懼而不敢攻，“陰長”使敵人麻痹而落人圈套。用兵要使士兵“無所顧”，就需做好戰(zhàn)爭所需的物質(zhì)準(zhǔn)備；又要使士兵“有所恃”，就需激發(fā)士兵為國犧牲的精神。把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢譜。（8分）（I）泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左'而目不瞬，然后可以制利害，可以待政。（4分） ▲ （2）吾之所短，吾蔽而置之，彼將強(qiáng)與吾角，奈何？（4分） ▲ 兩則材料對將領(lǐng)的要求有何不同？請簡要槪括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閲讀下而這首唐詩，完成15-16題。宿王昌齡險居常建清溪深不測，隱處唯孤云。松際露微月，清光猶約君。茅導(dǎo)宿葩影.藥院滋苔紋。余亦謝時去，西山鸞搗群氣【注】①王昌齢未出仕時，隱居1石門山。常建辭官西歸后到石門山一游，在好友王昌齡當(dāng)年隱居處住了一夜，當(dāng)時王昌齡外出做官，并不在此。②鸞鶴：鸞與鶴，相傳為仙人所乘。下列對詩歌的內(nèi)容與手法賞析不疋確的一項是（3分）（）詩歌首聯(lián)描述好友隱居之所清靜幽雅，是個隱居修身的好地方，可惜人去室空，徒留詩人一片悵惘之情。頷聯(lián)寫隱居之地的夜景，詩人夜中仰望，松樹梢頭，明月升起，清光照來，詩人也想候著這淸光陪同友人。頸聯(lián)寫院中散步所見所感，花影像安睡在庭院中一樣，苔辭在滋長蔓延，交代此庭院久未人住，早己荒廢。本詩在意象選擇上獨(dú)辟蹊徑，如“清溪”“孤云”“花影”等，既是隱居之處的真實寫照，又蘊(yùn)含禪思佛理之趣。作為唐代隱逸詩的名篇，這首詩的“隱逸”體現(xiàn)在哪些方面？請筒要分析。（6分） ▲ （三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）補(bǔ)寫出下列句了-中的空缺部分。（6分）（1）《涉江釆芙蓉》中主人公采擷芙蓉，想送給愛人，但因分隔兩地，欲贈不能，只能止憂傷陪伴自己終老的句子是“▲，▲”。（2）杜甫的《客至》中，從“▲,A兩句中能夠感受到主人竭誠盡意的盛情和力不從心的歉疚。⑶杜牧《阿房宮賦》中的"—▲,”兩句，運(yùn)用反問和比 喻手法對秦統(tǒng)治者搜刮民膏、揮霍無度的做法進(jìn)行了抨擊。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀5面的文字，完成18?19題。在一天中合適的時間小睡一會兒可以提高注意力，幫助鞏固記憶，并有可能改善心臟健康狀況。不過，A:一些人認(rèn)為小睡是一種奢侈的放縱行為，也有人認(rèn)為，這是保持警覺和健康的一種方式。通常，B,需要克服的睡眠惰性就越大。這可能使認(rèn)知功能受損，持續(xù)時間從幾分鐘到半小時不等。①通過一項研究發(fā)現(xiàn)，②小睡約20分鐘能改善研究參與者的整體情緒。③超過30分鐘的長時間小睡，④通常與情緒和幸福感增強(qiáng)無關(guān)。⑤如果你在與日間的困倦感作斗爭，（?依靠小睡是釜底抽薪，⑦不能解決根源問題。⑧減少咖啡因攝入量、保持規(guī)律的睡眠和獲得充足的夜間睡眠才是減少白天困倦感的重要步驟。歸根結(jié)底，小睡應(yīng)該是對健康睡眠流程的補(bǔ)充，無法代替充分的夜間休息。平衡的小睡方式可以讓生活更有活力、更專注、更有彈性。請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（4分）文中第二段有三處表述不當(dāng)，靖指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。（6分）（二）語言文字運(yùn)用II（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20?22題?！多l(xiāng)土本色》一史中鄉(xiāng)土性首先體現(xiàn)在人們對土地的依附和券戀。中國是典型的農(nóng)業(yè)社會，土地成了每個人賴以生存的命根子，對他們而言，守住足下的三分地，心里才有踏實感。鄉(xiāng)下人對土地感靖之深，是難以言喻的。在我們閩南農(nóng)村，田里的土，農(nóng)民并不隨便稱為“土”，而是后綴了一個字，叫作“古四”。我喜歡這個美妙的詞語，它流淌著人們對大地的深情。（），泛著黑亮的光，每當(dāng)看到這些，我內(nèi)心常常充滿感動，體會到“半身插入了土里”的農(nóng)人為什么要把卑賤的土說成“土肉”。幾年前，我途經(jīng)家鄉(xiāng)縣城近郊的某村莊，看到推土機(jī)正把建筑廢料填埋進(jìn)一大片翠綠的田里。田里還長著各種蔬菜.一叢叢.孩子似的排著隊。蔬菜底下透出灰黑的土地，一看就知道是些好田。我雖早已脫離土地，這片田地也不屬于我家，但心里有說不出的灘過。我對身邊念高中的女兒說：這些田，千百年來祖先流下多少汗水，今天才變得這樣肥……她沒什么反應(yīng)。她哪里極得在SH'可地頭摸爬滾打氏大的我們這一代“鄉(xiāng)下人”？下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接欺憐舉的一項是（3分）（）肥厚的沃土剛被犁頭掀開，新鮮的土層蒸發(fā)著泥的氣息新鮮的土層蒸發(fā)著泥的氣息，肥厚的沃土剛被犁頭掀開肥厚的沃土剛被犁頭掀開，新鮮的土層被蒸發(fā)著泥的氣息I）.剛被犁頭掀開的肥厚的沃土，新鮮的土層蒸發(fā)著泥的氣息對文學(xué)作品來說，引號的使用有時會很有表現(xiàn)力，請分析文中加點(diǎn)處“土肉”的引號是如何增強(qiáng)表現(xiàn)力的。（3分）文中畫橫線的句子使用了疊詞的修辭手法，請筒要分析其表達(dá)效果。（4分）四、寫作（60分）閱讀卜'面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）科技創(chuàng)新常源于異想天幵。1968年的老電影《2001太空漫游》中，弗洛伊徳博士與自己的女兒進(jìn)行了一次視頻通話，宇航員一邊吃飯一邊看的東西就是平板電腦40多年后，蘋果公司狀告三星侵權(quán)IPAD時，三星公司就拿出了這里的電影劇照。一切創(chuàng)新都離不幵最初的“異想大開”。這種“異想天幵”盡管起初不被待見，但最終影響并改變了現(xiàn)實。你對這種“異想天幵”有什么思考與感悟？結(jié)合上述材料，寫一篇議診義。要求：結(jié)合材料，選好伯度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

語文試題答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）C"主動的'陌生化’”錯誤。應(yīng)該是被動的“陌生化”。A“主要是研究現(xiàn)代文明的"錯。原文說“人類學(xué)“文野之別”的清規(guī)的形成，與這一學(xué)科最初形成于地理大發(fā)現(xiàn)后歐洲殖民的歷史有極大的相關(guān)”，所以應(yīng)該為“主要研窕來開化文明”。C費(fèi)孝通先生較好地實現(xiàn)了吳文藻先生所說的社會學(xué)中國化的前兩步，一是用西方理論，二是驗證理論。但是在第三步，理論和事實融合在一起，獲得新的綜合方面，還有待于社會學(xué)走向中國化的開拓。①“進(jìn)得去”是指以當(dāng)?shù)厝艘暯恰⑹澜缬^対陌生文化進(jìn)行深入調(diào)查研究。②''出得來”是指對本土民族成員或文化調(diào)查研究時能夠擔(dān)量做到客觀。（每點(diǎn)2分）同；①都愿意接受外來文化，并結(jié)合自身，創(chuàng)造新的文化。異；①魯迅是有思考有選擇地使用、存放或者毀滅外來文化。②吳文藻、費(fèi)孝通師生是運(yùn)用實地調(diào)査的方法來“驗證”理論的可靠性或普適性，并通過實地調(diào)査認(rèn)識中國國情。（每點(diǎn)2分）（二）現(xiàn)代文閱讀11（本題共4小題，16分）AB“關(guān)心和擔(dān)憂”“心情一樣”錯誤，C“只是希望得到別人的認(rèn)可和尊重”錯，D“他完成了自己的愿望”°D“批判”“愚昧”錯誤。。采用“我”的視角，使摩根的故事更具真實性，便于描寫心理活動，容易拉近與讀者的距離。②采用兒童視角，用兒童的眼睛去看摩根，展現(xiàn)孩童世界和成人世界的區(qū)別。也使文章充滿童趣，產(chǎn)生幽默之感。（每點(diǎn)2分）平凡：摩根是米格爾街一名普通的底層平民，有很多缺點(diǎn)和痛苦。（3分）珍貴；本性善良，熟愛生活，有夢想和追求，并執(zhí)著地去努力實現(xiàn)。（3分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）BDJ則不可測，嚴(yán)則不可犯，故士皆委己而聽命,夫安得不愚？C三者用法不一樣。D“無所顧”，就需激發(fā)士兵為國犧牲的精神.要使士兵“有所恃”，就需做好戰(zhàn)爭所需的物質(zhì)準(zhǔn)備。（1）（必須做到）泰山在眼前崩塌而而不改色，麋鹿在身邊奔突而不眨眼睛，這樣以后才能夠控制利害因素，才可以對付敵人?！蹲?；附近。瞬；眨眼。待；那付。句意通順1分。）（2）我軍的短處，我掩藏起來擱置一邊，而敵軍卻偏要與我較量，怎么辦呢？（蔽：隱廠。角；較量。奈何；怎么辦.句意通順1分。）①《孫》強(qiáng)調(diào)恰當(dāng)?shù)剡x用人才（1分）②《權(quán)》強(qiáng)調(diào)自身的心術(shù)修養(yǎng)（治心）、培養(yǎng)和保持士兵積極的心理狀態(tài)（養(yǎng)士）、了解敵人（料故）、能出奇策（出奇）。（答出任意兩點(diǎn)得2分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）B“清光猶為君”以擬人手法寫明月不知主人不在，仍來相伴，今天他也來陪伴我。①所寫之景，隱居之景：②所寫之情，贊嘆隱士（友人）高潔情操：③所抒之志，抒發(fā)詩人歸隱之志。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.（1）同心而離居，憂傷以終老（2）盤殯市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊酪（3）奈何取之盡錮銖，用之如泥沙？三、語言文字近用（20分）（一）語言文字近用i（本題共2小題，10分）A人們對此看法不—B小睡時間越長①刪除“通過”④情緒后而添加“改善”⑥“釜底抽薪”改成“揚(yáng)湯止沸”。（二）語言文字運(yùn)用】1（本題共3小題，10分）A此處引號具有特殊稱謂的功能，強(qiáng)調(diào)土地對于鄉(xiāng)下人的重要性，突出鄉(xiāng)下人對土地珍視的情感。疊詞“叢叢”既生動形象地寫出蔬菜生長茂盛，又呼應(yīng)下文的“好田”。流露出作者對土里長出的蔬菜的喜愛之情。增加語言的韻律感.【參考譯文】作為將領(lǐng)的原則，應(yīng)當(dāng)首先修養(yǎng)心性。（必須做到）泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身邊奔突而不眨眼睛，終后才能夠控制利害因素，才可以對付敵人。軍事接尚正義。如果不合乎正義，即使有利可圖也不要疔動。并非一動就有危害，而是因為后來將有不能應(yīng)付的事情發(fā)生。只有正義能夠激憤士氣，用正丈激憤士氣，就可以投入一切戰(zhàn)斗。作戰(zhàn)的措施大致是，當(dāng)戰(zhàn)爭尚未發(fā)生的時候，要積蓄財力，當(dāng)戰(zhàn)爭即將發(fā)生的時候，要培養(yǎng)戰(zhàn)斗力，當(dāng)戰(zhàn)爭已經(jīng)打起來的時候，要培養(yǎng)士氣，當(dāng)戰(zhàn)爭已經(jīng)取持勝利的時候，就要修養(yǎng)心性。小心謹(jǐn)慎地設(shè)置報警的烽火，嚴(yán)格認(rèn)真地在邊境巡邏放哨，使農(nóng)民無所顧忌，安心耕種，這就是積首財力的做法：用豐盛的酒食等揚(yáng)慰勞戰(zhàn)士，讓他們悠閑自在，養(yǎng)精蓄銳，這就是培券戰(zhàn)斗力的做法：取得小的勝利，要使戰(zhàn)士感到更加緊迫，受到小的挫折，要讓戰(zhàn)士得到更大的激勵，這就是培養(yǎng)士氣的做法：使用戰(zhàn)士要注意不讓他們完全實現(xiàn)自己的欲望，這就是修養(yǎng)心性的做法。所以戰(zhàn)士們常常積蓄著怒氣，心中懷有欲望卻不能完全實現(xiàn)。怒氣沒有消除干凈就有余勇可賈，欲望沒有完全實現(xiàn)就將繼續(xù)追求。所以即使吞并了天下，戰(zhàn)士也不厭惡打仗，這就是黃帝的軍隊経歷了七十次戰(zhàn)斗也不懈怠的原因.如果不修養(yǎng)心性，戰(zhàn)士們打了一次勝仗后就不能繼續(xù)作戰(zhàn)了。大凡將領(lǐng)都要経明而產(chǎn)厲，太凡戰(zhàn)士都要愚昧。聯(lián)明就不可預(yù)測，嚴(yán)厲就不可冒犯,所以戰(zhàn)士們都把自身完全交出來聽從命令，怎么能.不愚昧呢?樁其戰(zhàn)士愚昧，終后才能琲他們一道舍生忘死。大凡出動軍隊，要了解敵方的君主，了解敵方的將領(lǐng)，然后才能夠在危險的地方出兵。作為主將的原則是，明白道理然后可以出兵，了解形勢然后可以増兵，懂得節(jié)制然后可以用兵。軍隊旬有長處和短處，無論敵我都如此。請問：我方的長處，我拿出來運(yùn)用，敵人卻不與我較量：我軍的短處，我掩畿起來擱近一邊，而敵軍卻偽要與我較量，怎么辦呢？回答道：我方的短處，我故意顯露出來，使敵人心生疑慮而退卻；我方的長處，我暗中隱蔽起來，使敵人輕慢而陷人圈套。這就是靈活運(yùn)用自己的長處和短處的方法。善于用兵打仗的人，要使扳士們沒有什么顧忌，但有所依靠。跋士們沒有什么顧忌，就知道犧牲了也不值得可惜：有所依靠，就知道不至于一定失敗。手握一尺長的鞭子，面對著猛虎，敢于奮力吶喊而揮鞭打擊：空著手遇上了蜥蜴，也會嚇得面容變色連連后退，這是人之常情。懂得這個道理，就可以帶兵了。假如赤身露臂但手握著劍，那大力士烏獲也不敢逼近；要是頭戴著盔，身穿鎧甲，靠著武器而睡覺，那小童也敢彎弓射殺了。所以善于用兵打仗的人，利用各種條件來鞏固白己：能夠利用各種條件來鞏固自己，那就威力無窮了。材料二：因此，善于作戰(zhàn)的指揮員，總是從勢中尋找取勝的戰(zhàn)機(jī)，而不苛求部屬，因而，他能恰當(dāng)?shù)剡x擇人才，巧妙地運(yùn)用勢。善于運(yùn)用勢的將帥，他指揮軍隊作戰(zhàn)，就像滾動本石一樣。木頭、石塊的特性，放在安穩(wěn)平坦的地方就靜止，放在險陡傾斜的地方就滾動，方的容易錚止，圓的滾動靈活。所以，善于指揮作戰(zhàn)的將帥所造成的有利態(tài)勢，就像從千仞高山上滾下的圓石那樣，這就是所謂的“勢"！四、寫作（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）參考2023年全國卷高考作文評分細(xì)則。2024-2025學(xué)年江蘇省揚(yáng)州市高三上學(xué)期10月月考語文檢測試題（二）注意事項：1．本試卷中所有試題必須作答在答題紙上規(guī)定的位置，否則不給分．2．答題前，務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號用0．5毫米黑色墨水簽字筆填寫在試卷及答題紙上．3．作答非選擇題時必須用黑色字跡0.5毫米簽字筆書寫在答題紙的指定位置上，作答選擇題必須用2B鉛筆在答題紙上將對應(yīng)題目的選項涂黑。如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案，請保持答題紙清潔，不折疊、不破損。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：他在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的重要講話中強(qiáng)調(diào)：“要把握傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，學(xué)古不泥古、破法不悖法，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文藝創(chuàng)新的重要源泉?！痹谥袊鴳蚯飞希總€時代都有新的表現(xiàn)手段豐富到戲曲藝術(shù)中來。戲曲守正創(chuàng)新，關(guān)鍵是要想清楚怎樣守正，在哪里創(chuàng)新。正在巡演的新編現(xiàn)代京劇《李大釗》的題材，適用于廣闊宏大的史詩性敘事方式，具有“史詩京劇”的藝術(shù)特質(zhì)。我們把《國際歌》的旋律嫁接、融合到京劇唱腔中。《國際歌》的靈活運(yùn)用，賦予整出戲精神氣質(zhì)，使戲的音樂格調(diào)崇高起來。戲的結(jié)尾，不在同一情境的李大釗和趙紉蘭夫妻，在舞臺上同時出現(xiàn)，隔空對唱，以“二黃原板”為基礎(chǔ)，在唱腔后半段巧妙運(yùn)用了昆曲，這種載歌載舞的形式和京劇“二黃”聲腔形成強(qiáng)烈對比，充分展現(xiàn)出二人心心相印的深厚感情和偉大信仰的精神力量。這些地方都是大膽創(chuàng)新，但都謹(jǐn)慎保持在劇種范式中。唱腔設(shè)計要分層次和比重，要舊里有新，破立顯章法。《國際歌》的旋律與傳統(tǒng)唱腔，共同營造熟悉的陌生感，很好地配合了觀眾的情緒變化。劇種的發(fā)展，包含著唱腔的不斷完善?，F(xiàn)在的京劇，包含著漢調(diào)、徽調(diào)、梆子、昆曲等多種聲腔，經(jīng)過長期融合才形成了比較統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)格。對于戲劇作曲，聲腔布局是第一前提，如同建筑的“四梁八柱”，音樂節(jié)奏則給整出戲勾畫出情緒和感情外化的輪廓。1994年，我在創(chuàng)作京劇《夏王悲歌》時，就采用了一曲貫穿全劇的手法，借鑒分節(jié)歌，換詞不換曲，曲調(diào)在劇中反復(fù)出現(xiàn)，給觀眾留下了深刻印象。電視劇的主題歌為什么能夠流傳?原因之一就是反復(fù)。比如《好漢歌》，因為電視劇《水滸傳》流行起來，幾十集的劇看完，歌也聽了幾十遍，旋律自然就走進(jìn)心里了。戲曲音樂必須創(chuàng)新，簡單套用舊有程式是行不通的。作曲者的修養(yǎng)和審美非常關(guān)鍵。于音樂創(chuàng)新可以引進(jìn)多種音樂元素，作曲者必須深入生活、積累素材。審美不僅包含著對藝術(shù)的認(rèn)知，還包括對社會發(fā)展、時代精神的判斷。創(chuàng)新首先得分清楚哪些是先進(jìn)的、哪些是落后的，哪些是觀眾喜歡的、哪些是觀眾反感的。我國有300多個戲曲劇種，其區(qū)別首先在于唱腔。任何一個劇種，沒有膾炙人口的唱腔，本子再好、做工再好，也不可能吸引人。戲曲音樂來自民歌、說唱，因而直接搬用了“宮調(diào)”“套數(shù)”等，板腔體的出現(xiàn)，打破了曲牌聯(lián)套框架，建立了新的戲劇性音樂體系，“以歌舞演故事”，進(jìn)一步戲劇化。今天的戲曲音樂，還有很大的發(fā)展空間。作曲家正主動將更多作曲技法移植運(yùn)用到戲曲音樂之中。獨(dú)唱、對唱、重唱、伴唱等傳統(tǒng)戲曲中鮮見的演唱形式，為戲曲人物的情感表達(dá)提供了更多路徑。主題曲貫穿、一曲多用等音樂發(fā)展手法，讓劇目音樂的整體性得到加強(qiáng)。尤其是樂隊的組合使用，使戲曲音樂中的器樂部分具有了營造環(huán)境、推動劇情、烘托氣氛等表現(xiàn)功能。但這些都還是初步的努力，還在繼續(xù)發(fā)展和探索中。我們既要堅定地發(fā)展，又要審慎地克服盲目性；既要“一板一眼”，也要“南腔北調(diào)”。(摘編自戲曲音樂家朱紹玉《賦予戲曲更豐富的音樂語言》)材料二：本次新編現(xiàn)代京劇《李大釗》以線上線下同時首演的全新模式進(jìn)行，助推京劇藝術(shù)進(jìn)入“雙線時代”，著力打磨優(yōu)質(zhì)內(nèi)容投放市場。線上線下雙重推進(jìn)，不僅有效開拓新生線上市場，培養(yǎng)年輕觀眾觀演習(xí)慣，更是推廣京劇藝術(shù)的關(guān)鍵橋梁，同時還保證了與劇場演出的共時性、現(xiàn)場感。全劇描寫了李大釗在北京大學(xué)工作期間，積極宣傳馬克思主義理論和共產(chǎn)主義思想，護(hù)送陳獨(dú)秀離京赴滬并相約建黨，繼而策劃了長辛店鐵路工人大罷工，領(lǐng)導(dǎo)并組織了北京各界人士的反帝斗爭，直至被反動派殺害、英勇就義的重要?dú)v史事件，展現(xiàn)了李大釗短暫而又壯闊的一生，生動刻畫了他舍生取義、視死如歸的英雄形象。北京京劇院特別邀請了編劇蔡赴朝、總導(dǎo)演曹其敬、導(dǎo)演徐春蘭、作曲朱紹玉組成主創(chuàng)陣容，共同參與劇目創(chuàng)作。“我們要強(qiáng)調(diào)崇高理想的政治理論、政治思想的明確表達(dá)。從李大釗的舞臺行動中尋找到京劇《李大釗》的形象種子——播火者！”總導(dǎo)演曹其敬賦予《李大釗》“史詩京劇”定位?！独畲筢摗凡粌H在敘事方式上有所創(chuàng)新，在唱腔、音樂、舞美設(shè)計上也打破常規(guī)套路，融入昆曲聲腔和舞蹈元素，用群舞這一外化的藝術(shù)呈現(xiàn)方式，渲染出一種動人心弦的意境之美。在劇本中，李大釗、陳獨(dú)秀“相約建黨”這一偉大的歷史事件發(fā)生的場景在一輛小騾車上。為充分展現(xiàn)這一重大歷史事件，《李大釗》創(chuàng)造性地加入了一段由四位真人演員表現(xiàn)的騾車形象，打造了“車舞”表演段落，集戲曲程式技巧展示、人物情感表達(dá)、騾車疾馳奔騰之態(tài)、偉大歷史時刻的恢弘體現(xiàn)，達(dá)到內(nèi)容與形式相統(tǒng)一，形成了強(qiáng)大的舞臺感染力。在罷工一場戲中，為了增強(qiáng)地域特色，融入京韻大鼓、北京曲藝等元素，并借鑒西方歌劇中“卡農(nóng)”的形式，加入工人群眾的重唱、輪唱，使得這場戲具有轟轟烈烈的氛圍。為將《李大釗》打造為史詩級精品力作，北京京劇院、北京交響樂團(tuán)聯(lián)合配樂。導(dǎo)演徐春蘭介紹，“交響樂恢宏，傳播革命的詩情，舞臺大膽將視頻與實景結(jié)合，渲染氣勢”。(摘編自《人民日報》相關(guān)評論)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()(3分)A.要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文藝創(chuàng)新的重要源泉，就要準(zhǔn)確把握好傳承和創(chuàng)新的關(guān)系。B.作曲者的修養(yǎng)和審美是戲曲音樂能創(chuàng)新的關(guān)鍵，套用舊有程式的創(chuàng)作方法是一種倒退。C.現(xiàn)代京劇《李大釗》以線上線下同時首演的全新模式進(jìn)行，促進(jìn)了京劇傳播模式的創(chuàng)新。D.《李大釗》在敘事方式上獨(dú)辟蹊徑，采用群舞的藝術(shù)呈現(xiàn)方式營造出打動觀眾的意境美。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()(3分)A.中國戲曲至今能保持旺盛生命力，與戲曲音樂能夠不斷守正創(chuàng)新、適應(yīng)時代息息相關(guān)。B.京劇《夏王悲歌》采用一曲貫全劇的手法，換詞不換曲，是受到了《好漢歌》的啟發(fā)。C.作曲家將開場曲、幕間曲、結(jié)束曲移植運(yùn)用到戲曲音樂之中，拓展了音樂的發(fā)展空間。D.《李大釗》在演出中融入曲藝元素，借鑒西方歌劇的形式，是為了更加貼合劇情需要。3.下列選項中，不屬于新編現(xiàn)代京劇《李大釗》“史詩京劇”定位的表現(xiàn)的一項是()(3分)A.宏大的革命題材B.播火者的英雄形象C.以歌舞演故事D.崇高的音樂格調(diào)4.朱紹玉在給新編現(xiàn)代京劇《李大釗》作曲時，把《國際歌》的旋律嫁接、融合到了京劇唱腔中，被稱為“神來之筆”。請結(jié)合材料簡要分析這樣作曲的好處。(4分)5.《李大釗》的創(chuàng)作者們?yōu)橥苿泳﹦∷囆g(shù)的創(chuàng)新性發(fā)展做了很多努力，我們能從中得到哪些現(xiàn)代戲曲創(chuàng)新的啟發(fā)?請結(jié)合材料簡要分析。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。扁擔(dān)那頭的父親卞毓方人說“有其父，必有其子”，那么，父親身高一米八，我該長到一米八五，甚至一米九，才對得起達(dá)爾文的進(jìn)化論。遺憾啊遺憾，我最終只躥到一米七三，其余二兄一弟，還不如我，兩個姐姐，更甭提了。我為什么不能青出于藍(lán)。家人一致認(rèn)為，首先是先天不足。母親大人生得過于玲瓏，也就一米五出頭，正應(yīng)了俗諺“爹姓姓一個，娘矬矬一窩”，我的一米七三已屬僥天之幸。其次是后天營養(yǎng)匱乏。正在高速成長的當(dāng)日，碰上了三年困難時期，果腹都成了斗等難題，還長什么長。父親有頂禮帽，深灰色，冠高而圓，頂部呈三角形凹陷，底部系以黑色緞帶，帽檐寬大而略微翹起。聽母親講是早先闖蕩上海時置的，上海人講究行頭，出客必須穿戴入時。我懂事后，偶見父親戴過一次，是去興化出席二哥婚禮時。其余日子，禮帽一直放在紙盒里，擱在竹棚上。說不清從哪一天起，我萌生了一個大膽的宏愿：將來，這頂禮帽歸我。將來是什么時候?喏，就是等我和父親長得一樣高時。小學(xué)期間，我曾無數(shù)次偷著試戴，那禮帽拿在手里，溫如玉，軟如絨，闊綽而又帥氣。唉唉，可惜帽冠太大，我的腦瓜又呆小，往頭上一套，帽檐一直滑溜到眼睛，禁不住想起成語“沐猴而冠”。沒關(guān)系，我還小，有的是長高長壯的機(jī)會。到了高三，悲哉，我的身高早已在不知不覺中定格，再次試戴，仍然嫌大。散場敲鑼——沒戲了。從此只能仰望父親高大的背影興嘆，那頂禮帽或許在竹棚竊笑，是的，它屬于魁梧，屬于偉岸。小時候，沒人說我長得像父親。除了身高不及，臉型也不像，父親的臉明顯偏長，我的近似于圓；父親五官的線條是儒家的，外柔而內(nèi)剛，我的線條卻是粗糙的；脾性也不像，父親詼諧、幽默，我則木訥、無趣。夏日晚間，一幫小孩捉迷藏，夜深了也不歸宿。這時，各家大人就會出來找。找著了，還賴著不肯回，大人出手就打：“讓你瘋！讓你瘋！”父親也會出來找我，他號準(zhǔn)我的脈，料定我會往哪兒躲，一下子就逮個正著。見了面，老遠(yuǎn)揚(yáng)起右手，作狠抽狠揍狀。我曉得，那是唱戲的胡子——假生氣，父親的巴掌不會落下，嚇唬而已。父親在家里，從來不發(fā)脾氣；對外人，更是笑顏相對。四弟元?dú)庾?，瘋勁大，拳頭硬，諢名“四亂子”，與小朋友玩耍，常常話不投機(jī)就“看家伙”。有的家長就找上門來，向我父親告狀。父親總是千賠禮，萬道歉，答應(yīng)等“四亂子”回來，好生收拾收拾。四弟察知有人告狀，躡手躡腳踅回，躲在屋角，等著挨訓(xùn)。然而父親故作視而不見狀，仿佛啥事也沒有發(fā)生。是出爾反爾、自食其言嗎?非也?！靶幸冒椋∫绵彙薄皭纻€鄰居瞎只眼”是他的口頭禪。事后見了那曾被四弟欺負(fù)的小朋友，他總會好言撫慰。父親對四弟的“劣行”睜一只眼，閉一只眼，并非放任自流，而是他曉得四弟只是頑童意氣，骨子里還是個仁義的孩子。父親有句掛在嘴邊的話是“牛大自耕田”，因此，對一時過錯無須責(zé)打，重在以身作則，言傳身救。果然，四弟上學(xué)后，各方面表現(xiàn)皆優(yōu)。為人處世，父親常講，宰相肚里能撐船，小肚雞腸成不了大事。他跟我講過兩個故事，特別強(qiáng)調(diào)，是祖上傳下來的。 其一，“秦穆飲盜馬”。秦穆公丟了幾匹馬，官員發(fā)現(xiàn)馬被三百多個農(nóng)夫殺了分吃后，欲抓農(nóng)夫治罪。秦穆公不愿因幾匹馬而傷害百姓，且擔(dān)心百姓食馬肉傷身，讓他們喝了酒，放他們回家。后來秦穆公在戰(zhàn)場上重傷被圍，那三百個農(nóng)夫趕了來，舍命將秦穆公救出。其二，“楚客報絕纓”。楚莊王大宴群臣時，有人趁亂酒后失禮，拽了楚莊王愛妃許姬的衣袖。許姬扯斷對方的帽纓，以此為記，請求莊王查處。莊王認(rèn)為情有可原，下令在座者都把帽纓摘下來，盡情歡飲，失禮之人得以逃過一劫。七年后，楚莊王陷入絕境之時，當(dāng)年那個非禮許姬的楚軍副將沖入重圍，救出楚莊王。這兩個故事，令我想到祖父的待人接物，原來這是“家學(xué)”。竹棚上，在禮帽盒的旁邊，還擱著一根扁擔(dān)。這也是文物級的古董，串聯(lián)著父親前半生的許多故事。這扁擔(dān)是曾祖父留下的，祖父用過。父親說，他去上海打工，在碼頭上裝貨卸貨，用的也是它。船與碼頭之間，搭著一尺寬的跳板，挑布把子走在上面，沒經(jīng)驗的，腿會發(fā)抖，一不小心，就會栽下河。經(jīng)驗從哪里來?練呀。巷子里放幾條長板凳，連在一起，權(quán)當(dāng)跳板，徒手走，挑著擔(dān)子走，閉了眼睛走，練腿勁，練膽量。1964年，我去北京念大學(xué)，上學(xué)時因直言賈禍，陷入困擾。困惑，寫信給父親，說不想念書了，干脆回家種田。父親回信：“人都有七災(zāi)八難，捆起來經(jīng)住打，牙打碎了往肚子里咽，挺一挺就過去了。大丈夫要能伸能屈，一根扁擔(dān)能睡三個人，天無絕人之路。”“一根扁擔(dān)能睡三個人”，這句話給了我力量。我后來遇到過更大的苦境、逆境，也都是憑了這種信念，咬牙度過。晚歲攬鏡，發(fā)現(xiàn)我和父親竟然有幾分相像，而且是愈老愈掛相。當(dāng)初為什么覺得不像呢?這是因為，那時我面對的是父親的不惑之年或天命之秋，以我之稚嫩，去比照歲月的滄桑，當(dāng)然是合不上轍的。如今我已邁入耄耋，五官逐漸向父親趨同，基因相承，血濃于水，繁華落盡，露了本色。偶爾玄想，歲月是一根長長的扁擔(dān)，父親在那頭，我在這頭。(選自《光明日報》，有刪改)6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是()(3分)A.“如玉”“如絨”體現(xiàn)禮帽的昂貴精致，戴上它會顯得闊綽帥氣，因此“我”迫切想得到這頂禮帽。B.父親尋到晚歸的“我”后只揚(yáng)起手作嚇唬狀，對犯錯的四弟故意視而不見，這些都能看出父親的教育智慧。C.“一根扁擔(dān)能睡三個人”是父輩年輕時艱辛生活的真實再現(xiàn)，也激勵“我”在困難惶惑時咬牙支撐。D.小時候“我”的外貌與父親并不相像，晚年卻越長越像，是因為“我”的性格浸潤了父親的脾性、思想。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()(3分)A.開頭部分使用了精確的數(shù)字描述自己和父母的身高，流露出“我”對自己不如父親魁梧、偉岸的遺憾之情。B.“躡手躡腳姮回，躲在屋角，等著挨訓(xùn)”，用一連串的動詞，細(xì)致生動地寫出四弟被小朋友家長告狀后惶恐不安的心理。C.文章語言既詼諧風(fēng)趣又莊重典雅?；貞泝簳r往事時，多用富有生活情趣的口語；寫成年后的經(jīng)歷，多用簡潔凝練的書面語。D.文章結(jié)尾化用余光中《鄉(xiāng)愁》的詩句，將情感寄寓在尋常事物中，用詩一般的語言表達(dá)出與父親陰陽相隔的痛苦之情。8.文章寫“我”在父親的影響下成長，卻寫父親留下來的“禮帽”，寫祖輩傳下來的“扁擔(dān)”，這樣寫有什么好處?(4分)9.這篇散文講述了作者在父親言傳身教影響下，形成自己的涵養(yǎng)，學(xué)會待人處世，到晚年覺得自己越來越像自己的父親，并醒悟到“家學(xué)”對人成長的重要意義。請結(jié)合全文分析，作者在父親身上學(xué)到哪些“家學(xué)”?(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：順昌為人剛方貞介，疾惡如仇。魏大中被逮，道吳門，順昌出餞，與同臥起者三日，許以女聘大中孫。旗尉屢趣行，順昌瞋目曰：“若不知世間有不畏死男子耶?歸語忠賢，我故吏部郎周順昌也?！表槻脼榈掠卩l(xiāng)有冤抑及郡中大利害輒為所司陳說以故士民德順昌甚。及聞逮者至，眾咸憤怒，號冤者塞道。至開讀日，不期而集者數(shù)萬人，咸執(zhí)香為周吏部乞命。諸生文震亨、楊廷樞、王節(jié)、劉羽翰等前謁一鷺及巡按御史徐吉，請以民情上聞。旗尉厲聲罵曰：“東廠逮人，鼠輩敢爾！”大呼：“囚安在?”手?jǐn)S鋃鐺于地，聲瑯然。眾益憤，曰：“始吾以為天子命，乃東廠耶！”蜂擁大呼，勢如山崩。旗尉東西竄，眾縱橫毆擊，斃一人，余負(fù)重傷，逾垣走。一鷺飛章告變，東廠刺事者言吳人盡反，謀斷水道，劫漕舟，忠賢大懼。已而一鷺言縛得倡亂者顏佩韋、馬杰、沈揚(yáng)、楊念如、周文元等，亂已定，忠賢乃安。然自是緹騎不出國門矣。(節(jié)選自《明史·周順昌傳》)材料二：五人者，蓋當(dāng)周公(周順昌)之被逮，激于義而死焉者也。至于今，郡之賢士大夫請于當(dāng)?shù)溃闯洪帍U祠之址以葬之；且立石于其墓之門，以旌其所為。夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財以送其行，哭聲震動天地。緹騎按劍而前，問：“誰為哀者?”眾不能堪，扶而仆之。是時以大中丞撫吳者為魏之私人，周公之逮所由使也；吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐，一鷺匿于涸藩以免。既而以吳民之亂請于朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元，即今之儇然在墓者也。五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)，談笑以死。斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫發(fā)五十金買五人之脰而函之，卒與尸合。故今之墓中，全乎為五人也。(節(jié)選自《五人墓碑記》)10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)順昌好A為德B于鄉(xiāng)C有冤抑D及郡中E大利害F輒為所司G陳說H以故士民I德順昌甚。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()(3分)A.趣，指催促，與《蘭亭集序》“雖趣舍萬殊”的“趣”詞義不相同。B.吏部是古代六部之一，掌管文官的任免、考核等，長官為吏部尚書。C.前，指走上前，與《石鐘山記》“舟行適臨汝”的“舟”用法相同。D.私人，文中指因私利相依附的人，所指就是材料一中的一鷺等人。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是()(3分)A.周順昌瞪著眼睛責(zé)問旗尉：“難道你不知道世界上還有不怕死的男子嗎?”，并要求旗尉回去向魏忠賢直言通報自己的姓名。B.旗尉高聲叫嚷“東廠拿人”，并把鐵鎖往地上一扔，嘩啦啦地作響，沒想到更加激怒群眾，眾人窮追猛打，打死、重傷旗尉。C.五人抗議周順昌被捕，被正義所激勵而死之時，本郡的士大夫們就向當(dāng)局請求清理已被廢除的魏忠賢生祠舊址來安葬他們。D.五人臨刑的時候，慷慨自若，談笑著死去?？诚碌念^放在城頭上，臉色一點(diǎn)也沒改變。有人把他們的頭買下，才與身體合葬。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)魏大中被逮，道吳門，順昌出餞，與同臥起者三日，許以女聘大中孫。(4分)吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財以送其行。(4分)14.兩則材料記述了同一個事件，但寫作目的不同，請結(jié)合文本分析。(3分)（二）古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分）西征軍行遇風(fēng)崔融()16.這首詩表達(dá)了詩人怎樣的情感?(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列卸守中的空缺部分。(6分)（1）李白在《憶秦娥·簫聲咽》中用“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月”寫玉簫聲悲涼鳴咽，蘇軾在《赤壁賦》中寫簫聲婉轉(zhuǎn)悲戚，能夠" ,"（2）辛棄疾《青玉案·元夕》中，抒情主人公歷經(jīng)千百次尋覓后，驀然回首，驚喜發(fā)現(xiàn)“，”(3)與人們生活息息相關(guān)的鏡子有時會引發(fā)人們美人遲暮、時光易逝的惆悵，如" ,"兩句古詩詞。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成1819題。新媒體時代,①短視頻作為人們喜聞樂見的傳播方式,②具有趣味性、生動性、故事性、交互性等特點(diǎn),③并以碎片化、低門檻和強(qiáng)時效性等特征被視為傳播中國文化、講好中國故事的有效路徑。④鄉(xiāng)村短視頻博主基于豐富多彩的鄉(xiāng)村資源為基礎(chǔ),⑤以個人化視角和主體性意識進(jìn)行創(chuàng)作。⑥他們將短視頻這一形式與鄉(xiāng)村本土文化內(nèi)容創(chuàng)造相結(jié)合,⑦以日常化、生活化的鄉(xiāng)村為敘事場景,⑧來發(fā)現(xiàn)真實自然的中國鄉(xiāng)村面貌,⑨形成極具藝術(shù)風(fēng)格的煙火氣息。像.禾下乘涼夢,開漁第一網(wǎng),這些短視頻的關(guān)鍵詞承載著不同視角下的鄉(xiāng)村故事,喚醒了幾代人的集體記憶,引發(fā)鄉(xiāng)情共鳴,使鄉(xiāng)村短視頻成為很多擁有鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷者的心靈慰藉與鄉(xiāng)思寄托,也成為很多城市生活者不曾見過的新鮮世面, A,鄉(xiāng)村生活不斷流動變化。鄉(xiāng)村短視頻內(nèi)容生產(chǎn)者也與時俱進(jìn),不斷建構(gòu)形成新的風(fēng)格化影像,展現(xiàn)中國鄉(xiāng)村的迷人魅力,使觀眾對鄉(xiāng)村產(chǎn)生無限想象。無論是優(yōu)雅詩化的田園牧歌、粗獷豪邁的農(nóng)村紀(jì)實,或是真切鄉(xiāng)愁、工匠精神、民族風(fēng)情,還是煙火氣息,都讓人們看到B,以及鄉(xiāng)村影像創(chuàng)作的多種可能。18.請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過10個字。（4分）19.文中第一段有三處表述不當(dāng),請指出其序號并做修改,使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴(yán)密。不(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成2022題。少安踏著一片銀白，淌過淙淙流水的東拉河，從棗林里穿過一條小土路，一個人爬上了廟坪山。他蹲在山頂?shù)奶萏锢氵?，像先前那樣卷起一根旱煙棒，一邊抽著，一邊靜靜地環(huán)視著月光朦朧的雙水村。此刻，他一下子想起了許許多多的事。噢，他已經(jīng)在這塊土地上生活了半輩子。他的后半輩子也要在這塊土地上度過。往日的生活有苦也有甜。重要的是，他現(xiàn)在才感到腰板硬了一些。過去，日日夜夜熬煎和謀算的是怎樣才不至于餓死；如今卻有可能拿出一大筆錢來為這個他度過辛酸歲月的村莊做點(diǎn)事了。①當(dāng)然，比起一些干大事的人來說這實在算不了什么；可這是他孫少安呀……總之，就他而言，整整一個歷史時期已經(jīng)結(jié)束，他將踏上新的生活歷程。只有一點(diǎn)不能改變：他還應(yīng)該像往常一樣，精神抖擻地跳上新生活的馬車，坐在駕轅的位置上，繃緊全身的肌肉和神經(jīng)，吆喝著，吶喊著，繼續(xù)走向前去?、谠铝潦沁@樣皎潔，夜是這樣寧靜；村莊沉浸在睡夢之中，東拉河卻依然吟唱著那支永不疲倦的歌……幾天以后，孫少安要出錢重建學(xué)校的事件就傳得家喻戶曉了。不用說，這非凡之舉博得一片贊揚(yáng)之聲。許多村民出罷修廟宇的錢，也要為建校多少出一點(diǎn)錢。就是呀，神鬼要敬，可孩子卻是天使!20.文中畫波浪線的句子是如何表現(xiàn)出畫面感的?請簡要分析。(3分)21.在文學(xué)作品中，省略號具有表情達(dá)意的效果。請從畫橫線的句子中任選一處，分析其省略號的表達(dá)效果。(3分)22.請結(jié)合文本內(nèi)容，說說下面兩個句子中的“卻”在表意上有什么不同。(4分)(1)如今卻有可能拿出一大筆錢來為這個他度過辛酸歲月的村莊做點(diǎn)事了。(2)就是呀，神鬼要敬，可孩子卻是天使!23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)息；不少于800字。

高三語文答案及評分標(biāo)準(zhǔn)1.BB項“套用舊有程式的創(chuàng)作方法是一種倒退”說法錯誤。2.BB項“是受到了《好漢歌》的啟發(fā)”說法錯誤，強(qiáng)加因果，以偏概全。原文“電視劇的主題歌為什么能夠流傳?原因之一就是反復(fù)。比如《好漢歌》，因為電視劇《水滸傳》流行起來，幾十集的劇看完，歌也聽了幾十遍，旋律自然就走進(jìn)心里了?！盋C項“以歌舞演故事”不屬于“新編現(xiàn)代京劇《李大釗》‘史詩京劇’定位的表現(xiàn)”。①可以彰顯京劇《李大釗》題材所反映的中國共產(chǎn)黨的成立對國內(nèi)國際的重大影響（適應(yīng)《李大釗》的史詩題材）；②使《李大釗》的音樂格調(diào)崇高，符合它的音樂格調(diào)定位；③能與傳統(tǒng)唱腔共同營造熟悉的陌生感，配合觀眾的情緒變化。評分標(biāo)準(zhǔn)：一點(diǎn)2分，答對兩點(diǎn)即可。①要堅持守正創(chuàng)新的原則（也可以表達(dá)為“既要大膽創(chuàng)新，又要謹(jǐn)慎保持在劇種范式中”，還可以表達(dá)為“創(chuàng)新要破立之中顯章法”）；②創(chuàng)新要兼收并蓄，古今中外的戲曲、音樂甚至其他藝術(shù)形式都可融入到戲曲中。③創(chuàng)新要尊重時代審美和大眾需求（要深入生活，積累素材）。④戲曲還可在演播方式上創(chuàng)新，開發(fā)更多的演播渠道。⑤創(chuàng)新要注重內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。評分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)2分，答對三點(diǎn)即可。6.B(本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。A.“因此‘我’迫切想得到這頂禮帽”錯誤，原文是先想得到禮帽，后來戴上后發(fā)現(xiàn)“如玉”“如絨”,前后顛倒，強(qiáng)加因果。C.“父輩年輕時艱辛生活的真實再現(xiàn)”錯誤，“一根扁擔(dān)能睡三個人”是夸張的說法，并非真的一根扁擔(dān)上睡了三個人，而且原文也無此類描述，望文生義，無中生有。D.“是因為‘我’的性格浸潤了父親的脾性、思想”錯誤，原文是“基因相承，血濃于水，繁華落盡，露了本色”,選項卻說成“‘我’的性格浸潤了父親的脾性、思想",偷換概念，歸因錯誤。故選B。)7.D(本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力?！坝迷娨话愕恼Z言表達(dá)出與父親陰陽相隔的痛苦之情”錯誤?！瓣庩栂喔簟?無中生有，文章并沒有交代父親已經(jīng)去世，也并無“痛苦之情”,而是表現(xiàn)了對父親的思念、感恩與牽掛之